Лития

Что такое лития

Лития – часть вечерни в составе всенощного бдения, совершаемая в притворе. Также литией называется сокращенный чин панихиды, который служат во время погребения при выносе усопшего из дома, на месте его захоронения, в день памяти и в  другое время. Слово имеет греческое происхождение: термин λιτή переводят как усердное моление, которое совершается вне храма — в притворе, на улице и т.д. Лития в составе всенощного бдения является его составной частью, тогда как заупокойная лития может совершаться вне богослужений и молебнов по инициативе священства, по просьбе верующих и т.д.

Происхождение чина литии

Совершение особого моления за пределами храма в ходе служения всенощного бдения упомянуто в церковных богослужебных источниках IV столетия. Первые христианские общины Иерусалима, собиравшиеся на совместную молитву, ввели благочестивую традицию посещать святые места города, связанные с жизнью, проповедью, смертью и Воскресением Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и апостолов. Сразу после вечерни в Храме Воскресения Христова верующие во главе с епископом под пение гимна шли к Голгофе, где читались специальные молитвы от лица оглашенных и верных, после чего все присутствующие подходили под благословение архиерея. В день Лазаревой субботы христиане посещали Вифанию для совершения краткого молебствия возле гробницы воскресшего Лазаря, а накануне Великой Пятницы проходили по Крестному пути. Такие шествия проводятся в Иерусалимской православной общине до настоящего времени.

В V столетии для обозначения молебных пений на остановках при посещении святых мест был введен новый термин «лития». А в X веке так стали называть сам чин, который прочно вошел в обиход Поместных Церквей.

Обычай выходить из храма во время всенощной с первых дней существования обители переняли монахи лавры прп. Саввы Освященного, возведенной в пустыне у вод Кедронского потока недалеко от Иерусалима. Ее сравнительно строгий устав предписывал обязательное поклонение святым местам с чтением соответствующих молитв и благословением всех присутствующих. Для монахов лавры обители точками остановок были место погребения основателя монастыря и небольшая Богозданная церковь, где читались молебные прошения и совершалось помазание святым елеем. Современный Типикон, основная часть которого была составлена на основании устава лавры Саввы Освященного, сохранил традицию переносить часть вечернего богослужения за пределы храма и тем самым закрепил правило совершения литии.

Письменные источники, составленные во времена свт. Иоанна Златоуста, указывают, что в V-VI столетии в Константинопольской Церкви торжественные посещения святынь совершались в ночное время при свете факелов. В дни двунадесятых и великих праздников шествие возглавлял лично патриарх или император. В отличие от еженедельных шествий в Иерусалиме, христиане Константинополя выходили на литии только в праздничные дни. При этом маршрут составлялся произвольно с учетом тематики церковного торжества, однако, само мероприятие всегда было неразрывно связано с церковным богослужением в стенах храма и совершалось строго между вечерней и утреней в составе бдения.

В Русской Православной Церкви традиция совершать литию по аналогии с крестным ходом для посещения местных святынь была повсеместной вплоть до XVII столетия. Чин подробно описан в разделе Большого Требника «Последование в различныя литии и бдения молебнов». В современной практике он не имеет особого распространения.

Особенности совершения литии в составе всенощного бдения

Лития на всенощном бдении совершается в воскресные дни, в честь двунадесятых и великих праздников, в дни поминовения особо чтимых святых и «престольных» святых. Ее состав – 4 или 5 стихир (согласно указаниям Типикона), 4 диаконских прошения и заключительная молитва, после которой духовенство возвращается в основную часть храма, и возглашаются стихиры на стиховне. Содержание литийных стихир посвящено тематике праздника или памяти святого, тогда как прошения ектении и текст заключительной молитвы остаются неизменными.

Традиция выхода в притвор помогает привлечь и оживить внимание молящихся, сосредоточить его на читаемых прошениях и напомнить основные события Священной или церковной истории, в честь которых совершается богослужение. Кроме того, совершение литии в притворе имеет важное миссионерское значение – в этой части храма традиционно пребывали те, кто не мог принимать «полноценное» участие в богослужении вместе с верными. Это оглашенные, готовящиеся к принятию Таинства Крещения, временно отлученные от общины за совершенные проступки, иноверцы, еретики и раскольники. Выход священства в эту часть храма для совершения совместной молитвы служило символом проявления любви к ближним согласно Божией заповеди, а также знаком прощения для согрешивших и символом готовности принять в общину новых членов, открывших сердце Евангельским истинам.

Лития в составе вечерни начинается сразу после просительной ектении. Во время пения и чтения стихир духовенство выходит в притвор через Царские врата, где поставлен небольшой стол с зерном пшеницы, маслом, литийными хлебами и вином. После окончания пения стихир читаются четыре прошения литийной сугубой ектении. Первое испрашивает у Бога благоденствие для народа по ходатайству особо чтимых святых, второе — милость для духовных властей и особо нуждающихся людей: больных, трудящихся и служащих, отсутствующих в храме и усопших. Третье прошение содержит молитвенное воздыхание об избавлении от бедствий — голода, землетрясений, войн, пожаров, наводнений и т.д. Четвертое прошение к Богу — об услышании и исполнении всех перечисленных выше смиренных просьб. Все прошения соединяет пение хором «Господи, помилуй» 40, 50 и дважды по три раза. В конце литии читается священническая молитва, ходатаями для которой «назначаются» святые, перечисленные во время первого прошения. Верующие слушают ее с преклоненными главами, что указывает на покаянный характер прошения и готовность христиан принять волю Божию.

После завершения литии во время пения стиховных стихир духовенство переходит на среднюю часть храма, где совершается благословение поставленных на столик хлебов, вина и елея. Затем хлебы раздробляют и раздают верующим после полиелея для укрепления телесных сил во время продолжительного богослужения.

Особенности совершения заупокойной литии

Чин заупокойной литии входит в заключительную часть панихиды для поминовения усопших христиан, но может совершаться и отдельно от нее. После Трисвятого поется стихира «Со духи праведных скончавшихся», затем возглашаются прошения сугубой заупокойной ектении с поименным поминовением умерших. Далее совершается краткий отпуст, после чего возглашается «Вечная память».

Современная церковная традиция допускает совершение литии в будние и постные дни после завершения Божественной литургии, а также на кладбище в поминальные дни, в годовщину смерти покойного христианина, в дни памяти погибших воинов, по личным просьбам прихожан.