- Новинки
- Выгодная цена
- Распродажа
- Последний товар
- Коллекции
- Как оставить отзыв
- Хит продаж
- Весеннее обновление
- Уцененные товары
- Аналои
- Архиерейские и монашеские принадлежности
- Браслеты
- Венцы венчальные
- Вертепы рождественские
- Водосвятные баки, чаши, кропила
- Гробницы под Плащаницу. Раки. Сени
- Дарохранительницы и дароносицы
- Двери храмовые
- Евангелия напрестольные и требные. Апостолы
- Евхаристические наборы и принадлежности
- Жертвенники
- Запрестольные кресты. Запрестольные иконы
- Игры православные. Наборы для творчества
- Иконостасы
- Иконы
- Кадила, кадильницы
- Киоты
- Книги православные. Печатная продукция
- Ковры, ковровые покрытия
- Ковчеги. Мощевики
- Кожгалантерея
- Колокола
- Кольца, перстни
- Косметика
- Крестики нательные
- Кресты напрестольные, требные, аналойные
- Кресты-голгофы напольные для храма
- Кресты наперсные
- Крестильные ящики для священника
- Купели для крещения
- Купола, кресты
- Ладан
- Лампады
- Литийные блюда
- Масло
- Образки, нательные иконки
- Облачения, пошивочная продукция
- Панагии
- Паникадила. Хоросы. Бра
- Панихидные столы и крышки
- Плащаницы
- Подарочные сертификаты ORTOX
- Подсвечники
- Подставки церковные, столы
- Полки для икон, домашние иконостасы
- Престолы. Облачения на престол
- Принадлежности для отпевания и погребения
- Продукты питания
- Просфорные принадлежности
- Свечи
- Свечные лавки. Ящики для свечей. Мебель для притвора
- Седалища, стасидии, троны, скамьи, пуфы
- Семисвечники
- Средства для ухода за церковной утварью
- Стрючицы. Кисточки для помазания
- Сувениры
- Уголь кадильный
- Утварь по старинным эскизам
- Утварь в греческих церковных традициях
- Футляры и подарочная упаковка
- Хоругви церковные. Фонари пасхальные. Рипиды
- Цепочки, шнуры, гайтаны
- Церковные сосуды
- Часы
- Четки православные
- Элементы декора храма. Ограждения солеи и амвона
- Ювелирные изделия
- Ящики для пожертвований
Подпишитесь на рассылку и получайте свежие новости и акции нашего магазина.
Святитель Никита Печерский, епископ Новгородский, затворник
Краткое житие святителя Никиты, затворника Печерского, епископа Новгородского
Святитель Никита, епископ Новгородский, в молодые годы поступил в Киево-Печерский монастырь и вскоре пожелал уйти в затвор. Игумен предупреждал его о преждевременности такого подвига для молодого инока, но он, понадеявшись на свои силы, не послушался. В затворе святой Никита впал в искушение. Диавол явился ему в виде Ангела, и неопытный подвижник поклонился ему. Бес дал ему совет, как уже достигшему совершенства: "Ты не молись, а только читай и учи других, а я буду молиться вместо тебя", – и стал около затворника, делая вид, что молится за него. Прельщенный инок Никита превзошел всех в знании книг Ветхого Завета, а о Евангелии ни говорить, ни слушать не хотел. Киево-Печерские старцы пришли к прельщенному и, помолившись, отогнали от него беса. После этого преподобный Никита, оставив по благословению старцев затвор, жил в строгом посте и молитве, более всего упражняясь в послушании и смирении. Милосердный Господь по молитвам святых старцев возвел его из глубины падения на высокую степень духовного совершенства. Впоследствии он был поставлен епископом в Новгород и за свою святую жизнь был награжден от Бога даром чудотворений. Однажды во время засухи он молитвой низвел дождь с неба, в другой раз по его молитве прекратился в городе пожар. 13 лет управлял святитель Никита новгородской паствой и мирно скончался в 1108 году. В 1558 году, при царе Иоанне Васильевиче, состоялось прославление святителя. Мощи его покоятся ныне в Софийском соборе Великого Новгорода.
Полное житие святителя Никиты, затворника Печерского, епископа Новгородского
Преподобный Никита, родом киевлянин – один из первых пострижеников Киево-Печерской обители. Он подвизался там при преподобном игумене Никоне (1078–1088). В молодости инок Никита, желая прославиться среди монахов, стал просить игумена, чтобы он благословил его подвизаться наедине, в затворе. Игумен препятствовал ему, говоря: «Чадо! Не полезно тебе, будучи юным, сидеть праздно. Лучше пребывать тебе с братией, работая вместе, и ты не лишишься награды своей. Сам ты видел брата нашего Исаакия пещерника, как он был прельщен в затворе бесами; и только благодать Божия да молитвы преподобных отец наших Антония и Феодосия спасли его. Желание твое выше сил». Никита же вовсе не хотел внимать словам игумена, так как не мог преодолеть сильного рвения своего к затворнической жизни, и поэтому, чего захотел, то и сделал. И он, затворившись, заградил дверь крепко и, не выходя, пребывал один в молитве. Прошло немного дней, как инок не избег сетей диавольских. Во время пения своего он слышал некий глас, как будто бы кто-то вместе с ним молился. Никита обонял при этом и благоухание неизреченное. Затем предстал перед ним бес в образе Ангела. И неопытный подвижник, прельстившись, поклонился ему как Ангелу. Тогда сказал ему бес: «Отселе ты уже не молись, но читай книги и будешь беседующим с Богом и подашь полезное слово приходящим к тебе. Я же всегда буду молить Творца о твоем спасении». Никита, поверив сказанному и прельстившись еще более, перестал молиться, но прилежнее начал читать книги, видя при этом беса, непрестанно молящегося о нем. Никита радовался, думая, что сам Ангел творит за него молитву.
В скором времени Никита столь усовершенствовался в изучении Ветхого Завета, что знал его наизусть. Также с приходящими к нему много беседовал от Писания о пользе для души. По внушению искусителя он начал пророчествовать, и великая слава распространилась о нем, все дивились исполнению его пророческих словес. Так, Никита сообщил князю Изяславу об убийстве Новгородского князя Глеба Святославича. Действительно, вскоре пришла весть, подтвердившая его слова. В летописях сообщается, что князь Глеб был убит 30 мая 1079 года. Так что пророчества Никиты с удивительной точностью исполнялись. Это убеждало затворника в правильности избранного им пути. О молитве же и покаянии Никита не помышлял.
Он часто беседовал о Священном Писании Ветхого Завета, но избегал даже упоминаний имени Господа Иисуса Христа, избегал разговоров о Святом Евангелии. Узнав об этом, святые отцы Киево-Печерской Лавры поняли, что инок находится в опасном состоянии духовной прелести. Они не оставили в беде своего собрата. Преподобные отцы, совершив многие молитвы о Никите, изгнали из него беса. После этого они спросили Никиту; знает ли он что-либо из книг Ветхого Завета. Никита клялся, что он никогда их не читал и даже оказался забывшим грамоту, так что отцы снова научили его чтению и письму. Тогда, придя в себя, Никита «исповеда грех свой и плакася о том горько, дав себе в великое воздержание и послушание, восприем чистое и смиренное житие, яко превзыти ему всех добродетелию». Человеколюбивый Господь, видя столь великие подвиги блаженного, а также и прежние его добродетели, принял его истинное покаяние. И как Петру, трижды отрекшемуся, Христос сказал после его покаяния: «Паси овцы Моя», так явил Свою милость Господь и покаявшемуся искренно Никите, ибо потом возвел его в епископа Новгородского.
В 1096 году преподобный Никита был возведен митрополитом Киевским Ефремом (вторая половина XI века) в епископский сан и назначил на кафедру Великого Новгорода. В «Росписи, или кратком летописце Новгородских владык» святитель Никита значится шестым Новгородским епископом.
Со времени епископской хиротонии труды святого Никиты умножились, а подвиги, которые он совершал в обители, возросли. «Он же паству приим и различными добротами себе наипаче украси, имея бо в себе молчания корень, воздержания ветвь, пощения цвет, смирения плод, любовию украшен, милостынею совершен, чистотою, и целомудрием, и правдою от обоюду, аки стенами, огражден и всеми благими нравы по многу изобилен». Предмет особых забот святителя Никиты была миссионерская деятельность по утверждению христианства, распространению и поддержанию благочестия в епархии. В течение двадцатилетнего архиерейского служения он был для своей паствы примером добродетельной жизни. В Похвальном слове святителю Никите говорится, что он тайно подавал милостыни бедным, исполняя слово Божие: Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне ( Мф.6:3-4 ).
Святитель Никита был усердным молитвенником и ходатаем за свою паству, и Господь прославил его добродетельную жизнь, дав дар чудотворения. Летописи сохранили свидетельства о двух случаях чудесного спасения Новгорода от бедствий: в 1097 году святитель Никита своей молитвой угасил пожар, истреблявший город, а в другой раз во время губительной засухи низвел дождь. Очевидно, поэтому он почитается верующими как защитник от пожаров и покровитель земледелия. Известно также, что святитель Никита чтился и как защитник отечества, покровитель воинов. Летописец, рассказывая о походе Новгородского князя Мстислава и о его победах, замечает, что Мстислав вернулся «в град свой молитвами преподобного Никиты, епископа Новгородского».
Новгородские святители первыми проявили свою деятельность в различных общественных начинаниях: они строили и украшали храмы с помощью лучших мастеров, которых приглашали из Византии и Западной Европы. Наиболее значительные литературные произведения Новгорода создавались главным образом при владычнем дворе. Благодаря трудам святителя Никиты в Новгороде было построено несколько храмов, не сохранившихся до наших дней, сведения о которых имеются в летописях и древних житиях: Спасо-Преображенский храм на Ильине улице (перестроен в 1574 году), Благовещенский храм на Городище (перестроен в 1342 году), деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы в Антониевом монастыре.
Антониев монастырь – второй в Новгороде – был основан по благословению святителя Никиты преподобным Антонием Римлянином (†1147 г.; память 17/30 января, 3/16 августа, также в первую пятницу после дня памяти апостолов Петра и Павла) в начале XII века. При содействии святителя Никиты преподобный Антоний получил для монастыря территорию на берегу реки Волхов, где остановился камень, на котором Антоний чудесно приплыл из Рима. Незадолго до кончины святитель Никита вместе с преподобным Антонием разметил место для нового каменного монастырского храма, который благословил освятить так же, как и прежний (деревянный) – в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Святитель Никита собственноручно начал копать ров под его основание. Но построен храм был уже при его преемнике – епископе Иоанне (1108–1130).
13 лет управлял святитель Никита новгородской паствой и мирно скончался в 1108 году, 31 января.
Уже после кончины святителя Никиты была начата роспись стен новгородского собора во имя Святой Софии Премудрости Божией по завещанию святителя Никиты.
Доныне цел каменный корпус новгородского архиерейского дома, и в памятниках, и в народном предании известного под именем Никитинского. Это самое древнее из дошедших до нашего времени строений архиерейского корпуса было перестроено до средних сводов.
При многочисленных трудах и заботах по благоустройству Новгородской епархии святитель Никита никогда не оставлял сугубого подвига монахов-отшельников: под святительскими одеждами он носил тяжелые железные вериги. Погребен святитель в новгородском Софийском соборе, в приделе во имя святых Иоакима и Анны – родителей Пресвятой Богородицы.
В 1547 году, при архиепископе Новгородском Феодосии (1542–1551), некий благочестивый христианин в пасхальную ночь за богослужением получил в откровении повеление украсить покровом гробницу святителя Никиты, что и было исполнено. В том же году на церковном соборе состоялось общероссийское прославление святителя. Через несколько лет архиепископ Новгородский Пимен (1553–1570) совершил открытие гробницы по благословению митрополита Московского Макария († 1563). Обретение нетленных мощей святителя Никиты состоялось 30 апреля 1558 года. Примечательно, что по благодатной помощи святителя получают исцеление преимущественно больные глазами и слепые.
Мощи святителя были переложены в 1629 году из обветшавшей гробницы в новую, деревянную, обложенную басменным серебром. Так как Иоакимовский придел был небольших размеров, то по благословению архиепископа Новгородского Пимена с восточной стороны придела была сделана полукруглая пристройка, соединенная аркой с Рождественским приделом. Под этим сводом и были положены в гробницу мощи святителя. Новгородцы принесли в дар своему небесному покровителю лампаду с вызолоченной надписью: «Свеча Великого Новгорода, всех православных христиан, поставлена новому Новгородскому чудотворцу Никите в лето 7066, 30 апреля, при архиепископе Пимене». Эта «свеча» святителя Никиты вместе с древней гробницей, облачением, посохом и веригами позднее хранились в ризнице Новгородского Софийского собора.
В 1956 году мощи Никиты были перенесены из Софийского собора в Николо-Дворищенский собор, а в 1962 году – во храм Апостола Филиппа. В 1993 году мощи святителя Никиты были возвращены в Софийский собор.
Житие святого Никиты, епископа Новгородского
Память 31 января
Более других заслуживают почтения те храбрые воины, которые имеют обычай вести борьбу с врагом не в общем строе, но поодиночке устремляются на врага. Им хотя и попускает Господь много раз пасть временно, чтобы они не превозносились, однако, никогда не оставляет их до конца без благодатной помощи, но восстановляет их и делает непобедимыми. Один из таких храбрых воинов Христовых, именно блаженный Никита, приобрел себе особенную известность после преподобного Исаакия затворника. О нем сообщает достохвальный Поликарп со слов святого Симона следующее.
В бытность игуменом преподобного Никона, один брат святого Печерского монастыря, по имени Никита, начал просить игумена, чтобы он благословил ему подвизаться в одиночестве и уединиться в затворе.
– Сын мой! не будет тебе пользы, при твоей юности, сидеть праздно. Будет гораздо лучше, если ты останешься с братией и, работая вместе, не потеряешь своей награды. Ты сам видел, как брат наш Исаакий пещерник был соблазнен в затворе бесами и погиб бы, если бы его не спасла великая благодать Божья по молитвам преподобных отцов наших Антония и Феодосия.
Никита ответил на это:
– Никогда, отец мой, я не соблазнюсь при каком-либо искушении. Я имею намерение твердо противостоять бесовским искушениям и буду молить Человеколюбца Бога, чтобы Он и мне подал дар чудотворения, как некогда Исаакию затворнику, который и доселе творит многие чудеса.
Тогда игумен сказал ему более настойчиво:
– Твое желание выше твоих сил. Берегись, сын мой, чтобы ты не пал за свое превозношение. Я повелеваю тебе служить лучше братии, и за послушание свое ты будешь увенчан от Бога.
Однако Никита не хотел послушаться наставлений игумена: он не мог победить в себе сильной ревности к затворнической жизни. Поэтому, к чему он стремился, то и выполнил: он заключился в пещеру, крепко загородил вход и пребывал в молитве один, никуда не выходя. Тем не менее, спустя всего лишь несколько дней, он не избежал козней дьявола: во время молитвенного пения он услышал голос, молящийся вместе с ним, и ощутил несказанное благоухание. Соблазнившись этим, он так размышлял сам с собою: если бы это был не ангел, то не молился бы со мною, и не было бы здесь благоухания Святого Духа.
Он начал еще прилежнее молиться, говоря:
– Господи! Явись мне Сам осязательно, чтобы я видел Тебя.
На это последовал голос:
– Не явлюсь я тебе, потому что ты юн; иначе ты возгордишься и можешь пасть.
Затворник продолжал слезно просить:
– Никогда, Господи, я не соблазнюсь. Меня научил игумен не внимать бесовским искушениям, – но я исполню все, что Ты повелишь.
Тогда душепагубный змей, получив власть над ним, сказал:
– Человеку, облеченному плотью, невозможно видеть меня. Поэтому, я посылаю ангела моего, чтобы он пребывал с тобою, а ты твори его волю.
Затем тотчас предстал пред ним бес в образе ангела. Никита пал на землю и поклонился ему, как ангелу. Бес сказал ему:
– С этого времени ты уже не молись, но читай книги. Этим путем ты будешь беседовать с Богом, и будешь подавать полезные наставления приходящим к тебе, а я всегда буду молить Творца всех о твоем спасении.
Затворник поверил этим словам и, обольщенный, уже более не молился, но стал ревностно читать книги. При сем, он видел беса постоянно молящимся о нем и радовался, думая, что это ангел творит за него молитву. С приходящими же к нему он много беседовал на основании Священного Писания о пользе души; он начал даже пророчествовать. О нем повсеместно распространилась слава, и все удивлялись исполнению его предсказаний. Однажды он послал к князю Изяславу 1078 с извещением: «сегодня убит князь Глеб Святославич 1079 ; пошли немедленно сына своего Святополка 1080 на княжеский престол в Новгород». Как он сказал, так и исполнилось. Действительно, спустя несколько дней, пришло известие об убиении князя Глеба. С этого времени еще больше стали говорить о затворнике, что он пророк, и вполне верили ему и князья и бояре. – На самом деле, бес, конечно, не знает будущего, но что он сам делал, – если, например, он научил злых людей убить, или украсть, то он и возвещает. точно так же, когда приходили к затворнику искавшие у него слова утешения, то бес, почитавшийся им ангелом, сообщал ему все, случившееся с ними. Никита пророчествовал, и все предсказанное им сбывалось.
При этом никто не мог сравниться с Никитою в знании книг Ветхого Завета; все он знал наизусть: книгу Бытия, Исход, Левит, Чисел, Судей, Царств, все пророчества по порядку. Вообще, все книги ветхозаветные он знал очень хорошо, а святых евангельских и апостольских книг, данных нам по благодати Божьей для нашего спасения и утверждения в добре, он никогда не хотел ни видеть, ни слышать, не только – читать; ни с кем он не хотел и беседовать о Новом Завете. Отсюда и стало ясно для всех, что он соблазнен дьяволом. Удрученные этим, пришли к искушенному преподобные отцы: игумен Никон , Иоанн, который был после него игуменом, Пимен постник , Исайя, бывший впоследствии епископом Ростовским, Матфей прозорливец , Исаакий затворник, Агапит врач, Григорий чудотворец , Николай, бывший епископом Тмутараканским, Нестор летописец , Григорий составитель канонов, Феоктист, бывший епископом Черниговским, Онисифор прозорливец 1081 . Все они, прославленные добродетелями, пришедши, вознесли молитвы к Богу о Никите и отогнали от него беса, так что Никита уже не видел его. Затем, выведши его из пещеры, они просили, чтобы он сказал им что-либо из Ветхого Завета. Он же стал клясться, что никогда даже не читал тех книг, которые очень недавно знал наизусть; притом, теперь он не знал из них ни одного слова. Теперь его едва-едва могли научить грамоте. Постепенно пришедши в себя по молитвам преподобных отцов, он исповедал свой грех и горько раскаивался в нем. После этого он наложил на себя особенное воздержание и подвиги, начал вести строгую и смиренную жизнь и превзошел других в добродетелях. Человеколюбивый Господь, видя такие подвиги блаженного Никиты, не отвергая и прежних его добродетелей, в которых он упражнялся со дня юности, принял его истинное покаяние, и подобно тому, как некогда принимая покаяние святого Петра, трижды отрекшегося от Него, сказал ему: паси овец Моих 1082 , так подобное, же знамение принятия покаяния дал и сему блаженному Никите. За премногую любовь его, обнаруженную в соблюдении заповедей, Господь сотворил его пастырем Своего словесного стада, возведши его на Новгородский епископский престол 1083 . Там Господь, для удостоверения пасомых и полного убеждения их в прощении святому случившегося с ним соблазна, прославил его добродетельную жизнь даром чудотворения. Так, однажды, во время бездождья Святой помолился Богу и низвел дождь с неба; в другой раз он своими молитвами угасил пожар города; много и других чудес он совершил. После доброго управления своею словесною паствою он перешел ко Господу в вечную жизнь, в 1108 году, 30 января. Епископом он был тринадцать лет. Погребен он с почетом в приделе великой церкви святых богоотец Иоакима и Анны. Тело блаженного Никиты оставалось сокровенным в гробе в продолжение четырехсот пятидесяти лет, а затем в 1558 году, в царствование благочестивого государя Иоанна Васильевича, самодержца всей России, при митрополите Макарии и при архиепископе Новгородском Феодосии, мощи святителя Никиты были найдены целыми и совершенно невредимыми 1084 . До сего дня они источают многие исцеления приходящим к ним с верою. Богу нашему слава, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Тропарь, глас 4:
Насладився богомудре воздержания, и желание плоти твоея обуздав, на престоле святительства сел еси, и яко звезда многосветлая, просвещая верных сердца зарями чудес твоих, отче наш святителю Никито: и ныне моли Христа Бога, да спасет души наша.
Кондак, глас 6:
Архиерейства саном почтився, и чисте чистейшему предстоя, прилежно моление за люди твоя приносил еси, яко и дождь молитвою свел еси, овогда же и града запаления угасил еси. И ныне святителю Никито моли Христа Бога, спасти императора православнаго Николая Александровича, и люди твоя молящыяся, да вси вопием ти: радуйся святителю отче предивный.
* * *
Изяслав Ярославич – великий князь Киевский с 1054–1068 г.
Глеб Святославич – князь Новгородский, старший сын Великого князя Киевского Святослава, был убит финнами в 1078 году.
Святополк II (Михаил) Изяславич, сын великого князя Киевского Изяслава, о 1078 года князь Новгородский, с 1093–1114 год князь Киевский.
Память преп. Никона Печерского 23 марта; преп. Иоанна, так называемого Ветхопещерника – 19 апреля; память преп. Пимена постника – 27 августа; Исаии, епископа Ростовского, – 15 мая; память преп. Матфея прозорливца – 5 октября преп. Агапита – 1 июня преп. Григория – 8 августа; память Феоктиста, епископа Черниговского – 6 августа; память преп. Онисифора прозорливца – 9 ноября.
Иоан.21:16–17 .
Святой Никита был посвящен в сан епископа Новгородского в 1096 году.
Задолго до открытия мощей святого Никиты, епископа Новгородского, его чтили в лике святых; еще в первой половине XIII века праздновалась память его. В настоящее время нетленные мощи его открыто почивают в Софийском Новгородском соборе.
Никита, святитель Печерский, епископ Новгородский
Никита, святой, епископ Новгородский, родом был киевлянин, один из первых пострижеников Печерской обители. Подобно многим другим инокам печерским того времени, Никита пожелал особенного подвига и заключился в затвор в уединенной келье. В Печерском Патерике передается подробная история искушений, с которыми ему пришлось бороться в затворе. В 1096 году в Новгороде скончался епископ Герман и на его место Киевским митрополитом был избран св. Никита. Но и будучи епископом, Никита не прекращал подвигов благочестия, носил постоянно на теле тяжелые вериги. В Новгороде Никита святительствовал 13 лет и скончался 30-го января 1108 года. Мощи его открыты были в 1558 году. Память его совершается 31-го января и 30-го апреля.
Печерский Патерик; Е. Е. Голубинский , История рус. церкви, т. I, ч. 1, стр. 672; Ключевский, Жития святых; П. И. Тихомиров, Кафедра Новгор. святителей, т. I; Словарь историч. о святых рус.; Е. Е. Голубинский , История канонизации святых рус. церкви; Жития святых на рус. яз., изложен. по руководству Четь-Минеа св. Дим. Рост., кн. V, Москва, 1904 г.; Прот. И. Бухарев , Жития св., праздн. греко-росс. церковью, M., 1911 г.; Архим. Леонид, Святая Русь, СПб., 1891 г.; Жития святых, составл. С. Дестунис, СПб., 1886.
XII век.
Софийский собор
Житие Новгородского епископа Никиты, Печерского затворника 5
Память его празднуется месяца января в 31-й день, месяца февраля в 10-й день, месяца апреля в 30-й день, месяца мая в 14-й день и месяца октября в 4-й день
†1108
На Новгородской кафедре с 1096 по 1107 или 1108 гг.
Святой Никита святительствовал в Новгороде в счастливое княжение здесь Мстислава Владимировича Храброго – сына Мономахова. Он в сонме иерархов Новгородских более известен как строгий подвижник, по выражению составителя службы, он был «делатель винограда Христова, ум божественный, орган духовный, светильник света и струя любви неистощимая». Жизнеописатели исключительно занимаются описанием его подвигов. С этой стороны жизнь святителя весьма поучительна, потому что Господь и ему, как некогда апостолу Петру, попустил пасть, но, внимая его покаянию, восставил его, чтобы сам он, быв искушен, мог оказать помощь и искушаемым.
Святитель Никита был родом киевлянин и один из первых пострижеников Печерской обители, в памяти которых еще живо сохранились духовные подвиги первых основателей лавры. Желая стать наряду со многими, сиявшими тогда святостью жизни подвижниками Печерскими, Никита пожелал затвора. Опытный игумен долго уговаривал его остаться в обители для услужения братии, указывал на его молодость, неопытность и опасность сего подвига, указывал на поучительный пример Исаакия, который в то время еще был в живых, но юный подвижник ни о чем, кроме затвора, не хотел и слышать. Наконец пламенное его желание было исполнено. Никита, напутствуемый благословением и молитвами старцев, удалился в уединенную келью и завалил в нее вход. Но в уединенной пещере недолго продолжались его мирные подвиги. Искушение, некогда постигшее Исаакия, постигло теперь и юношу Никиту. Однажды, когда он стоял на молитве, вдруг ему послышался голос некоего, невидимо молящегося с ним, и в то же время пещера наполнилась необыкновенным благоуханием. Неопытный Никита эту прелесть духа принял за посещение ангела Божия и начал умолять невидимого гостя, чтобы тот явился ему чувственным образом. Но таинственный голос отвечал: «Не явлюсь тебе ради твоей юности, чтобы ты не превознесся», – утверждая еще более этими хитрыми словами затворника в его прелести. Когда же он начал умолять со слезами и дал обещание во всем исполнять его волю, тогда искуситель явился ему чувственно, и обольщенный поклонился ему. «Теперь тебе уже не для чего молиться, – сказал ему враг Бога и людей, – ибо я за тебя стану воссылать мольбы, ты же читай только книги и подавай полезные советы приходящим к тебе». Послушался и этой прелести духа злобы неопытный затворник, ибо искуситель показывал вид, что он непрестанно молится за него.
Никита, успокоенный тем, что за него молится ангел, сам оставил молитвенный подвиг и начал читать книги и беседовать с приходящими о пользе душевной. Иногда даже предсказывал будущее, ибо тот же искуситель, чтобы укрепить обольщенного, предварял о некоторых событиях. Однажды он послал к великому князю Изяславу сказать: «Сегодня убит в Заволочье племянник твой Глеб Святославич, поспеши послать на княжение в Новгород своего сына Святополка». Вскоре полученная весть оправдала слова прозорливца, и с этого времени народ начал собираться к нему во множестве для пользы душевной. Но вот что обличило пророка: Никита знал наизусть все книги Ветхого Завета, но ничего не мог сказать из Нового Завета и даже не хотел о нем слышать. Смутилась братия Печерская, узнав об опасности, в какой находился неопытный затворник. Тогда еще находились в живых преподобные Никон игумен и преемник его – Иоанн, Пимен постник, Исаия – епископ Ростовский, Матфей и Онисифор прозорливые, Агапит врач, Никола, епископ Тмутораканский, Феоктист, епископ Черниговский, Григорий чудотворец и Григорий, творец канонов, Нестор летописец и Исаакий затворник – тот самый, который сам незадолго пред тем временем тоже подвергся тяжкому искушению от духа злобы и едва был спасен молитвами святых отцов Печерских. Этот живой сонм праведников, еще подвизавшихся тогда в пещерах, явившись к обольщенному, силой своей молитвы отогнали от него искусителя. И что же? Когда вывели его из затвора и стали спрашивать его о Ветхом Завете, тогда Никита искренно признался, что никогда не читал тех книг, которые доселе знал наизусть, и это подтвердил клятвой. «К сим же, – прибавляет описатель его жития, – и ни едино слово знаяше, яко едва научиша его грамоте».
Освободившись таким образом молитвами святых отцов от козней искусителя, затворник Никита исповедал пред всеми свой грех и долго и горько оплакивал свое глубокое падение. К этому он присовокупил великое воздержание и послушание и проводил столь смиренное и чистое житие, «яко превзыти ему всех добродетелию». Спасенный братской молитвой, Никита вскоре и сам был избран орудием спасения других.
В 1096 г. скончался в Новгороде епископ Герман, и на его место святителем за свои высокие добродетели был избран святой Никита, рукоположен киевским митрополитом Ефремом и в том же году прибыл на свой престол. С этого времени труды и заботы святителя Никиты умножились, но подвиги, которыми он украшался в Печерской обители, и теперь не уменьшились. Железные вериги, снятые с мощей святителя, весом в 14 фунтов, – верный тому свидетель, что святитель до самой кончины своей ревностно подвизался против плоти. За то и Господь вскоре прославил его даром чудотворений, который был так благотворен для паствы. На другой год его святительства в Новгороде сделался ужасный пожар. Святитель помолился, его слезная молитва потушила страшный пламень. В другой раз в Новгороде и его окрестностях была страшная засуха, грозившая всем ужасной гибелью. Святитель опять помолился, и Господь послал обильный дождь на пажити. Силой своей молитвы он ограждал свою паству даже за пределами Новгорода. Летописец, сказав о походе Мстислава – князя Новгородского, против Олега и о двух победах первого над последним, заключает свой рассказ тем, что Мстислав возвратился в Новгород «во свой град молитвами преподобного Никиты, епископа новгородского».
Примером святой своей жизни святитель Никита немало содействовал к распространению и поддержанию благочестия в своей пастве. При нем Новгород украсился святыми храмами. Из церквей тогдашнего времени замечательна Благовещенская на Городище, построенная Мстиславом, сыном Мономаха, в 1103 г., которая существует доныне. При нем же в Новгороде положено начало иноческой жизни преподобным Антонием Римлянином, который приплыл сюда чудесно на камне за год с небольшим до кончины святителя.
Достойно замечания первое дружеское свидание этих двух угодников Божиих. Здесь вполне открылась святая душа архипастыря. «Как скоро дошел слух до епископа Никиты о чудесном пришельце, – сказано в житии преподобного, – святитель тотчас пожелал видеть его. Движимый радостью и страхом, с глубоким смирением пошел к нему преподобный. Святитель ввел его в свою келью. Входя, преподобный сотворил обычную молитву и, когда святитель сказал «аминь», со страхом и любовью принял от него благословение, как от руки Божией. Провидя уже, по научению Божию, все чудесное в жизни преподобного, святитель, несмотря на то, начал расспрашивать его об отечестве, откуда и как он прибыл в Великий Новгород. Преподобный не хотел было открывать святителю таинственно-чудесного события в своей жизни, славы ради человеческой. «Мне ли, брате, – сказал тогда святитель, – не поведаешь своей тайны. Или не знаешь, что Бог откроет нашему смирению все, яже о тебе, а ты тогда заслужишь осуждение преслушника воли Божией?»
И потом настоятельно, еще и с заклинанием, попросил у него ответа. Преподобный пал после сего ниц пред святителем и горько плакал, умоляя никому не открывать его тайны, пока он жив, и потом откровенно рассказал ему о месте своего рождения и воспитания, и о том, как прибыл в Новгород.
Слушая эту чудную повесть, святитель подумал, что видит пред собой не человека, но ангела Божия, встал со своего места, положил в сторону пастырский жезл и от умиления и радости долго молился Господу, дивному и славному в истинных и верных рабах своих. После молитвы, на которую преподобный сказал «аминь», смиренный святитель Божий пал пред ним на землю и сам начал просить его молитв, то же сделал и преподобный, умоляя святителя благословить его и молиться за него, а себя называя грешным и недостойным. «Ты удостоен чрезвычайных даров от Господа, – говорил преподобному святитель Никита, – ты уподобился древним чудотворцам – Илии Фесвитянину или апостолам, которые из различных мест Божественною силою принесны были к успению Пресвятые Богородицы. Тобою, своим угодником, осенил и благословил Господь наш город, людей новопросвещенных святою верою». «Ты – архиерей Бога Вышнего, – говорил ему преподобный, – ты – помазанник Божий, тебе должно молиться за нас». И долго находились они преклоненными на землю, проливая обильные слезы и прося один у другого молитв и благословения, как бы соревнуя друг другу в смирении, которое так естественно душе с правильно развитым сознанием и христианской совестью. Наконец святитель, встав, воздвигнул и преподобного, благословил его, братски облобызал и долго с любовью беседовал с ним. После этого он стал уговаривать преподобного остаться жить с ним до смерти, но Антоний отвечал: «Господа ради, святче Божий, не нуди мене. Я должен подвизаться в терпении на том самом месте, где повелел мне Господь». Не настаивая более на своем желании, святитель еще раз благословил его, отпустил с миром в указанное ему Богом место. Таково было первое свидание святителя с преподобным Антонием».
Святая и самая тесная дружба связывала обоих святых мужей и после – до самой кончины святителя. Сразу после чудесного прибытия преподобного Антония в Новгород положено основание и его будущей обители. Искренно полюбя Римлянина, святитель Никита приказал близ камня его построить малую деревянную церковь , которую сам и освятил, и «тогда же едину келейцу постави» на прибежище инокам. На следующий год приготовлено было место для основания и каменной, доныне существующей церкви Рождества Богородицы. Незадолго до кончины святитель вместе с преподобным размерял место для храма и сам начал копать ров для основания, но церковь построена уже при его преемнике епископе Иоанне.
Желая оставить по себе память в храме Святой Софии, Никита хотел было украсить его настенным писанием, но смерть помешала исполниться его усердному желанию. А потому собор был расписан уже после его кончины стяжанием, как замечено в летописи, святого Никиты епископа, согласно завещанию его. Поныне еще цел каменный корпус, построенный святителем Никитой для Новгородского владыки, он и в памятниках, и в народном предании известен под именем Никитского, как построенный святителем Никитой. В летописях ничего не говорится о том, принимал ли какое-нибудь участие святитель Никита в делах внешней новгородской политики. Вероятно, при тогдашней неурядице во всех краях России, он много заботился о соблюдении миролюбивого духа в своей пастве. Этим отчасти и объясняется то, почему новгородцы мало участвовали в тогдашней междоусобной войне князей, и если поднимали оружие против Олега Святославича Черниговского, то единственно за свою личную безопасность.
Одиннадцать лет правил паствой святитель Никита. Он преставился в 31 день января 1107 или 1108 г. и был погребен в приделе Богоотец Иоакима и Анны. Мощи его скрывались в земле 450 лет и были открыты в самую тяжкую годину для Новгорода, когда собирались над ним все ужасы гнева Иоанна IV . Почивший святитель опять явился, как бы живой, посреди скорбной своей паствы. За семь лет до открытия мощей его, именно в 1551 г., один благочестивый царедворец, которому поручено было строение дел церковных в Новгороде, внимая в пасхальную ночь чтению деяний апостольских в Софийском храме, поскорбел духом о небрежении, в каком находилась гробница древнего великого святителя Никиты. Движимый тогда непостижимым тайным чувством, он возымел пламенное желание дознать хранились ли внутри гроба мощи святителя? Провертев отверстие в верхней доске каменной раки и опустив туда свечу, он поражен был изумлением. Он увидел, что тело угодника не было подвержено тлению ни в одном из членов. Тогда же он поусердствовал сделать на раку богатый покров, и в таком положении оставалась она при архиепископах Феодосии и Серапионе. Между тем православные, движимые верой, приходили ежедневно посмотреть сквозь отверстие на нетленные останки их древнего пастыря, и все пламенно желали их открытия. Наконец в 1558 г. архиепископ Пимен, донес о чудном явлении мощей святителя Никиты царю Иоанну и митрополиту Макарию. Получив благословение первосвятителя и согласие царя на открытие мощей, архиепископ Пимен увидел во сне мужа с едва заметной бородой и услышал слова: «Мир тебе, возлюбленный брат! Не бойся, я предместник твой, шестой епископ Новгорода, Никита. Приспело время, и Господь повелевает мощи мои явить народу». Проснувшись, Пимен услышал звон к заутрене и поспешил в собор. На пути встретился ему благочестивый новгородец по имени Исаакий, который в эту ночь также видел во сне святителя Никиту, повелевавшего ему передать владыке, чтобы не медлил с открытием мощей и молился о победе царя над врагами и об изобилии плодов земных. Услышав от Исаакия о бывшем ему видении, архиепископ немедленно приступил к открытию святых мощей святителя Никиты. Прежде приготовил Пимен новое полное облачение на нетленное тело угодника и, подняв крышку, в присутствии всего духовного собора обрел усопшего совершенно целым. В нетленных чертах лица сохранился даже отпечаток того духовного подвига и небесного мира, с каким заснул он на земле. Правая рука лежала на персях, и персты ее были сложены для благословения, а левая была простерта. Самая одежда на святителе, состоящая из простой священнической фелони, коришневого штофа с зелеными окраинами, и поверх нее был омофор, не только не истлела, находясь 450 лет под землей, но и могла служить для священнодействия преемников усопшего. Современный повествователь об открытии и прославлении мощей святителя справедливо заметил, что этим прославлением святителя посрамлена «безбожная ересь Башкина», отвергавшего все сверхъестественное, и благодать Божию, и все чудеса христианства. Святитель с молитвой облечен был в новые ризы, и нетленное тело его было поставлено посреди храма. Народ, обрадованный явлением своего древнего архипастыря, еще при жизни засвидетельствованного чудесами, теперь во множестве притекал к нему с молитвой о своих нуждах, и тогда же, по словам очевидца торжественного открытия, многие слепые, сухие, расслабленные и другие недужные мужи и жены получили исцеление от прикосновения к нетленным останкам. И не только в Новгороде, но и вдали от него: в рядах русских воинов, осаждавших ливонский город Нарву, святитель Никита являл свою чудесную силу и помощь в день открытия мощей его. Многие ливонцы видели тогда между русскими полками ездившего по берегу реки Наровы мужа безбородого, в ризах святительских, с жезлом и крестом. Это был не иной кто, как святитель Христов Никита. В это же время, в Нарве один немец пивовар бросил в огонь, разведенный под котлом, две иконы, похищенные из Ивангорода. На одной из них изображена была Богоматерь с Предвечным Младенцем, а на другой – угодники Божии: Николай чудотворец, Власий, Козьма и Дамиан. Внезапно поднялся сильный ветер, и пламя, разливаясь из-под котла, охватило весь город. Не только дома, но и стены, и ворота сгорели, а войска русские, вместе с жителями Ивангорода, воспользовавшись смятением немцев, быстро переправились через реку и овладели Нарвой (Ругодивым) без приступа и стенобитных орудий. К довершению чудного события обе иконы, брошенные в огонь злочестивыми последователями Лютера, были найдены невредимыми на месте пивоварения. Таковы чудесные знамения на помощь и славу правоверных и на посрамление неверия совершались при открытии мощей святителя Никиты и вне Новгорода, в стране чужой. Архиепископ поставил их сначала с правой стороны алтаря Софийского, а потом перенес их на то место, где они почивали прежде.
Ныне мощи святителя почивают открыто в богатой серебряной раке, в которую были переложены с великим торжеством 30 апреля 1846 г.
«Много высокого видел я, – говорит очевидец – описатель сего торжества, – на священных торжествах православной Родины, но ничего подобного не видел». Рака поставлена в арке стены, отделяющей придел Рождества Богородицы от придела Богоотец Иоакима и Анны, где святитель был погребен. Память его совершается 31 января – в день преставления, и 30 апреля – в память обретения мощей.
Тропарь, глас 4
Насладився, Богомудре, воздержания и желание плоти твоея обуздав, на престоле святительства сел еси, и яко звезда многосветлая, просвещая верных сердца зарями чудес твоих, отче наш, святителю Никито, и ныне моли Христа Бога, да спасет души наша.
Кондак, глас 6
Архиерейства саном почтився, и чисте чистейшему предстоя, прилежно моление, за люди твоя приносил еси; яко и дождь молитвою свел еси, овогда же и града запаления угасил еси. И ныне, святителю Никито, моли Христа Бога, спасти люди твоя молящиеся, да вси вопием ти: радийся святителю, отче предивный.
Молитвы святителю Никите, епископу Новгородскому
Тропарь, глас 4*
Наслади́вся, Богому́дpе, воздеpжа́ния/ и жела́ние пло́ти твоея́ обузда́в,/ на пpесто́ле святи́тельства сел еси́,/ и я́ко звезда́ многосве́тлая, пpосвеща́я ве́pных сеpдца́/ заpя́ми чуде́с твои́х,/ о́тче наш, святи́телю Ники́то,/ и ны́не моли́ Хpиста́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.
Перевод: Насладившись, Богомудрый, воздержанием и желания плоти укротив, ты воссел на святительский престол, и как яркая звезда, просвещая сердца верующих сиянием чудес твоих, отче наш, святитель Никита, и сейчас моли Христа Бога о спасении наших душ.
Кондак, глас 6*
Архиере́йства са́ном почти́вся/ и чи́сте Чисте́йшему предстоя́,/ приле́жно моле́ние за лю́ди твоя́ приноси́л еси́,/ я́ко и дождь моли́твою све́л еси́,/ овогда́ же и гра́да запале́ния угаси́л еси́./ И ны́не, святи́телю Ники́то,/ моли́ Христа́ Бо́га,/ спасти́ лю́ди твоя́ моля́щияся,/ да вси́ вопие́м ти́:// ра́дуйся, святи́телю, о́тче преди́вный.
Перевод: Ты был почтен архиерейским саном и непорочно Пренепорочному предстоя (1Тим.3:2), настойчиво молитвы за людей твоих приносил, так и дождь низвел с неба молитвой, в другой раз прекратил пожар в городе. И сейчас, святитель Никита, моли Христа Бога, спасти людей твоих молящихся, да все взываем к тебе: «Радуйся, святитель, отче преудивительный».
Молитва
О, архиере́ю Бо́жий, святи́телю Ники́то! Услы́ши нас гре́шных, днесь во свяще́нный храм сей сте́кшихся, и честно́му о́бразу твоему́ поклоня́ющихся, и ко свяще́нней твое́й ра́це припа́дающих, и умиле́нно вопию́щих: я́коже си́дя на престо́ле святи́тельства в Вели́ком Но́вегра́де сем, и еди́ною належа́щу бездо́ждию, дождь моли́твами свел еси́, и па́ки гра́ду сему́ о́гненным пла́менем обстои́му, моли́твою пла́мень о́гненный угаси́л еси́. И ны́не мо́лим тя, о святи́телю Христо́в Ники́то: моли́ся ко Го́споду, е́же изба́вити Вели́кий Но́вград сей и вся гра́ды и страны́ христиа́нские от тру́са, пото́па, гла́да, огня́, гра́да, меча́ и от всех враго́в ви́димых и неви́димых, я́ко да изря́дных ра́ди моли́тв твои́х спаса́еми, сла́вим Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Личное прошение об исцелении от болезней глаз
О, святи́телю о́тче Ники́те, услы́ши мя гре́шнаго (имя) в час сей, в о́ньже тебе́ моле́ние приношу́, и помоли́ся о мне гре́шнему ко Го́споду Бо́гу об отпуще́нии грехо́в мои́х, и боле́зни (слепоты́) оче́с мои́х изба́ви мя моли́твами, свя́те, твои́ми. Ами́нь.
Акафист святителю Никите, епископу Новгородскому, чудотворцу
Конда́к 1.
Возбра́нный воево́до и па́стырю свяще́ннейший Вели́каго Нова́града, Це́ркве утвержде́ние, Христо́в иера́рше Ники́то, приими́ от на́с усе́рдно приноси́мая тебе́ благохвале́ния и твои́ми моли́твами от бе́д и напа́стей избавля́й всегда́ любо́вию тебе́ зову́щих:
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
И́кос 1.
А́нгел во пло́ти на земли́ яви́лся еси́ вои́стинну чу́дный Ники́то, с пло́тию бо я́ко безпло́тен пожи́л еси́, те́мже, со безпло́тными ны́не водворя́яся, приими́ от на́с земноро́дных пе́снь сию́:
Ра́дуйся, Ники́то, А́нгелов равностоя́телю.
Ра́дуйся, иера́рше, преподо́бных сожи́телю.
Ра́дуйся, вла́сть пасти́ слове́сныя о́вцы от Бо́га прия́вый.
Ра́дуйся, све́том твои́х уче́ний па́ству твою́ осия́вый.
Ра́дуйся, преди́вный целому́дрия храни́телю.
Ра́дуйся, по́стническаго жития́ и́стинный люби́телю.
Ра́дуйся, светоза́рная мо́лние, Но́вград Вели́кий ве́село озаря́ющая.
Ра́дуйся, луче́ светосия́нная, де́монскую тму́ разгоня́ющая.
Ра́дуйся, ра́дости ве́рным пода́телю.
Ра́дуйся, в печа́лех и боле́знех на́ших ско́рый предста́телю.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 2.
Ви́дяще стра́нный и чу́дный жития́ твоего́ о́браз, Христо́в святи́телю Ники́то, вельми́ удивля́емся, размышля́юще же твоя́ многотру́дныя по́двиги, пое́м Бо́гу на сия́ тебе́ укрепи́вшему: Аллилу́ия.
И́кос 2.
Ра́зум Боже́ственный пода́ждь на́м свы́ше, иера́рше, да возмо́жем по достоя́нию восхвали́ти доброде́тельное твое́ житие́, тебе́ же любо́вию вопи́ти:
Ра́дуйся, мно́гими доброде́тельми просия́вый.
Ра́дуйся, пло́ти твоея́ жела́ния обузда́вый.
Ра́дуйся, ра́зум тво́й в послуша́ние ве́ры плени́вый.
Ра́дуйся, се́рдце твое́ чи́сто сохрани́вый.
Ра́дуйся, ра́зумом Христо́вым обогати́выйся.
Ра́дуйся, я́ко а́нгел в житии́ твое́м яви́выйся.
Ра́дуйся, разруши́телю страсте́й душетле́нных.
Ра́дуйся, сокро́вище слове́с богодухнове́нных.
Ра́дуйся, гро́зное бесо́вское устраше́ние.
Ра́дуйся, пречу́дное в челове́цех удивле́ние.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 3.
Си́ла Вы́шняго от ю́ности осени́ тя́, богому́дре, и показа́ селе́ние и до́м Ду́ха Всесвята́го, Ему́же и о на́с помоли́ся, о́тче че́стне, тя́ ублажа́ющих, Бо́гу же зову́щих: Аллилу́ия.
И́кос 3.
Иму́ще вели́ка тя́, о, Ники́то, засту́пника и ско́раго в напа́стех помо́щника, моле́бно тебе́ призыва́ем и с весе́лием к па́мяти твое́й воспева́ем:
Ра́дуйся, ско́рый послу́шателю к тебе́ прибега́ющих.
Ра́дуйся, скорбя́щим душа́м утеше́ние.
Ра́дуйся, отча́янных исправле́ние.
Ра́дуйся, Судию́ Пра́веднаго за гре́шныя лю́ди умоля́яй.
Ра́дуйся, чту́щия тя́ от печа́ли и бе́д избавля́яй.
Ра́дуйся, уныва́ющих всежела́нный посети́телю.
Ра́дуйся, неду́жных ми́лостивейший цели́телю.
Ра́дуйся, уго́дниче Христо́в преизря́дный.
Ра́дуйся, цве́те ра́йский прекра́сный.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 4.
Бу́рю страсте́й многомяте́жнаго ми́ра возненави́дев, о́тче, все́х красо́т его́ устрани́лся еси́, во оби́тель же всели́вся и а́нгельский чи́н восприи́м, со А́нгелы пе́л еси́ Христо́ви: Аллилу́ия.
И́кос 4.
Слы́шав христоподража́тельную жи́знь богоно́сных и вели́ких оте́ц, те́м в житии́ уподо́битися возревнова́л еси́, сего́ ра́ди в затво́р всели́вся, сугу́бым по́двигом себе́ предае́ши, те́мже досто́йно слы́шиши:
Ра́дуйся, подви́жниче Бо́жий преусе́рднейший.
Ра́дуйся, мона́шествующих превели́кая сла́во.
Ра́дуйся, святы́х пустынножи́телей доброде́тельными обогати́выйся нра́вы.
Ра́дуйся, равноа́нгельно Бо́гу послужи́вый.
Ра́дуйся, А́нгелом ра́вную и че́сть получи́вый.
Ра́дуйся, до́блий и́ноческих по́двигов ревни́телю.
Ра́дуйся, усе́рдный Христо́вых за́поведей исполни́телю.
Ра́дуйся, вра́жиих наве́тов бо́дрый прогони́телю.
Ра́дуйся, соверше́нства христиа́нскаго изя́щнейший учи́телю.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 5.
Боготе́чнаго твоего́ жития́ не терпя́, человеконенави́стник искуше́ние льсти́вно тебе́ подлага́ет, во о́бразе а́нгела тебе́ яви́вся и преста́ти моли́тися научи́в: ты́ же а́ще и прельще́н бы́л еси́ хи́тростию его́, оба́че не до конца́ поги́бл еси́ во искуше́нии; моли́твами бо бра́тии спасе́н, Христу́ вопия́л еси́: Аллилу́ия.
И́кос 5.
Ви́дяще и́ноцы стра́нную ве́щь на тебе́ явля́емую, я́ко от ве́тхих то́кмо Боже́ственных Писа́ний к тебе́ приходя́щих поуча́еши, от Но́ваго же Заве́та ничесо́же глаго́ля, уразуме́ша прельще́на бы́ти тя́, преподо́бне, сего́ ра́ди о́бщую о тебе́ моли́тву сотво́рше, диа́вола отгоня́ют и из затво́ра изво́дят тя́. Мы́ же тебе́, я́ко самому́ искуше́ну бы́вшу и на́м искуша́емым помога́ти могу́щу, не престае́м зва́ти:
Ра́дуйся, от врага́ человекоуби́йцы лю́те пострада́вый.
Ра́дуйся, всю́ глубину́ бесо́вския ле́сти на себе́ испыта́вый.
Ра́дуйся, моли́твами подви́жников от ро́ва поги́бели восхище́нный.
Ра́дуйся, от рабо́ты диа́воли Го́сподем освобожде́нный.
Ра́дуйся, на неви́димыя враги́ и на́м кре́пкий помо́щниче.
Ра́дуйся, во искуше́ниих жите́йских всегда́шний на́м посо́бниче.
Ра́дуйся, прило́г вся́каго зла́ от чту́щих тя́ отража́яй.
Ра́дуйся, всему́ благо́му вхо́д отверза́яй.
Ра́дуйся, бесо́вския си́лы кре́пкое низложе́ние.
Ра́дуйся, грехми́ пове́рженных тве́рдое возведе́ние.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 6.
Пропове́дницы твоего́ спасе́ния бы́вше и́ноцы Пече́рстии, от диа́вола тя́ исхи́тивше, на и́стинный пу́ть наставля́ют: ты́ же, о́тче Ники́то, позна́в го́рькое твое́ прельще́ние, покая́ние со слеза́ми Бо́гу прине́сл еси́, моля́ся и зовы́й: Аллилу́ия.
И́кос 6.
Возсия́л еси́, я́ко светоза́рное со́лнце на тве́рди церко́вней, диа́вола искуше́ния избе́г и по́стническими по́двиги укрепи́вся: те́мже и на́с наве́тов лука́ваго свободи́, да зове́м ти́:
Ра́дуйся, кре́ст тво́й терпели́вно на ра́ме носи́вый.
Ра́дуйся, мы́сленнаго те́м Амали́ка низложи́вый.
Ра́дуйся, дарова́ния Боже́ственнаго Ду́ха прия́вый.
Ра́дуйся, в житии́ стра́ждущим ми́лостивно помога́яй.
Ра́дуйся, те́пле к тебе́ притека́ющих треволне́ния страсте́й изменя́яй.
Ра́дуйся, оби́димых ско́рый засту́пниче.
Ра́дуйся, обурева́емых благопопечи́тельный защи́тниче.
Ра́дуйся, бы́стрый спаси́телю в напа́стех су́щим.
Ра́дуйся, скоропредста́тельный помо́щниче зову́щим.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 7.
Хотя́ Христо́с Госпо́дь, Вели́кий Архиере́й, святи́тельскою украси́ти тя́ вла́стию, на свяще́нный престо́л Вели́каго Нова́града возво́дит тя́, на не́м же возсе́д, свети́ло многосве́тлое гра́ду твоему́ яви́лся еси́, все́х просвеща́я и зва́ти Бо́гу науча́я: Аллилу́ия.
И́кос 7.
Но́вград Вели́кий прии́м тя́ от Го́спода па́стыря и учи́теля, ра́довашеся, преподо́бне, зря́ твои́х доброде́телей исправле́ние, и в пе́снех свяще́нных доны́не взыва́ем тебе́:
Ра́дуйся, учи́телю свяще́ннейший, от Бо́га на́м дарова́нный.
Ра́дуйся, архиере́ю Бо́жий святы́й предызбра́нный.
Ра́дуйся, усе́рдный благове́рия побо́рниче, и у́ме высоча́йший.
Ра́дуйся, Христо́вых веле́ний пропове́дниче сладча́йший.
Ра́дуйся, Вели́каго Нова́града пречу́дное украше́ние.
Ра́дуйся, безкро́вныя же́ртвы непоро́чно Бо́гу приноси́вый.
Ра́дуйся, в ве́ре Правосла́вней па́ству твою́ утверди́вый.
Ра́дуйся, я́ко мно́гия просвети́л еси́ твои́м архипа́стырским сло́вом.
Ра́дуйся, святи́телю, и на́с твои́х ча́д сподо́би ста́ти пред Бо́жиим престо́лом.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 8.
Стра́нно Бо́га вочелове́чшася на́шего ра́ди спасе́ния па́стве твое́й пропове́дал еси́, Ники́то, и и́дольских суеве́рий мра́к разгна́л еси́, Ипоста́сней Прему́дрости зовы́й: Аллилу́ия.
И́кос 8.
Ве́сь бы́л еси́ все́м в па́стве твое́й ско́рый помо́щник, святи́телю, засту́пник оби́димым, ни́щим пита́тель, си́рым и вдови́цам защи́тник, на похвалу́ все́х подвиза́я вопи́ти тебе́:
Ра́дуйся, во вся́ких ну́ждах ско́рое поможе́ние.
Ра́дуйся, в печа́лех бы́строе утеше́ние.
Ра́дуйся, от оби́д и озлобле́ний свобожда́яй.
Ра́дуйся, о́гненнаго запале́ния гра́д тво́й избавля́яй.
Ра́дуйся, ми́лости сокро́вище многоце́нное.
Ра́дуйся, бога́тство на́м подава́яй нетле́нное.
Ра́дуйся, обурева́емых приста́нище ти́хое.
Ра́дуйся, гони́мых и оби́димых прибе́жище вели́кое.
Ра́дуйся, мно́гия лю́ди от поги́бели исхи́тивый.
Ра́дуйся, о́вцы твоя́ от во́лка лю́таго сохрани́вый.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 9.
Вся́кий ро́д и во́зраст ве́рных Вели́каго Нова́града усе́рдно чти́т све́тлый де́нь твоея́ па́мяти, святи́телю Ники́то, в о́ньже собра́вшеся моле́бно зове́м ти́: бу́ди на́м в печа́лех уте́шитель, в озлобле́ниих помо́щник, в боле́знех вра́ч ско́рый, да тобо́ю злы́х изба́вльшеся ра́достно зове́м: Аллилу́ия.
И́кос 9.
Вети́йствующий язы́к не мо́жет по достоя́нию изобрази́ти все́ вели́чие любве́ твоея́ к твоему́ слове́сному ста́ду, приснопа́мятне, не то́чию бо во вре́менней твое́й жи́зни, но и к небе́сным отше́д, оте́чески назира́еши все́х вопию́щих к тебе́ с любо́вию такова́я:
Ра́дуйся, наста́вниче превели́кий спасе́ния.
Ра́дуйся, согреша́ющих исправле́ние.
Ра́дуйся, земны́я сла́сти презре́вый.
Ра́дуйся, в го́рния оби́тели возлете́вый.
Ра́дуйся, Це́рковь Нова́града святи́тельством украси́вый.
Ра́дуйся, ча́д твои́х богому́дренными глаго́лы просвети́вый.
Ра́дуйся, лю́бящих тя́ неизрече́нныя исполня́яй ра́дости.
Ра́дуйся, я́ко твои́ми моли́твами ве́чныя сме́рти свобожда́емся.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 10.
Спасти́ся хотя́ще ве́рнии от бе́д и скорбе́й, ко гро́бу твоему́ свяще́нному моле́бно притека́ем. Ты́ же, о, чудотво́рче святы́й, помози́ на́м, немощны́м, утоли́ ско́рбь на́шу и на пу́ть пра́вый заблужда́ющих наста́ви на́с, да спасе́ннии тобо́ю, хвале́бными гла́сы зове́м: Аллилу́ия.
И́кос 10.
Стена́ необори́мая и покро́в ты́ еси́, о́тче, все́м челове́ком с ве́рою к тебе́ прибега́ющим, те́мже и на́м, прося́щим твоего́ заступле́ния, бу́ди огражде́ние кре́пкое, да в тебе́ утвержда́ющеся всегда́ вопие́м:
Ра́дуйся, бе́ды и печа́ли от лю́бящих тя́ отгоня́яй.
Ра́дуйся, все́м тебе́ призыва́ющим ско́рую по́мощь подава́яй.
Ра́дуйся, кре́посте и огражде́ние благочести́вых.
Ра́дуйся, гро́зный наказа́телю нечести́вых.
Ра́дуйся, от честны́х моще́й исцеле́ние неоску́дно источа́яй.
Ра́дуйся, жела́емых на́м бла́г насади́телю.
Ра́дуйся, находя́щих напа́стей отгони́телю.
Ра́дуйся, наде́ющихся на тя́ защище́ние.
Ра́дуйся, ду́ш на́ших сла́дкое утеше́ние.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 11.
Пе́ния всеумиле́нная приноша́ху тебе́ лю́дие Новогра́дстии во обре́тении твои́х многоцеле́бных моще́й, святи́телю, от ни́х же и чудеса́ ве́лия с ве́рою приходя́щим яви́л еси́, Бо́гу, во святы́х Свои́х Ди́вному науча́я пе́ти: Аллилу́ия.
И́кос 11.
Светоприе́мную свещу́, на све́щнице гра́да на́шего возсия́вшую, зри́м тебе́, всесвяще́ннейший о́тче Ники́то, блиста́нием бо чуде́с все́х озаря́еши, любо́вию тебе́ зову́щих:
Ра́дуйся, звездо́ небосве́тлая, от ю́га Росси́и возсия́вшая.
Ра́дуйся, Но́вград Вели́кий сия́нием твои́м облиста́вшая.
Ра́дуйся, во све́те невече́рнем обита́яй.
Ра́дуйся, и на́м во мра́це грехо́внем блужда́ющим просвеще́ние низпосыла́яй.
Ра́дуйся, свеще́, Боже́ственным пла́менем возжже́нная.
Ра́дуйся, свети́льниче Христо́в де́монскими ве́тры не угаше́нный.
Ра́дуйся, его́же восходя́ща на го́рняя А́нгели срето́ша.
Ра́дуйся, ему́же ра́йская врата́ с весе́лием отверзо́ша.
Ра́дуйся, со Христо́м ликовству́яй во сла́ве.
Ра́дуйся, Трисия́нныя Зари́ наслажда́яйся я́ве.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 12.
Благода́ть Боже́ственную испроси́ на́м у Спа́са Христа́, о́тче преподо́бный, простри́ на́м ру́ку по́мощи, покры́й на́с те́плым твои́м заступле́нием, и ве́чныя ра́дости сподо́би дости́гнути, да с тобо́ю во ве́ки веко́в вопие́м: Аллилу́ия.
И́кос 12.
Пою́ще твоя́ до́блественныя по́двиги, ублажа́ем достохва́льную кончи́ну, торжеству́ем же и па́мять твою́ свяще́нную, преподо́бне, и, чудя́щеся житию́ твоему́, похва́льная тебе́ вопие́м:
Ра́дуйся, в го́рния оби́тели превознесе́нный.
Ра́дуйся, в небе́сныя черто́ги со сла́вою введе́нный.
Ра́дуйся, сла́вы отце́в преи́скренне возжела́вый.
Ра́дуйся, преми́рное насле́дие бога́тно восприя́вый.
Ра́дуйся, святи́тельским венце́м увенча́нный.
Ра́дуйся, за чту́щих тя́ моли́твенниче неуста́нный.
Ра́дуйся, посети́телю в не́мощех лежа́щих.
Ра́дуйся, уте́шителю уны́лых и скорбя́щих.
Ра́дуйся, с небе́сных круго́в на моле́ния на́ша ми́лостивно призира́яй.
Ра́дуйся, чту́щих тя́ проше́ния ско́ро исполня́яй.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 13
О, всехва́льный и преди́вный святи́телю Христо́в Ники́то! Приими́ усе́рдно ма́лое сие́, от на́с гре́шных приноси́мое, моле́ние и потщи́ся ско́ро умоли́ти Бо́га и Влады́ку, да изба́вит на́с от вся́ких бе́д и озлобле́ний и бу́дущия му́ки свободи́т зову́щих: Аллилу́ия.
[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:]
И́кос 1.
А́нгел во пло́ти на земли́ яви́лся еси́ вои́стинну чу́дный Ники́то, с пло́тию бо я́ко безпло́тен пожи́л еси́, те́мже, со безпло́тными ны́не водворя́яся, приими́ от на́с земноро́дных пе́снь сию́:
Ра́дуйся, Ники́то, А́нгелов равностоя́телю.
Ра́дуйся, иера́рше, преподо́бных сожи́телю.
Ра́дуйся, вла́сть пасти́ слове́сныя о́вцы от Бо́га прия́вый.
Ра́дуйся, све́том твои́х уче́ний па́ству твою́ осия́вый.
Ра́дуйся, преди́вный целому́дрия храни́телю.
Ра́дуйся, по́стническаго жития́ и́стинный люби́телю.
Ра́дуйся, светоза́рная мо́лние, Но́вград Вели́кий ве́село озаря́ющая.
Ра́дуйся, луче́ светосия́нная, де́монскую тму́ разгоня́ющая.
Ра́дуйся, ра́дости ве́рным пода́телю.
Ра́дуйся, в печа́лех и боле́знех на́ших ско́рый предста́телю.
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Конда́к 1.
Возбра́нный воево́до и па́стырю свяще́ннейший Вели́каго Нова́града, Це́ркве утвержде́ние, Христо́в иера́рше Ники́то, приими́ от на́с усе́рдно приноси́мая тебе́ благохвале́ния и твои́ми моли́твами от бе́д и напа́стей избавля́й всегда́ любо́вию тебе́ зову́щих:
Ра́дуйся, те́плый засту́пниче на́ш Ники́то, святи́телю преди́вный.
Моли́тва
О, архиере́ю Бо́жий, святи́телю Ники́то, услы́ши на́с, гре́шных ра́б твои́х, сте́кшихся дне́сь в свяще́нный хра́м се́й, моля́щихся тебе́ и к свяще́нней твое́й ра́це притека́ющих, и умиле́нно вопию́щих: я́коже седя́ на престо́ле святи́тельства в Вели́ком Нове́граде се́м, и еди́ною належа́щу бездо́ждию, до́ждь моли́твами све́л еси́, и па́ки гра́ду сему́ о́гненным пла́менем обше́дшу, моли́твою пла́мень о́гненный угаси́л еси́. И ны́не мо́лим тя́: о, святи́телю Христо́в Ники́то, моли́ся ко Го́споду, е́же изба́вити Вели́кий гра́д Но́вград се́й и вся́ гра́ды и страны́ христиа́нския от тру́са, пото́па, гла́да, огня́, гра́да, меча́ и от все́х враго́в ви́димых и неви́димых, я́ко да избра́нных ра́ди моли́тв твои́х спаса́еми, сла́вим Пресвяту́ю Тро́ицу, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Тропарь Никите, Затворнику Печерскому, еп. Новгородскому
глас 4
Наслади́вся, Богому́дpе, воздеpжа́ния/ и жела́ние пло́ти твоея́ обузда́в,/ на пpесто́ле святи́тельства сел еси́,/ и я́ко звезда́ многосве́тлая, пpосвеща́я ве́pных сеpдца́/ заpя́ми чуде́с твои́х,/ о́тче наш, святи́телю Ники́то,/ и ны́не моли́ Хpиста́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.
Перевод: Насладившись, Богомудрый, воздержанием и желания плоти укротив, ты воссел на святительский престол, и как яркая звезда, просвещая сердца верующих сиянием чудес твоих, отче наш, святитель Никита, и сейчас моли Христа Бога о спасении наших душ.
Канон святителю Никите Печерскому, Новгородскому (2‑й)
Минея, 14 Мая, Другий канон преподобного
Глас 7
Песнь 1
Ирмос: Поспешествова́вшему Бо́гу во Еги́пте Моисе́ови,/ извести́ Изра́иля,/ Тому́ Еди́ному пои́м, я́ко просла́вися.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Щедро́ты Твоя́ призыва́ем, Го́споди,/ да досто́йно пе́ние принесе́м уго́днику Твоему́, святи́телю Ники́те,/ Тя воспева́юще, я́ко просла́вися.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Ше́ствие твое́ до́бре сконча́л еси́ и на Небеса́ возше́л еси́./ Престо́лу Влады́чню предстоя́, со А́нгелы Того́ воспева́еши,/ я́ко просла́вися.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Что́ шум пра́зднующих быва́ет и лю́дие све́тло торжеству́ют?/ Днесь бо обрето́шася честны́я мо́щи святи́теля Ники́ты,/ и вси ра́достно вопию́т Христу́, я́ко просла́вися.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Цари́цу и Влады́чицу Тя имену́ем, Де́во,/ под кров Твой прибега́юще и по́мощи от Тебе́ прося́ще,/ Сы́ну Твоему́ воспева́юще, я́ко просла́вися.
Песнь 3
Ирмос: Утверди́ся ве́рою Христо́ва Це́рковь,/ и́бо непреста́нно пе́сньми вопие́т, поющи:/ Свят еси́, Го́споди,/ и Тя пое́т дух мой.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
От земны́х не́др восприе́млем, я́ко дар освяще́н, честны́я мо́щи твоя́, святи́телю,/ и от сих освяще́ние прие́млем, Христа́ воспева́юще:/ Свят еси́, Го́споди, спаса́яй ду́ши на́ша.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Храм Свята́го Ду́ха от ю́ности был еси́, о́тче,/ сего́ ра́ди и по сме́рти соблюде́ся те́ло твое́ нетле́нно,/ и, сие́ ра́достно лобыза́юще, вопие́м Христу́:/ Свят еси́, Го́споди, спаса́яй ду́ши на́ша.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Фарисе́йское тщесла́вие отри́нувше,/ со смире́нием и ра́достию целу́ем честны́я твоя́ мо́щи, святи́телю Ники́то, Христу́ вопию́ще:/ Свят еси́, Го́споди, спаса́яй ду́ши на́ша.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Укра́шена ря́снами чистоты́, Пречи́стая Отрокови́це,/ благослове́нная Влады́чице, Предста́тельнице ро́да на́шего.
Седален, глас 1
Я́ко сад присноцвету́щ, лю́ди твоя́ сотвори́л еси́,/ сия́ во благоче́стии возрасти́в, умно́жил еси́,/ и от сего́ ве́рен раб и де́латель виногра́да Христо́ва показа́лся еси́,/ и трудо́м возме́здие досто́йно восприя́л еси́, святи́телю,/ моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Всех Творца́, Бо́га же и Соде́теля, Всенепоро́чная Чи́стая,/ Ду́хом Боже́ственным в ложесна́х Твои́х заче́нши,/ без истле́ния родила́ еси́./ Его́же сла́вяще, Тя воспева́ем, Де́во,/ я́ко пала́ту Царя́ всех и ми́ра заступле́ние.
Песнь 4
Ирмос: Плотско́е прише́ствие Твое́, Христе́, уверя́я,/ проро́к Авваку́м взыва́ше:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Тя моли́твенника непосты́дна ко Влады́це стяжа́хом, святи́телю,/ моли́ о воспева́ющих па́мять твою́,/ изба́вити в бу́дущем Суде́ ве́чнующаго осужде́ния.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Све́тлыми сия́ньми провозсия́вшия честны́я твоя́ мо́щи/ от мно́гих бо лет бы́ша сокрове́ны,/ ны́не же, я́ко заря́ пресве́тла, просвеща́ют и освяща́ют пою́щия тя.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Ра́дость, и весе́лие, и ра́дование неизрече́нно/ твоему́ ста́ду, святи́телю, показа́ся обрете́ние честны́х моще́й твои́х,/ в не́же испроси́ нам оставле́ние грехо́в и вели́кую ми́лость.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Правосла́вною ве́рою и любо́вию притека́ющих Ти/ и со стра́хом пою́щих Тя/ моле́бный глас услы́ши, Влады́чице.
Песнь 5
Ирмос: У́тренююще, Сло́ве, в сла́ву Твою́ и хвалу́,/ восхваля́ем непреста́нно о́браз Креста́ Твоего́,/ его́же дал еси́ нам ору́жие в по́мощь.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Умиле́ния исто́чник мне испроси́, в честне́м твое́м торжестве́, святи́телю Ники́то,/ да отмыю́ скве́рну души́ моея́/ и покая́ние моли́твами твои́ми обря́щу на по́мощь ору́жие.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Новагра́да быв первосвяти́тель и́стинен,/ облагово́ни на́ша чу́вства душе́вная,/ да моли́твы твоя́ предста́виши нам на по́мощь ору́жие.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Мно́жеством искуше́ний содержи́м есмь,/ на тя наде́жду возлага́ю, святи́телю Ники́то,/ да предста́виши ми моли́тву твою́ на по́мощь ору́жие.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ле́ствица прообража́ше Тя патриа́рха Иа́кова, Всенепоро́чная Влады́чице,/ Бо́жие схожде́ние нам, я́ве сказую́щи.
Песнь 6
Ирмос: Пла́вающаго в молве́ жите́йских попече́ний,/ с корабле́м потопля́ема грехи́/ и душетле́нному зве́рю примета́ема,/ я́ко Ио́на, Христе́, вопию́ Ти:/ из смертоно́сныя глубины́ возведи́ мя.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Кре́пость и утвержде́ние испроси́ оте́честву на́шему, святи́телю Ники́то:/ да моли́твами твои́ми христиа́нский род в тишине́ пребу́дет,/ воспева́ющий тя, я́ко те́пла засту́пника.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Изба́вится ста́ду твоему́ вся́каго озлобле́ния и ско́рби/ моли́ся, святи́телю Ники́то:/ ты бо еси́ наде́жда непосты́дна,/ упова́ние изве́стно и стена́ необори́мая.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
И нам, пою́щим и сла́вящим твою́ па́мять,/ испроси́, святи́телю Ники́то,/ грехо́в разреше́ние, суда́ и му́ки избавле́ние/ и Ца́рствия Небе́снаго сподо́битися.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Земноро́дных естество́ на Не́бо Тобо́ю взы́де,/ пала́та бо Царе́ва обрела́ся еси́, Богоро́дице,/ те́мже согла́сно воспева́ем Тя.
Кондак, глас 6
Архиере́йства са́ном почти́вся/ и чи́сте Чисте́йшему предстоя́,/ приле́жно моле́ние за лю́ди твоя́ приноси́л еси́,/ я́ко и дождь моли́твою све́л еси́,/ овогда́ же и гра́да запале́ния угаси́л еси́./ И ны́не, святи́телю Ники́то,/ моли́ Христа́ Бо́га/ спасти́ лю́ди твоя́ моля́щияся,/ да вси вопие́м ти:/ ра́дуйся, святи́телю о́тче предивный.
Икос
Кто не почуди́тся, кто не просла́вит/ неизсле́димую и несказа́нную глубину́ милосе́рдия Твоего́, Христе́ Бо́же?/ Я́ко просла́вил еси́ в после́днем ро́де уго́дника Твоего́, святи́теля Ники́ту,/ его́же обрето́шася честны́я мо́щи це́лы и неразруши́мы./ Ему́же рече́м:/ егда́ во пло́ти был еси́, преподо́бне,/ де́лании Боже́ственными ду́шу предочи́стил еси́,/ святи́тельства па́ству восприи́м,/ сосу́д избра́н Боже́ственнаго Ду́ха показа́лся еси́/ и ста́до твое́ до конца́ в ве́ре утверди́л еси́./ Тем ра́дуйся, о́тче преди́вный.
Песнь 7
Ирмос: Пещь о́троцы огнепа́льну дре́вле/ росоточа́щу показа́ша,/ еди́наго Бо́га воспева́юще и глаго́люще:/ превозноси́мый отце́в Бог и препросла́влен.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Зе́льным воздержа́нием те́ло умертви́л еси́,/ ду́шу же просвети́л еси́ и равноа́нгельну сотвори́л еси́, Бо́гу вопия́:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Жезло́м па́стырским, святи́телю, до́бре лю́ди твоя́ упа́сл еси́,/ от ни́хже я́ко ве́рен па́стырь Христу́ возопи́л еси́:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Егда́ ся́деши суди́ти вся́ческая на престо́ле сла́вы Твоея́,/ тогда́ пощади́ рабы́ Твоя́, Влады́ко,/ моли́твами уго́дника Твоего́, святи́теля Ники́ты,/ да вси уми́льно вопие́м Ти:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Добро́та честны́х и святы́х А́нгел,/ ра́дование челове́ков Ты еси́, Де́во Богоро́дице,/ Ты мя к жи́зни наста́ви, Сы́ну Твоему́ вопию́ща:/ отце́в на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
Песнь 8
Ирмос: В пещи́ о́троки подража́юще,/ духо́вную ро́су прие́мшии,/ ве́рою зове́м:/благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Го́споду просла́вльшу уго́дника Своего́ святи́теля Ники́ту,/ мно́гим бо ле́том преше́дшим сокрове́ны бы́ша честны́я его́ мо́щи,/ ны́не же вси, я́ве зря́ще, согла́сно воспева́ют:/ благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Уви́дехом и почуди́хомся, па́че же стра́хом и ра́достию объя́ти бы́хом,/ я́ко по толи́цех ле́тех обрето́шася честны́я мо́щи святи́теля Ники́ты це́лы и неразруши́мы,/ и вси единогла́сно возопи́хом:/ благослови́те, дела́ Госпо́дня, Го́спода.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Бо́жиим манове́нием после́днему ро́ду явле́ны бы́ша честны́я мо́щи святи́теля Ники́ты,/ сим у́бо прикаса́ющиися, освяще́ние прие́млем,/ Христа́ воспева́юще во ве́ки.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Ада́ма но́ваго родила́ еси́, пре́жде Ада́ма бы́вшаго,/ Сего́ моли́, Богоро́дице, да спасе́т ду́ши на́ша.
Песнь 9
Ирмос: Па́че естества́ Ма́терь/ и по естеству́ Де́ву,/ Еди́ну в жена́х Благослове́нную,/ пе́сньмн, ве́рнии, Богоро́дицу велича́ем.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Львы́ укроти́ Дании́л дре́вле,/ ты же, святи́телю Ники́то, невиди́маго врага́,/ зия́ющего на тя, че́люсти сокруши́л еси́/ и без ве́сти того́ сотвори́л еси́ моли́твами твои́ми.
Припев: Святи́телю, о́тче Ники́то, моли́ Бо́га о на́с.
Кре́пкою твое́ю моли́твою́, святи́телю, я́звы души́ моея́ исцели́,/ и находя́щих искуше́ний изба́ви мя, молю́ся,/ и се́рдца моего́ напра́ви стезю́ на Бо́жия за́поведи пресве́тлыя,/ да тя непреста́нно велича́ю.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Разжени́ мно́жество зол мои́х, святи́телю,/ Богоприя́тными твои́ми моли́твами,/ одожди́ ми ка́пли покая́ния:/ бою́ся бо та́мошняго суди́ща,/ в не́мже Судия́ хо́щет суди́ти всему́ ми́ру.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Милосе́рдие на рабы́ Твоя́, Чи́стая, простри́, при́сно моля́щия Тя,/ стра́шныя му́ки избавля́ющи моли́твами Твои́ми.
Светилен
Плотска́я мудрова́ния ду́ху повину́л еси́/ и, я́ко зла́то, огне́м искуси́вся,/ прия́телище был еси́ Ду́ху Пресвято́му,/ о́тче Ники́то святи́телю.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: Тя пе́сньми ублажа́ем, Де́во,/ Бо́га бо роди́вши, на руку́ носи́ла еси́,/ Того́ моли́ за ду́ши на́ша.
Вернуться к списку