- РАСПРОДАЖА
- Уцененные товары
- Аналои
- Архиерейские и монашеские принадлежности
- Браслеты
- Вентиляция храмов
- Венцы венчальные
- Вертепы рождественские
- Водосвятные баки, чаши, кропила
- Гробницы под Плащаницу
- Дарохранительницы и дароносицы
- Двери храмовые
- Евангелия напрестольные и требные. Апостолы
- Евхаристические наборы и принадлежности
- Жертвенники
- Запрестольные кресты. Запрестольные иконы
- Игры православные. Наборы для творчества
- Иконостасы
- Иконы
- Кадила, кадильницы
- Киоты
- Книги православные. Печатная продукция
- Ковры, ковровые покрытия
- Ковчеги. Мощевики. Раки для мощей.
- Кожгалантерея
- Колокола
- Кольца, перстни
- Косметика
- Крестики нательные
- Кресты напрестольные, требные, аналойные
- Кресты-голгофы напольные для храма
- Кресты наперсные, цепи
- Крестильные ящики для священника
- Купели для крещения
- Купола, кресты
- Ладан
- Лампады и принадлежности
- Литийные (всенощные) блюда
- Масло
- Образки, нательные иконки
- Облачения для священнослужителей
- Облачения и принадлежности храмовые
- Панагии
- Паникадила. Хоросы. Бра
- Панихидные столы и крышки
- Плащаницы
- Подарочные сертификаты ORTOX
- Подсвечники
- Подставки церковные, столы
- Полки для икон, домашние иконостасы
- Пошивочная продукция, сумки
- Престолы. Облачения на престол
- Принадлежности для отпевания и погребения
- Продукты питания
- Просфорные принадлежности
- Роспись храмов
- Свечи
- Свечные лавки. Ящики для свечей. Мебель для притвора
- Седалища, стасидии, троны, скамьи, пуфы
- Семисвечники
- Сени
- Средства для ухода за церковной утварью
- Стрючицы. Кисточки для помазания
- Сувениры
- Уголь кадильный
- Утварь по старинным эскизам
- Утварь в греческих церковных традициях
- Футляры и подарочная упаковка
- Хоругви церковные. Фонари пасхальные. Рипиды
- Цепочки, шнуры, гайтаны
- Церковные сосуды
- Часы
- Четки православные
- Элементы декора храма. Ограждения солеи и амвона
- Ювелирные изделия
- Ящики для пожертвований
Пророк Моисей Боговидец
Великий пророк и законодатель израильтян происходил из колена Левиина. Родился в Египте приблизительно в 1570 году до Р. X. и воспитан дочерью фараона. Во всех своих начинаниях и поступках Моисей являлся орудием в руках Всевышнего. Моисей был человеком, которому Бог открыл тайны бытия: сотворение мира и человека. На горе Синайской он принял от Бога 10 заповедей Его. Силой Божией творил великие знамения и чудеса. Преставился 120-ти лет в стране Моавитской. Погребен в долине близ Веффегора, но «никто не знает места погребения его даже до сего дня» ( Втор.34:6 ).
О жизни Моисея повествуют книги Библии – Исход, Числа и Второзаконие.
Житие святого пророка Моисея Боговидца
Память 4 сентября
По смерти Иосифа, – потомство Иакова, отца его, в продолжение нескольких сот лет 5534 настолько размножилось в земле египетской, что вся она переполнилась израильтянами, и во время войны они одни могли выставить до шестисот тысяч человек войска. Тогда царь египетский стал опасаться, как бы народ израильский не соединился с неприятелями Египта и, желая свободы, не вооружился бы против него. Он приставил к израильтянам особых надзирателей, коим было вменено в обязанность изнурять их тяжкими работами. С особенною жестокостью мучили они израильтян, принуждая обрабатывать землю, делать кирпичи и строить города, как ради тщеславия, так, в особенности, для того, чтобы скорее истребить еврейский народ. Но чем более они озлоблялись против израильтян и изнуряли их, тем более те размножались: ибо они не могли сократить числа людей, коих размножить и возвеличить угодно было Самому Богу. И хотя царь дал тайное повеление повивальным бабкам, чтобы они, при самом рождении, умерщвляли еврейских младенцев мужского пола; но те, боясь Бога, щадили их. Тогда царь издал по всей египетской земле бесчеловечное повеление, по которому всякий, заметивший еврейского младенца мужского пола, должен был бросать его в реку (Исх., гл. 1).
В то время жил там некий муж, по имени Амрам из колена Левиина, имевший жену из того же колена, по имени Иохаведу; у них до сего времени родились сын Аарон и дочь Мариам 5535 . В то самое лютое время, когда новорожденные младенцы еврейские были истребляемы, у них родился второй сын; дитя было так прекрасно, что мать, зная зверский закон об умерщвлении всех новорожденных еврейских младенцев, скорбела о младенце и решилась скрыть его у себя, что и делала в продолжение трех месяцев. Но потом, так как она не могла больше скрывать младенца, то взяла корзинку, осмолила ее, положила в ней дитя и поставила в тростнике у берега реки. Сестра младенца стала в отдалении наблюдать, что с ним будет ( Исх.2:2 ). И вышла дочь фараонова 5536 на реку 5537 купаться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника, и послала рабыню свою взять ее. Открыв корзинку и видя в ней плачущего младенца, она сжалилась над ним и сказала: «Это из еврейских детей». Царевна захотела усыновить младенца и найти ему кормилицу из евреек. По сказаниям Иосифа Флавия 5538 , приводили к найденному младенцу много кормилиц еврейских, но тот не принимал от них молока. Тогда Мариам, сестра Моисеева, осмелилась подойти к дочери фараоновой и сказала ей:
– Не сходит ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из евреек, чтобы она вскормила тебе младенца?
Дочь фараонова отвечала ей «Сходи», – и та привела к ней свою мать. И сказала ей дочь фараона:
– Возьми младенца и вскорми его: я дам тебе за это плату.
Иохаведа взяла младенца, и тот прильнул к ней, чувствуя в ней свою мать. она кормила его в своем доме; когда же младенец вырос, она привела его к дочери фараоновой, которая усыновила его и нарекла имя ему: Моисей, «потому что, – говорила она, – я из воды взяла его» (имя это по-египетски означает воду) ( Исх.2:7–10 ).
В некоторых древних сказаниях 5539 повествуется, будто однажды дочь фараонова принесла Моисея к своему отцу, и тот, играя с ним, возложил на его голову венец царский, на котором было небольшое изваяние идола; Моисей же, сорвав венец с головы, бросил его на землю и попрал его своими ногами. Языческий жрец, который получил предсказание от волхвов 5540 , что когда родится у израильтян вождь, то Египет претерпит много казней, советовал фараону убить младенца, чтобы он, возросши, не причинил какого-либо бедствия их стране. Но, по благоизволению и устроению Божию, другие восстали против сего, говоря, что младенец сделал это не умышленно, по неведению. Для испытания его младенческого неведения принесли горячих угольев, и он брал их и влагал в свои уста, отчего опалил свой язык и, вследствие этого, сделался косноязычным.
Когда Моисей пришел в возраст, дочь царская приставила к нему избраннейших мудрецов египетских для обучения его всей премудрости египетской, и он был силен в словах и делах, превзошедши в непродолжительное время своих учителей и сделавшись любимцем царя и всех ближайших его сановников ( Деян.7:21–22 ). Когда же он узнал о своем происхождении, что он – израильтянин, и познал Единого Бога, сущего на небесах Создателя вселенной, в Коего веровал его народ, то стал гнушаться египетского языческого нечестия ( Евр.11:24–26 ).
Некоторые историки пишут 5541 , что когда ефиопляне воевали против Египта, то Моисей, достигший уже зрелого возраста, был избран египтянами в военачальники и, благодаря своему мужеству, поразил неприятелей. Однако, царь египетский, вместо благодарности, еще более возненавидел его, потому что некоторые из египетских жрецов в своем волхвовании пророчествовали, что Моисей в будущем наведет бедствия на Египет, и советовали царю убить его, Под влиянием их внушений, царь действительно замыслил убить Моисея, но не приступал к этому тотчас же, не желая оскорбить свою дочь, и надеясь найти за ним какую-либо вину или дождаться более удобного времени.
Случилось, что Моисей пошел к своим соотечественникам, сынам Израилевым, и осматривая тяжкие работы их, увидел, что египтянин бьет одного еврея. Заметив, что около того места нет никого постороннего, он убил египтянина и скрыл тело его в песке. На другой день он опять вышел и увидев двух ссорящихся евреев, сказал тому, кто начал ссору:
– Зачем ты бьешь ближнего своего?
А тот сказал:
– Кто поставил тебя начальником и судьею над нами? Не думаешь ли убить и меня, как убил вчера египтянина?
Моисей, услыхав это, испугался и сказал себе:
– Вероятно, все узнали об этом деле.
Фараон же, услышав об этом, хотел убить Моисея; но Моисей бежал от фараона и остановился в земле Мадиамской ( Исх.2:11–15 ).
Утомившись от дальнего пути, Моисей сел у колодезя. И вот пришли к колодезю семь дочерей священника Мадиамского Иофора 5542 , которые пасли стада отца своего. Они стали наполнять корыта водою, чтобы напоить овец. Но пришли пастухи других стад и отогнали их. Тогда Моисей встал и защитил девиц, начерпал им воды и напоил овец их.
Девицы, возвратившись домой, рассказали отцу своему, что какой-то египтянин защитил их от пастухов и даже начерпал им воды и напоил овец их. Иофор поспешил пригласить к себе Моисея, принял его в дом и потом отдал в замужество ему дочь Сепфору, от которой Моисей имел двух сыновей. Первого он назвал Рисамом, «потому что, – говорил он, – я стал пришельцем в чужой земле», а второго – Элиезером, сказав: «Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки фараона» ( Исх.2:16–22 ).
Спустя долгое время, умер царь египетский. И восстенали сыны Израилевы от работы, и вопль их о тяжком иге восшел к Богу. И услышал Бог стенание их, и вспомнил Бог завет Свой с Авраамом, Исааком и Иаковом. И призрел Бог на сынов человеческих, и восхотел освободить их ( Исх.2:23–25 ).
Моисей пас овец у Иофора, тестя своего. Однажды он провел стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией Хориву 5543 . И вот явился ему Ангел Господень в огненном пламени из среды тернового куста 5544 , и увидел Моисей, что терновый куст горит огнем, но не сгорает.
Моисей сказал:
– Пойду, посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает?
Господь же воззвал к нему из среды куста:
– Моисей, Моисей!
Он отвечал:
– Вот я, Господи!
И сказал ему Бог:
– Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место на котором ты стоишь, есть земля святая.
И прибавил при сем:
– Я – Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.
Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся воззреть на Бога.
– Я, – говорил Господь Моисею, – увидел страдание народа Моего в Египте, вопль от приставников его, и знаю скорби его. И иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей и ввести его в землю плодоносную и пространную, в землю хананеев, хеттеев, амореев, гергесеев, ферезеев, евеев и иевусеев, в землю текущую млеком и медом 5545 . И вот, уже дошел до меня вопль сынов Израилевых, и Я вижу угнетение, каким угнетают их египтяне. Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону, и ты выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых.
Моисей сказал Богу:
– Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?
– Я буду с тобою, – отвечал ему Бог, – и вот тебе знамение, что Я послал тебя: когда ты выведешь народ Мой из Египта, вы совершите служение Богу на сей горе.
Моисей сказал Богу:
– Вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?
– Я есмь Сущий 5546 , – отвечал Бог Моисею, – так скажи сынам Израилевым: Господь Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака, и Бог Иакова 5547 послал меня к вам. Вот имя Мое на веки и памятование о Мне из рода в род. Пойди, собери старейшин Израилевых, и скажи им: Господь Бог отцов ваших явился мне и сказал: Я посетил вас… И выведу вас от угнетения египетского, и они послушают тебя, и вы пойдете к царю египетскому, и скажете ему: Иегова, Бог еврейский, призвал нас. Итак, отпусти нас в пустыню, на три дня пути, чтобы принести жертву Господу Богу нашему. – Но Я знаю, что царь египетский не позволит вам идти. Тогда Я поражу Египет чудесами: и фараон принужден будет отпустить вас.
– А если они не поверят мне, – возразил Моисей, – и не послушают голоса моего и скажут: Господь не являлся тебе?
Господь сказал: «Что это у тебя в руке?
Он отвечал: «Посох».
Господь сказал: «Брось его на землю».
Моисей бросил, и посох превратился в змея. Моисей побежал от него, но Бог повелел ему взять змея за хвост, и змей стал снова жезлом в его руках.
Господь сказал:
– Вот тебе знамение для того, чтобы поверили тебе, что явился тебе Господь, Бог отцов их. А если не поверят и сему, то сделай еще вот что: положи себе руку за пазуху.
Моисей положил руку за пазуху, потом вынул, и увидал, что она побелела от проказы 5548 , как снег. Господь велел положить ему опять руку за пазуху, и она снова стала здоровою.
– Если не поверят и сему чуду, – сказал Господь, – то возьми воды из реки и вылей на сушу, и вода сделается на суше кровью.
Моисей опять стал просить, чтобы Бог не посылал его, ибо он не речист и косноязычен.
Господь сказал:
– А кто дал уста человеку? Кто делает немым или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли, Господь бог? И так пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить.
Моисей продолжал отказываться и просил послать вместо него кого-либо более способного. Тогда Господь разгневался на Моисея и сказал:
– Разве нет у тебя Аарона брата? Я знаю, что он может говорить вместо тебя. И вот он выйдет навстречу к тебе, и свидание с тобою обрадует его. Ты будешь ему говорить и влагать слова Мои в уста его, а Я буду при устах твоих и при устах его и буду учить вас, что вам делать. И будет говорить он вместо тебя к народу и будет твоими устами, а ты будешь ему вместо бога. И жезл сей (который был обращен в змея) возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения 5549 .
После сего Моисей возвратился к Иофору и сказал ему: «Я пойду в Египет к братьям своим, посмотрю, живы ли еще они».
– Иди с миром, – отвечал Иофор.
И пошел Моисей в Египет без страха, ибо тот царь, который хотел его убить, и все искавшие его погибели уже умерли. Навстречу Моисею, по повелению Божию, вышел Аарон, который с радостью облобызал его. Моисей передал Аарону все слова Господни. Пришедши в Египет, они собрали всех старейшин Израилевых и поведали им все слова, которые говорил Господь Моисею, а Моисей сотворил пред глазам их знамения и чудеса. Израильтяне поверили им и возрадовались, что Бог посетил сынов Израилевых и призрел на их страдание.
После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали ему:
– Так говорит Господь Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне праздник в пустыне.
Но фараон сказал:
– Кто такой Бог Израилев, чтобы я послушался голоса Его? Не знаю Господа, и израильтян я не отпущу. И вы, Моисей и Аарон, к чему отвлекаете народ от работ? Ступайте каждый на свою работу.
И немедленно дал повеление приставникам над евреями еще более угнетать их тяжкою работою и не давать им впредь соломы для делания кирпичей, которую с той поры они должны собирать сами, но при этом урочного числа кирпичей у них не убавляли.
– Евреи, – говорил царь, – праздны; потому и кричат: мы пойдем, принесем жертву Богу нашему.
После сего евреев стали угнетать еще более. Отыскивая сами себе материал, они не успевали приготовить положенного для них на каждый день числа кирпичей; за это били еврейских надзирателей и не принимали от них никаких объяснений, и те возопили против Моисея и Аарона, говоря: «Суди вас Господь за то, что вы сделали нас ненавистными пред фараоном и рабами его и дали в руки им оружие, чтобы убить нас.
Моисей обратился к Господу и сказал:
– Господи! Для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня? Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом.
Господь отвечал Моисею:
– Теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном: по действию руки крепкой, он отпустит сынов Израилевых, даже выгонит их из земли своей. Скажи им: Я, Господь, выведу вас из-под ига египтян, и спасу вас, соделаю вас Своим народом и буду вам Богом, и введу вас в ту землю, которую Я клялся дать Аврааму, Исааку и Иакову, и дам вам ее в наследие.
Моисей пересказал слова сии сынам Израилевым, но они, по своему малодушию и тяжести работ, не поверили Моисею. Тогда Господь повелел Моисею идти к фараону и сказать, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей. Моисей отвечал, что если уже сыны Израилевы не слушают его, то как же послушает его фараон, когда и речь у него, Моисея, невнятна.
На сие Господь отвечал ему:
– Я поставил тебя как бы божеством фараону, а Аарон, брат твой, будет у тебя пророком. Ты будешь говорить ему всё, что Я повелю тебе, а брат твой будет говорить фараону, чтобы он отпустил израильтян. Но Я допущу, чтобы фараон выказал свое упорство во всей силе, и не слушал вас. За это Я простру руку Мою на Египет и произведу над ним грозный суд посредством чудесных казней; тогда узнают все египтяне, что Я – Бог! И выведу сынов Израилевых из среды их. А если фараон потребует от вас доказательства, то ты вели Аарону бросить жезл, – и жезл сделается змеем.
Ободренные Самим Богом, Моисей с Аароном снова предстали пред фараоном и его слугами и сделали, как повелел им Господь. Аарон поверг пред фараоном жезл свой, и жезл сделался змеем. Фараон призвал мудрецов египетских и чародеев, и те сделали то же своими чарами; но жезл Ааронов поглотил их жезлы. И ожесточилось сердце фараона, и он не послушал их, как и предрекал Господь, и не восхотел отпустить евреев. Тогда по повелению Божию, Моисей и Аарон начали наводить казни на землю египетскую 5550 .
На другой день Аарон по повелению Моисееву взяв жезл свой, ударил им по воде речной в присутствии фараона и рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь; рыба в реке вымерла, и воссмердела река, и египтяне не могли пить воды из реки. Второй казнью были жабы 5551 : Аарон простер руку на воды египетские, и извел из них жаб, которые проникли в дома, в спальни, на постели, в печи и квашни, и на царя, и на рабов, и на людей его, и нигде никому не давали покоя. И покрылась вся земля египетская жабами, а когда они по повелению Моисееву вымерли, египтяне собрали их в груды, и воссмердела вся земля от вымерших и сгнивших жаб. Третьею казнью были скнипы на людях и на скоте, на фараоне и доме его и на рабах его, и почва земли египетской вся стала наполненной скнипами 5552 . Четвертою казнью были песьи мухи 5553 . Пятою казнью была весьма тяжкая язва на скоте по всей земле египетской. Шестой казнью были гнойные воспалительные нарывы на людях и на скоте. Седьмою казнью был град и огонь между градом 5554 , и град тот побил всё, что только было под открытым небом: и траву, и деревья, и скот, и людей. Восьмой казнью были саранча и гусеницы 5555 , которые пожрали всю египетскую растительность. Девятой казнью была трехдневная тьма по всей земле египетской, настолько густая, что и при огне не было света, так что никто не мог видеть друг друга в продолжение трех дней, и никто в это время не вставал со своего одра. Десятой и последней казнью была смерть первенцев египетских.
И все казни сии из коих ни одна нисколько не вредила израильтянам, а только египтянам, были наводимы Богом чрез Моисея и Аарона за то, что фараон не хотел отпустить людей Божиих в пустыню для служения Богу; ибо, хотя он и несколько раз обещался отпустить их из страха пред казнью, но когда казнь ослабевала, то снова ожесточался и таким образом не отпускал их до десятой казни. Перед десятою же казнью сыны Израилевы, сообразно с тем, как заповедал им Моисей, выпросили у египтян серебряные и золотые сосуды и дорогие одежды, сколько могли унести с собою.
Потом Моисей установил сынам Израилевым, в память исхода их из Египта, праздник Пасхи, по повелению Господню. Господь сказал Моисею и Аарону:
– Этот месяц 5556 пусть будет у вас первым в году. Скажите всему обществу сынов Израилевых, чтобы в девятый день этого месяца каждое семейство отделило у себя из стада по одному агнцу. Агнец должен быть без порока, мужского пола, однолетний. И пусть хранят его у вас до четырнадцатого дня сего месяца. Тогда вечером пусть заколют агнца в каждом семействе. Потом пусть кровью его помажут оба косяка и перекладину в тех домах, в которых соберутся есть агнца. Есть же мясо его надобно не сваренным в воде, а испеченным на огне, с пресным хлебом и горькими травами. До утра не оставляйте ничего от него и костей не раздробляйте, а что останется, сожгите огнем. Ешьте с поспешностью, препоясавшись и обувшись, и с посохами в руках. Это – Пасха Господня 5557 . Я пройду в ночь сию по земле египетской, и поражу всякого первенца у египтян, от человека до скота, а когда у вас увижу кровь на домах, – пройду мимо вас и не дам губителю войти в дома ваши для поражения. И да будет день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу во все роды ваши, как установление вечное 5558 .
Согласно повелению Божию в каждом семействе Израиля был отделен и приготовлен к назначенному времени агнец. У всех сынов Израилевых двери были помазаны кровью и заперты; никто не выходил из них до утра. В полночь ангел погубляющий прошел по Египту и поразил всех первенцев египетских, от первенца фараонова до первенца узника, заключенного в темнице, и всех первородных до скота. У евреев же всё было цело.
Ночью встал фараон, и все его рабы, и все египтяне, и раздался великий вопль по всей земле египетской, ибо не было дома, где не было бы мертвеца. Тотчас же фараон призвал к себе Моисея и Аарона и сказал:
– Встаньте, выйдите из среды народа моего, вы и все сыны Израилевы, и пойдите совершите служение Господу Богу вашему, как говорили вы; возьмите мелкий и крупный скот. Идите, и благословите меня.
Египтяне стали понуждать израильтян, чтобы они скорее вышли из земли их, ибо, говорили они, мы иначе умрем все из-за них.
И понес народ израильский тесто свое, прежде нежели оно вскисло; квашни их, завязанные в одеждах, были на плечах их, ибо они, понуждаемые египтянами, не могли успеть приготовить в путь брашна. Они вышли с серебром, золотом и драгоценностями; с ними вышло также много пришельцев, мелкого и крупного скота. Число всех пеших мужей, кроме домочадцев и других пришельцев, достигало 600 000 человек. Моисей взял с собой кости Иосифа, который умер в Египте и пред смертью, пророчественным духом провидя будущее, заклял сынов Израилевых, говоря: «Посетит вас Бог, и вы с собою вынесите кости мои отсюда» ( Быт. 50:24–25 ).
Господь Бог шел пред израильтянами: светя им днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном, дабы идти им днем и ночью. Не отлучался столп днем и столп огненный ночью от лица всего народа ( Исх.13:16–32 ).
Когда царю египетскому было возвещено, что народ израильский бежал, – обратилось сердце его и рабов его против народа сего, и они сказали: «Что мы сделали? зачем отпустили израильтян, чтобы они не работали нам?» Фараон запряг колесницу свою, и народ свой взял с собою, шестьсот колесниц отборных и все прочие колесницы египетские, и начальников над всеми ними. Они погнались за израильтянами и настигли их, когда они стояли станом при море 5559 , но не могли напасть на них: Ангел Божий, шедший пред станом сынов Израилевых, пошел позади их, вошел в средину между станом египетским и между станом сынов Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не приблизились они друг к другу. Моисей простер руку свою на море, и Господь погнал море сильным восточным ветром, продолжавшимся всю ночь, и сделал море сушею, и воды расступились. Израильтяне пошли чрез море по суше; воды же были им стеною по правую и по левую сторону. Египтяне погнались за ними, и вошли в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его. После того как израильтяне были проведены чрез море, Моисей по повелению Божию простер руку свою на море, и к утру вода возвратилась в свое место, а египтяне бежали навстречу воде. И потопил Господь египтян среди моря: возвратившаяся вода покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море, так что не осталось ни одного из них. И избавил Господь в день тот израильтян из рук египтян, коих увидели они мертвыми на берегу моря, выбросившего их тела на сушу, так что не осталось ни одного из них. Тогда израильтяне увидели в происшедшем руку великую, которую явил Господь над египтянами, и убоялся народ Господа и поверил Ему и рабу Его Моисею (Исх., гл. 14). Моисей и сыны Израилевы, радуясь и торжествуя, воспели благодарственную песнь Господу:
– «Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море…» 5560 ( Исх.15:1–18 ).
И Мариам сестра Моисея и Аарона, собравши жен израильских, водила с ними хоры, взяв в руку свою тимпан 5561 ; все они ударяли в тимпаны и под ее руководством пели ту же песнь.
После сего Моисей повел израильтян от Чермного моря 5562 , и они вступили в пустыню Сур 5563 ; и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Когда же пришли они в Мерру и нашли там источник, то не могли пить воды из него, ибо вода была горька. И возроптал народ на Моисея, говоря: «Что нам пить?» Моисей возопил к Господу, и Господь указал ему дерево; он бросил его в воду, – и вода сделалась сладкою 5564 . И руководил Моисей израильтянами во время их путешествий по различным пустыням в продолжение сорока лет, испрашивая им от Бога всё благопотребное. Когда они возроптали на Моисея и Аарона из-за пищи, вспоминая мясо, которое ели в Египте, – Моисей умолил Бога, и Господь одождил их манною и послал им перепелов досыта 5565 . Эту манну ели израильтяне сорок лет в аравийской пустыне, пока не вошли в пределы обетованной им ханаанской земли. Когда они возроптали из-за жажды, Моисей извел им воду из камня: он ударил жезлом в камень, и истек источник воды 5566 . Когда на израильтян сделали нападение амаликитяне, Моисей воздвиг на молитве руки свои к Богу, и израильтяне стали одолевать и побеждать врагов, войска которых и истребили мечом совершенно 5567 . И сколько раз они ни прогневляли Бога в пустыне, – всякий раз Моисей умолял за них Господа, Который хотел истребить их, если бы Моисей, избранный Его, не стал пред Ним, чтобы отвратить ярость Его, да не погубит их!
Между тем Иофор, тесть Моисеев, услышав, что сделал Бог для Моисея и народа израильского при исходе их из Египта, взял Сепфору, жену Моисееву, и обоих сыновей его и отправился с ними к горе Хориву, у которой израильтяне расположились своими шатрами. Моисей вышел к нему навстречу и после взаимного приветствия рассказал ему о всем, что сделал Господь с фараоном и со всеми египтянами за Израиля, и о всех трудностях, кои встретили их на пути. Иофор радовался, слыша о благодеяниях, которые Бог явил Израилю, прославил Бога, избавившего свой народ из-под власти египтян, исповедал пред всеми, что Господь велик, паче всех богов, и принес Ему жертвы.
На другой день Моисей сел судить народ, народ стоял пред ним с утра до вечера.
Видя сие, Иофор заметил Моисей, что он напрасно утруждает так себя и народ, ибо ему одному слишком тяжело это дело.
– Послушай слов моих, – говорил Иофор, – будь для народа посредником пред Богом и представляй Богу дела его; научай сынов Израилевых уставам Божиим и законам Его, указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать; и выбери себе людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь их над народом тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, и десятоначальниками, и письмоводителями; пусть они судят народ во всякое время и о всяком важном деле доносят тебе, а все малые дела судят сами: и будет тебе легче, и они вместе с тобой понесут бремя.
Моисей послушался тестя своего, после чего Иофор вскоре простился с ним и возвратился в землю свою ( Исх. 18 ).
В самое новолуние третьего месяца по исходе израильтян из Египта пришли они в пустыню Синайскую и расположились станом против горы. Моисей взошел на Синай 5568 , и Господь воззвал к нему с горы, повелев возвестить израильтянам от Своего имени: «Вы видели, что Я сделал с египтянами, и как Я носил вас, как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим избранным народом пред всеми другими, и будете у Меня царством священным и народом святым.
Народ изъявил готовность исполнить всё, что ни повелит Бог. Тогда Господь повелел Моисею освятить народ и двухдневным очищением приготовить его к третьему дню. На третий день, с утра послышались громы, стали сверкать молнии, и густая тьма обложила гору; раздавался трубный звук, который становился сильнее и сильнее. Весь народ трепетал. И повел его Моисей из стана в сретение Господу; все остановились у подошвы горы. Гора со всех сторон окружена была чертою, переступать которую было запрещено под страхом смерти. Народ видел, что гора Синай с самых оснований своих колеблется, и от нее восходит дым, как бы от печи; потому что на нее в густом облаке и в огне сошел Господь. Моисей же и Аарон по повелению Божию стали на горе в виду народа ( Исх.19:3–25 ).
Тогда весь народ услышал голос Иеговы:
«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осел твой, ни всякий] скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего» ( Исх.20:2–17 ; Втор.5:5 ).
После сего старейшины Израилевы выступили пред Моисеем, и сказали:
– Вот, Бог показал нам славу Свою, мы слышали и голос его из среды огня… Мы чувствуем, что невозможно никакому смертному существу слышать Бога присноживущего, как слышим мы, и остаться в живых. Лучше приступи ты, и слушай всё, что скажет тебе Бог наш, и пересказывай нам: мы будем слушать и исполнять.
– Не бойтесь, – сказал Моисей, – Бог испытывает вас, чтобы, наведя на вас страх Свой, удержать вас от преступления заповедей Своих.
Потом Моисей вступил в мрак, ознаменованный ближайшим присутствием Иеговы, и там принял от Него различные законы, относившиеся к церковному и гражданскому благоустройству народа Божия и, сошедши с горы, передал всё, сказанное Господом, народу и записал всё это в книгу. На другой день утром Моисей соорудил под горою жертвенник из земли и поставил около него двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых и принес Богу всесожжения и благодарственные жертвы из закланных тельцов и козлов, от лица всего народа, который обещал при сем исполнять всё, что повелел Господь ( Втор.5:23–31 ; Исх.20:18–21, 24:1–11 ). Потом Господь сказал Моисею:
– Взойди ко Мне на гору и будь там, и дам тебе скрижали каменные 5569 , и закон, и заповеди, которые Я написал для научения народа.
Моисей с помощником своим в деле служения, Иисусом, сыном Навина 5570 , взошел на Синай, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила ее, и покрывало Синай облако в продолжение шести дней, а в седьмой Господь воззвал к Моисею, и тот взошел на самую вершину, где пребывал сорок дней и сорок ночей. В сие время он получил наставление, каким образом устроить скинию или походный храм, в котором народ должен приносить жертвы и возносить молитвы к Богу. По окончании сорока дней Господь дал ему две скрижали, на которых перстом Божиим начертаны были все те десять заповедей, которые Господь изрек вслух всего народа ( Исх.24:12–18, 31 ; Втор.9:9–11 ).
Между тем народ, видя, что Моисей долго не сходит с горы, собрался к Аарону и потребовал, чтобы он сделал им бога, который бы шел пред ними, «потому что, – говорили они, – с Моисеем что-нибудь случилось». Они принесли ему золотые серьги своих жен и дочерей, и Аарон сделал им из золота изображение тельца. Народ говорил: «Вот бог, который вывел нас из земли египетской». И на другой день на жертвеннике пред тельцом принесли жертвы, стали пить, есть и играть 5571 . И разгневался на них Бог, и сказал Он Моисею, что сей жестоковыйный народ, которого извел Он из Египта, совратился с пути, преступил заповеди Божии и поклоняется ложному богу. Моисей стал молиться за народ, и Бог внял его ходатайству. Спустившись к подошве горы, Моисей и Иисус Навин увидали тельца и пляски. Моисей воспламенился гневом и, бросив скрижали, разбил их под горою в виду всего народа. Потом взял тельца, которого они сделали, разбил его и стер в пыль, которую высыпал в текущий с горы поток, и, в посрамление рукотворенному божеству, заставил израильтян пить ту воду. Аарон, в ответ на упреки Моисея, извинял себя необузданностью и упорством буйного народа, и Моисей увидел, что народу нечем оправдать себя. Он стал в воротах стана и воскликнул:
– Кто остался верным Господу, – иди ко мне!
И собрались к нему все сыны Левиины. Моисей повелел каждому из них пройти с мечом по стану и обратно, и убивать всякого, кто встретится. И пали до трех тысяч человек из числа виновных ( Исх.32:1–29 ; Втор.9:12–17, 21 ).
На другой день Моисей опять взошел на гору, повергся пред Богом и, постясь сорок дней и ночей, умолял за грех народа, говоря:
– Если Ты не простишь греха их, то изгладь и меня из Твоей книги, в которую вписаны у тебя предназначенные для вечного блаженства.
Господь отвечал, что изгладит из книги Своей согрешивших пред Ним, и, повелевая Моисею вести народ в обетованную землю, дал знать, что не будет уже сопутствовать ему особенным благоволением. Народ, услышав сию угрозу, зарыдал, и все возложили на себя покаянные одежды. Моисей усугубил молитвы, и Бог возвратил израильтянам Свое благоволение.
После сего Моисей был удостоен на Синае видеть славу Господню.
– Лица Моего, – сказал ему Господь, – нельзя тебе видеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. Но Я проведу пред тобою всю славу Мою и возглашу имя: Иегова… Когда же будет проходит слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а Лицо Мое не будет видимо тебе.
При сем Моисей получил повеление написать слова завета в книгу и принял опять скрижали, на которых Бог снова начертал те же десять заповедей, которые были записаны на прежних.
Созерцание славы Божией оставило след на лице Моисея. Когда он сошел с горы, Аарон и все израильтяне боялись подойти к нему, видя, как сияет лицо его. Моисей подозвал их и сообщил им всё, что заповедал ему Бог. После сего он положил себе на лице покрывало, которое снимал только тогда, когда предстоял пред Богом ( Исх.32:30–33, 33:1–6, 12–23, 34:1–8, 10–18, 22–24, 26–35 ; Втор.9:18–19, 10:1–4 ; 2Кор.3:13 ).
Моисей объявил сынам Израилевым волю Божию о скинии и приступил к ее сооружению, поручив его указанным Богом художникам, по образцу, виденному им на Синае, во время сорокадневного на нем пребывания. Израильтяне же приносили щедрые пожертвования золотом, серебром, медью, шерстью, виссоном, кожами, деревьями, ароматами, драгоценными камнями и всем, кто чем мог. Когда скиния была готова и освящена со всеми принадлежностями елеем помазания, облако покрыло ее и наполнило всю скинию, так что сам Моисей не мог войти в нее. И поставил Моисей внутри скинии кивот завета, окованный золотом 5572 , в который вложил золотую стамну с манной 5573 , жезл Ааронов процветший 5574 и скрижали завета, а над кивотом поставил изображение двух золотых херувимов 5575 и устроил всё необходимое для жертвоприношений и всесожжений. Потом Моисей установил для израильтян праздники и новомесячия 5576 и поставил им священников и левитов, избрав для служения Богу, по Его повелению, всё колено Левиино и отдав его в распоряжение Аарона и сыновей его 5577 .
Много иных знамений и чудес сотворил раб Божий Моисей, много приложил попечений об израильтянах, много дал им законов и разумных распоряжений; обо всём этом сообщается в написанных им в священных книгах: в книге Исхода, Левит, Числ и Второзакония; в сих книгах подробно описывается его житие и труды, которые он подъял на себя во время управления сынами Израилевыми.
Когда израильтяне пришли к горе Аморейской в Кадис-Варни 5578 , Моисей сказал им, что земля, которую Господь отдал им в наследие, теперь перед ними; но израильтяне пожелали послать прежде соглядатаев осмотреть землю, и по повелению Божию Моисей выбрал из начальников Израилевых по одному человеку от каждого колена, в том числе и Иисуса Навина, для обозрения земли Ханаанской. Возвратившись, посланные рассказали, что земля та обильна плодами, пажитями, скотом и пчелами, но некоторые из них испугались жителей той страны, отличавшихся необыкновенным ростом и силою, и советовали израильтянам возвратиться в Египет, чтобы не погибнуть от амореев; Иисуса же Навина и других, которые убеждали идти в ту прекрасную землю, израильтяне хотели побить камнями. Но Бог, по молитве Моисея, простил израильтянам грех их, а виновные в возмущении были поражены внезапною смертью ( Числ. 13:1–34, 14:1–45 ; Втор.1:19–46 ).
В дальнейшем пути сыны Израилевы показали опять малодушие свое, и стали жаловаться и роптать на Бога. Тогда Господь послал ядовитых змей, жала коих были смертоносны, и умерло от них много сынов Израилевых. Народ смирился и каялся в том, что согрешил против Бога и возроптал на Моисея. Тогда Моисей помолился, чтобы Господь отогнал от них змей, и Господь сказал ему: «Сделай змея и повесь его на шест: тогда, кто бы ни был уязвлен, пусть только взглянет на него – и останется жив». Моисей повесил на шесте медное изображение змея, после чего все уязвленные, кто с верою взирал на сие изображение, оставались невредимыми 5579 .
Так руководил Моисей народом израильским по пути в землю ханаанскую, спасая его своими молитвами и чудесами от различных бедствий и наказаний Божиих.
Моисею самому было определено умереть вне земли Обетованной. Когда приблизилось время его кончины, Господь предвозвестил ему о скором его преставлении и сказал:
– Взойди на гору Аварим 5580 , которая находится в земле моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю ханаанскую, которую Я даю во владение сынам Израилевым, и умри на горе той, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор 5581 , и приложился к народу своему, за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Кадисе, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моей среди сынов Израилевых; пред собою ты увидишь землю, которую Я даю сынам Израилевым, но сам не войдешь туда ( Втор.31:14–30, 32:1–52, 33:1–29 ).
Пред своею смертью Моисей благословил сынов Израилевых, каждое колено особо, пророчествуя о будущих судьбах их ( Втор.3:23–28 ; Числ.27:12–23 ). После сего но повелению Божию он взошел на гору, и показал ему Господь всю землю Галаадскую до Дана, и всю землю Неффалимову, и всю землю Ефремову и Манассиину, и всю землю Иудину, даже до самого Западного моря и полуденной страны и равнины долины Иерихона, города пальм, до Сигора 5582 . И умер там Моисей, раб Господень, в земле моавитской, по слову Господню. Тело его погребли в долине земли моавитской против Веф-Фегора 5583 , и никто никогда не узнал места погребения его. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась. Израильтяне почтили кончину Моисея тридцатидневным плачем. И не было более у израильтян пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, совершенным им пред глазами всего Израиля ( Втор.34:1–12 ).
Молитвами святого пророка Моисея да избавит Господь и нас от всякой скорби, и да вселит нас в вечные селения, изведя из Египта – многобедственного мира сего! Аминь.
Тропарь, глас 2:
На высоту добродетелей возшел еси пророче Моисее, и сего ради сподобился еси видети славу Божию: скрижали благодатныя закона прият, и начертаний благодать в себе нося, и пророков был еси честная похвала, и благочестия великое таинство.
Кондак, глас 2:
Лик пророческий, с Моисеем и Аароном, веселием днесь веселится, яко конец пророчествия их на нас исполнися: днесь сияет крест, имже нас спасл еси. Тех молитвами Христе Боже помилуй нас.
* * *
Смерть патриарха Иосифа следует относить приблизительно к 1923 году до Р. Х. Пребывание израильтян в Египте продолжалось около 398 лет, начиная с переселения туда Иакова с его семейством.
Амрам, происходил из колена Левия (сына патриарха Иакова) и был сыном Каафа, сына Левия ( Исх.6:20 ; Числ.3:29, 26:58–59 ). Иохаведа была дочь Левия ( Исх.6:20 ; Числ.26:59 ).
Т.е. дочь царя египетского. Цари египетские назывались фараонами.
Здесь разумеется Нил, – величайшая река земного шара. Длину Нила полагают в 6000 верст; протекает он на северо-востоке Африки, начиная от Эфиопии и впадает в Средиземное море.
Иосиф Флавий, еврейский историк (родился в 37 году по Р. Хр.), автор «Иудейских древностей», где он передает некоторые сказания о Моисее, коих нет в священных библейских книгах.
Сказание об этом передается Георгием Кедрином, византийским писателем конца XI или начала XII в., автором т.н. «Исторического синопсиса», или собрания летописных сказаний от сотворения мира до 1059 года по Р. Хр.
Под именем волхвов в древности разумелись люди мудрые, обладавшие высокими и обширными знаниями, особенно знаниями о тайных силах природы, светилах небесных, священных письменах и т.п. Они наблюдали естественные явления, толковали сны, предсказывали будущее; они были большею частью вместе с тем и жрецами, и пользовались великим уважением при дворах царских и в народе. Таковы были в особенности волхвы египетские.
Иосиф Флавий в «Древностях Иудейских», кн. 2, гл. 10.
Мадианитяне, или Мадиамитяне, были потомками Мадиама, четвертого сына Авраама от Хеттуры; это был многочисленный народ разных Аравийских племен, который вел кочующий образ жизни. Мадиамская земля, где они имели главное местопребывание, представляла из себя пустынную местность при Еланитском заливе Чермного (Красного) моря, по восточной стороне его, в Аравии. Как потомок Мадиама, сына Авраама, Иофор и его семейство были чтителями истинного Бога.
Хорив – гора в пустыне Аравийской, западная возвышенность того же горного хребта, восточную часть которой составляет Синай.
По-славянски: Купина – тернистая акация Аравийского полуострова, особенно обильно растущая при горах Хориве и Синае, представляющая собою небольшой кустарник с острыми колючками. Явившаяся Моисею горящая, но не сгорающая купина, прообразовала собою, по учения св. Церкви, Богоматерь – Деву, пребывшую нетленною по воплощении и рождении от Нее Сына Божия.
Под землею ханаанскою в некоторых местах разумеются обширные земли, лежащие на западе Азии по восточному побережью Средиземного моря – в частности земля по эту сторону Иордана, Финикия и земли филистимлян, причем от земли ханаанской отличается страна заиорданская. В новейшее время под землею ханаанскою разумеется обыкновенно вся Обетованная земля, – все земли, занимаемые израильтянами по обе стороны Иордана. Ханаанская земля отличалась необыкновенным плодородием, обилием пастбищ, удобных для скотоводства, и в этом смысле называется в Писании землею текущею млеком и медом. Хананеи – это первоначальные жители земли ханаанской, потомки Ханаана, сына Хамова, разделившиеся на 11 колен, из которых пять: евеи, иевусеи, амореи, гергесеи и хеттеи жили в той стране, которую после заняли израильтяне, или в собственном смысле землю Обетованную. Евеи, многочисленное племя ханаанское, обитали в средине земли ханаанской и частью на юге; амореи, – наиболее сильное при Моисее племя ханаанское, – широко распространились и в самой земле ханаанской, по эту сторону Иордана, занимали середину этой земли и гору аморейскую и распространились далеко, и на север и на юг; хеттеи обитали в нагорных странах около амореев и были также племенем сильным и многочисленным; иевусеи во времена Моисея занимали южную часть земли Обетованной; гергесеи обитали на западе Иордана. Ферезеи были народом, принадлежавшим к древним, природным обитателям Палестины, и не происходили из ханаанского племени; жили, главным образом, в середине Палестины, или земли ханаанской.
Сущий, или по еврейский Иегова, – одно из имен Божиих, которым выражается самобытность, вечность и неизменяемость Существа Божия.
Избравши Авраама для сохранения веры на земле и заключивши завет Свой с ним, Бог повторил потом обетования Свои Исааку и Иакову. Отсюда патриархи эти часто поставляются в Св. Писании вместе, не только как родоначальники народа еврейского, но и как преемники и хранители Божественных заветов и обетований, как великие подвижники веры и благочестия, и как ходатаи и заступники пред Богом, свое верою и добродетелями приобретшие особенную благодать у Бога. Посему имена их повторяются и упоминаются в Св. Писании и при явлениях и откровениях людям Божиим, причем Бог в этом смысле называется Богом Авраама, Исаака и Иакова.
Проказа – это самая страшная и отвратительная, заразная болезнь; она господствует преимущественно в странах с жарким климатом, особенно в Египте, Палестину, Сирии, Аравии, Индии и вообще на востоке. При развитии этой болезни кожа делается бедой, потом пухнет, сохнет, покрывается струпами и язвами с отвратительным запахом, далее отпадают члены тела, и по большей части в конце концов пораженные этою болезнью умирают в страшных мучениях.
О явлении Бога Моисею и о призвании последнего см. Исх.3:1–4:17 .
О казнях египетских см. Исх.7–12 .
Род больших бесхвостых лягушек. Сами по себе жабы безвредны и не опасны, но очень гадки и отвратительны; мириадами покрывая нередко землю Египетскую и наполняя болота, каналы Нила, поля и дворы и вползая в дома, спальни, на постели, в печи и квашни, они делались настоящею язвою для жителей.
Под скнипами большинство толкователей разумеет здесь комаров, которых на востоке и вообще в теплых странах, особенно близ рек, бывает бесчисленное множество, так что они нередко являются бичом страны. По другим толкованиям, это – разного рода паразиты человеческие и скотские.
Песьи мухи – род язвительных мух или насекомых, будто бы особенно вредных для собак. Но здесь еврейское слово, заменяющее это выражение, означает собственно смесь, множество, и потому здесь нужно разуметь множество вредных насекомых вообще.
Некоторые разумеют под седьмою казнью – хамсин, южный палящий ветер, приносящий на Египет из пустыни целые груды песка, нередко соединяющийся с опустошительными грозами и в то же время сильным градом. Хамсин сопровождается страшными бедствиями для обитателей Египта.
Саранча – насекомое, принадлежащее к разряду прыгающих и травоядных. Отличается свое прожорливостью, и потому считается одним из самых ужаснейших бичей Божиих на Востоке. Она прилетает всегда тучами с восточным ветром, на своем пути пожирает всю растительность, и ничто не может противостоять ей, пока тот же ветер не загонит ее в море, где она и гибнет. Писание часто указывает на саранчу, как на особенное орудие Божьего гнева. – Гусеница – один из видов саранчи в своей личинке, до развития у нее крыльев.
По-еврейски – месяц Авив, или Нисан, соответствующий второй половине нашего марта и первой – апреля.
Пасха – в переводе с еврейского – значит прехождение, прохождение чего-либо, избавление, и отсюда жертва прехождения, избавления. Пасха – величайший из ветхозаветных иудейских праздников, установленный в память чудесного избавления евреев от рабства египетского. Ветхозаветная Пасха служила прообразом искупления рода человеческого от греха страданиями и смертью Божественного Агнца – Христа, и была великим таинством веры для евреев ( Евр.11:28 ).
Об установлении праздника Пасхи см. Исх. 12:1–51, 13:1–16 .
Израильтяне в это время стояли станом при Пи-Гахирофе пред Ваал-Цефоном ( Исх.14:9 ). Ваал-Цефон – египетский город при Чермном или Красном море, по западной стороне северного края его. Пи-Гахироф – местность при конце северного (Иерополитанского) залива Чермного моря, к востоку от Ваал-Цефона, так называемая Агируд или Агруд; ныне – крепость с источником столь горькой воды, что даже весьма неприхотливые верблюды едва могут пить ее.
Исх.15:1–18 . Слова всей этой благодарственной, хвалебной песни преисполнены благоговейного восторга и носят печать священного величия. Эта торжественная песнь израильтян Господу в нашей Православной Церкви занимает первое место в числе девяти священных песней, служащих основанием известных песненных канонов, ежедневно воспеваемых Церковью во славу Бога и святых Его.
Тимпан – один из древнейших музыкальных инструментов, который и в настоящее время в большом употреблении на всем востоке, отчасти и на западе. Это деревянный или металлический круг шириною в ладонь, обтянутый кожей, по краям которого обыкновенно навешиваются разные металлические кружки, кольца, бубны. И теперь, как в древности, инструмент этот преимущественно есть инструмент женщин, которые при пении и танцах, держа его в левой руке, потрясают им, а правой рукой ударяют в него в такт.
Чермное, или так называемое Красное, море представляет собою длинный узкий пролив Индийского океана, отделяющий Аравийский полуостров от Египта и Азию от Африки. Чермное море весьма глубоко, даже на самом незначительном расстоянии от берега.
Сур – пустыня между Палестиной и Египтом, между заливом Чермного моря и Средиземным морем, до юго-западной границы Палестины. Ныне так называемая пустыня Ел-Джифар.
Исх.15:22–25 . Мерра (в переводе значит – горечь) – место в пустыне Сур, на восточном берегу Чермного моря. Ныне полагают эту местность на пути от Айюн-Муза к Синаю в минеральном источнике Говаре или Гаворе, где вода столь неприятна, горька и солена, что считается кочующими Арабами самым дурным источником.
Исх. 16:1–36 . Это было в пустыне Син в Аравии близ Синая. – Манна – в переводе с еврейского значит: «Что это такое?», ибо евреи в первый раз увидев ее сходящею с неба в роде чего-то мелкого, снеговидного, с недоумением вопрошали друг друга: «Что это такое?» Под манною здесь нельзя разуметь ни одного из всех известных родом манны натуральной, выделываемой из маленьких зерен особого злачного растения. Это была особенная чудесная пища, которую Бог с неба посылал израильтянам. Вкус манны Моисей уподобляет вкусу муки, смешанной с медом или елеем; она была при этом удобна и к составлению разных снедей.
Исх. 17:1–7 . Это было в Рефидиме, в пустыне Аравийской, при горе Хориве. После чудесного изведения воды из скалы, Моисей нарек имя месту тому: Масса и Мерива (т.е. «искушение и укорение»), по причине укорения сынов израилевых, и потому что они искушали Господа, говоря: «Есть ли Господь среди нас, или нет?»
Исх.17:8–16 . Амаликитяне – кочевой народ, живший на юге Палестины в каменистой Аравии, между Идумеей и Египтом, в пустынях Син и Фаран, на севере Синайского полуострова.
Гора Синай представляет собою собственно группу гор, состоящих из гранитных скал, прорезана и окружена крутыми и шероховатыми долинами; у арабов ныне называется горой Тур или Джебель-Тур-Сина; лежит почти посредине известных рукавов Чермного моря, образующих собою Синайский полуостров. Она состоит из трех горных хребтов. Собственно гора Сина, при которой израильтяне вступили в завет с Богом и получили от Него заповеди закона, представляет самую высшую юго-восточную вершину среднего хребта, низшую же, северо-западную вершину представляет собою гора Хорив.
Т.е. каменные доски.
Иисус Навин – преемник Моисея, вождь израильский, введший евреев в землю обетованную. Память его 1 сентября.
Нельзя, конечно, полагать, что израильтяне из металла думали сделать бога и ему приписать свое избавление из Египта, тогда как недавно Бог изрекал им закон Свой; нет, они хотели служить Иегове ( Исх.32:5 ), но, в противность ясному запрещению Божию (20:4), увлеклись примером язычников, поклонявшихся божествам в чувственных образах, ближайший пример чего представляли им египтяне, почитавшие черного быка Аписа, изображавшего собою божества Озириса, и отливавшие из металла его изображение. При всем том преступление их являлось идолослужением и заслуживало строгого наказания.
Кивот или, с греческого, Ковчег Завета величайшая святыня Скинии представлял собою ящик, сделанный из дерева ситтим (лучший род кедра).
Стамна, в переводе с греческого, – кувшин или вообще сосуд. В сей золотой стамне хранилась часть манны, которою израильтяне чудесно питались в продолжение сорокалетнего странствования своего по пустыне Аравийской.
О происхождении сего жезла Ааронова повествуется в книге Чисел. Однажды против Моисея и Аарона открылось опасное возмущение, во главе которого был левит Корей и двое рувимлян Дафан и Авирон, к которым присоединились еще 250 начальников общества. Корей, завидуя Аарону, сам домогался верховного священства и вместе со своими сообщниками стал говорить, что всё общество свято, и напрасно Моисей и Аарон ставят себя выше всех. Виновные были судом Божиим наказаны: их поглотила рассевшаяся земля; но возмущение продолжалось, и гнев Божий поразил еще 14700 человек. Для предотвращения споров о том, кому должно принадлежать право священства Бог повелел взять у каждого из двенадцать начальников колен израильских по жезлу и положить в скинии, обещая, что у избранного Им жезл расцветет. На другой день Моисей нашел, что жезл Ааронов дал цветы и принес миндальные орехи. Тогда Моисей положил жезл Ааронов пред ковчегом завета на сохранение, в свидетельство будущим поколениям о Божественном избрании во священство Аарона и потомков его.
Изображение херувимов в образе человеческом, но с крыльями, и поставление сих изображений над ковчегом завета выражало, что они как высшие духовные существа удостоены особенной близости к Богу, предстоят престолу Его и благоговейно служат Ему, приникая в тайны нашего спасения.
Праздники сии были следующие: субботы, Пасха и праздник опресноков, Пятидесятница (установлен в память Синайского законодательства и для принесения благодарения Богу за новые плоды земные), праздник труб, день очищения, праздник кущей, новомесячия – начало каждого нового месяца, освящавшееся жертвоприношениями. Кроме того, особенными празднествами для израильтян были: субботний год, или седьмой, и юбилейный, или 50-й год.
Числ.3:5–13, 8:5–22, 1:5–53 . Сначала Аарон и его сыновья получили особенное посвящение для священнослужения пред Богом в Скинии; после к ним присоединено всё колено Левиино. Священнослужение собственно принадлежало Аарону и сыновьям его и их потомству; первосвященство принадлежало старшему в роде его; прочие потомки его были священниками, а прочие из колена Левия назывались вообще левитами, которые служили при скинии, исполняя низшие обязанности: носили скинию и ее принадлежности, охраняли их, помогали священникам при богослужении, некоторые из них были певцами и музыкантами, книгочиями и судьями по гражданским делам и т.д.
Кадис, или Кадис-Варни – местность на границе земли обетованной, близ горы Сеир, на юге Палестины.
Числ.21:4–9 . Вознесенный в пустыне змей, – по выражению св. Григория Нисского , – есть знамение крестного таинства, чему ясно учит Слово Божие, когда говорит: «как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому» ( Иоан.3:14 ).
Аварим представляет собою собственно цепь гор, идущих против Иерихона по ту сторону Иордана, в земле Моавитской. Моисей видел землю обетованную с вершины горы Нево; вершина эта носила наименование Фасги.
Гора Ор находилась на границе Идумеи и Палестины, близ Кадиса, к югу от Мертвого моря. – Аарон умер еще за год до кончины Моисея.
Галаадской страной называется страна Заиорданская – от горы Ермона до реки Арнона. Город Дан – на севере Палестины и был северным пределом земли Обетованной. Земля Неффалимова занимала самую северную часть земли ханаанской. Колено Ефремово при разделении земли Обетованной заняло самую средину ее. Манассиино – северную ее часть рядом с Галаадом, который впоследствии был занят им же. Иудино колено заняло обширнейшую и важнейшую часть ханаанской земли от Средиземного моря до Мертвого, и от потока Египетского до пределов Ефремовых. – Под Западным морем разумеется здесь Средиземное. – Полуденная страда, т.е. южная. Сигор – город в долине Сиддим, на юге пустыни Иудейской, по восточной стороне Мертвого моря. Таким образом Моисею была показана вся страна, которую по воле Божией должны были занять евреи.
Веф-Фегор – один из городов Сигона, царя аморейского на восточной стороне против Иерихона.
Акафист пророку Боговидцу Моисею
Акафист святому пророку Боговидцу Моисею
Кондак 1
Избра́нный Бо́гом на служе́ние проро́ческое, по́двиги твои́ми Творца́ и Го́спода просла́вивый, Про́мысл благи́й о спасе́нии ро́да челове́ческаго явле́й, пла́менною ре́вностию по Бо́зе Вседержи́теле, свя́тостию жития́ и чудесы́ просия́вый, похва́льная воспису́ем ти, проро́че Бо́жий Моисе́е. Ты же, я́ко име́я дерзнове́ние ве́лие у Святы́я Тро́ицы, предста́тельством твои́м небе́сным помога́й нам, да зове́м ти: Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Икос 1
Арха́нгелов и А́нгелов Ца́рь и всея́ тва́ри Зижди́тель, времена́ и ле́та в десни́це Свое́й положи́вый, и судьбы́ племе́н и ца́рств устроя́яй, егда́ восхоте́ изба́вити лю́ди Своя́ от рабо́ты Еги́петския, от ко́реня пра́веднаго произрасти́ тя, Моисе́е богоно́сне, благода́тию Свое́ю просвети́ и посла́ к сыново́м Изра́илевым соверши́ти исхо́д их ве́лий из страны́ Еги́петския в зе́млю Обетова́нную, и проо́браз спасе́ния челове́ков сим яви́ти. Те́мже благодаря́ще Творца́ на́шего, славосло́вим и тя, вели́каго проро́ка Бо́жия, пою́ще ти:
Ра́дуйся, избра́нниче Бо́жий, де́лу спасе́ния ми́ра послужи́вый;
ра́дуйся, гряду́щее воплоще́ние Сы́на Бо́жия пропове́давый.
Ра́дуйся, зако́на богодарова́ннаго провозве́стниче;
ра́дуйся, о сыне́х изра́илевых пред Бо́гом печа́льниче.
Ра́дуйся, Христа́ Спаси́теля житие́м и де́лы твои́ми прообразова́вый;
ра́дуйся, Того́ благода́тию вене́ц побе́дный стяжа́вый.
Ра́дуйся, Творца́ в неизрече́нней сла́ве ны́не созерца́яй;
ра́дуйся, со А́нгелы и святы́ми хвалу́ Ему́ воспева́яй.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 2
Ви́девша благочести́вая роди́теля твоя́, святы́й проро́че, слуг фарао́новых, младе́нцев изра́ильских му́жеска по́лу избива́ющих, потща́стася сохрани́ти тя до вре́мене, и Го́сподем вдохновля́ема, положи́ста тя в ковче́жец и в во́ды реки́ Ни́ла вверго́ста, и сим живо́т твой в ру́це Вседержи́теля предава́юща, глаго́ласта Ему́: Аллилу́иа.
Икос 2
Ра́зумом свы́ше просвеще́на бысть дщи фарао́на Еги́петскаго, егда́ узре́ тя по реце́ Ни́лу в ковче́жце плову́ща, сего́ ра́ди взят тя в черто́ги своя́ и, а́ки сы́на, воспита́. Ты же, всесла́вный Моисе́е, ве́ру и обы́чаи люде́й Бо́жиих сохраня́я, возраста́л еси́ в трезве́нии и богомы́слии, любо́вь к соплеме́нником твои́м явля́я. Мы же вся сия́ воспомина́юще, Го́спода хва́лим и пое́м ти си́це:
Ра́дуйся, во младе́нстве Про́мыслом Бо́жиим от лю́тыя сме́рти исхище́нный;
ра́дуйся, из воды́ извлече́нный и сего́ ра́ди Моисе́ем нарече́нный.
Ра́дуйся, ма́терию твое́ю воспита́нный и возраще́нный;
ра́дуйся, ве́ре Авраа́ма, Исаа́ка и Иа́кова то́ю науче́нный.
Ра́дуйся, измла́да Бога отце́в твои́х все́ю душе́ю возлюби́вый;
ра́дуйся, от му́дрыя дще́ре фарао́ни ми́лости прие́мый.
Ра́дуйся, И́стиною Бо́жиею от ю́ности просвеще́нный;
ра́дуйся, от у́тра жи́зни твоея́ на служе́ние проро́ческое Го́сподем приугото́ванный.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 3
Си́лою и благода́тию Ду́ха Свята́го возраста́л еси́ в ве́ре, богому́дре Моисе́е, и вели́к быв, отве́ржеся нарица́тися сын дще́ре фарао́новы, па́че изво́ли страда́ти с людьми́ Бо́жиими, не́жели име́ти вре́менную греха́ сла́дость, бо́льшее бога́тство сокро́вищ еги́петских вмени́в ве́рность Вседержи́телеви, взира́ше бо на мздовоздая́ние. Сего́ ра́ди Госпо́дь пону́ди тя, избра́нника Своего́, оста́вити зе́млю еги́петскую и в преде́лы Мадиа́мския до вре́мене всели́тися. Ты же, на милосе́рдное промышле́ние Всеблага́го Творца́ вы́ну упова́я, неуста́нно взыва́л еси́ Ему́: Аллилу́иа.
Икос 3
Име́я ве́лие благоволе́ние к тебе́, о пресла́вный Моисее, виде́ния пречу́днаго сподо́би тя Госпо́дь, егда́ узре́л еси́ в пусты́ни купину́, неопа́льно горя́щую, и услы́шал еси́ глас Бо́жий «Аз есмь Сый», открыва́яй ти Ся и во Еги́пет идти́ повелева́яй, да изведе́ши сы́ны Изра́илевы в зе́млю обетова́нную. Сего́ ра́ди дарова́ ти Господь силу чудеса́ и зна́мения твори́ти, и от дне того́ почи́ на тебе́ ве́лия благода́ть Бо́жия. Мы же, ве́ру твою́ ко Го́споду и наде́жду на мно́гую ми́лость Его́ воспева́юще, глаго́лем ти си́це:
Ра́дуйся, Предве́чному и Присносу́щному Бо́гу послужи́вый;
ра́дуйся, мир Божий в Дусе Свя́те получи́вый.
Ра́дуйся, яко Госпо́дь лице́м к лицу́ бесе́дова ти;
ра́дуйся, яко Бог Изра́илев уста́ ко усто́м глаго́ла ти.
Ра́дуйся, све́том Боже́ственным умы́ и сердца́ озаря́яй;
ра́дуйся, к подвиго́м благоче́стия ны́не нас призыва́яй.
Ра́дуйся, от заблужде́ний благода́тно избавля́яй;
ра́дуйся, от путе́й поги́бельных пресла́вно удаля́яй.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный Проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 4
Бу́рю помышле́ний сумни́тельных отве́рг и повеле́ние Бо́жие испо́лнити возжеле́в, досточу́дне Моисе́е, поте́кл еси́ в зе́млю Еги́петскую. На пути́ сем сре́тил еси́ бра́та твоего́ Ааро́на, и́же от дни
того́ бысть ти помо́щник и сора́тник, помога́яй ти в вели́цем служе́нии твое́м. Мы же, сия́ воспомина́юще, про́сим тя, всехва́льне проро́че: утверди́ нас в ве́ре и ве́рности Бо́гу, да упова́я на всемогу́щество и ми́лость укрепля́ющего ны Го́спода, непреста́нно вопие́м Ему́: Аллилу́иа.
Икос 4
Слы́шав царь Еги́петский повеле́ние Бо́жие отпусти́ти сы́ны Изра́илевы, да послу́жат Бо́гови в пусты́ни, разъяри́ся зело́ и повеле́ озло́бити Изра́иля рабо́той горча́йшей. Ты же, о святы́й Моисе́е, ве́руя, я́ко не оста́вит Госпо́дь люде́й Свои́х, моля́ше Созда́теля изба́вити Изра́иля от озлобле́ния еги́петскаго. Сего́ ра́ди, благогове́йно па́мять твою́ чту́ще, таковы́я похвалы́ тебе́ прино́сим:
Ра́дуйся, Царя́ Небе́снаго вели́кий посла́нниче;
ра́дуйся, повеле́ний Его́ провозве́стниче.
Ра́дуйся, скорбя́щим сыно́м Изра́илевым ми́лость Бо́жию принесы́й;
ра́дуйся, во́лны сомне́ний о ка́мень ве́ры сокруши́вый.
Ра́дуйся, го́рняя, а не земна́я, му́дрствовати нас науча́яй;
ра́дуйся, пла́мя моли́твы в ду́шах чту́щих тя возжига́яй.
Ра́дуйся, утеше́ние и вспоможе́ние ве́рным явля́яй;
ра́дуйся, от рабо́ты греху́ и диа́волу свободи́тися помога́яй.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 5
Боготе́чней звезде́ уподо́бился еси́, о святы́й проро́че, егда́ сконча́шася ка́зни еги́петския и прии́де вре́мя изы́ти Изра́илю от страны́ порабоще́ния. Тогда́ повеле́л еси́ сыно́м Изра́илевым закла́ти а́гнцев и кро́вию а́гнчею пома́зати пра́ги и две́ри домо́в свои́х, во избавле́ние от сме́рти и в зна́мение гряду́щих искупи́тельных страда́ний Сы́на Бо́жия. Повеле́ Госпо́дь дню сему́ во всех ро́дех бы́ти в па́мять исхо́да вели́каго, избавле́ние от ра́бства диа́волу прообразу́ющаго. Мы же, зря́ще ны́не прообразова́ний сбытие́ пресла́вное, в ра́дости духо́вней Го́сподеви пое́м: Аллилу́иа.
Икос 5
Ви́дя во́инство фарао́ново, люде́й Божиих настига́ющее, возведе́, богому́дре Моисе́е, ру́це твои́ горé и усе́рдно моля́ше Вседержи́теля изба́вити Изра́иля. Егда́ же простре́ жезл твой на мо́ре, разступи́шася во́ды сю́ду и сю́ду, и проидо́ша сы́нове Изра́илевы посреде́ мо́ря по су́ху, и вода́ им стена́ бысть одесну́ю и стена́ ошу́юю, еги́птяне же потону́ша. Мы же, о сих преди́вных де́лех Бо́жиих слы́шаще, зове́м ти, уго́днику Его́, та́ко:
Ра́дуйся, чу́до пресла́вное благода́тию Бо́жиею сверши́вый;
ра́дуйся, мо́ре и ветр послу́шными Бо́гу показа́вый.
Ра́дуйся, зна́меньми и чудесы́ Боже́ственную И́стину утверди́вый;
ра́дуйся, ве́лию кре́пость ве́ры Бо́гу отце́в лю́дем твои́м яви́вый.
Ра́дуйся, прехожде́нием мо́ря Чермна́го о́браз свята́го Креще́ния показа́вый;
ра́дуйся, ве́лие славосло́вие Всемогу́щему Го́споду о де́лех Его́ возда́вый.
Ра́дуйся, из глубины́ грехо́вней к высоте́ ду́ха ве́рныя возводя́й;
ра́дуйся, пра́ведный гнев Бо́жий моли́твами Твои́ми утиша́яй.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 6
Пропове́дник Бо́га И́стиннаго и дел благи́х яви́лся еси́, богоблаже́нне проро́че, ты бо о чистоте́ ве́ры ревну́я, потща́лся еси́ труды́ мно́гими лука́выя нра́вы и обы́чаи жестоковы́йных сыно́в изра́илевых испра́вити, богове́дению и благоче́стию науча́л еси́ па́ству твою́ при́сно, наставля́я ни на де́сно, ни на ле́во уклоня́тися от пути́ ца́рскаго доброде́телей богоуго́дных, па́че же о́бразом жития́ твоего́ путь спасения указал еси́, да вы́ну вопию́т Вседержи́телю Бо́гу: Аллилу́иа.
Икос 6
Возсия́ на тебе сла́ва и благода́ть Госпо́дня, о прехва́льне Моисе́е, егда́, стоя́щу ти́ на горе́ и к Не́бу ру́це твои́ в моли́тве крестообра́зно воздвиза́ющу, дарова́ Госпо́дь побе́ду сыно́м Изра́илевым и амали́кову си́лу победи́. Мы же, воспева́юще чудеса́ Бо́жия, тобо́ю явле́нная, и на твое́ предста́тельство упова́юще, глаго́лем ти си́це:
Ра́дуйся, я́ко тобо́ю благода́тная си́ла Креста́ Госпо́дня пре́жде страда́ний Сы́на Бо́жия яви́ся;
ра́дуйся, я́ко Госпо́дь послу́ша моли́тв твои́х и проше́ния твоя́ испо́лни.
Ра́дуйся, я́ко жезла́ ударе́нием во́ду от ка́мене жа́ждущим лю́дем источи́л еси;
ра́дуйся, я́ко сим проо́браз Христа́, живо́т ве́чный источа́ющаго, показа́л еси́.
Ра́дуйся, исто́чниче Бо́жий, жа́жду духо́вную мно́гих утоля́яй;
ра́дуйся, неве́рующих Про́мыслу Бо́жию в ве́ре утверждаяй.
Ра́дуйся, немощны́х ду́хом благода́ти Бо́жией взыска́ти науча́яй;
ра́дуйся, во уны́нии и ско́рбех изнемога́ющих всеору́жием наде́жды облека́яй.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 7
Хотя́й всем челове́ком спасти́ся и в ра́зум и́стины приити́, Всеблаги́й и Многоми́лостивый Созда́тель наш дарова́ чрез тебе́, святы́й Моисе́е, скрижа́ли Заве́та Своего́ лю́дем Свои́м, и на вся времена́ до сконча́ния ве́ка за́поведьми Свои́ми просвети́л есть всех,
Творца́ и́стинно чту́щих. Сего́ ра́ди ти́и нелицеме́рно вопию́т Зако́на Пода́телю: Аллилу́иа.
Икос 7
Но́вая и пресла́вная повеле́ния Бо́жия со тща́нием и любо́вию исполня́л еси́, о преблаже́нне проро́че, гла́су Бо́жию вне́мля, ски́нию, в не́йже же́ртвенник и Киво́т Заве́та, созда́ти повеле́л еси́, и служе́ние первосвяще́ническое, свяще́нническое и леви́тское устро́ил еси́, сла́вы ра́ди Бо́жия. Прозрева́юще же бу́дущая, я́ко настоя́щая, о прише́ствии в мир Спаси́теля возвести́л еси́. Мы же, вся сия́ воспомина́юще, вопие́м ти си́це:
Ра́дуйся, Ковче́г Завета о́бразы Херуви́мов украси́вый;
ра́дуйся, сим тве́рдое основа́ние иконопочита́нию положи́вый.
Ра́дуйся, о сла́ве Бо́жией непреста́нно ревнова́вый;
ра́дуйся, о безсе́менном рождестве́ Сы́на Бо́жия от Неискусобра́чныя возвести́вый.
Ра́дуйся, за́поведи Бо́жии я́ко тве́рдое основа́ние жи́тельства на ве́ки челове́ком положи́вый;
ра́дуйся, за́поведи сия́ неле́ностно исполня́ти нас наставля́яй.
Ра́дуйся, Го́сподеви, а не челове́ком угожда́ти нас науча́яй;
ра́дуйся, от искуше́ний и собла́знов моли́твами твои́ми нас избавля́яй.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 8
Стра́нно и ужа́сно, всесла́вный проро́че, бе ти, соше́дшу с горы́ Сина́йстей, ви́дети бра́та твоего́ Ааро́на и люде́й, вокру́г тельца́ злата́го пе́ния и пля́ски богоме́рзкия соверша́ющих; оба́че ми́лости ра́ди к согреши́вшим соплеме́нником твои́м, умоля́л еси́ Всемогу́щаго Бо́га, И́же возвеща́ ти во́лю Свою́, прости́ти и поми́ловати их. Мы же, сия помина́юще, мо́лим тя: от пристра́стия к земны́м бога́тством ны исцели́ и сокро́вища нетле́нная иска́ти научи́, да пои́м просвеща́ющему нас и тобо́ю благоде́ющему нам Го́споду: Аллилу́иа.
Икос 8
Весь све́том небе́сным серафи́мския любве́ пламене́л еси́ ко Го́споду, пресла́вный проро́че, сего́ ра́ди Творе́ц и Госпо́дь ди́вная и чу́дная зна́мения тобо́ю яви́, наипа́че же ве́лие чу́до, егда́ на горе́ Сина́йстей узре́л еси́ Предве́чнаго Го́спода и а́ки раб ве́рный, поте́кл еси́ во след Влады́ки твоего́. Мы же, ве́лие дерзнове́ние и любо́вь твою́ ко Го́споду, и ве́лию ми́лость Его́ к тебе́ воспева́юще, в смире́нии серде́ц на́ших глаго́лем ти такова́я:
Ра́дуйся, от све́та к Све́ту восходи́вый;
ра́дуйся, благоволе́ние пред лице́м Вседержи́теля стяжа́вый.
Ра́дуйся, неизрече́ннаго Госпо́дняго явле́ния самови́дче;
ра́дуйся, лучеза́рнаго Боже́ственнаго виде́ния созерца́телю.
Ра́дуйся, огнезра́чнаго Трисо́лнечнаго сия́ния прича́стниче;
ра́дуйся, в сме́ртнем телеси́, безсме́ртия заре́ю просвеще́нный.
Ра́дуйся, люби́ти Бо́га и во́лю Его́ твори́ти нас науча́яй;
ра́дуйся, ми́ром и кро́тостию ду́ши на́ши наполня́яй.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 9
Вся́кия похвалы́ досто́йни суть житие́ и труды́ твоя́, богоно́сне Моисе́е, я́ко стра́нствие четыредесятоле́тнее со Изра́илем в пусты́ни Сина́йстей проше́л еси́, терпя́ скорбь ве́лию от неблагода́рных и злонра́вных соплеме́нник твои́х, не престава́я моли́ти Творца́ и Го́спода поми́ловати па́ству твою́ и спасе́ние ве́чное ей дарова́ти. Мы же, на сия́ вся взира́юще, пое́м Го́сподеви: Аллилу́иа.
Икос 9
Вети́и многовеща́ннии не возмо́гут по достоя́нию воспе́ти по́двиги твоя́, возлю́бленный Бо́гом и челове́ки, благослове́нный в па́мяти наро́дов (Сир. 45: 1), святы́й и всехва́льный проро́че Моисе́е, я́же ты подъя́л еси́ сла́вы Бо́жия ра́ди: Боже́ственною И́стиною сы́ны Изра́илевы просвети́л еси́ и изба́вил от рабо́ты еги́петския, Зако́н от Го́спода пре́дал нам еси́, им же и мы ны́не просвеща́еми, благодари́м тя за ве́лия труды́ твоя́ и прино́сим ти похвалы́ сия́:
Ра́дуйся, самови́дче вели́чия Бо́жия, па́че царе́й и сла́вных земли́ от Го́спода на ве́ки препросла́вленный;
ра́дуйся, сокро́вище прему́дрости ча́дом Бо́жиим яви́вый.
Ра́дуйся, тем род христиа́нский умудри́вый;
ра́дуйся, богомы́слию поуча́тися наста́вивый.
Ра́дуйся, я́ко тобо́ю мрак неве́дения пресла́вно прогоня́ется;
ра́дуйся, я́ко тобо́ю И́стина Христо́ва при́сно утвержда́ется.
Ра́дуйся, от восто́ка и за́пада хва́лимый и превозноси́мый;
ра́дуйся, от всех конце́в земли́ велича́емый и прославля́емый.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 10
Спасительного подвига твоего зряще течение, радуемся и веселимся о тебе, пророче святый, яко в старости добрей свято и праведно жизнь земную о Господе скончал еси. Ты бо на Землю Обетованную с горы Нево́ взира́я, пре́дал еси дух твой в ру́це Божии. Сего ра́ди, блаже́нное успе́ние твое сла́вяще, мо́лим тя, да егда́ и мы к сме́ртному ча́су прибли́зимся, умоли́ Го́спода кро́тко ду́шу от те́ла отдели́ти и бесо́вския вла́сти ю́ изба́вити, спасе́ния ве́чнаго нас сподо́бити, да зове́м Го́сподеви: Аллилу́иа.
Икос 10
Стено́ю моли́тв твои́х, святы́й проро́че Бо́жий, огради́ нас от враг, ви́димых и неви́димых, помози́ нам в ско́рбех и нуждах на́ших и
изба́ви от лю́тых бед и напа́стей бесо́вских, утверди́ сердца́ на́ша о Бо́зе горе́ти и нелице́мерно бли́жних люби́ти. Воспева́юще твое́ благо́мощное предста́тельство, глаго́лем ти си́це:
Ра́дуйся, ве́рный служи́телю и и́скренний дру́же Госпо́день;
ра́дуйся, пути́ покая́ния и спасе́ния му́дрый провозве́стниче.
Ра́дуйся, кро́тких и благи́х нра́вов благоиску́сный насади́телю;
ра́дуйся, нечести́вых и душетле́нных обы́чаев неукло́нный искорени́телю.
Ра́дуйся, от похоте́й плотски́х и всех страсте́й нас отвраща́яй;
ра́дуйся, дух милосе́рдия в сердца́х на́ших воскреша́яй.
Ра́дуйся, и́мя твое́ призыва́ющим отра́ду ве́лию подава́яй;
ра́дуйся, за вся Творца́ благодари́ти нас наставля́яй.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 11
Пе́ние непреста́нное Творцу́ и Бо́гу па́че ины́х проро́к дре́вних прине́сл еси́, всесла́вный Моисе́е, и ве́лие дерзнове́ние обре́л еси́ пред Престо́лом Всесвяты́я Тро́ицы. Те́мже ны́не мо́лим тя: о, вели́кий уго́дниче Бо́жий! Изведи́ нас от рабо́ты грехо́вныя в свобо́ду чад Бо́жиих, просвети́ се́рдце на́ше и ум наш очи́сти, да сподо́бимся ку́пно с тобо́ю воспева́ти Бо́гу: Аллилу́иа.
Икос 11
Свет нетва́рный и сия́ние Боже́ственное сподо́бился еси́ ви́дети, богоблаже́нне проро́че, егда́ предста́ ку́пно со Илие́ю преобрази́вшемуся на горе́ Фаво́ре Го́споду на́шему Иису́су Христу́, поклони́ся Ему́, а́ки слуга́ благогове́йный, и глаго́ла исхо́д Его́, его́же хотя́ше сконча́ти во Иерусали́ме, о Боже́ственнем Естестве́ Спаси́теля свиде́тельствовал еси́ и ученико́в Го́спода в сем уве́рил еси. Те́мже ны́не про́сим тя, свя́тче Бо́жий, моли́ и душа́м на́шим све́том фаво́рским озари́тися, и приими́ от нас велича́ния сия́:
Ра́дуйся, о искупи́тельных страда́ниих Сы́на Бо́жия провеща́вый;
ра́дуйся, сла́ву Воскре́сшаго Спаси́теля предуказа́вый.
Ра́дуйся, о безсме́ртии и о́бщем воскресе́нии из ме́ртвых пропове́давый;
ра́дуйся, сим и́стину уче́ний проро́ческих о Месси́и свиде́тельствуяй.
Ра́дуйся, во и́стинней любви́ ко Христу́ нас утвержда́яй;
ра́дуйся, от ле́ности и нераде́ния о де́ле Бо́жием нас отвращаяй.
Ра́дуйся, Пра́вды Бо́жией в ми́ре утвержде́ние;
ра́дуйся, И́стины взыску́ющих мы́сленное просвеще́ние.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 12
Благода́ть, да́нную ти от Бога ве́дуще, проро́че святы́й Моисе́е, всечестну́ю па́мять твою́ вси ра́достно пра́зднуем и со умиле́нием
серде́чным притека́юще ко свято́му о́бразу твоему́, смире́нно про́сим: сохрани́ предста́тельством твои́м пред Престо́лом Госпо́дним Це́рковь Святу́ю Правосла́вную от вся́каго озлобле́ния, от враг ви́димых и неви́димых, огради́ заступле́нием твои́м страну́ на́шу, да ти́хое и безмо́лвное житие́ провожда́юще, вопие́м Бо́гу: Аллилу́иа.
Икос 12
Пою́ще усты́ недосто́йными пе́ние похва́льное, упова́ем на ми́лость Бо́жию и твое́, проро́че Бо́жий Моисе́е, заступле́ние о нас, гре́шных; и мо́лим тя: не преста́ни моли́тися о всех нас, ку́пно со сро́дники твои́ми: супру́жницею твое́ю Сепфо́рою, бра́том Ааро́ном и сестро́ю Мариа́м, да поми́лует нас Госпо́дь, ва́шего хода́тайства ра́ди. Сего́ ра́ди пе́ние похва́льное тебе́, уго́дниче Бо́жий, прино́сим:
Ра́дуйся, фимиа́м моли́тв о нас ко Святе́й Тро́ице принося́й;
ра́дуйся, милосе́рдие Бо́га Отца́ к нам приклоня́яй.
Ра́дуйся, о спасе́нии на́шем Спаси́теля умоля́яй;
ра́дуйся, плоды́ Ду́ха Свята́го стяжа́ти нам помога́яй.
Ра́дуйся, свя́то и пра́ведно Богоро́дицу почита́ти науча́яй;
ра́дуйся, многоразли́чныя боле́зни пречу́дно исцеля́яй.
Ра́дуйся, в час сме́ртный благонаде́жно нас укрепля́яй;
ра́дуйся, чту́щия па́мять твою от вся́ких зол сохраня́яй.
Ра́дуйся, честны́й и сла́вный проро́че, Богови́дче Моисе́е.
Кондак 13
О преди́вный и пресла́вный проро́че Бо́жий Моисе́е, приими́ ма́лое сие́ моле́ние на́ше, от любве́ тебе́ приноси́мое, и умоли́ Го́спода Иису́са Христа́, «человеколюби́ваго и милосе́рднаго, долготерпели́ваго и многоми́лостиваго», изба́витися нам всех зол и напа́стей, да благоче́стне в ве́це сем поживе́м и блаже́нство ве́чное моли́твами твои́ми обря́щем, с тобо́ю ку́пно благода́рственно воспева́юще Го́сподеви: Аллилу́иа.
Тропарь пророку Моисею Боговидцу, глас 2
На высоту́ доброде́телей возше́л еси́, проро́че Моисе́е;/ и сего́ ра́ди сподо́бился еси́ ви́дети сла́ву Бо́жию./ Скрижа́ли благода́тныя Зако́на прия́т,/ и начерта́ний благода́ть в себе́ нося́,/ и проро́ков был еси́ честна́я похвала́,// и благоче́стия вели́кое та́инство.
Перевод: На высоту добродетелей взошел ты, пророк Моисей, и потому удостоился видеть славу Божию. Скрижали благодатные Закона получил и, нося в себе образ благодати, ты был священной славой пророков и великой тайной благочестия.
Вернуться к списку