Месяцеслов

Что такое месяцеслов

Месяцеслов – понятие, имеющее два толкования. Так называют календарно упорядоченную систему церковных праздников и дней памяти святых, а также дат событий Священной и государственной истории. Такая система является результатом объединения сразу нескольких литургических традиций, существовавших в разное время в отдельных странах. Большинство таких правил насчитывают более 1300 лет и относятся к доиконоборческому периоду.

Также понятием «месяцеслов» (святцы) обозначают сборник сокращенных житий святых. На Руси до 18 века были распространены рукописные месяцесловы, которые включали в себя не только жития подвижников, но и исторические события, данные о стихийных бедствиях и военных кампаниях. В каждой местности имелись свои месяцесловы, где можно было найти ценные исторические факты по конкретному региону. 

Унификация месяцесловов была проведена только в 18 столетии. Согласно новым требованиям они составлялись на основе сразу нескольких церковных книг и рукописных источников – Типикона, Пролога, Святцев, Следованной Псалтири, Четьих-Миней и т.д. А любые нововведения выносились на рассмотрение особой Синодальной комиссии.

История формирования месяцесловов

Формирование месяцеслова происходило в течение продолжительного времени. Благодаря масштабной литургической реформе 8-9 веков в Константинополе были объединены традиции сразу нескольких поместных Церквей – Константинопольской и Иерусалимской, а также Студийского монастыря и других крупных обителей. Это позволило сформировать устойчивый круг основных праздников Православной Церкви, на основании которого стали составлять служебные Минеи.

Несмотря на объединение традиций, месяцесловы разных стран и областей имели некоторые отличия. Так, до настоящего времени сохранились палестино-синайская и итало-греческая разновидности, а славянский месяцеслов 9-10 столетий включал в себя жизнеописания святых Западной Церкви. Ближе к 11 веку месяцесловы были постепенно приближены к богослужебной практике монастырей Константинополя. А в 14 столетии месяцесловы прошли еще один этап унификации, что связано с распространением Иерусалимского устава, дополненного монастырскими правилами студийской традиции.

На Руси святцы издавались как для общецерковного, так и для домашнего употребления. Такие «домашние» образцы имели разное количество имен святых, что отличало их от унифицированного месяцеслова. Однако на них полностью распространялось требование о включении имен только канонизированных святых. До настоящего времени сохранилось издание XIX столетия «Календарь Православной Церкви», составленное и выпущенное для Санкт-Петербурга и области с упоминанием местночтимых святых. В его составлении и редакции принимал участие известный автор учебника Закона Божия Д.П Соколов.

В настоящее время все Поместные Церкви православной традиции пользуются единым образцом месяцеслова, составленного на основе Иерусалимского устава. При этом в каждой Церкви существуют местные традиции, отследить которые можно в богослужебных книгах и церковных календарях.

Кто занимается составлением месяцеслова

Решение о включении новых имен святых в существующую редакцию святцев находится в компетенции Священного Синода. Списки на утверждение для рассмотрения готовит специальная комиссия по составлению месяцеслова, которая ведет свою деятельность с 2014 года.

После включения имени святого в месяцеслов Церковь назначает на определенную дату его поминание совершением богослужения или молебна. В честь нового подвижника допускается освящение храмов и наречение имени при совершении Таинства Крещения.

Особенности месяцеслова в современной редакции

Месяцеслов, выпущенный отдельной книгой, может включать в себя краткие жития святых в установленном порядке богослужебного круга – так же, как и в синаксаре. В некоторые издания добавлены тропари и кондаки упомянутых святых. Месяцеслов в современной редакции входит в состав Служебника и Типикона.

Несмотря на полную унификацию, окончательной редакции месяцеслова не существует. Однако для всех его разновидностей действует одно обязательное правило – каждое имя упомянутого святого должно принадлежать подвижнику, канонизированному Церковью. Это отличает месяцеслов от церковных диптихов и поминальных книг, в которые могут включаться имена благодетелей, рядовых прихожан, служащих иереев прошлых лет и т.д.

Основное назначение церковного месяцеслова – употребление за богослужением. Поэтому на каждую дату с упоминанием почитаемого святого приводятся отсылки на соответствующие Апостольские и Евангельские чтения. Для удобства изучения и практического использования месяцесловы печатают в виде приложения к богослужебным книгам – Следованной Псалтири, Часослову, Каноннику, Акафистнику, а также к молитвослову.

Русский Православный Календарь, используемый в Русской Православной Церкви, имеет одну уникальную особенность. В нем объединены месяцеслов и Пасхалия. Последняя определяет дату Светлого Христова Воскресенья и всех переходящих праздников, которые не имеют постоянной даты и смещаются в зависимости от дня празднования Пасхи. При этом месяцеслов связан с Солнечным циклом, а Пасхалия – с лунным, и их объединение делает календарь уникальным способом организации всего времени церковного богослужебного годового круга. 

В современных изданиях Православного церковного календаря помещены алфавитный список святых, богослужебные указания на каждый день года, Пасхалия, цветные репродукции наиболее чтимых икон, а также некоторые богослужебные тексты.