Хитон

Что такое Хитон

Хитон Господень (Риза Господня) — одеяние Господа Иисуса Христа, которое упоминается евангелистом Иоанном при описании событий Великой Пятницы на Голгофе: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. И так сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, — да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий» (Ин. 19, 23-24; Пс. 21, 19). Эта святыня удивительным образом сохранилась до наших дней и является не только объектом паломничества, но и ценным «свидетелем» Евангельских событий.

История Хитона

Судьба Хитона Господа Иисуса Христа, одной из величайших христианских святынь, на протяжении столетий была связана с историей нескольких государств и народов. Достоверно известно, что Риза Господня прошла удивительный путь от Иерусалима до Московского Кремля.

Согласно древнему преданию, воин, которому по жребию достался Хитон, был родом из Грузии и впоследствии перенес святыню на родину. Существует и иная легенда: в Мцхете, древней столице Грузии, с вавилонских времен проживала иудейская община. Ее представитель Елиоз отправился в Иерусалим на празднование ветхозаветной Пасхи. Став свидетелем крестных страданий Спасителя, он уверовал в Него и сумел приобрести Ризу у воина, которому она досталась. Так святыня оказалась в Грузии, где и пребывала вплоть до начала XVII столетия.

Дальнейшая история Ризы неразрывно связана с политическими отношениями Грузии, Персии и России. Когда в 1616–1617 годах персидский шах Аббас I завоевал Грузию, русский царь Михаил Федорович взял грузинского царя Теймураза под свое покровительство. В ходе переговоров 1622 года о дальнейшей судьбе Грузинского государства шах известил русских посланников, что в его распоряжении находится Хитон Господень, который он намерен направить в дар государю Михаилу Федоровичу и его отцу — патриарху Филарету в качестве благодарности за решение политических вопросов в его пользу.

В древнерусской письменности сохранилось несколько сказаний о принесении святыни в Москву. Подлинные документы посольских дел, свидетельствующие об этом событии, хранились в архиве Министерства иностранных дел и были опубликованы в XIX веке, а именно в исследовании С. Белокурова «Дело о присылке шахом Аббасом Ризы Господней царю Михаилу Феодоровичу в 1625 году».

В марте 1625 года персидский посол Урусамбек доставил святыню в Москву. Риза была помещена в золотой ковчег, украшенный драгоценными камнями. Согласно сопроводительному письму шаха, он обнаружил святыню в Грузии, в ризнице митрополита спрятанной в кресте.

В день прибытия Патриарх Филарет со священным собором освидетельствовал ковчег. В нем оказалась часть льняного полотна, которая от времени изменила цвет. Но подлинность присланного подарка вызывала вопросы, поскольку он был доставлен от иноверного правителя. «Неверных слово без испытания во свидетельство не приемлется», — требование, которое непреложно соблюдалось на протяжении нескольких веков. Однако находившиеся тогда в Москве греческие и иерусалимские иерархи подтвердили существование предания о пребывании Ризы Господней в Грузии.

Патриарх Филарет, выслушавший единоверцев, все же пожелал получить свидетельство свыше. Указом от 22 марта 1625 года было повелено держать семидневный пост и совершать молитвы во всех храмах и монастырях, а саму святыню с крестными ходами носить по городу и возлагать на больных. Многие страждущие после возложения Ризы получали чудесное исцеление — было зафиксировано 14 чудесных случаев в течение одной лишь Крестопоклонной недели, что стало неоспоримым доказательством подлинности святыни.

27 марта 1625 года честная Риза была торжественно положена в Успенском соборе Московского Кремля. Для ее хранения вскоре обустроили медный шатер в юго-западном углу собора, в приделе святых апостолов Петра и Павла. Празднование Положения честной Ризы было установлено 10 июля (по старому стилю), а текст богослужения к празднику составил митрополит Крутицкий Киприан. В честь этого события около 1627 года была написана икона «Положение Ризы Христовой».

Согласно описи Успенского собора 1627 года, в храме находилось три части Ризы Господней. Одна из них предназначалась для ношения к болящим, а мелкие частицы святыни направлялись по монастырям для поклонения верующих. Так, уже в 1626 году Патриарх Филарет передал малую часть в Ипатьевский монастырь под Костромой.

Православные христиане в великом множестве приходили в Успенский собор для поклонения святыне. Просьбы приносить Ризу домой к тяжко болящим поступали очень часто, и со временем ее разделили на несколько частей. Верующие, принимая святыню в своих домах, также отделяли от нее малые частицы, что в итоге стало наносить ей урон. Поэтому в 1681 году Патриарх Иоаким издал особое повеление, запрещающее дальнейшее разделение «пребогатого сокровища».

Для хранения Ризы изготовили два ковчега. В одном часть святыни пребывала вместе с частью Животворящего Древа Креста Господня. Этот ковчег впоследствии по повелению императора Павла I был перевезен в Санкт-Петербург, в собор Зимнего дворца. Другая часть хранилась в Петропавловском соборе столицы. Второй ковчег с частью Ризы по-прежнему оставался в Успенском соборе Кремля.

В 1701 году, в преддверии тяжелых испытаний Северной войны, Петр I повелел воздвигнуть в Москве каменный храм Ризоположения на месте встречи святыни. Однако сама Риза продолжала храниться в Успенском соборе, где, согласно описям того времени, находилось пять ковчегов с восемью частями Ризы Господней.

В период наполеоновского нашествия 1812 года святыня была своевременно эвакуирована из Москвы в Вологду и после победы возвращена на свое место. Известно также, что частицы Ризы Господней вкладывались в кресты при крещении членов императорской фамилии, о чем свидетельствуют описи церкви Зимнего дворца. Хранились частицы святыни и в некоторых знатных семействах, например, в роду Пушкиных, где ладанка с частью Ризы передавалась по наследству старшему сыну с обязательством служить молебен в день праздника.

После событий 1917 года судьба большинства частей Ризы Господней сложилась драматично. В 1922 году, в ходе кампании по изъятию церковных ценностей, святыни из Петропавловского собора были утрачены. След пушкинской реликвии, вывезенной потомками поэта за границу, также затерялся.

Что касается «московской» части, хранившейся в Успенском соборе, то, по данным исследователей, в 1918 году святыни из алтаря были перенесены в Крестовоздвиженский монастырь. После его закрытия и разрушения они поступили в фонды Музеев Московского Кремля, где сохранялись сотрудниками в неприкосновенности. Ковчег с частью Ризы Господней находится в собрании музея и по настоящее время.

Еще одна частица святыни пребывает в московском храме Ризоположения на Донской улице. Она была передана сюда Святейшим Патриархом Алексием I в 1951 году, который, в свою очередь, получил ее в дар от Патриарха Александрийского.

Деление Хитона на части

Согласно описи Успенского собора 1627 года, Риза Господня была разделена на три части, которые хранились в нескольких ковчегах, опечатанных царем Михаилом Федоровичем и патриархом Филаретом. Были изготовлены два ковчега: один для постоянного хранения с частью Креста Господня (ежегодно выносился в Великую Пятницу), другой — для ношения по домам. Последний впоследствии император Павел I перевез в Санкт-Петербург.

В императорской семье существовал обычай отделять частицы Ризы для новорожденных членов венценосной фамилии. В память о прибытии святыни в Москву был построен храм Ризоположения на Донской улице (сначала деревянный в 1690 году, затем каменный в 1701–1716 годах). К 1701 году в Успенском соборе насчитывалось уже пять ковчегов с восемью фрагментами Ризы. Частицы святыни также находились в Киеве, Ипатьевском монастыре под Костромой, Ярославле и других местах.

После революции 1917 года святыни были национализированы. Ныне ковчег из Успенского собора находится в храме Христа Спасителя. В 1951 году патриарх Алексий I передал фрагмент Ризы в московскую церковь Ризоположения. Ярославская часть святыни, обнаруженная в 2003 году в музейных фондах (сведения о ней были намеренно искажены в советское время), в 2004 году возвращена Церкви и ныне пребывает в Толгском женском монастыре.

Хитон Господень в Трире

По западному преданию, Хитон Господень (лат. Tunica Christi), о котором говорит евангелист Иоанн (Ин. 19, 23), был обретен святой равноапостольной царицей Еленой во время ее паломничества в Святую Землю в 327–328 годах. Согласно традиции, царица Елена, мать императора Константина Великого, передала святыню в дар городу Триру (римской Августе Треверов), где Константин прожил несколько лет до восшествия на престол, и где находилась его резиденция.

Достоверная история реликвии прослеживается с 1196 года, когда трирский архиепископ Иоганн I освятил алтарь, в который был замурован Хитон. На протяжении нескольких столетий святыня была скрыта от глаз. И лишь в 1512 году император Священной Римской империи Максимилиан I потребовал показать ему реликвию. Архиепископ вскрыл алтарь, и Хитон был впервые выставлен для публичного поклонения. Это событие положило начало традиции паломничеств. С тех пор святыня демонстрировалась лишь 16 раз. В последний раз она выставлялась в 2012 году, когда отмечалось 500-летие ее первого обретения.

Исследования XIX–XX веков показывают, что реликвия представляет собой льняную или хлопковую ткань коричневого цвета, сотканную без швов. Из-за ветхости и многочисленных поновлений (материал обшивали шелком, а в XIX веке даже погружали в резиновый раствор для сохранности) провести радиоуглеродный анализ подлинных фрагментов не представляется возможным.

В настоящее время Хитон хранится в специальной капелле Трирского кафедрального собора (собора Святого Петра) в драгоценном ковчеге под стеклом. Верующие могут видеть святыню лишь издали, из-за решетки, что подчеркивает ее особое почитание.