Ювелирные изделия

смотреть

Отзывы

04.10.2024 Облачение на престол "Костромское" в храме г. Кемерово

04.10.2024 Паникадило на 15 свечей в Никольском храме с. Новониколаевка Ростовской области

04.10.2024 Плащаница Божией Матери в храме Вознесения Господня г. Колпашево Томской области

02.10.2024 Аналой центральный "Иерусалимский" в храме г. Москвы

13.06.2024 Евангелие в Республике Крым

Иконы в храме

Спас Нерукотворный Как подобрать иконы в храм? – Этот вопрос встает перед каждым, кто обдумывает интерьер вновь открываемой церкви. В старинных приходах и монастырях иконное убранство, как правило, формируется исторически: один образ освящает собой церковь с момента ее постройки, другой пожертвован благотворителями сто лет назад, третий обретен по Промыслу Божию, свидетельства о чем хранит приходская летопись, четвертый вскладчину куплен прихожанами в наши дни... Но с чего начать, если перед вами девственно белые стены недавно возведенного церковного здания, а имеющийся бюджет весьма скромен?

Иконы на иконостасе

Иконостас в православном храме Основа убранства храма – иконостас. Многие мастерские не только изготавливают алтарные преграды, но и сразу же украшают их иконами. Если у прихода нет возможности вместе с иконостасом приобрести и иконы, имеет смысл все же продумать заранее, какие именно образы вы разместите на нем.

Согласно церковной традиции, в нижнем – местном ряду иконостаса по сторонам от Царских врат помещают иконы Спасителя и Пресвятой Богородицы. Рядом с иконой Спасителя – образ святого или праздника, которому посвящен храм.

Над Царскими вратами – икона Тайной вечери. На Царских вратах – изображения четырех евангелистов и/ или Благовещение. Во втором снизу ряду в классическом русском иконостасе мы видим деисис – композицию из трех или нескольких икон. В центре – образ Спаса на престоле, по сторонам от Него – предстоящие Господу в молитве Богоматерь и Иоанн Предтеча (ростовые фигуры). Далее могут быть изображены пророки, апостолы, другие чтимые святые.

Практически в каждом многоярусном иконостасе присутствует праздничный ряд – иконы двунадесятых праздников и, нередко, Страстей Христовых. Как правило, в этом ряду иконы имеют небольшой размер.

В высоких иконостасах присутствуют пророческий ряд, в котором изображены ветхозаветные пророки, и апостольский.

Помимо предполагаемых каноном образов в иконостасе могут быть иконы особо чтимых во всей Церкви или в данном храме угодников Божиих.

Вверху иконостаса располагается крест. В русских храмах он обычно не велик, в Греции же традиция иная – там распятие над алтарной преградой является композиционным акцентом и нередко превышает по высоте любой из рядов иконостаса.

Какие иконы должны быть в храме

Икона большая храмовая Божией Матери Канонов, строго регламентирующих перечень икон, находящихся в основной части храма (не в иконостасе), не существует.

Безусловно, кроме икон Спасителя, должен быть образ Богоматери. На практике Богородичных икон в храме обычно бывает несколько. Наиболее почитаемы Казанская, Владимирская, Иверская, Всецарица, Феодоровская, "Знамение", "Умиление". Люди с радостью молятся у икон, само название которых как бы призывает обратиться к Пречистой за помощью: “Целительница”, “Помощница в родах”, “Нечаянная Радость”, “Всех скорбящих Радость”, “Утоли мои печали” и др.

Едва ли найдется русский православный храм без иконы святителя Николая Чудотворца. Прихожане с радостью молятся у икон великомучеников Пантелеимона и Георгия, архангелов (особенно почитаем архистратиг Михаил), святителя Спиридона Тримифунтского, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, блаженной Ксении Петербургской, благоверных князей Петра и Февронии, Александра Невского. Из недавно прославленных угодников Божиих горячим почитанием пользуются блаженная Матрона Московская, священноисповедник Лука (Войно-Ясенецкий), Царственные страстотерпцы.

Если есть место, хорошо поместить в храме образы святых, имена которых носят многие из наших современников: людям будет приятно поставить свечу с молитвой своим небесным покровителям. Равноапостольные Кирилл и Мефодий, Нина, Мария Магдалина, князь Владимир и княгиня Ольга, цари Константин и Елена, мученицы Татиана, Марина, Анастасия, Иулия, Галина, страстотерпцы Борис и Глеб, Игорь Черниговский, праведные Иоаким и Анна, Артемий Веркольский – в честь этих угодников Божиих наречены в таинстве Крещения многие из прихожан. Конечно, сколь бы просторным ни был храм, иконы всех почитаемых верующими святых на его стенах не уместятся. Поэтому имеет смысл приобрести в храм икону Всех святых – перед ней можно помолиться любому из угодников Божиих.

Весьма желательно, чтобы в храме было распятие, с предстоящими (Богоматерь и апостол Иоанн Богослов) или без них. Перед ним обычно устанавливают канон (другой вариант "канун") – подсвечник, на который ставят свечи с молитвой об упокоении усопших. Впрочем, в некоторых храмах у распятия стоит обычный подсвечник – люди просто молятся здесь Спасителю, не только об умерших, но и о живых. Канон же, как правило, бывает сам по себе снабжен небольшим распятием, поэтому ставить его у храмового креста или нет – решает настоятель.

Крест-голгофа с предстоящими

Если канон в храме стоит около Распятия – имеет смысл поместить в доступном прихожанам месте еще один образ Спасителя (не важно: оплечный или ростовой, «Спас Нерукотворный», «Воскресение Христово», «Преображение», «Спас в белом хитоне» и т.п.), чтобы верующие могли молиться, прикладываться, ставить свечи с молитвой Господу. Иначе может возникнуть некий перекос, когда прихожане привыкают прибегать в своих нуждах к святым и Богоматери, а о молитве Спасителю забывают. Конечно, желательно, чтобы в храме была и икона Пресвятой Троицы.

Икона на центральном аналое Приобретая иконы в храм, не забудем и об аналойных образах. Это иконы небольшого размера, которые возлагают на центральный аналой храма, подбирая их в зависимости от того, какой день церковного года мы проживаем сегодня. Имеет смысл купить комплект аналойных икон. В него входят минеи – изображения соборов святых по месяцам. Также необходимы икона Воскресения Христова, которую выносят для поклонения в каждый воскресный день, иконы двунадесятых праздников и наиболее чтимых святых, самые почитаемые образы Богоматери (Владимирская, Казанская и др.). Поскольку к аналойным иконам прикладывается большое число прихожан, следует сразу же приобрести киот со стеклом, который защитит образы – иначе их очень скоро придется заменять.

На что обратить внимание

Если церковный интерьер создается «с нуля», стоит позаботиться, чтобы все иконы на стенах храма или в стоячих киотах были выполнены в единой стилистике, сочетались между собой и с образами на иконостасе. Чтобы рядом и симметрично друг другу располагались иконы одинакового размера и формы. Тогда, даже при довольно скромном убранстве, церковный интерьер будет гармоничным.

Стоит обратить внимание не только на форму и размер икон, но и на их художественную стилистику. Конечно, в одной церкви могут быть помещены иконы, выполненные в русской и греческой традициях, в каноническом и академическом стилях. Но при наличии большого выбора, вероятно, стоит соблюсти некое единообразие.

Верующие любят прикладываться к иконам. Свечи, возжигаемые перед ними, имеют свойство коптить. Чтобы защитить иконы, следует поместить их в застекленные киоты – это проще и в конечном итоге дешевле, чем через несколько лет, а то и месяцев оказаться перед необходимостью реставрировать или даже заменять образы.

Техника изготовления икон

Классическим вариантом являются писаные иконы. Существует две основных техники написания икон: темперными и масляными красками. Темперой, как правило, пишут иконы в каноническом и иногда в академическом стиле, а маслом – в академическом и живописном. Писаные иконы стоят довольно дорого, как и любая ручная работа.

Хорошим решением для небогатого храма являются иконы, изготовленные в технике литографии и заключенные в деревянный киот. Они могут быть украшены методом фольгирования, с помощью которого выполняются золотые или серебряные детали, чеканные узоры.

История, техника и стили иконописи. Краткий экскурс

Авгарь получает Нерукотворный Образ Иисуса Христа. Композиция со створки триптиха. Монастырь Святой Екатерины, Синай. Иконопись - одно из главных церковных искусств - развивалась на протяжении двух тысячелетий.

Первой иконой считается образ Спаса Нерукотворного. По преданию, он появился на плате, который Спаситель приложил к Своему лицу. Образ Нерукотворного Спаса хранился в Византии, в Константинополе. Есть версия, что это и есть знаменитая Туринская Плащаница - полотно, в которое было завернуто тело Христа при погребении, и на котором при Воскресении отобразилось Его изображение. Поскольку Плащаница хранилась свернутой, люди видели только лик. Как бы то ни было, самый первый образ Господа был явлен человечеству по воле Божией, чудесным образом.

Первые иконы Богоматери, по преданию, были написаны евангелистом Лукой, который лично общался с Пречистой. Наиболее известная из этих икон для русского человека - Владимирская. А, к примеру, на Филермской иконе, также написанной св. Лукой, Богородица изображена в преклонном возрасте.

По старинной традиции иконы пишут на деревянной доске, покрытой специальным грунтом. В древности мастера работали энкаустическими, то есть разведенными специально подготовленным воском красками. Так был написан, в частности, образ Христа Пантократора, находящийся в монастыре Святой Екатерины на горе Синай. Считается, что эта икона наиболее соответствует тому, как на самом деле выглядел Христос. Некоторая ассиметричность лика указывает на то, что иконописец использовал в качестве образца Плащаницу с посмертным изображением Господа и видел те раны, которые были нанесены Спасителю перед казнью.

На Руси в старину писали темперными красками. Эта техника используется иконописцами и в наши дни. Такие краски изготавливаются на основе природных минералов, иногда используются и растительные, реже - животные (полученные из насекомых) пигменты. В качестве связующего применяется яичный желток. Такими же красками писали в Средневековье и в Византии, и в Европе. Темперная икона нередко украшается позолотой, для которой используют натуральное сусальное золото.

Темперная икона пишется на доске, на которую нанесен специальный грунт, который придает поверхности особую гладкость и жесткость. На дерево наклеивается ткань - паволока, поверх нее создается левкас - грунт из смеси мела с клеем (как правило, сделанным из рыбьих костей) и еще некоторых компонентов.

Раньше иконописцы покрывали иконы олифой - лаком из вываренного до густоты растительного масла. Олифа имеет свойство темнеть со временем, поэтому изображение на старых иконах с годами практически исчезало, и их поновляли - по сути, писали новое изображение поверх старого. В начале ХХ века ученые изобрели технологию раскрытия древних икон - снятия старой олифы. Благодаря этому были явлены миру шедевры древнерусского искусства, такие как “Троица” прп. Андрея Рублева. В наши дни иконописцы, как правило, используют лаки, которые не темнеют с годами.

Иконопись и светская живопись

Иконопись имеет определенные отличия от светской живописи. Изображение на иконе достаточно условное, плоскостное. На каноническом образе вы не увидите теней. Иконописец работает в обратной перспективе, при которой все линии сходятся не на горизонте, а на том, кто взирает на икону. Эти правила соблюдаются для того, чтобы показать, что икона являет нам реалии иного - Горнего - мира. Образ святого - это не его прижизненный портрет, а отображение его духовного облика. Поэтому мы можем выделить как особое направление каноническую православную икону - хотя, безусловно, в Византии XI столетия и на Руси в XV веке писали несколько по-разному. Да и в русской иконописи существуют различные школы: Новгородская, Ярославская и т.п.

Икона Симона Ушакова «Богоматерь Владимирская» В XVII столетии русская иконопись стала менять свой характер, приближаясь к светскому искусству. Стало усиливаться декоративное начало: иконы XVII века стали украшаться пышными орнаментами, на смену условности пришла тонкая проработка деталей. К примеру, на иконах одного из выдающихся мастеров этого периода Симона Ушакова мы видим почти объемные лики. Это - переход от канононической иконы к живописной.

В XVIII столетии с Петровскими преобразованиями церковное искусство в России было в значительной мере подчинено светским тенденциями. Храмы стали украшаться написанными маслом полотнами, напоминающими европейскую религиозную живопись и зачастую не отвечающими духу Православия. Впрочем, по местам, особенно на Севере, сохранялось и каноническое иконописание.

Со временем светские, западные тенденции в русском церковном искусстве стали смягчаться, как бы ассимилироваться. В XIX веке широко распространилась академическая иконопись - подчиненная законам классического художественного искусства, но очищенная от излишней плотяности, присущей живописной иконе XVIII века.

Особым направлением следует назвать палехскую иконопись, которая представляла собой нечто среднее между канонической и академической иконы. Для работ мастеров Палеха XIX - начала XX века свойственно применение обратной перспективы, плоскостного изображения и объемных ликов. Такое письмо именовалось еще фряжским. Иконы часто украшались золотыми фонами, поверх которых методом чеканки наносились декоративные орнаменты.

В наши дни в храмах можно увидеть как каноническую, так и академическую икону, последователи каждого из этих направлений приводят веские аргументы в свою пользу, так что выбор между ними - дело вкуса.

УЦЕНКА -10%

Под заказ