Церковные ткани

образцы церковных тканей Те виды церковных тканей, к которым мы привыкли, в России начали делать только в XVIII веке. До этого бархат и парчу привозили из Италии, Турции, Ирана. Стоили такие ткани очень дорого. На Руси изготавливали не менее ценные материи – алтабас и аксамит. В храмах победнее служили и в холщовых ризах.

Символическое значение церковных тканей

Саккос патриарха Никона, XVII в. Богатство облачений придает величие не столько священнослужителю, надевающему их во время богослужения, сколько атмосфере храма. Русские патриархи, принимая в дар или заказывая изготовление драгоценных церковных одежд, руководствовались стремлением к славе Божией, а не к собственному возвеличиванию. Известно, что, к примеру, Патриарх Никон в быту одевался весьма просто, а под одеждой носил тяжелые вериги. Нередко церковные облачения жертвовали цари и царицы, знатные бояре. Например, все украшения, нашитые на саккос Патриарха Никона, хранящийся в Оружейной палате, были перенесены с саккоса, заказанного еще Царем Иоанном IV в 1583 году в память сына – царевича Ивана. Об этом рассказывает летопись, вышитая жемчугом на вороте. То есть облачения принадлежали не носившим их, а Русской Церкви, передавались от одного иерарха к другому. Кстати, саккосы Патриарха Никона великолепно сохранились до наших дней по простой причине: ни один из патриархов, восходивших на престол Русской Церкви после него, не пожелал совершать службу в столь массивном облачении.

Исторические ткани для церковных облачений

Аксамит – материя, полностью затканная петельками нити, сделанной из настоящего золота или серебра. Двухпетельчатый аксамит необычен своей фактурой. Как и следует из названия, эта ткань сплошь состоит из петелек, жестких благодаря использованию драгоценного металла. На ощупь он больше всего напомнил бы современному человеку…металлическую мочалку для мытья посуды.

К примеру, в Оружейной палате Московского Кремля хранится саккос XVII столетия, принадлежавший Патриарху Никону. Это одно из самых тяжелых и самых дорогих церковных облачений. Его вес составляет 24 килограмма. Ткань саккоса – итальянский двухпетельчатый аксамит – состоит из миниатюрных петелек крученой нити, в которой шелк переплетен с настоящим золотом. Вес облачения увеличивают вышитые жемчугом и драгоценными каменьями иконные изображения и орнаменты.

Алтабас – материя, сотканная из нитей шелка и волоченого, то есть вытянутого в нить толщиной в волос, золота. Алтабас настолько прочен, что сшитая из него одежда кажется отлитой из металла – она не сгибается и не образует складок. Облачения из алтабаса и аксамита могли весить не один десяток килограммов.

Вышитые ткани. Помимо использования собственно драгоценных тканей, великолепные облачения создавались с помощью искусства вышивальщиц. Шитье золотыми и серебряными нитями издревле было одним из излюбленных видов рукоделия русских мастериц. Они использовали нити, именуемые канителью, в которые вплеталась тончайшая металлическая проволочка из золота или серебра. Вышивка украшала церковные облачения, зачастую полностью скрывая и преображая ткань, из которой они были сшиты. Лицевое шитье – умение словно выписывать по ткани тончайшими нитями образа и узоры – дошло до наших дней. При изготовлении дорогих облачений широко использовались драгоценные камни и особенно жемчуг, придававшие церковным ризам особое великолепие.

Разновидности церковных тканей, используемых в наши дни

Парча – материя, которая пришла к нам из глубокой древности. Как и алтабас с аксамитом, она содержит в себе металлическую нить. В старину это было волоченное золото или серебро, сегодня используются менее ценные металлы.

Слово «парча» происходит из Персии (где оно звучит как «парче») и означает «материя».

Парча весьма почиталась в Византии. Украшенная роскошной вышивкой, жемчугами и драгоценными каменьями, она ценилась баснословно дорого. Производство парчи было государственной монополией, разглашение его секретов приравнивалось к государственной измене и каралось смертной казнью. Из парчи шили одеяния императоров и придворных, церковные облачения. До XII столетия Византия задавала тон в производстве драгоценных тканей.

Хитрым иноземцам все же удалось выведать секрет производства златотканой материи и применить его у себя на родине. К началу Средневековья парчу выпускали уже во многих странах южной Европы.

Саккос. Россия.Конец 17 в. Парча, золотные нити, фольга, блестки, шитье. В России парчу первоначально ввозили из-за рубежа: из Византии, Персии и Турции. Великой ценностью считалась «фряжская» – итальянская парча: из нее шили облачения для митрополитов, царские одеяния. Ввозили парчу и из Испании, Франции.

В конце XVI в. царь Алексей Михайлович повелел наладить выпуск узорных золотых тканей в Москве. Из Италии выписали мастера Марко Чипони. Предприятие возымело успех: в царствование Бориса Годунова иноземцы уже дивились шелковым материям, выработанным москвичами.

Петр I уделял развитию ткацкого ремесла немалое внимание. В его царствование начали работу несколько фабрик, выпускавших шелковые ткани, в том числе и парчу. Состояние этих фабрик контролировал Сенат, а поставку сырья обеспечивала Мануфактур-Коллегия.

При императрице Елизавете Петровне российские фабриканты «канительного» дела официально заявили, что могут полностью насытить отечественный рынок своими произведениями, сделав излишним ввоз подобных материй из-за рубежа.

В XIX веке, с внедрением в производство машины Жаккарда, шелкоткацкое производство в значительной мере потеряло самобытность: многие промышленники стали копировать французские образцы. Производство парчи избежало этой участи, так как в этой сфере копировать на Западе было практически нечего – зарубежные производители сами брали за образец русские золотые ткани.

В наши дни распространена как натуральная парча на основе шелка, так и синтетическая. Узоры на этой ткани составлены из металлизированных нитей. Парча хорошо держит форму и выглядит очень достойно. Она намного легче и дешевле старинной, и все же имеет довольно солидный вес и себестоимость, благодаря чему из церковного обихода ее все более вытесняют шелк и шенилл.

Бархат не уступает красотой и торжественностью парче.

В старину особенно широко был распространен так называемый рытый бархат – ткань, украшенная узорами из ворса разной длины.

Бархат требует особенно деликатного ухода, чтобы ворс не заминался при хранении, стирке и утюжке.

В наши дни распространен как натуральный, так и искусственный бархат. Наиболее качественным считается бархат на хлопковой основе.

Шенилл – современная ткань, по виду практически неотличимая от рытого бархата, но обходящаяся значительно дешевле. У шенилла немного иной ворс, нежели у бархата.

Шелк, используемый при пошиве облачений, может почти не отличаться по виду от парчи. Он достаточно плотный и жесткий, хорошо держит форму. Распространена как натуральная, так и синтетическая (из полиэстера) ткань. Шелковое облачение, особенно сшитое без подкладки, может быть очень легким и хорошо подходить для совершения богослужений в жаркое время года.

Шерсть. Ризы из сукна шили на Руси с давних времен. В наши дни встречаются облачения из костюмной ткани – габардина, скромного, но достаточно комфортного и практичного. Он не продувается, неплохо держит форму, хорошо согревает. Вышитое облачение из габардина может быть весьма богатым и благолепным.

Лен был самым распространенным материалом для пошива церковных риз в Древней Руси. Из него же шили и рясы, подрясники, а также монашеские одеяния. Сегодня льняные облачения пользуются все большим спросом благодаря своей легкости и натуральности. Особенно хорошо совершать в них богослужения в жаркую погоду. Современные мастерские шьют облачения как из льняной ткани традиционных цветов (красный, голубой, желтый и др.), так и из неокрашенного льна.

Под заказ

Церковные ткани

Символическое значение церковных тканей

Исторические ткани для церковных облачений

Разновидности церковных тканей, используемых в наши дни

Православный календарь