Ювелирные изделия

смотреть

Отзывы

04.10.2024 Облачение на престол "Костромское" в храме г. Кемерово

04.10.2024 Паникадило на 15 свечей в Никольском храме с. Новониколаевка Ростовской области

04.10.2024 Плащаница Божией Матери в храме Вознесения Господня г. Колпашево Томской области

02.10.2024 Аналой центральный "Иерусалимский" в храме г. Москвы

13.06.2024 Евангелие в Республике Крым

Облачения богослужебные

Другие названия: ризы, священные одежды

Что такое богослужебные облачения?

Священник за богослужением Ризы, в которых священнослужители совершают службу, формировались на протяжении двухтысячелетней истории Церкви. В общих чертах их набор сложился к VI столетию по Р.Х., но изменение форм, по сути, происходит по сей день. В Византии церковные облачения приобрели пышность и благолепие, заимствовав многие детали из придворного церемониала. Например, поручи и архиерейский саккос произошли от одежд императора ромеев. Каждая деталь облачений имеет свое название, символическое значение. Даже цвет их строго определен традицией (об этом Вы можете прочесть в конце этой статьи).

Облачениями именуют одежды, которые священно- и церковнослужители надевают во время службы. Помимо них существуют еще одежды носителей церковного сана: ряса, подрясник, скуфья. Эти одежды положено носить и вне храма (правда, по сложившейся практике это соблюдается далеко не всегда). О них мы поговорим отдельно. Также отдельно мы поговорим о таких атрибутах священного сана, как наперсный крест и панагия.

именуют тех, кто прошел таинство посвящения в сан: архиереев (Патриарх, митрополит, архиепископ, епископ), священников (иерей, протоиерей, игумен, архимандрит), диаконов (диакон, архидиакон, протодиакон). Подробнее мы расшифруем эти термины отдельно.

Помимо священнослужителей существуют церковнослужители – те, кто помогает во время службы: алтарники (пономари, чтецы), певчие, звонари. В наши дни особое одеяние – стихарь – полагается только алтарникам. В некоторые периоды церковной истории специальные одежды были и у других церковнослужителей.

На всех священнослужителях во время совершения службы бывает надет подрясник. Поверх него надеваются облачения. Чем выше сан – тем больше этих облачений и сложнее их символика.

Виды богослужебных облачений

Каждому церковному сану соответствует особое облачение.

Облачение алтарника (пономаря, чтеца)

Стихарь – длинная рубаха с широкими рукавами, с разрезами от подмышек до низа, скрепленными пуговицами. Символизирует чистоту, невинность.

Стихарь алтарника Алтарник в стихаре, храм Христа Спасителя, Москва

Облачение диакона (иеродиакона, протодиакона, архидиакона)

Облачение диаконское Диакон во время богослужения символизирует собой ангела. На это указывает и его облачение.

Стихарь – длинная рубаха с широкими рукавами, с разрезами от подмышек до низа, скрепленными пуговицами. Символизирует чистоту, невинность. Святитель Симеон Солунский писал: «Стихарь (т.е. одеяние диакона, а также алтарника) представляет светлую одежду ангелов».

Орарь – длинная широкая лента, которую носят через плечо поверх стихаря. В отличие от епитрахили священника, не складывается вдвое, а свободно спадает по спине и груди. Символизирует крыло ангела.

Заслуженные диаконы в качестве награды получают двойной орарь. Его носят на левом плече, причем передний, более длинный, конец спускается под правую руку, затем им опоясывается спина, а потом он спускается вниз через левое плечо. Эта награда дается не менее, чем через 5 лет служения в сане диакона.

Название «орарь» происходит от латинского oro – «молиться» или от греческого «смотрю, стерегу, наблюдаю», либо от латинского orarium – «полотенце, лентион».

Поручи (нарукавники) – надеваются на окончания рукавов подрясника или подризника, фиксируя их. Представляют собой трапециевидные полосы плотной материи с изображением креста на внешней стороне. Крепятся к рукам благодаря шнуровке. Символизируют Божию силу и благодать, благодаря которой священнослужители и совершают Таинства. Также поручи напоминают об узах, которыми был связан Спаситель во время Своих страданий, а также говорят о том, что от священнослужителя требуется непорочность в делах.

Облачение священника

Облачение священническое Священник, совершающий службу самостоятельно, символизирует Христа. Если же он сослужит архиерею, то символизирует одного из апостолов.

Различают малое и полное священническое облачение. В малом облачении совершают все службы, кроме Литургии. Оно включает фелонь, поручи, епитрахиль. В полном к этому комплекту добавляются подризник, пояс и, при наличии, набедренник и палица.

Подризник – длинная рубаха из тонкой (обычно шелковой) материи, которая надевается под фелонь (поверх подрясника) при совершении Литургии. Имеет узкие рукава.

Фелонь – длинная накидка без рукавов, с вырезом для головы, покрывающая тело священника. Надевается поверх подрясника или подризника, пояса, поручей, епитрахили.

История формирования облика фелони

Фелонь преп. Сергия Радонежского, XIV в. В наши дни фелонь делается длинной сзади, а спереди это облачение имеет округлый вырез, так что она достигает лишь пояса.

В древности фелони были совсем длинными – до пят, и сзади, и спереди. По сути, это был палий – античный плащ покроя “солнце”. Он скрывал даже руки священника, что символически указывало на то, что иерей совершает Таинства не своей, а Божией силой, а также на отречение от мирских соблазнов и стяжательства.

В средневековой Руси фелонь имела небольшое оплечье и одинаковую длину спереди и сзади – приблизительно до колен. На передней стороне фелони были пришиты 5 пуговиц. В определенные моменты службы переднюю часть ризы поднимали и закрепляли с их помощью.

К XVII веку в Греции фелонь приобрела приблизительно такой же облик, который мы видим сегодня – с укороченной передней частью. Эта форма перешла и на Русь. В XVII веке в нашей стране использовались оба вида фелони, старый и новый, а к XVIII столетию старая форма вышла из употребления, сохранившись только у старообрядцев.

Русская и греческая фелонь

В разных национальных традициях фелонь выглядит по-разному. Русская фелонь имеет жесткий стоячий трапециевидный ворот, а греческая свободно лежит на плечах. Предположительно, стоячее оплечье русской фелони появилось благодаря холодным зимам: оно хорошо защищает от сквозняков.

Греческая фелонь имеет ряд практических преимуществ: она меньше весит, ее легче шить, стирать, перевозить. Твердое оплечье русской фелони требует деликатного отношения, чтобы не терять форму, поэтому перед стиркой его снимают.

Передняя часть у классической греческой фелони несколько длиннее, чем у русской. Поскольку некоторым русским батюшкам это непривычно, появился русифицированный вариант – с укороченной передней частью.

Символическое значение фелони

Иисус в терновом венце Симеон, архиепископ Солунский, так говорит о духовном значении фелони: «Фелонь шьется без рукавов во изображение вретища, в которое одет был Спаситель во время поругания. Эта священническая одежда покрывает все тело, от главы до ног, во образ Божия Промысла, который нас от начала поддерживает и хранит. Во время священнодействия фелонь поднимается обеими руками, и эти руки, как крылья, означают ангельское достоинство, а действия, ими совершаемые, действенную силу, которой совершает Таинство иерей. Священная фелонь означает высшую и свыше подаваемую силу и просвещение Святого Духа. Эта одежда означает и светлость первейших Горних чинов, и силу Божию, все содержащую, промыслительную, вседетельную, благотворную, которою Слово снизошло даже до нас и чрез воплощение, распятие и восстание соединило все горнее с дольним».

Еще одно символическое значение фелони – Гроб Господень. Также она означает царское одеяние Спасителя и воинские доспехи.

Четыре горизонтальных полосы на фелони символизируют четыре Евангелия. В верхней части фелони на спине находится крест, в нижней – восьмиконечная звезда, которая иногда именуется кустодией. Это указывает на единство Ветхого и Нового Заветов.

Полезный совет. Особенности пошива фелони

Священник совершает кропление святой водой В облачении священнослужителю должно быть легко двигаться, делать поклоны, воздевать руки на молитве, поднимать руку для благословения. Оно не должно съезжать, перекашиваться.

Важно учитывать детали. Например, хорошо, когда передняя часть фелони заканчивается сантиметров на 20 ниже наперсного креста. Во время богослужения священник воздевает руки и передняя часть фелони заворачивается. Если ниже креста еще достаточно ткани, он оказывается в образовавшемся «кармане», поднимается и опускается вместе с краем ризы. Таким образом, мы не показываем прихожанам перевернувшийся крест.

Важно, чтобы подкладка оплечья фелони была изготовлена из качественной нетканой материи, достаточно долговечной, но не слишком тяжелой, чтобы священник не чувствовал себя так, словно на него надели вериги.

Епитрахиль – длинная лента из плотной ткани, сложенная вдвое таким образом, что оба конца ее спускаются на грудь священника. Впереди соединяется пуговицами, которых должно быть 7 – по числу Таинств Церкви (это соблюдается не всегда). По традиции, епитрахиль украшают кресты. Символически епитрахиль указывает на овечку, которую добрый пастырь берет на плечи и несет, спасая от волков, – то есть на душепопечение, заниматься которым обязан священник. Также, представляя собой, по сути, измененный вариант ораря, епитрахиль сообщает нам о том, что священник имеет сугубую, большую, нежели у диакона, благодать. Диакон помогает при совершении Таинств и богослужений, а священник совершает их. В существующей практики епитрахиль и поручи составляют комплект – изготавливаются из одинаковой ткани, в общей стилистике. Епитрахиль и поручи – обязательные атрибуты, необходимые священнику для совершения Таинств.

Поручи (нарукавники) – надеваются на окончания рукавов подрясника или подризника, фиксируя их. Представляют собой трапециевидные полосы плотной материи с изображением креста на внешней стороне. Крепятся к рукам благодаря шнуровке. Символизируют Божию силу и благодать, благодаря которой священнослужители и совершают Таинства. Также поручи напоминают об узах, которыми был связан Спаситель во время Своих страданий, а также говорят о том, что от священнослужителя требуется непорочность в делах.

Поручи священнические

Пояс – надевается поверх подризника. Достаточно широк, на спине завязывается лентами, впереди имеет изображение креста. Символически говорит о бодрости, готовности к служению, а также о силе, духовной власти. Напоминает о полотенце, которым Спаситель препоясался, омывая ноги апостолов.

Пояс священнический

Набедренник – прямоугольный плат из ткани, прикрепляемый к поясу с помощью лент. В центре имеет крест. Является одной из иерархических наград Церкви (см. статью о них). Священник, еще не получивший права ношения палицы, носит набедренник с правой стороны, а получивший – с левой.

Набедренник

Палица – ромбовидный плат, привешиваемый к поясу за верхний угол. Его носят с правой стороны. Вручается священникам в качестве награды.

Палица

Камилавка – высокий твердый головной убор цилиндрической формы без полей, как правило, фиолетового цвета, являющийся атрибутом заслуженных священнослужителей. Традиционно делался из верблюжьей шерсти, отчего и получил свое название.

Камилавка священническая

Митра – право ее ношения дается лишь наиболее заслуженным священникам, в наши дни митру дают лишь после 40 лет беспорочного служения в пресвитерском (священническом) сане. Священническая митра отличается от архиерейской более скромным убранством и отсутствием креста на вершине – вместо него там находится еще одна иконка-дробница.

Митра священническая

Облачение архиерея

Чин облачения архиерея перед богослужением Архиерей, совершающий богослужение, символизирует собой Христа.

Подсаккосник – аналог священнического подризника. Отличается от него тем, что имеет гамматы – полосы, которые символизируют кровь, истекшую из ран Спасителя при Его распятии.

Саккос – длинная просторная одежда с широкими рукавами. Напоминает стихарь, но шире и богаче. Еще одно отличие: у саккоса разрезаны не только бока, но и нижняя часть рукавов. Это символизирует единство Ветхого и Нового Заветов. Соединяются передняя и задняя половины саккоса особыми пуговицами – звонцами, издающими при движении мелодичный звон. Слово «саккос» в переводе с древнееврейского языка означает «рубище, вретище».

Крестчатый фелонь (полиставрий, полиставрион) в старину (до XVIII в.) архиерей во время службы надевал не саккос, а длинный фелонь, украшенный крестами. Такое одеяние мы можем увидеть на иконах древних святителей – к примеру, Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

Омофор – имеет приблизительно то же символическое значение, что и епитрахиль у священника, то есть напоминает об овечке, которую добрый пастырь поднимает на плечи.

Облачение архиерея Различают большой и малый омофоры. Большой омофор архиерей надевает во время всех богослужений. Он представляет собой ленту плотной ткани, которая с двух сторон спускается с шеи на грудь, при этом один ее конец перекидывается назад через плечо. Малый омофор, используемый во время Литургии после чтения Апостола, спускается на грудь обоими концами.

Отличие русского омофора от епитрахили состоит еще и в том, что первая лежит на шее священника, прилегая к ней, а второй стоит на плечах, как оплечье фелони. Греческий же омофор лежит на плечах – как и греческая фелонь.

В наши дни омофор обычно шьют из той же материи, что и остальные предметы архиерейского облачения. В древности же его ткали из белой шерсти ягненка, что напоминало о Непорочном Агнце – Спасителе.

Поручи (нарукавники) – надеваются на окончания рукавов подрясника или подризника, фиксируя их. Представляют собой трапециевидные полосы плотной материи с изображением креста на внешней стороне. Крепятся к рукам благодаря шнуровке. Символизируют Божию силу и благодать, благодаря которой священнослужители и совершают Таинства. Также поручи напоминают об узах, которыми был связан Спаситель во время Своих страданий, а также говорят о том, что от священнослужителя требуется непорочность в делах.

Пояс – надевается поверх подсаккосника. Достаточно широк, на спине завязывается лентами, впереди имеет изображение креста. Символически говорит о бодрости, готовности к служению, а также о силе, духовной власти. Напоминает о полотенце, которым Спаситель препоясался, омывая ноги апостолов.

Палица – ромбовидный плат, привешиваемый к поясу за верхний угол. Его носят с правой стороны.

Митра – головной убор архиерея, имеющий форму короны. Символизирует одновременно царственное и божественное величие Христа и Его Терновый венец. В наши дни, как правило, митры бывают обтянуты тканью в цвет богослужебного облачения. На них крепятся небольшие иконки – дробницы. На вершине архиерейской митры крепится вертикально стоящий крест.

Цвета богослужебных облачений в русской традиции

Священник и диакон в облачениях желтого цвета Цвет церковных облачений в русской традиции зависит от того, какой день богослужебного года отмечается. Эта традиция начала формироваться на Западе в XII веке и, придя на Русь, распространилась здесь в XVII–XVIII столетиях. Последние ее изменения произошли сравнительно недавно.

В большинство дней года службы совершаются в облачениях желтого (золотистого) цвета. Золото в храме – отнюдь не символ богатства земной Церкви. Это метафора богатства духовного – Божественной благодати, которую дает Бог верующим в Него.

В дни Великого поста цвет облачений сменяется на глубокий фиолетовый. Он напоминает нам о молитвенной сосредоточенности, аскезе, покаянии.

Великопостное облачение Наступает Страстная Седмица, Церковь молитвенно предстоит Кресту Христову, вспоминая о том, как небо и земля ужасались, взирая на страждущего Творца. Облачения становятся траурными – черными.

В день Великой субботы Христос, умерший на Кресте, сходит во ад, чтобы вывести оттуда ветхозаветных праведников. Утром в храмах совершается богослужение, во время которого черные ризы вдруг сменяются на белоснежные. Это происходит в знак того, что хотя Пасха на Земле еще не наступила и ученики еще не получили весть о Воскресении Учителя – смерть уже побеждена, ад разрушен, чудо спасения человеческого рода свершилось.

Пасхальный крестный ход в белых облачениях Приходит Пасха – «Праздников праздник и торжество из торжеств». Ближе к полуночи верующие собираются в храмы, где духовенство совершает Пасхальную полуночницу. На батюшках белые ризы. У Царских врат лежит плащаница Спасителя. Еще раз читается канон утрени Великой субботы – тот самый, который читали вечером Великой пятницы, оплакивая отдавшего жизнь за людей Бога. Этот момент символизирует состояние учеников Христовых перед самым Его воскресением. Вот-вот пойдут мироносицы ко Гробу. Вот-вот получат они от Ангела ошеломительно-радостную весть. Но пока – загадочная молитвенная тишина покрывает вселенную...

Наконец духовенство выходит на крестный ход – все еще в белых облачениях. Верующие обходят вокруг храма. Звучит сдержанно-торжественное: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». Колеблются в ночном воздухе огоньки свечей. Молящиеся подходят к закрытым дверям храма – сейчас они символизируют Гроб Господень.

Патриарх Кирилл возглашает «Христос воскресе!» И вот звучит первое торжествующее: «Христос воскресе!» - «Воистину воскресе!» Православные входят в храм. Поется канон Пасхи. На каждой его песни священники и диаконы обходят церковь, совершая каждение и многократно восклицая «Христос воскресе!» «Воистину воскресе» – многоголосо несется им в ответ. Какие же облачения на батюшках? Красные? – Вовсе нет! Они могут быть разные! Один священник выходит в алой ризе, другой – в зеленой, третий – в голубой. Это напоминает о том, как Воскресший Спаситель являлся ученикам – каждый раз в новом виде, до времени оставаясь неузнанным ими.

Но вот Пасхальную Литургию духовенство будет совершать в красных облачениях. Этот цвет, сегодня считающийся цветом Воскресения Христова, будет господствовать в храмах еще 40 дней, до самого отдания Пасхи. Интересно, что такая традиция сложилась недавно: еще в XIX столетии пасхальные службы совершались в белых ризах, такой порядок до сих пор сохранился в Русской Православной Церкви за рубежом. Дело в том, что белый цвет облачений символизирует Нетварный свет Божества, а потому именно в таких облачениях совершаются службы в Господские (посвященные Христу) праздники. Красный же – цвет мученичества, крови. В таких ризах совершаются службы в дни памяти страдальцев за веру – таких, как великомученик Георгий Победоносец, мученица Татиана и другие. Пасха – день победы Христа над смертью, которая свершилась пролитием крови Богочеловека... Красный цвет риз в этот день становится символом пламенной любви Бога к людям.

Как и почему цвет пасхальных облачений сменился с белоснежного на красный – существуют различные догадки. Но в Церкви все промыслительно. И то, что русские верующие стали встречать Пасху, как и дни святых мучеников, в красных одеяниях именно в то столетие, когда Русская Церковь просияла сонмом Новомучеников – не может не быть примечательно.

Архиерей в зелёном облачении Завершается Пасхальный период. На Вознесение служат в белых ризах – в честь Господского праздника. Наступает Троица. В этот день храмы встречают богомольцев жизнеутверждающим зеленым цветом. Зеленые облачения духовенства перекликаются с цветом молодой листвы березок, которыми украсили храм к празднику. В некоторых приходах полы устилают свежей травой. В это время все в природе цветет. Распустились листья на деревьях, благоухают цветы в садах и лугах. Зеленый – цвет жизни, радостной и мирной. Такую жизнь дает верующей душе Святой Дух, и в Церкви зеленый цвет указывает на Третье Лицо Святой Троицы. Именно поэтому служат в зеленом на Троицу, когда огненные языки Духа снизошли на апостолов. В таких же ризах службы совершаются и в дни преподобных – людей, всю жизнь положивших на стяжание Святого Духа и преуспевших в этом.

В дни, посвященные Пресвятой Богородице, храмы украшаются девственным голубым цветом, говорящим о непорочности Пречистой.

Священнослужители на богослужении в честь Пресвятой Богородицы Праздник Сретения можно назвать посвященным и Господу, и Пресвятой Богородице. Пречистая принесла в храм Своего Божественного Сына и услышала грозное проречение старца Симеона: «Вот лежит Сей на падение и на восстание многих... Тебе же Самой оружие пройдет душу» (Лк. 2, 34 – 35). Поэтому во многих храмах сретенские богослужения совершают в голубых ризах. В других же приходах и монастырях служат в этот день в белых облачениях – прославляя Самого Богомладенца Христа.

P.S. Отметим, что некоторые практичные батюшки приобретают облачения, подходящие сразу к нескольким праздникам. Например, льняная фелонь с голубой и золотой вышивкой может считаться и белой – господской, и голубой – богородичной, и желтой – повседневной. Конечно, для официальных, архиерейских богослужений такие ризы едва ли подойдут, а вот в приходском обиходе они весьма удобны. В других же Поместных Церквях – например, в Греции и Болгарии, и вовсе распространены многоцветные расшитые облачения, в которых трудно определить основной тон. Кстати, многоцветные облачения использовались и в храмах Российской империи.

Под заказ