Октоих

Что такое Октоих

Октоих – богослужебная книга, в которое содержатся изменяемые песнопения восьми гласов на каждый день седмицы. Слово происходит от греч. ὀκτώ — восемь, и ἦχος — голос, — осьмогласник, восьмигласный, что указывает на принцип деления текстов стихир, ирмосов и тропарей в зависимости от их гласовой принадлежности.

История появления Октоиха

Длительное время после начала регулярных богослужений в христианских церквях и монастырях для записи и хранения гимнографических произведений использовали Тропологий. В него входили тексты стихир и тропарей, которые были написаны гимнографами древности и раскрывали богословский смысл Священного Писания, но не копировали его дословно. В числе самых ранних песнопений, сохранившихся до настоящего времени, - это воскресные стихиры на Господи воззвах и на хвалитех, читаемые на утрене перед великим или вседневным славословием. Также достаточно раннее происхождение имели некоторые тропари, седальны и ипакои, разделяющие песни канона и части полиелейной утрени. В течение продолжительного времени после завершения составления текстов воскресных богослужений гимнографы создали стихиры и тропари для субботних служб, а спустя еще несколько столетий – тексты для будних дней седмиц.

Первая известная рукопись Октоиха, попавшая в руки исследователей древней гимнографии, датируется концом VIII – началом IX столетия по Р.Х. Во времена своего составления она имела разные названия – Октоих, Параклитик и Тропологий. Структура книги идентична современным изданиям – тексты разделены в зависимости от гласа и от места в чине богослужения. При этом более древние источники, о которых можно судить лишь по сохранившимся описаниям, предусматривали классификацию и деление текстов в зависимости от их вида – стихиры, тропари или каноны.

Составление текстов Октоиха затянулось на несколько столетий. Поэтому участие над созданием стихир, тропарей и ирмосов принимали представители разных поколений монашествующих и духовенства. Имена наиболее талантливых и трудолюбивых, оставивших современникам и потомкам десятки своих творений, обычно указываются возле написанных ими стихир:

Первым автором кондаков Церковь признает прп. Романа Сладкопевца. Ему подражали прп. Анастасий и бл. Георгий Писида, написавший текст «Да исполнятся уста наша».
Прп. Иоанн Дамаскин составил тексты Пасхального канона и стихир, используя фразы из трудов свт. Григория Богослова. Всего его перу принадлежат 64 канона – на Рождество Христово, Богоявление и Преображение, Пятидесятницу, каноны в честь Предтечи и Крестителя Иоанна, ап. Петра и Павла, ап. Иоанна Богослова, каноны воскресных дней, а также несколько тропарей и стихир.
Свт. Софроний, патриарх Иерусалимский, известен как автор песнопения «Свете Тихий». Однако его творческое наследие также включает кондаки к отдельным песням канона, которые святитель читал во время утрени вместе с библейскими песнями.
Анатолий, патриах Константинопольский, написал несколько воскресных стихир, которые помечены в изданиях как «Анатолиево».
Свт. Косьма Маиумский сделал немалый творческий вклад в написание стихир Октоиха, а также канонов на двунадесятые праздники.
Прп. Иосиф Песнопевец написал каноны для богослужений будних дней.

На Руси древнейшие образцы Oктоихов датировались XII веком. Эти и более ранние экземпляры, если судить по описаниям, имели пожанровую структуру, но уже в XIV-XV веках их заменяют рукописи, составленные в порядке чинопоследования богослужения в зависимости от текущего гласа. В некоторых образцах встречаются тексты стихир, составленных славянскими гимнографами. Однако со временем их полностью исключили из богослужебного употребления и заменили греческими текстами.

Важно: именно Октоих был первой книгой, напечатанной кириллическим шрифтом. Ее сокращенный экземпляр был издан в Кракове в 1491 году, а уже через три года свет увидел полный славянский Октоих. При этом греческие аналоги были напечатаны и привезены на русскую землю спустя 30 лет. А в 1666 году в Москве был издан прообраз современного Октоиха – экземпляр с некоторыми отличиями, внесенными в результате редактуры богослужебных текстов в рамках реформ патриарха Никона. Все последующие издания, включая современные экземпляры текстовых и нотных Осмогласников, напечатаны в точном соответствии с образцом второй половины XVII столетия.

Содержание современного Октоиха

Для удобства богослужебного применения издания Октоиха обычно печатаются в двух томах – для 1-4 гласов и для 5-8 гласов. В начале каждого тома помещены выдержки из Типикона (12-15 главы), описывающие чинопоследование и особенности субботних богослужений, а также последование панихиды. Вседневные службы октоиха гласы 5-8

Чинопоследование богослужений начинается с малой вечерни в субботу – уставного начала новой седмицы, когда происходит отдание предыдущего гласа, и начинаются песнопения следующего. В книге помещены стихиры малой и великой вечерни, повечерия с каноном Пресвятой Богородицы, полунощницы, утрени и «Блаженных» на Божественной литургии – текстов тропарей из канона, которые читаются во время пения стихов третьего антифона «Во Царствии Твоем». Для седмичных дней объем текстов несколько меньше – это стихиры вечерни, повечерия, утрени с каноном, стихир на стиховне и «Блаженных» для литургии.

В каждом томе Октоиха имеется раздел с приложениями. В него включены:

Так называемые Евангельские столпы, где указано Евангельское чтение на каждую Неделю богослужебного года.
Тексты воскресных эксапостилариев, Богородичных и Евангельских стихир на утрене.
Тексты воскресных Евангелий, приведенные для отслеживания читаемого текста.
Троичны дневные – песнопения периода Великого поста, которые читаются на утрене после Аллилуия перед чтением кафизм.
Светильны дневные – песнопения после 9-ой песни канона, которые поются в великопостные будничные дни.
Эксапостиларии (светильны) для чтения во время вседневной утрени.
Троичны св. Григория Синаита для воскресной полунощницы.

Непорочны – тропари, пропеваемые на воскресной утрене после полиелея.
Апостольские и Евангельские чтения на каждый день в течение всего богослужебного года вместе с прокимнами и аллилуариями.

Также в приложении Октоиха помещен Указ о службе всея седмицы и Указ о службе субботней с указанием особенностей чинопоследования в зависимости от знака, а также Канон молебный ко Пресвятой Богородице.

Употребление текстов Октоиха во время богослужений

Основной период пения Октоиха – с Недели всех святых после Троицы до недели мытаря и фарисея в подготовительный период к Великому посту. При этом:

С Недели ваий до Недели всех святых Октоих не используют, т.к. его тексты продублированы в Цветной Триоди.
Чтение стихир и тропарей книги в воскресные дни отменяется, если на них выпадает Господский двунадесятый праздник.
В седмичные дни песнопения Октоиха не поются и не читаются в период предпразднства и попразднства двунадесятых праздников.
В период Великого поста Октоих используется только в 1, 2, 3 и 4 субботы и на великих вечернях, совершаемых в воскресенье вечером.
В великие, бденные и полиелейные праздники Октоих не используют – его тексты заменяют тексты Минеи.