Канонизация

Что такое канонизация

Канонизация – причисление подвижника веры и благочестия к лику святых для местного или общецерковного почитания. Процесс начинается спустя несколько десятилетий после смерти христианина и продолжается в течение длительного времени, что связано с кропотливым сбором и изучением фактов о жизни усопшего. Принятие решения о канонизации – это признание Церковью святости человека и возможности испрашивания у него молитвенного предстательства перед Богом. В честь нового святого пишутся именные иконы и составляются церковные службы, отражающие суть его подвига. Его имя вносится в месяцеслов — церковный календарь, а мощи выставляют для почитания.

Важно: канонизация не означает, что святыми и верными молитвенниками перед Богом являются лишь те христиане, чьи жизнь и духовный подвиг стали известны и признались Церковью. До настоящего времени остаются тайной имена тысяч людей, сумевших построить  жизнь по Евангелию или доказавших свою веру мученичеством и насильственной смертью. Однако именно канонизация олицетворяет некую духовную связь между прославленным подвижником и живущими сегодня людьми, которые получили благодатную помощь или исцеление по его молитвенному предстательству.

История канонизации в древней христианской и Русской Православной Церкви

Первые века христианства отмечены для Церкви знаком массовых случаев гонений, мученичества и смерти за веру. Почитание святых в этот непростой период возникало спонтанно, а имена отважных мучеников и исповедников «привязывались» к определенной местности. Ее жителям были известны обстоятельства жизни и кончины подвижников, и святость последних, их способность стать молитвенником за живых не вызывали никаких сомнений. Поэтому традицией Восточной Церкви стало установление конкретного дня памяти в честь святого, и ее бережно передавали новым поколениям христиан в записях и в устной форме.

Понятие «канонизация» появилось в Церкви спустя несколько веков, когда сонм святых исчислялся уже сотнями имен. Исследователи полагают, что это слово может иметь как латинское, так и греческое происхождение. На языке римо-католической церкви так называется акт внесения имени усопшего в ранг святых. Греческий аналог этого слова - κανών – буквально означает «список». Впервые латиноязычный термин canonizatio встречается в жизнеописании св. Симеона († 1016) из бенедиктинского монастыря, который спустя несколько лет после смерти был причтен к лику святых по настоятельной просьбе многочисленных учеников и тех, кто был свидетелем его духовного подвига.

По мере формирования правовых основ церковной канонизации возник вопрос: какие критерии позволяют причислить подвижника к сонму святых? По мнению патриарха Иерусалимского Нектария, основным и обязательным условием для прославления является безукоризненное исповедание догматов веры. Кроме того, подвижник должен быть известен своей добродетельной жизнью, смелым исповедничеством перед лицом врагов даже при угрозе мучений и смерти. Также основанием для канонизации могли стать чудеса, явленные Богом после погребения верного члена христианской Церкви – нетление мощей, благоухание костей, миротечение, чудеса исцелений у его гробницы или места погребения. Однако нетленность тела после смерти, по мнению патриарха, не является необходимым или достаточным основанием для канонизации и рассматривается как веский довод лишь при наличии других признаков святости.

Канонизация в Православной Церкви

В отличие от римокатолической традиции канонизации, где признавался строго юридический подход и причисление святого к определенной «категории», в Православной Церкви долгое время было принято более простое деление на 3 разряда. К первому относились ветхозаветные патриархи и апостолы, ко второму — мученики древней Церкви, к третьему – преподобные и отшельники, прославившиеся строгой аскетической жизнью. Со временем список чинов (ликов) несколько расширился: праотцы, пророки, апостолы, равноапостольные, мученики, великомученики, святители и преподобные, благоверные, праведные (миряне), а также священномученики и преподобномученики, прославленные в сане святителей или преподобных и закончившие жизнь насильственной смертью за веру.

Список святых, признанных Русской Православной Церковью, включает в себя тысячи имен – как особо почитаемых, так и практически неизвестных подвижников, жизнь и духовный подвиг которых связаны с определенной областью, городом или монашеской общиной. Поэтому введен дополнительный способ деления – на общечтимых и местночтимых святых. Первые признаются и прославляются всей Вселенской Церковью, вторые – в пределах определенной епархии или общины, причем характер почитания не имеет принципиальных различий.

Акты канонизации в Русской Православной Церкви тесно связаны с разными периодами церковной истории. Поэтому для удобства изучения их разделили на 5 периодов:

• С момента Крещения Руси в 988 г. до 16 столетия

В первые века после принятия христианства основным поводом для причисления к лику святых являлись чудеса, явленные у мощей, мест смерти или погребения. За указанное время Церковь признала духовный подвиг 68 христиан.

• Период церковных соборов 1547 и 1549 годов

В 16 веке инициаторами прославления святых угодников были митрополит Макарий и царь Иоанн IV Грозный. Их усилиями к чину святых причислили 39 человек.

• Период с середины 16 века до начала Синодальной эпохи

В указанное время к лику русских святых были причислены 150 человек, большинство из которых прославились в чине преподобных и являлись основателями монашеских обителей.

• Синодальный период

В это время количество случаев канонизации минимально – 10 общечтимых и 15 местночтимых святых, значительная часть прославления которых приходится на период конца XIX - начала XX столетия, время правления императора Николая II.

• Наше время (история современной Церкви)

Традиция причисления к лику святых была продолжена после восстановления Патриаршества в 1917 году. Однако, из-за смены власти и революционной смуты Церковь оказалась вне закона, и вновь заняться вопросами канонизации удалось только в 1970-х годах. Вместе с признанием подвигов известных подвижников прошлых веков (бл. Ксения Петербургская, патриархи Иов и Тихон, св. прв. Иоанн Кронштадский) был составлен особый лик новомучеников и исповедников — более 1200 имен лиц, пострадавших во время масштабных гонений на Русскую Церковь в XX веке.

Какие критерии актуальны для канонизации в наши дни?

Инициирование процесса канонизации подвижника веры возможно лишь в отношении уже усопших христиан. Приоритетное значение имеют:

• факты, подтверждающие святость жизни и духовного делания;

• строгое исповедание догматов православной веры;

• зафиксированные чудеса при жизни или после смерти будущего святого;

• почитание верующими, что были лично знакомы с подвижником и стали объективными свидетелями его благочестия;

• принятие мучений или насильственной смерти за веру;

• нетленность мощей (необязательный критерий).

Процесс канонизации может быть начат по инициативе священства и мирян, которые обращаются с соответствующим запросом к епархиальному архиерею. Он изучает собранные материалы и передает дело епархиальной комиссии по канонизации. Затем его получает для изучения Синодальная комиссия по канонизации святых. Окончательное решение о признании святости выносит Патриарх (для местночтимых святых), Архиерейский или Поместный собор (прославление святого для общецерковного почитания). Факт признания святости отмечается торжественным богослужением, составленным в честь новопрославленного угодника. Для верующих это означает приобретение еще одного молитвенника, ходатайствующего за них перед Богом.