Кафизма

Что такое кафизма

Кафизма — это раздел или отрывок из текста Псалтири, одной из книг в составе Ветхого Завета. Псалтирь состоит из 150 псалмов, авторство большинства которых приписывается царю Давиду. Кафизмы представляют собой  20  частей из одного или нескольких псалмов. Такое разделение облегчает чтение и изучение псалмов, а также делает возможным их регулярное использование в богослужении.

Существует несколько мнений о возникновении понятия "кафизма". Одни исследователи полагают, что оно происходит от греческого слова "κεφάλαιον" (kephalaion) — "глава" или "отделение". В славянских книгах обычно используется слово "кафисма", а в греческих — "καθίσματα" (kathismata). Другие склонны считать, что слово "кафизма" (славянское) или "катизма" (греческое) происходят от греческого "καθίζω" (kathizo), что означает "сидеть". 

Чтение кафизм в особые периоды года определяется указаниями, который регламентирует порядок чтения и распределение кафизм по дням недели. В православной традиции все кафизмы распределены между субботой и пятницей следующей недели (седмицы) — по 3 кафизмы в день, а в воскресенье читается 1 кафизма, которая содержит псалмы 118-120. Великий пост — особый период, когда читается по 2 кафизмы каждый день, кроме субботы и воскресенья, а в неделю перед Пасхой — по 3 кафизмы каждый день.

Как возникло деление Псалтири на кафизмы

Разделение Псалтири на кафизмы впервые возникло в монастырской традиции, где монахи читали или пели псалмы во время ежедневных богослужений. В Восточной православной Церкви эта практика стала основой для ежедневного чтения Псалтири в ходе богослужений и при исполнении келейного правила. Со временем для упорядочивания чтения псалмов и их равномерного распределения по дням было введено деление на кафизмы. Оно позволило установить четкую последовательность чтения псалмов и сделало возможным прочтение всей Псалтири на протяжении одной или двух недель в зависимости от монастырского или богослужебного устава, а также периода церковного года.

Современное деление Псалтири на 20 кафизм было применено около VIII века. А уже в X веке такой принцип распространился по всему православному Востоку вместе с палестинской практикой совершения служб суточного круга. Деление на 20 кафизм до XIII века употреблялось одновременно с принятым в Константинополе делением на 76 антифонов, которые применяли в кафедральном богослужении. После XIII века (взятия Константинополя крестоносцами в 1204 году) последняя традиция сошла на нет, и деление на 20 кафизм осталось единственным вариантом выделения отдельных глав Псалтири.

Разделение на кафизмы и их ежедневное прочтение также имеет символическое значение, отражая идею присутствия Бога в повседневной жизни верующих. Кроме того, число 20 является символом полноты и совершенства в духовной жизни. Чтение кафизм позволяет сосредоточиться на сугубом размышлении, сохранять свою веру и духовно укрепляться через слова псалмов. Тем более что псалмы, составляющие кафизмы, выражают разнообразные чувства и состояния души — благодарность, раскаяние, прошение и восхваление. И можно выбирать чтение, созвучное своему внутреннему устроению в данный момент времени, чтобы прочувствовать глубину молитвы и вознести ее от всего сердца.

Устав чтения кафизм на богослужении

В православной традиции порядок чтения кафизм согласно богослужебному уставу меняется в зависимости от периода года и особенностей церковного календаря.

В течение «обычного» времени года, когда нет особых постов или праздников, кафизмы читаются согласно следующему распределению:

• с понедельника по пятницу читаются по 3 кафизмы в день;

• в субботу читается 1 кафизма, содержащая псалмы с 119 по 133;

• в воскресенье читается 1 кафизма, включающая псалмы с 118 по 120.

В период Великого поста, который длится шесть недель до наступления Страстной седмицы, порядок чтения кафизм меняется:

• с понедельника по пятницу включительно читаются по 2 кафизмы каждый день;

• в субботу читается 1 кафизма, содержащая псалмы с 119 по 133;

• в воскресенье читается 1 кафизма, включающая псалмы с 118 по 120.

В течение Страстной седмицы порядок чтения кафизм изменяется еще раз:

• с понедельника по пятницу читаются по 3 кафизмы каждый день;

• в субботу читается 1 кафизма, содержащая псалмы с 119 по 133;

• в воскресенье (Пасха) читается 1 кафизма, включающая псалмы с 118 по 120.

В периоды Успенского, Рождественского и апостольского постов порядок чтения кафизм может быть изменен в соответствии с местными традициями или решением духовенства.

Во время особых праздников, таких как Рождество Христово, Богоявление, Крестовоздвижение и других, порядок чтения кафизм также может быть изменен или адаптирован в соответствии с особенностями праздника и местными традициями. В эти дни кафизмы могут читаться в другом порядке, а иногда некоторые кафизмы могут быть заменены специальными стихами, относящимися к данному празднику.

Чтение кафизм обычно происходит во время часов, вечерни и утрени, когда совершается чтение "шестопсалмия" (шести выделенных псалмов) и некоторых песнопений в составе будничного или воскресного богослужения. Это позволяет верующим услышать и размышлять над содержанием псалмов в разные части дня и в контексте других молитв и чтений.

В некоторых случаях кафизмы могут быть использованы для частного молитвенного чтения вне общественного богослужения. Верующие могут читать отрывки из Псалтири дома, особенно в Великий пост, или в моменты, когда требуется особая молитвенная поддержка.

Почему разрешено сидеть во время чтения кафизм

Православная традиция предписывает сидеть во время чтения кафизм. Это не только вопрос физического положения, но и символическое выражение духовного состояния.

Сидя во время чтения кафизм, верующие выражают свое смирение и преклонение перед Богом. Такое положение также способствует внутренней концентрации и сосредоточенности на словах псалмов, позволяя верующим лучше вникнуть в их содержание и осмыслить их значение для своей духовной жизни.

Сидение во время чтения кафизм также может служить кратковременным отдыхом во время длительных богослужений. Таким образом, верующие могут сосредоточиться на молитве и чтении псалмов, не отвлекаясь на усталость или неудобства стояния.

В разных церквях и общинах могут быть свои особенности и традиции, касающиеся сидения или стояния во время чтения кафизм. В некоторых общинах, например, верующие могут стоять, а не сидеть во время чтения кафизм, если это соответствует местным традициям и предписаниям духовенства.

Это интересно      

• Название «Псалтирь» - производное от наименования древнего музыкального инструмента псалтерия. Это небольшой струкнный инструмент, с которым часто изображают царя Давида.

• В переводе на иврит Псалтирь звучит как «тегиллим», или песнь хвалы. Отдельные псалмы в иудаизме отмечены как "мизмор", что указывает на необходимость их пения при соответствующем музыкальном сопровождении.

• В Новом Завете Псалтирь упомянута как Книга Псалмов в Евангелии от Луки (Лк. 20:42) и в книге Деяний апостолов (Деян. 1:20). Понятие «Псалтирь» впервые упомянута в Септуагинте, откуда она попала в русский перевод Библии.

• Псалтирь – самая большая книга Библии, в ней 150 глав по числу входящих в состав псалмов. Здесь же находится самая длинная глава на 176 стихов – 118 псалом, а также самая короткая глава – псалом 116 на два стиха. Следующая по величине – книга Исаии с 66 главами.

• Важность Псалтири косвенно подчеркивают ее многочисленные отдельные издания без добавления других библейских книг. Таким же образом издается только Четвероевангелие.

• Мнение о том, что автором Псалтири является только царь Давид, не соответствует действительности. Венценосному поэту принадлежит авторство только 75 песней. Составителем псалма 89 был пророк Моисей, псалмов 71 и 126 – царь Соломон. Сыны Кореевы составили 10 псалмов, Асаф – 12 псалмов, авторы Ефан и Еман – по одному (87 и 88 соответственно). Авторы оставшихся 48 псалмов не установлены, но некоторые придерживаются мнения, что они принадлежат перу Ездры.

• Если принять мнение об авторстве Ездры, составление Псалтири заняло около 1000 лет – от времени жизни Моисея до периода после вавилонского пленения.

• В Новом Завете Псалтирь цитируется 112 раз – более, чем любая другая ветхозаветная книга. 23 книги из 27 канонических в составе Нового Завета дают отсылки к псалмам.

• Именно в Псалтири обнаружено больше всего мессианских пророчеств – больше, чем в пророческих книгах. Их изучение позволяет воссоздать основные события Евангельской истории Боговоплощения.

• На Руси Псалтирь заменяла школьный букварь и служила для обучения чтению. До революции большинство детей выросли на чтении псалмов. А человек, полностью изучивший их содержание, пользовался всеобщим уважением и считался грамотным.

• Пение псалмов было для первых христиан молитвой для укрепления перед предстоящими гонениями, подвигом мученичества и исповедничества.

• Среди кумранских рукописей, обнаруженных в пещере недалеко от Мертвого моря, наибольшее количество свитков — 39 — содержало тексты псалмов.