Ирмологий

Что такое Ирмологий

Ирмологий — одна из основных книг для богослужебного пения в православных Церквях восточной традиции. Основа ее содержания — ирмосы и тропари, которые исполняются во время пения на утрене. Слово "Ирмологий" происходит от греческого слова "ἦρμος" (ermos), что означает "соединение" или "связь". Такое значение отражает основную роль ирмосов — они связывают различные молитвы и чтения во время богослужения, создавая единую структуру и обеспечивая понимание библейского текста.

История составления Ирмология

Появление отдельных текстов, сегодня включенных в состав Ирмология, напрямую связано с развитием православного богослужения и церковной музыкальной традиции — более строгой, сдержанной и осмысленной. Основы литургического пения были заложены в первые века христианства и имели в своей основе традицию распева псалмов. Расцвет богослужебного хорового творчества пришелся на византийский период с IV по IX века, когда были составлены тексты большинства песнопений, а также усилиями св. Романа Мелода, св. Иоанна Дамаскина и св. Космы Майумского была создана уникальная гласовая система – отдельно для стихир, отдельно для тропарей и отдельно для ирмосов песней канона.

Распространение православного вероучения на территории других государств Восточной Европы привело к появлению уникапьных распевов текстов Ирмология, связанных с местной певческой традицией. До настоящего времени сохранились необычные болгарские и сербские мотивы, приспособленные к распеванию текстов стихир и тропарей для сохранения и подчеркивания их особого смысла. Однако при этом возник риск утраты византийской традиции и нарушение церковных норм исполнения богослужебных песнопений, когда музыкальная составляющая ставилась выше смыслового содержания текстов. Поэтому в середине XVII века были созданы первые образцы Ирмологиев, позволившие унифицировать богослужение и поставить на первое место смысловое содержание текстов, а не их оригинальное исполнение.

На Руси длительное время исполнение тропарей и ирмосов находилось в строгих рамках византийского канона. Однако постепенно в разных областях и крупных монашеских обителях появились свои певческие традиции, узнаваемые по характерному музыкальному рисунку. В период 18-19вв. на расцвет богослужебного пения, в том числе – появление новых гласовых традиций – повлияло творчество композиторов Дмитрия Бортнянского, Николая Кедрова и Павла Чеснокова, гармонизировавших строгие одноголосные композиции с бережным сохранением содержания и смысла текстов.

Содержание Ирмология

Ирмологий состоит из следующих основных частей:

• Ирмосы — песнопения, соединяющие отдельные тропари канона и устанавливают его музыкальный рисунок. Они начинают каждую песнь канона, а их смысловое содержание более насыщено, чем у каждого последующего тропаря. Ирмосы исполняются хором, а их содержание основано на библейских историях или событиях Священной истории.
• Тропари — короткие молитвенные стихи, которые читаются или поются после каждого ирмоса. Они имеют упрощенную мелодию и по смыслу повторяют основные идеи ирмоса, конкретизируя их детали и развивая смысл в контексте данной песни канона. Тропари могут быть посвящены определенным праздникам, святым или событиям.

Содержание Ирмология пересекается с другими богослужебными книгами – Тропарионом, Октоихом, Триодью постной и Триодью цветной. Его выделение объясняется предназначением отобранных песен для исполнения хором, а не для чтения. Помимо ирмосов и тропарей песней канона, в состав Ирмология включены:

• Тексты, назначенные для пения на Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста, свт. Василия Великого, а также на великопостной Литургии Преждеосвященных Даров.

• Богородичны воскресны восьми гласов (догматики), которые поются при исполнении стихир на Господи воззвах и на стиховне.

• Богородичны восьми гласов, которые поются на «И ныне» по гласу тропаря из Минеи в службе святого дня (так называемые богородичны по гласу Славы).

• Троичны восьми гласов.

• Тропари по непорочных, воскресные тропари и тропари по усопшим.

• Полиелейные псалмы.

• Тексты величаний в честь двунадесятых и великих праздников, антифоны степенны восьми гласов.

Также в состав Ирмология добавлены:

• Песнопения, пропеваемые до и после чтения Евангелия на утрени — прокимны воскресные на восемь гласов, текст «Воскресение Христово видевше», тропарь «Слава и ныне: Молитвами апостолов», великопостные тропари «Покаяния отверзи ми двери», особые стихиры по полиелее на двунадесятые и великие Господние и Богородичные праздники.
• Библейские (пророческие) песни, которые читаются во время канона и соединяются по смыслу с тропарями песней. Выделяют песни в период чтения Октоиха, в праздничные дни и в период Великого поста (их обозначают в Типиконе и богослужебных указаниях как «Гoсподеви поим» или «Поим Господеви»).
• Специальные припевы для девятой песни канона на праздничной утрени.
• Стихиры на хвалитех «Всякое дыхание да хвалит Господа» и «Хвалите Господа с небес», к которым помещены особые указания о пении в конкретные дни года.
• Стихира «Преблагословена еси, Богородице Дево» и великое славословие для славословной, полиелейной или бденной службы, когда это песнопение исполняется хором.

Объяснить столь «развернутое» содержание книги несложно - Ирмологий используется на протяжении всего церковного года, и его содержание меняется в зависимости от праздников, постов и событий, особо выделенных в православном календаре.

Ирмологий в богослужебной практике Восточных православных Церквей

Ирмологии Поместных Церквей могут иметь различия в содержании, композиции и мелодиях. Русский, греческий, сербский и другие ирмологии отражают особенности, связанные с историей, традициями и музыкальным наследием каждой церкви. Однако функции этой богослужебной книги остаются неизменными:

• Объединение верующих в молитве, укрепление церковного единства.

• Помощь в осмыслении и углублении в библейский текст для понимания его значения в духовной жизни.

• Сохранение и передача музыкального и поэтического наследия будущим поколениям.

Неизменным основанием содержания Ирмология вне зависимости от его принадлежности к той или иной Поместной Церкви являются:

• Система осмогласия – основа богослужебного пения, где каждый глас (распев) имеет свою мелодическую структуру, ритм и духовное значение. Гласы меняются на каждом воскресном богослужении, обозначая исполнение особых стихир на Господи воззвах, стиховне и хвалитех.

• Праздничные ирмосы и тропари, содержание которых раскрывает духовный смысл церковного торжества, его значение в деле спасения.

• Постовые тропари и ирмосы для наиболее строгих Великого и Успенского постов. Их смысловое содержание – покаяние, борьба с грехом, очищение и подготовка души к встрече предстоящего праздника.

• Тропари и ирмосы для богослужений в честь особо чтимых святых (только в конкретной Поместной или во всей Православной Церкви). Они составлены в честь подвигов конкретного святого, напоминая об основных событиях его жизни и заслугах перед Церковью.

• Ирмосы и тропари для некоторых треб.

Содержание Ирмология в Поместных Церквях может учитывать особенности языка, местных традиций и принятых стилей исполнения церковных песнопений. Однако все они остаются на втором плане, не мешая восприятию и пониманию богослужебных текстов.