Иподиакон

Кто такой иподиакон

Иподиакон – помощник диакона во время богослужений. Так называется высшая ступень иерархии церковнослужителей (клириков, не имеющих священного сана). Понятие происходит от греческого слова ὑποδιάκονος (иподиаконос), составляющими которого являются ὑπό – под, внизу и διάκονος – служитель.

В чем отличия иподиакона от диакона

Указанные понятия не являются синонимами. Греческий термин ὑποδιάκονος дословно переводится как «слуга», «прислужник». Приставка «ипо» указывает на более низкую ступень по отношению к диаконам – низшему чину церковной иерархии. Поэтому иподиаконы находятся в прямом подчинении диаконов и помогают им при совершении богослужений.

История возникновения чина иподиаконов

Должность иподиакона возникла еще во времена древней христианской Церкви. Поскольку для поставления иереев и церковнослужителей выбирали только самых достойных, порой у небольшого числа служащих крупных храмов недоставало времени, чтобы заниматься подготовкой и проведением богослужений. Им в помощь нанимали иподиаконов – служителей из числа благочестивых мирян, в обязанности которых входили:

• подготовка церковных принадлежностей и богослужебных сосудов;

• помощь в облачении архиереев;

•  несение креста во время торжественных процессий;

• выведение из церкви оглашенных перед началом литургии верных;

• помощь епископу и священству во время омовения рук;

• наблюдение за прихожанами, поддержание порядка во время богослужения, ограничение доступа в храм недостойных, еретиков, лиц с преступными намерениями и т.д.

Термин «иподиакон» упоминается в апостольских правилах и постановлениях, в посланиях священномученика Игнатия Богоносца, святителя Киприана и т.д. Согласно сохранившимся письменным источникам, в непростом для Церкви III столетии по Р.Х. в Римской Церкви насчитывалось семь иподиаконов, а в Константинопольской Церкви и небольших поместных Церквах под ее руководством – около 90 служителей.

Важно: не имея священного сана, иподиаконы лишались права прикасаться к священным предметам и сосудам в алтаре. Также они не могли совершать Таинства, а их роль сводилась преимущественно к помощи в подготовке и проведении богослужений, выполнении распоряжений диакона и т.д.

Кто может стать иподиаконом

Церковные каноны первых веков христианства допускают назначение на должность иподиакона мужчин от 20 лет и старше.

Посвящение в иподиаконы

Чин посвящения в иподиаконы (т.н. хиротесия – руковозложение при посвящении в церковнослужители) складывался постепенно, начиная с III века по Р.Х. При этом в апостольских постановлениях имеется четкое указание на прочтение над кандидатом специальной молитвы, автором которой некоторые церковные историки называют апостола Фому. Ее суть – призывание Божиего благословения на рукополагаемого для достойного хранения святых сосудов и следования воли Божией в служении и в жизни. Некоторое время специального чина не существовало вообще – перед началом богослужения архиерей на свое усмотрение выбирал тех, кто будет помогать ему и служащим священникам.

Позже, когда чин иподиаконов получил широкое распространение, а самих служащих стали относить к низшим чинам церковной иерархии, их начали рукополагать во время Божественной литургии перед Великим Входом. Сегодня чин посвящения перенесен на момент до начала литургии, чтобы уже во время совершения богослужения избранные служители могли приступить к своим основным обязанностям. Хиротесию совершают не в алтаре, а посреди храма на виду у многочисленных прихожан. Этот момент имеет особое символическое значение – он указывает, что иподиакон призывается на служение не для священнодействий и Таинств, а для других дел по потребностям Церкви.

Чин хиротесии в иподиакона происходит в таком порядке:

• благословение ораря иподиакона;

• крестообразное опоясывание орарем новопосвященного;

• получение им архиерейского благословения на служение;

• возложение рук на главу будущего служителя;

• чтение молитвы хиротесии;

• первое омовение рук архиерея;

• второе омовение рук архиерея;

• получение архиерейского благословения.

Важно: в отличие от церковного чтеца или певчего, новый иподиакон не имеет права вступать в брак после руковозложения.

Облачение иподиакона

Сразу после руковозложения иподиакон надевает новое облачение. В комплект входят стихарь и орарь – длинная лента небольшой ширины, напоминающая одноименную часть диаконского облачения. Ее носят не на плече, как диаконы, а крестообразно, опоясавшись ей по груди и спине. Согласно толкованиям cвт. Иоанна Златоуста, орарь является образом ангельских крыльев, а крестообразное опоясывание им – готовность нового служителя присутствовать и помогать священноначалию при совершении молитвословий и богослужений.

Служение иподиакона

После руковозложения иподиакон получает право:

• входить в алтарь;

• прикасаться к престолу;

• дотрагиваться до богослужебных сосудов и Святых Даров.

В современной Церкви в обязанности иподиакона входят:

• помощь архиерею в облачении;

• поднесение и удержание Чиновника во время чтения особых архиерейских молитв;

• подстилание орлеца под ноги епископу;

• помощь священноначалию в омовении рук.

Также иподиакон помогает епископу при совершении богослужения, подает ему дикирий и трикирий для благословения верующих, открывает Царские врата. Подача умывального сосуда и полотенца служащему священноначалию является олицетворением заботы иподиакона о благолепии дома Божиего. А первая помощь архиерею при омовении рук знаменует для нового помощника начало его церковного служения.

После возгласа «И да будут милости…» служащие иподиаконы отводят нового служителя в алтарь, где он принимает благословение от архиерея и приступает к своим обязанностям.

При участии в Таинстве Евхаристии иподиакон принимает Причастие сразу после служащих диаконов. Такой порядок символически указывает, что иподиаконство является подготовительной ступенью к посвящению в диаконы — восхождению на первую ступень священного сана.