Антифоны

Что такое антифоны

История появления антифонов

В церковных письменных источниках антифоны упоминаются уже с первых веков христианства. Историк Сократ Схоластик указывает, что манеру антифонного исполнения богослужебных песнопений ввел в обиход святой Игнатий Богоносец. Западная христианская Церковь переняла эту традицию благодаря трудам святителя Амвросия Медиоланского, приложившего немало усилий для благообразного пения в храмах. В Константинопольской Церкви антифонное исполнение было введено при cвт. Иоанне Златоусте для выделения основных элементов служб с особым богословским смыслом. Некоторое время роль входного песнопения в начале богослужения играло Трисвятое, а в Великую субботу – «Елицы», исполняемое в честь новокрещаемых.

Появление антифонов, начинающих Божественную литургию, многие исследователи связывают с крестными ходами, во время которых исполнялись торжественные песнопения на основе псалмов. Таким образом, древние христиане несли проповедь в мир, приобщая других людей к своей вере. Процессия с хоругвями, восхваляющая Божие милосердие и любовь к творению, свидетельствовала о полноте Церкви и о ее особой роли – приобщению живущих к благодати, открывающей путь в Царствие Небесное.

Процессии, во время которых исполнялись тексты будущих антифонов, были постоянной традицией уже в V столетии от Р.Х. Крестные ходы от разных храмов шли по улицам города и собирались в условленном месте – около центрального собора или церкви, посвященной одному из мучеников или важному церковному празднику. Звуки гимнов, исполняемых разными хорами, переплетались между собой и дополняли друг друга, создавая эффект рефрена. Позже эта традиция легла в основу антифонного пения, где повторение стихов попеременно обоими хорами подчеркивало торжественность происходящего и способствовало лучшему запоминанию верующими.

Первым песнопением, выделенным на роль антифона благодаря особой повторяющейся структуре, стал псалом 94. Во время исполнения его стихи разделялись припевами, продолжающими основную мысль фразы: : «Спаси ны, Сыне Божий, во святых дивен сый, поющия Ти: Аллилуиа». Об этой традиции рассказывают церковные документы VII столетия. А спустя несколько десятилетий в обиход вошли 91 и 92 псалом, которые содержат важное богословское трактование события Воскресения Христова и как нельзя лучше соответствуют тематике воскресной Божественной литургии. Так появились первые антифоны, которые переместили в начало богослужения – на время входа в храм священства и клира. Это было связано с перенесением времени совершения проскомидии с Херувимской песни на начало богослужения. Чтобы не совершать подготовку к принесению Даров в тишине, ее заполнили антифонным пением. А еще через несколько веков, когда проскомидия стала совершаться до начала богослужения, псалмы сократили до набора отдельных стихов, в которых содержится приглашение к славословию Творца всего сущего и Его благости к людям.

Выделение литургийных антифонов стало возможным благодаря особому последованию изобразительных – монастырского богослужения, совершаемого без участия священников для причащения верных. Его последование было составлено приблизительно в начале IX вв. в Лавре св. Саввы в Иерусалиме. Эта служба сохранилась до настоящего времени и включена в будничные богослужения Великого поста после совершения 9-го часа. Она непродолжительна и состоит из чтения 102, 145 псалмов и блаженных, повторяющих текст Нагорной проповеди для напоминания верующим об условиях вхождения в Царствие Небесное.

Включение изобразительных псалмов и блаженных в состав Божественной литургии инициировал в XI в. патриарх Алексий Студит. Традиция быстро распространилась по другим храмам, и уже в XII столетии многочисленные богослужебные указания разных монашеских обителей православного Востока предписывали исполнять в начале каждой литургии. А те антифоны, что были составлены несколько столетий назад по образцу исполнения 94 псалма с припевом «Спаси ны, Сыне Божий», стали частью торжественных богослужений в дни Господских праздников.

На Руси Типикон патр. Алексея Студита был введен в обиход сразу после его перевода на старославянский в середине XI столетия. Его распространению способствовала традиция сохранить монастырский устав богослужений – долгий, торжественный, требующий пропевать тексты псалмов полностью или их значительную часть. А в XV в. переход на иерусалимский устав ввел исполнение изобразительных в сокращенном формате.

Разновидности антифонов в составе современного богослужения

В настоящее время антифоны делят на несколько видов в зависимости от содержания и места в богослужении.

Антифоны литургии 

В зависимости от назначения, структуры и смыслового содержания делятся на вседневные, праздничные и изобразительные.

Праздничные антифоны состоят из стихов псалмов, которые разделяются припевами «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас» для первого антифона и «Спаси ны, Сыне Божий…» с изменяемой частью для второго. Третий антифон также состоит из фрагментов псалмов, подходящих по содержанию к тематике праздника, а в качестве припева исполняется тропарь. Тексты включены в состав Минеи, Триоди и Апостола.

Вседневные антифоны напоминают праздничные по своей структуре. Это псалмы 91, 92, 94, каждый из которых разделяется своим припевом: первый – «Молитвами Богородицы, Спасе, спаси нас», второй - «Молитвами святых Твоих, Спасе, спаси нас», третий - «Спаси ны, Сыне Божий, во святых Дивен сый, поющия Ти: Аллилуия». Исполняют вседневные антифоны на литургии седмичных дней в честь святых, служба которых не имеет знака. Тексты включены в состав Ирмология и Апостола.

Изобразительные антифоны – это стихи псалмов 102, 145 и Заповеди блаженства. Они являются калькой с чина изобразительных, сохранившегося в монастырском уставе. Последовательность псалмов и блаженн неслучайна – в псалмах описывается Царствие Божие, обещанное человечеству за соблюдение заповедей, а в заповедях открывается условие спасения и возвращения в утраченный рай для тех, кто соблюдет новозаветные заповеди любви к Богу и ближнему. Блаженны начинаются со видоизмененных слов благоразумного разбойника «Во Царствии Твоем помяни нас Господи» и разделены на 12 стихов по числу заповедей.

Антифоны вечерни

Так называется первая кафизма «Блажен муж», которая исполняется в формате первого антифона на полиелейных богослужениях, а также во время всенощного бдения в седмичные или воскресные дни. Стихи разделены припевом «Аллилуия» и завершаются на «Славу и ныне».

Антифоны утрени

Так называют степенные антифоны, состоящие из текстов песней степеней (псалмов 119-133). Их восемь согласно числу гласов, каждый антифон привязан к неделе соответствующего гласа. Тексты состоят из трех или четырех частей, согласно традиционной практике поется только первая часть, остальные прочитывают. Основное содержание антифонов утрени – покаяние грешника и восхваление Святого Духа, благодать Которого способствует избавлению души от страстей.

В отдельную группу выделяют антифоны, которые напоминают по своей структуре седальны или стихиры. Это, например, 15 антифонов Великой Пятницы – стихи псалмов с соответствующими запевами, раскрывающими смысловое содержание события дня – принесение Искупительной Жертвы.

Особенности исполнения антифонов

Распевы антифонов в настоящее время отличаются особым разнообразием. Помимо греческого распева и традиций известных монашеских обителей – Троице-Сергиевой лавры, Оптиной или Саровской пустыни, Валаамского или женского Покровского монастыря, используются авторские произведения церковных композиторов прошлых столетий – Д.Н. Соловьева, П.Г. Чеснокова, арх. Матфея Мормыля, диак. Сергия Трубачева и т.д.