Акафист

Что такое акафист

Акафист – один из распространенных жанров богослужебной поэзии, благодарственное и одновременно хвалебное пение за многочисленные благодеяния Божии, оказанную помощь и избавление от опасности. Слово происходит от греческого Ο Ακάθιστος Ύμνος – песнь, исполняемая стоя. Акафисты содержат многочисленные восхваления Бога, Божией Матери и святых, молитвенная помощь которых выручает в сложных ситуациях, дарит вразумление и помогает в духовном делании. По мнению многих подвижников, акафист является лучшим видом молитвы – он не содержит никаких прошений, а олицетворяет лишь восторженное предстояние перед Божиим величием и благостью.

История появления акафистов в христианской гимнографии

Акафисты были известны еще во времена Византии – об этом свидетельствуют сохранившиеся до наших дней письменные источники VII-XI вв. Одновременно с распространением миссионерской деятельности на соседние государства хвалебная песнь становилась частью богослужений и личных молитвенных правил новообращенных.

Икона похвала пресвятой Богородице

Первым акафистом, сохранившимся до настоящего времени и включенном в чинопоследование одного из субботних великопостных богослужений, является великий акафист Пресвятой Богородице. По преданию, он был написан около 626 года по Р.Х. одним или несколькими гимнографами. Составлению хвалебного текста предшествовал затяжной период бесконечных войн и осад Константинополя войсками персов и скифов. Для защиты города и его жителей патриарх Сергий обносил икону Божией Матери вокруг крепостных стен, молясь об избавлении от вражеского нашествия. Чудесное спасение от войск противника сделало чтение акафиста традицией – его читали в константинопольском Влахернском храме, где хранились икона Богородицы, Ее риза и пояс. Постепенно этот обычай распространился на другие восточные Церкви.

Молитвослов

Важно: в тексте акафиста нет упоминания о победе над врагом и освобождении города. Гимн целиком посвящен чуду Боговоплощения от Пречистой Девы и восторженному созерцанию Ее величия.

Со временем, когда увеличилось число проставленных святых, и многие христиане начали получать Божию помощь и защиту по их молитвенному предстательству, вошло в традицию писать акафисты в честь особо почитаемых мучеников, святителей и преподобных. Все тексты составлялись в подражание великому акафисту Божией Матери, повторяя его структуру, молитвенные воззвания и хвалу совершенному подвигу. В особую группу выделяют акафисты в честь церковных праздников – их содержание раскрывает богословский смысл события и способствует прославлению премудрого Божественного замысла о человеке и о его спасении.

Иверской акафист Пресвятой Богородице

На Руси первые образцы акафистов появились за несколько десятилетий до Крещения – около 916-920 гг. Упоминание о благодарственных молитвенных песнях содержит Канонник прп. Кирилла Белозерского, составленный в 1407 году. А первым хвалебным гимном на древнерусском языке стал акафист в честь прп. Сергия Радонежского. Во времена смут, войн и гонений на Церковь число акафистов увеличивалось – они выступали неким аналогом общественного богослужения, могли читаться верующими келейно без священника и выражали надежду на Божие милосердие и помощь в избавлении от врагов.

С XV до XIX века жанр акафистов практически не развивался – в этот период было составлено очень мало хвалебных песней, которые не находили широкого применения. Но уже с середины XIX столетия интерес к этому виду гимнографического творчества стал быстро расти. Этому немало способствовали труды и просветительская деятельность Иннокентия, архиепископа Херсонского. Всего за 50-60 лет вплоть до начала XX столетия лучшие гимнографы страны составили акафисты всем чтимым иконам Божией Матери, а также особо почитаемым святым, в честь которых в Российской империи возводились сотни храмов и строились монашеские обители.

Акафист святой блаженной Ксении Петербургской

Акафист святой блаженной Ксении Петербургской

В настоящее время акафисты, составленные в честь прославляемых святых и новомучеников, поступают на рассмотрение Синодальной богослужебной комиссией. Если их содержание одобрено, акафист разрешают к употреблению для церковной или личной молитвы.

Структура акафистов

Великий акафист Пресвятой Богородице, ставший образцом для составления других хвалебных пений, имеет особую структуру. В его состав входят 25 строф – 13 кондаков и 12 икосов, попарно следующих друг за другом согласно порядковому номеру. Текст акафиста включен сразу в несколько богослужебных книг, куда он был перенесен из Постной Триоди. Хвалебный гимн в полном объеме прочитывается или пропевается на утрене Субботы Акафиста на пятой неделе Великого поста, которая носит говорящее название «Похвала Пресвятой Богородицы».

Кондак в составе акафиста – небольшая хвалебная песнь, которая заканчивается воспеванием трехкратного Аллилуия. Икос – более пространная часть, состоящая из вступительной части и отдельных запевов с восхвалениями. Последние носят название «хайертизмы» - хвала, которая начинается со слова «Радуйся». Тринадцатый кондак не имеет икоса и читается трижды, после него принято повторять текст первого икоса и завершать чтение акафиста первым кондаком.

Чтение молитвослова

Из-за особенностей перевода и изменений текста известно около 30-ти различных версий великого акафиста. Сегодня наиболее распространен вариант 1627 года, составленный в Киево-Печерской лавре архимандритом Елисеем Плетенецким, переводчиком Постной Триоди.

Особенности использования акафистов в богослужебной практике

Акафисты пользуются большой популярностью у верующих – их тексты обычно просты и понятны, их богословское содержание находится «на поверхности» и часто дарит ощущение некоей защищенности, особой молитвенности и благочестия. Однако при более детальном рассмотрении становится понятно: стихиры, тропари и каноны, составленные монахами первых веков христианства, имеют гораздо большую ценность, досконально объясняя догматы веры. Тем более что некоторые хвалебные песни составлены гимнографами, не имеющими соответствующего духовного образования. Часто они содержат непроверенные факты, фрагменты народных сказаний и поверий, а также сомнительные и откровенно еретические мысли, не соответствующие православному вероучению. Поэтому литургическое употребление акафистов не принято – им отводится лишь роль дополнения к келейному молитвенному правилу.

Рукописный Акафист

В современной богослужебной практике чтение акафиста часто приурочено к престольным праздникам, нахождению в церкви особо чтимой иконы и в некоторых других случаях. Если эта традиция не нарушает уставный порядок богослужения, она имеет право на существование. Более правильным решением является чтение акафиста во время ежедневных или особых молебнов, устав которых допускает включение в последование особых молитвенных прошений и восхвалений.

Как правильно читать акафист дома

Желающим добавить акафист к ежедневному молитвенному правилу рекомендуется читать его перед иконой того, к кому обращено хвалебное пение. Положение стоя или сидя перед образом выбирается в зависимости от состояния здоровья молящегося. Перед началом чтения произносятся обычные предначинательные молитвы – от «Слава Тебе, Боже наш» до «Отче наш». Если акафист читается сразу после утреннего или вечернего правила, предначинательную часть можно пропустить.

После повторения первого икоса и кондака читают «Достойно есть», «Слава и ныне… Господи, помилуй… Молитвами святых отец… » После каждой пары кондака и икоса следует накладывать на себя крестное знамение и совершать поясной поклон.