- Уцененные товары
- Аналои
- Архиерейские и монашеские принадлежности
- Браслеты
- Венцы венчальные
- Вертепы рождественские
- Водосвятные баки, чаши, кропила
- Гробницы под Плащаницу. Раки. Сени
- Дарохранительницы и дароносицы
- Двери храмовые
- Евангелия напрестольные и требные. Апостолы
- Евхаристические наборы и принадлежности
- Жертвенники
- Запрестольные кресты. Запрестольные иконы
- Игры православные. Наборы для творчества
- Иконостасы
- Иконы
- Кадила, кадильницы
- Киоты
- Книги православные. Печатная продукция
- Ковры, ковровые покрытия
- Ковчеги. Мощевики
- Кожгалантерея
- Колокола
- Кольца, перстни
- Косметика
- Крестики нательные
- Кресты напрестольные, требные, аналойные
- Кресты-голгофы напольные для храма
- Кресты наперсные
- Крестильные ящики для священника
- Купели для крещения
- Купола, кресты
- Ладан
- Лампады
- Литийные блюда
- Масло
- Образки, нательные иконки
- Облачения, пошивочная продукция
- Панагии
- Паникадила. Хоросы. Бра
- Панихидные столы и крышки
- Плащаницы
- Подарочные сертификаты ORTOX
- Подсвечники
- Подставки церковные, столы
- Полки для икон, домашние иконостасы
- Престолы. Облачения на престол
- Принадлежности для отпевания и погребения
- Продукты питания
- Просфорные принадлежности
- Свечи
- Свечные лавки. Ящики для свечей. Мебель для притвора
- Седалища, стасидии, троны, скамьи, пуфы
- Семисвечники
- Средства для ухода за церковной утварью
- Стрючицы. Кисточки для помазания
- Сувениры
- Уголь кадильный
- Утварь по старинным эскизам
- Утварь в греческих церковных традициях
- Футляры и подарочная упаковка
- Хоругви церковные. Фонари пасхальные. Рипиды
- Цепочки, шнуры, гайтаны
- Церковные сосуды
- Часы
- Четки православные
- Элементы декора храма. Ограждения солеи и амвона
- Ювелирные изделия
- Ящики для пожертвований
Подпишитесь на рассылку и получайте свежие новости и акции нашего магазина.
Преподобный Зосима Соловецкий, игумен
Краткое житие преподобного Зосимы, игумена Соловецкого
Преподобный Зосима, игумен Соловецкий, великий светильник русского Севера, основатель иноческого общежития на Соловецком острове, родился в Новгородской епархии, в селе Толвуе близ Онежского озера. С юных лет он воспитывался в благочестии и после смерти родителей Гавриила и Варвары раздал имущество и принял постриг.
В поисках уединенного места преподобный отправился на побережье Белого моря и в устье Сумы встретился с преподобным Германом (память 30 июля), который поведал ему о пустынном морском острове, где он с преподобным Савватием (память 27 сентября) прожил 6 лет.
Около 1436 года отшельники, благополучно совершив морское плавание, пристали к Соловецким островам. Бог благословил место их поселения видением преподобному Зосиме прекрасной церкви на воздухе. Преподобные своими руками построили келлию и ограду, начали возделывать и засевать землю. Однажды поздней осенью преподобный Герман отправился на материк за необходимыми припасами. Из-за осенней непогоды он не смог вернуться. Преподобный Зосима провел всю зиму один на острове. Много искушений он претерпел в борьбе с бесами. Ему угрожала голодная смерть, однако чудесно появившиеся два незнакомца оставили ему запас хлеба, муки и масла. Весной возвратился на Соловки преподобный Герман с рыбаком Марком и привез запас пищи и снасти для рыбной ловли.
Когда на острове собралось несколько отшельников, преподобный Зосима устроил для них небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня с трапезной. По просьбе преподобного Зосимы из Новгорода был прислан в новосозданную обитель игумен с антиминсом для соборного храма. Так было положено начало знаменитой Соловецкой обители. В суровых условиях отдаленного острова иноки сумели организовать хозяйство. Но настоятели, которых присылали на Соловки из Новгорода, не выдерживали жизни в непривычно трудных условиях, и братия избрали игуменом преподобного Зосиму.
Преподобный Зосима занялся устроением внутреннего быта обители, ввел строгое общежитие. В 1465 году он перенес на Соловки с реки Выг мощи преподобного Савватия. Обитель терпела притеснения от новгородских бояр, которые отнимали у иноков уловы рыбы. Преподобный вынужден был отправиться в Новгород и искать защиты у архиепископа. По совету архиепископа он обходил дома бояр и просил их не допускать обитель до разорения. Влиятельная и богатая боярыня Марфа Борецкая приказала с бесчестьем выгнать преподобного Зосиму, но потом раскаялась и пригласила его на обед, во время которого он вдруг увидел, что шесть знатнейших бояр сидят без голов. Преподобный Зосима поведал видение своему ученику Даниилу и предсказал боярам скорую смерть. Это предсказание исполнилось в 1478 году, когда при взятии Новгорода Иоанном III (1462–1505) бояре были казнены.
Незадолго до кончины преподобный сам приготовил себе гроб, в котором был погребен за алтарем Преображенского храма († 17 апреля 1478). Впоследствии над его могилой была устроена часовня. Мощи его совместно с мощами преподобного Савватия 8 августа 1566 года были перенесены в придел, освященный в их честь в Преображенском соборе.
Много чудес было засвидетельствовано, когда преподобный Зосима с преподобным Савватием являлись гибнувшим в морской пучине рыбакам. Преподобный Зосима также покровитель пчеловодства и хранитель пчел, ему усвоено даже именование "пчельник". К преподобному Зосиме часто прибегают и в болезнях. Множество больничных храмов, посвященных ему, свидетельствует о великой целительной силе его молитв пред Богом.
Полное житие преподобного Зосимы, игумена Соловецкого
В 1436 году пр. Зосима похоронил родителей, роздал наследство бедным, и вместе с преп. Германом Соловецким отправился к Соловецкому острову. Путешествие их было благополучно, и они пристали к острову близ пресноводного озера. Здесь, поставив себе из древесных ветвей кущу, пустынники совершили всенощное бдение, моля Господа благословить намерение их. Господь утешил их пророчественным видением: утром преподобный Зосима, выйдя из кущи, увидел необыкновенный свет, осиявающий всю окрестность, и на востоке, на воздухе, прекрасную и великую церковь. Удивлённый этим видением, пустынник поспешил в кущу. О. Герман, заметив перемену в лице своего сожителя, спросил его, не видел ли он чего-либо необыкновенного? Пр. Зосима рассказал ему всё, что видел. При этом святой Герман, вспомнив о чудесном прогнании мирян с острова ещё при Савватии и о пророчестве, что здесь будут жить иноки, сказал пр. Зосиме: "Не ужасайся и будь внимателен; мне кажется, что чрез тебя Господь соберёт множество монахов". Рассказ о. Германа о событии при Савватии утешил пр. Зосиму, и они решились строить монастырь. Помолившись Богу, пустынники принялись рубить лес для построек, поставили ограду и келлии. Своими руками они добывали себе пропитание, возделывая и засевая землю. Но эти телесные труды нисколько не ослабляли молитвенных подвигов их.
Впрочем, пустынники должны были перенести много испытаний, прежде чем увидели свою обитель населенною иноками. По окончании зимы Герман приплыл с рыбаком Марком, пожелавшим разделить с преподобными уединение, а также привез достаточное количество пищи и мрежи для рыбной ловли. Вскоре Марк принял монашеское пострижение и был первым учеником преподобных. Примеру его последовали многие прибрежные жители, которые, приплывая на остров, строили себе кельи подле келий пр. Зосимы и Германа и снискивали пропитание трудами рук своих. Преподобный Зосима, видя умножение учеников, построил небольшую деревянную церковь в честь Преображения Господня на том месте, где было ему пророчественное видение храма в воздухе; к церкви приделал небольшую трапезу и открыл общежитие. Таким образом основалась Соловецкая обитель, доныне сохраняемая милостию Божиею, несмотря на все пережитые ею испытания.
Устроив монастырь, пр. Зосима послал одного инока в Новгород к архиепископу Ионе с просьбою о назначении игумена и за благословением на освящение храма. Святитель Иона определил Соловецким игуменом иеромонаха Павла, который по прибытии в Соловки освятил церковь Преображения Господня. Но этот игумен, не вынося трудностей пустынной жизни, скоро возвратился в Новгород. То же случилось и с преемником его – игуменом Феодосием. Тогда братия Соловецкого монастыря положили на общем совете – не брать себе игуменов из других монастырей, а избирать из среды своей. Приводя в исполнение своё решение, они отправили к новгородскому архиепископу посланных с просьбою, чтобы он призвал отца их – Зосиму и рукоположил его в священство и игуменство, хотя бы и не без сопротивления со стороны смиренного старца. Святитель Иона Новгородский так и сделал: вызвав к себе письмом преподобного, убедил его принять священство и игуменство. Получив для своей обители богатые жертвы граждан, состоящие из денег, одежд, сосудов, съестных припасов, преподобный с честью был отпущен владыкою в Соловки. С радостию братия приветствовали возвращение своего уважаемого и любимого настоятеля. Знамение благодати Божией ещё более усилило общее почтение к препод. игумену. Когда он совершал в своей обители первую литургию, то лицо его светилось, как лицо Ангела, и церковь исполнилась особенного благовония. Преподобный по окончании богослужения благословил просфорою некоторых купцов, бывших в то время в обители, а они, выйдя из церкви, по неосторожности обронили её. Проходя мимо, инок Макарий заметил пса, который старался схватить что-то и не мог по причине поднимавшегося пламени. Приблизившись, Макарий увидел, что это просфора, потерянная купцами. Подняв её, инок принёс к преподобному игумену и, к немалому удивлению всех, рассказал своё видение.
С умножением братий прежняя деревянная церковь оказалась тесною. Пр. Зосима построил новую, больших размеров, в честь Успения Божией Матери, а также поставил много келлий и распространил монастырь. Кроме того, в благословение увеличивающейся обители своей он решился перенести мощи преподобного Савватия, скончавшегося на реке Выге и погребённого при тамошней часовне. В этом намерении преподобный окончательно утвердился посланием иноков Кирилло-Белоезерского монастыря. "Мы слышали, – писали иноки, – от пришельцев из вашей страны о Соловецком острове, что он издревле был необитаем, по причине неудобства морского пути, а теперь на этом острове, по воле Божией и ходатайству Пресвятой Богородицы, вашим старанием сооружён монастырь честнаго Преображения Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, собралось множество братии и всё устроилось прекрасно. Только вы лишены одного блага – именно забыт вами преподобный Савватий, прежде вас живший на этом месте, скончавшийся в посте и труде, подобно древним преподобным отцам, совершенный в добродетели. Он всею душою возлюбил Христа, удалился от мира и получил блаженную кончину. Некоторые иноки нашего монастыря, будучи в Новгороде, слышали повествование боголюбивого Иоанна, как он на реке Выге сподобился видеть преподобного Савватия и получить от него духовное наставление, и, по кончине, похоронил его с игуменом Нафанаилом. Рассказал Иоанн нашим братиям, как Бог по молитвам преподобного Савватия чудесно сохранил его с братом Феодором от потопления в море. Мы слышали, что у гроба его совершились и другие знамения и чудеса. Он угодник Божий, и мы свидетели добродетельной жизни его, потому что этот блаженный отец довольно пожил с нами в Кирилловском монастыре. Поэтому мы даем вам духовный совет – не лишайтесь такого дара, поспешите перенести к себе преподобного и блаженного Савватия, чтобы мощи его находились там, где он потрудился много лет".
Такое послание как нельзя более согласовалось с желанием самого препод. Зосимы и соловецкой братии. Приготовив корабль, они отправились с попутным ветром на поморское прибрежье. Достигнув реки Выги и откопав гроб препод. Савватия, они нашли мощи нетленными, невредимою и самую одежду – в воздухе разлилось необычайное благоухание. С пением священных песней соловецкие иноки перенесли св. раку на корабль и с попутным ветром благополучно достигли своей обители. Первоначально честные мощи были положены в земле, за алтарём Успенского собора, и над ними устроена часовня. Многие болящие, приходя сюда с верою, получали исцеления по молитвам преподобного.
О. Зосима каждую ночь горячо молился в этой часовне, и часто утренняя заря заставала его на молитве. Купец Иоанн, бывший при погребении Савватия, и с братом своим Феодором, имея к нему особенную любовь, написал образ преподобного и с щедрым подаянием вручил его игумену Зосиме. С благоговением приняв и лобызав изображение первоначальника Соловецкого, о. Зосима поставил его в надгробной часовне и обратился к преподобному со следующими словами: "Хотя ты и окончил временную жизнь телом, но не отступай от нас духом, руководствуй нас ко Христу Богу, наставляя соблюдать заповеди Господни, носить крест свой и последовать нашему Владыке. Имея дерзновение ко Христу и Пречистой Богоматери, будь молитвенником и ходатаем о нас недостойных, жительствующих в этой обители, которою ты начальствуешь; будь помощником и заступником пред Богом нашему братству, чтобы мы по твоим молитвам пребыли невредимыми от злых духов и людей, прославляя св. Троицу, Отца, Сына и Св. Духа".
Пред смертью старец (схимонах Зосима Соловецкий) поболел и долго, однако, не решался принимать схиму. Он думал, что если выздоровеет, то ему, как схимнику, которых, как почтеннейших старцев, естественно, уважали, уже не дадут работать наряду с братией, а работать ему хотелось до последнего вздоха на благо родной обители. Какая поучительная черта подвижнического характера, особенно для тех, кто стремится к высшим санам и чинам в надежде на приятный покой! (Олонецкие Епарх. Ведом., 1910 г., № 14-й)
Преподобный Зосима, достигнув маститой старости и предчувствуя приближение кончины, стал приготовляться к переходу в вечность. Он устроил себе гроб и часто со слезами смотрел на него, памятуя свою смерть. Когда постигла его болезнь, то, призвав братию, говорил им: "Вот я отхожу из этой временной жизни, а вас предаю всемилостивому Богу и Пречистой Богородице; скажите, кого желаете иметь игуменом вместо меня!" При этом случае выразилась общая любовь учеников к своему учителю. Все со слезами говорили умирающему игумену своему: "Мы хотели бы, отец наш, с тобою быть погребёнными, но это не во власти нашей; пусть же Тот, Кто возвестил тебе отшествие из этой жизни, Христос Бог наш, пусть Он даст нам чрез тебя наставника, который управлял бы нами ко спасению; да почиют над нами благословение и молитвы твои – позаботившись о нас в этой жизни, не оставляй нас сирыми по отшествии твоему к Богу". Преподобный отвечал: "Я сказал вам, дети, что предаю вас в руки Господа и Пречистой Богородицы, а так как вы относительно игумена возложили свое упование на Бога, Пречистую Богоматерь и мое смирение, то да будет вам игуменом Арсений – он способен к управлению монастырём и братиею", – этими словами преподобный Зосима вручил игуменство благочестивому иноку Арсению. "Вот я поставляю тебя, брат, строителем и управителем св. обители этой, и всей братии, собранной любовию к Богу. Берегись, чтобы не утратилось что-либо из монастырских законоположений, как то: относительно соборной церковной службы, ястия и пития в трапезе и других монастырских обычаев, уставленных мною; пусть всё это будет целым и ненарушимым. Господь да направит стопы ваши к деланию заповедей Своих, молитвами Пречистой госпожи Владычицы нашей Девы Богородицы и всех святых, а также и угодника Своего препод. Савватия. Господь наш Иисус Христос да защитит вас от всех вражеских наветов и утвердит в божественной любви. Я, хотя и разлучаюсь от вас телом, отдавая долг природе, но духом пребуду с вами неотступно. Вы узнаете, что я обрёл благодать пред Богом, когда по моём отшествии обитель распространится, соберётся множество братии, это место процветёт духовно и в телесных потребностях не будет иметь скудости".
Сказав всё это братии, он целовал их в последний раз, всех благословил, с воздеянием рук молился о монастыре, своей духовной пастве и о себе; наконец, перекрестился и произнёс: "Мир вам!" После этого, подняв потухающие глаза вверх, проговорил: "Владыко Человеколюбче, сподоби меня стать одесную Тебя, когда Ты придёшь во славе судить живых и мёртвых и воздать каждому по делам". Затем преподобный Зосима лег на одр и предал душу свою Господу, для Которого трудился всю свою жизнь. Это было 17 апреля 1478 г. Совершив отпевание, иноки похоронили своего игумена в гробе, который он сам приготовил, за алтарём Преображенского собора, а впоследствии устроили над его могилою часовню, в которой поставили св. иконы. Все верующие, притекая сюда с молитвою, получали по молитвам преподобного облегчение скорби и исцеление болезней. Московский собор, бывший при митрополите Макарии в 1547 году, положил, наряду с другими отечественными святыми, совершать память преподобного Зосимы в день его кончины 17 апреля. 8 августа 1566 года св. мощи его вместе с мощами преп. Савватия перенесены в придел, устроенный в честь сих чудотворцев. В настоящее время мощи преподобного Зосимы находятся в богато украшенной раке в Зосимо-Савватиевской церкви.
Житие преподобного отца нашего Зосимы, игумена Соловецкого
Память 17 апреля
Спустя один год по преставлении преподобного Савватия благоугодно было Господу прославить то место на Соловецком острове, где подвизался сей святой муж, устроением здесь славной и великой обители. На это дело был избран Господом муж, подобный в подвигах преподобному Савватию, – преподобный Зосима, о котором и будет наше слово.
Преподобный Зосима происходил из области новгородской; его родиною было село Толвуя, находившееся на берегу Онежского озера. Родители его, Гавриил и Варвара, проводившие жизнь строго-благочестивую, с юных лет воспитали отрока в добродетелях христианских, а также выучили его грамоте. Отрок Зосима был тих нравом, кроток и смирен сердцем и чуждался всех дурных юношеских обычаев. Возрастая телом и духом, Зосима тщательно изучал священные книги, познавая из них богатство благости Божией.
Желая сохранить чистоту душевную и телесную, целомудренный отрок решил не вступать в брак; хотя он не гнушался его, как чего-либо скверного самого по себе, но решил избежать его как препятствия к богоугождению, согласно словам апостола, говорящего: «Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене» ( 1Кор.7:32–33 ). Итак, для того, чтобы единому Богу угождать, он решил отречься от угождения своей плоти. Когда же родители его начали убеждать его вступить в брак, преподобный, глубоко восскорбев о сем, оставил дом отеческий, отрекся от мира и, приняв на себя образ иноческий, поселился в одном уединенном месте, неподалеку от дома отеческого, как отшельник, где и начал подвизаться в молитве и посте.
Преподобный восхотел иметь и наставника себе, так как он сам еще не в достаточной мере изучил Священное Писание и не был научен еще житию строго-подвижническому и потому нуждался в таком искусном наставнике, который бы показал ему самым делом то, что следует изучить юноше, ревностно стремящемуся к добродетели. Кроме того, преподобный опасался какого-либо препятствия своим подвигам от своих родных, близ которых он находился. Поэтому он решил уйти отсюда в какое-либо более уединенное место, где бы он мог всецело посвятить себя жизни строго-подвижнической, тем более, что в его сердце все более и более разгорался огнь любви божественной и побуждал его еще более совершенствоваться в добродетелях.
Но первоначально преподобный не знал, где и как ему основать монастырь, и усердно молил Бога указать ему место для монастыря, а также ниспослать ему все средства для осуществления его намерения.
По устроению Божию преподобный Зосима встретил одного добродетельного инока, по имени Германа, жившего ранее с преподобным Савватием на острове Соловецком. Сей инок передал преподобному Зосиме историю жизни и подвигов преподобного Савватия, а также сообщил ему, что остров Соловецкий удален от селений мирских и удобен для поселения иноков, так как изобилует лесами и озерами, наполненными рыбами.
Услышав об этом, преподобный Зосима весьма возрадовался духом и пожелал быть жителем того острова и преемником преподобного Савватия, почему и стал усердно просить Германа довести его до того пустынного острова и научить его там житию иноческому.
Около этого времени родители преподобного Зосимы окончили жизнь свою. Предав погребению тело их и раздав нищим имение их, блаженный Зосима вместе с Германом отправились на остров Соловецкий. При помощи Божией они благополучно достигли острова и высадились на том месте, где обычно останавливались мореплаватели; волнения здесь не было и вода была пресною. Неподалеку от берега святые поставили себе палатку 2602 и в ней совершили всенощное бдение, воспевая псалмы Давидовы и молясь Христу Богу и Пресвятой Богородице о ниспослании им свыше помощи и благословения на вселение их на том пустынном острове.
На следующее утро преподобный Зосима, выйдя из палатки, увидел ярко сияющий луч света, осветивший его и все то место; подняв же глаза на восток, он увидел на облаках Церковь , великую и красивую; так как преподобный не навык еще к таким откровениям Божиим, то не мог долго смотреть на эту Церковь и вскоре же устремился в палатку. Герман, видя его смущенным в лице, подумал, что он узрел что-либо особенное и спросил его: «Почему ты, любезнейший, изменился в лице? Чего ты устрашился? Разве ты увидел что-либо новое и необычное?»
В ответ на эти слова Германа Зосима рассказал ему, как он видел луч света, нисходивший свыше и осиявший то место, а также Церковь , покоившуюся на облаках. Размышляя об этом видении, Герман вспомнил об удалении мирян с этого острова (что произошло при игумене Савватии), и пророчестве Савватия об основании монашеской обители на острове и сказал Зосиме:
– Не страшись и не бойся, возлюбленный, но внимай себе, так как мне кажется, что благоугодно Господу тобою собрать здесь множество монахов.
Затем Герман сказал ему о происшествии, случившемся с женой рыболова и с мужем с Корельского берега, пришедших на остров этот, чтобы удержать его из зависти за собой, – именно, рассказал, как женщину ту били два светлые юноши, сказавшие:
– Нет вам места на этом острове; уйдите отсюда, потому что это место уготовано Богом для поселения здесь иноков.
Святой же Зосима, услышав эти слова от Германа, исполнился духовной радости и еще более укрепился в намерении своем устроить здесь монастырь.
Помолившись усердно Богу, да споспешествует делу их и поможет довести его до конца, подвижники принялись за труд: прежде всего, они начали рубить деревья, необходимые для постройки келлий, затем построили келлии и обнесли оградою двор, подвизаясь одновременно как в телесном, так и в духовном труде, – именно: телом подвизаясь по постройке монастыря, духом же ополчаясь на бесов во всеоружии поста и молитвы. Пищу себе преподобные добывали в поте лица своего, обрабатывая землю и засевая ее семенами. Бог же укреплял рабов Своих, свыше на них милостиво призирая и поспешествуя всем делам их.
Спустя некоторое время Герман отправился для приобретения жизненных потребностей на другую сторону моря 2603 ; пробыв здесь несколько дней, он уже хотел идти обратно, но не мог сделать этого, потому что наступила осень, воздух сделался холодным, пошел снег, начались бури, море волновалось и было наполнено льдами; на ладье, таким образом, уже нельзя было приплыть обратно к Соловецкому острову. Поэтому блаженный Герман на всю зиму остался на том берегу, преподобный же Зосима остался один на острове.
Первоначально преподобный, будучи одинок, сильно скорбел о старце Германе, но потом возложил все упование свое на Бога, говоря вместе с Давидом: «на Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты – Бог мой. Не удаляйся от Меня» ( Пс.21:11–12 ). И еще: «на Тебе утверждался я от утробы; Ты извел меня из чрева матери моей» ( Пс.70:6 ). Преподобный начал еще усерднее подвизаться, прилагая труды к трудам, предаваясь непрерывно подвигам поста и молитвы. Бесы же, не будучи в состоянии выносить по своей злобе и зависти, святую жизнь подвижника, поднимали на него брань, причем иногда наводили на него уныние, иногда пугали его разными привидениями и дикими криками, намереваясь устрашить доблестного воина Христова и поколебать непоколебимого; иной раз, приняв вид диких зверей и змей, они с яростью устремлялись на него как бы собираясь его растерзать. Раб же Божий противоборствовал им крестным знамением и молитвою и, посмеиваясь им, говорил:
– О ничтожная сила вражия! Если вы имеете от Бога власть, то делайте со мною, что хотите; если же не имеете, то понапрасну трудитесь, – и воспевал из псалмов Давидовых стих: «Обступили меня, окружили меня; но именем, Господним я низложил их» ( Пс.117:11 ); и еще: «Да восстанет Бог, и расточит враги Его» ( Пс.67:2 ).
Затем святой воссылал к Богу усердную молитву, во умилении сердца своего взывая:
– Боже вечный, Царь безначальный, Творец и Владыка всякого создания! Ты – Царь царствующих и Господь господствующих; Ты – Спаситель душ и Избавитель верующих в Тебя; Ты – надежда труждающихся и упование плавающих по морю; Ты – Наставник рабов Твоих; Ты – Покровитель всякого добра, Утешитель плачущих, радость святых; Ты – жизнь вечная и свет незаходимый; Ты – источник святыни; Ты – слава Бога Отца, полнота Святого Духа; Ты сидишь со Отцем и владычествуешь вечно. Тебя я молю, раб Твой, смиренно к Тебе припадая: услышь мольбу мою, Пресвятой Царь, Преблагий Господь, и не отврати лица Твоего от молитвы моей, но избавь меня от уст всепагубного змия, готовящегося меня поглотить, сохрани меня невредимым от наветов диавола, чтобы я, ограждаемый и охраняемый святыми Твоими ангелами, спасся от ярости его и получил спасение у Тебя, моего Владыки и Господа, в Которого я верую, на Которого я уповаю и Которого прославляю со Отцем и Святым Духом вечно.
Так молясь, преподобный дерзновенно отгонял от себя все вражьи нападения; от его молитвы и крестного знамения демоны бегали как пыль от ветра; он же пребывал без вреда от них, хваля и славословя Бога.
Случилось еще следующее искушение преподобному. Во время продолжавшейся тогда суровой зимы запас пищи, собранной летом, оканчивался, и преподобный начал смущаться в мыслях, не зная, чем он будет питаться до лета (это враги его невидимые вселяли в душу его скорбь, смущая его страхом имеющего наступить голода и призраком преждевременной смерти). Преподобный же, размышляя сам в себе, приводил себе на память слова, сказанные Самим Господом в Его Евангелие святом: «Не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?»: не заботьтесь о завтрашнем дне. Ищите же прежде Царства Божия и правды его, и это все приложится вам: потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» ( Мф.6:31, 34, 33, 32 ). Все упование свое возложив на Бога-Промыслителя, преподобный утешал себя словами Псалмопевца: «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя» ( Пс.54:23 ). Так утешая себя, преподобный отгонял от себя всякое уныние, влагаемое в сердце его врагом нашего спасения.
И действительно Бог не оставил угодника Своего, уповающего на Него. Он послал к нему двух мужей, имевших с собою корзину с хлебами, мукой и маслом (люди, жившие на берегу моря имели обычай брать с собою в зимнее время запас пищи, если уходили куда-либо вглубь страны). Предложив корзину с пищею преподобному, эти два неизвестных мужа сказали ему:
– Бери и ешь из этой корзины, честный отец, сколько хочешь; мы же придем к тебе, когда повелит нам Бог.
Сказав это, неизвестные мужи тотчас же исчезли, так что преподобный не успел спросить их, кто они такие и откуда пришли.
Прошло много времени, но неизвестные мужи не приходили к преподобному. Тогда преподобный Зосима понял, что это было Божие посещение его, и от всего сердца возблагодарил Господа за его промышление о нем и неожиданный дар свыше.
Когда окончилась зима, пришел старец Герман и привел с собою некоего мирского человека, именем Марка, по роду занятий – рыболова; вместе с тем Герман привез достаточное количество пищи, а так же и сети, необходимые для ловли рыбы.
Спустя некоторое время Марк принял на себя чин иноческий; вслед за тем многие мирские люди начали приходить к подвижникам и созидали себе здесь келии, питаясь трудами рук своих.
Вскоре после этого преподобный Зосима построил небольшую церковь во имя Господа нашего Иисуса Христа, в воспоминание Его славного преображения. Храм этот был построен на том самом месте, где преподобный видел в воздухе Церковь и осиявший ее луч света. Затем преподобный пристроил к церкви небольшую трапезу и, таким образом, основал на острове общее иноческое житие.
После этого преподобный послал одного из братии в Новгород к архиепископу Ионе просить у него благословения на освящение храма, а также и игумена новоустрояемой обители. Архиепископ вскоре же послал к преподобному благословение и игумена – иеромонаха Павла. Получив благословение архипастырское и игумена, преподобный Зосима, блаженный Герман и все братия возрадовались радостью великою. Вскоре же после этого была освящена церковь во славу Божию, и таким образом начала свое существование честная и славная обитель Соловецкая.
Однако спустя некоторое время игумен Павел, не будучи в состоянии выносить трудов пустыннических, оставил обитель и возвратился в Новгород. После него игуменом был Феодосий, но и он спустя некоторое время также оставил пустыню. Тогда братия условились с преподобным не брать себе игумена из других монастырей, но избрать игумена из своей среды. При этом братия решили избрать игуменом преподобного Зосиму.
Между тем некоторые из братии отправились в Новгород и просили архиепископа новгородского призвать к себе избранного ими игумена и рукоположить его с возведением в сей священный сан, если бы он даже и не хотел принять на себя эту почетную обязанность.
Архипастырь, исполняя желание братии, отправил послание к преподобному, которым призывал его к себе; затем, когда Зосима прибыл к нему, убедил его принять на себя сан игумена, после чего, сказав напутственное слово, отпустил его с честью.
Когда преподобный уходил из Новгорода в свою обитель, многие из граждан новгородских снабдили преподобного всем потребным для общежительного жития монастырского: сосудами, одеждами, деньгами и пищею. Придя в свою обитель в сане игумена, преподобный был встречен братиею с великою радостью.
Во время совершения преподобным первой литургии, во обители случилось чудо, видимое всеми: лице преподобного просветилось благодатью Святого Духа и стало светлым, как лице ангела; вместе с тем и храм наполнился благоуханием. Это было как бы свидетельством того, что преподобный по достоинству воспринял сан священства и игуменства. И вся братия возрадовалась о таком пастыре своем, исполненном благодати Божией.
Случилось в то время быть в церкви той некоторым купцам. Преподобный дал им просфору от священнодействия своего; они же по небрежности уронили ее на землю. Брат Макарий, проходя дорогой, заметил просфору, лежавшую на земле, и увидел пса, стоявшего около просфоры и намеревавшегося пожрать ее, но опаляемого огнем. Взяв просфору, брат принес ее к преподобному и рассказал обо всем виденном братии, которая удивилась происшедшему и прославила Бога.
Видя, что число братии все более и более увеличивается, так что и церковь не могла уже вмещать всех, собиравшихся на молитву, преподобный создал большую церковь , которая вмещала уже всех, а также поставил много новых келлий.
Спустя несколько лет преподобный вспомнил о блаженном Савватии, много подвизавшемся на том же острове, и сожалел, что честные мощи его почивают в другом месте, при реке Выге, где он преставился, а не там, где преподобный Зосима уже многие лета провел с братиею в пустынных подвигах и потому стал советоваться с братиею о том, как бы перенести сюда мощи преподобного Савватия. Когда еще преподобный советовался об этом с братиею, к нему пришло послание из обители Пресвятой Богородицы, с Белого озера, принесенное одним из иноков монастыря преподобного Кирилла , написанное от имени игумена Кирилла и братии. Послание это гласило следующее:
– Благодать и милость от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, возлюбленному о Христе пастырю духовному, боголюбивому игумену Зосиме с братиею, всегда радоваться. Мы слышали от людей, приходивших от вас к нам, что остров Соловецкий, никогда ранее с тех пор как воссияло солнце на небе не заселенный людьми по причине трудности морского плавания к нему, теперь заселен иноками по Божию промышлению и ходатайству Пресвятой Богородицы; мы слышали, что вашим трудолюбием устроен на острове монастырь в честь Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в котором подвизается уже много братии; мы слышали, что у вас все, по молитвам Пресвятой Богородицы, устроено; недостает вам только одного – около вас нет мощей преподобного Савватия, который еще ранее вас подвизался во многих трудах иноческих на острове том и проводил жизнь высоко добродетельную, подобно древним отцам подвижникам; возлюбив Христа всею душою, он удалился от мира и получил блаженную кончину о Господе. Некоторые из братии нашего монастыря, бывшие в Новгороде, слышали от одного благочестивого мужа, по имени Иоанна, что когда он плыл по морю для торговли и был на реке Выге, то удостоился видеть живым преподобного Савватия и слышать от него поучение духовное. Иоанн сказал, что, когда преподобный Савватий отошел душою к Богу, то честное тело его было погребено игуменом Нафанаилом с приличными почестями. Иоанн сообщил также братии о чуде, бывшем на море, когда Бог, по молитвам преподобного Савватия, спас от потопления его и его брата Феодора; передал также Иоанн и о многом другом, а также и о том, что у гроба преподобного совершаются многоразличные исцеления и чудеса, ибо преподобный Савватий угодил Богу, и мы сами – свидетели его добродетельной жизни, так как сей блаженный отец прожил вместе с нами достаточное число лет в обители Пречистая Богородицы в Кирилловом монастыре. Посему мы ныне пишем к вашей святости и даем вам совет – не лишать себя такового дара, но перенести к себе с благоговением честные мощи преподобного Савватия, дабы они были положены там, где он сам потрудился много лет. Радуйтесь о Господе Иисусе Христе и о нас молитесь, да избавит нас Бог по ходатайству преподобного от всех бед, обстоящих нас.
Когда блаженный Зосима, игумен соловецкий, прочитал это послание вслух всей братии, то он и вся братия возвеселились духом и все вместе как бы едиными устами сказали:
– Это не от людей, а от Самого Бога!
И тотчас же, приготовив для плавания корабль, отправились на нем на другой берег, которого и достигли скоро при попутном ветре. Прибыв к храму, построенному на берегу реки Выги, братия раскопали могилу преподобного Савватия, и тотчас воздух наполнился благоуханием. Когда же открыли гроб, то увидели, что тление не коснулось ни тела, ни одежды святого. Удивившись, братия прославили Бога и понесли честные мощи на корабль с пением священных песней. Затем при попутно взвеявшем ветре братия отправились в плавание и вскоре достигли своей обители, радуясь и благодаря Бога, даровавшего им такое сокровище духовное – мощи преподобного Савватия. Они были положены за алтарем церкви Успения Пресвятой Богородицы в особо устроенной часовне 2604 . И все болящие, с верою приходившие ко гробу преподобного, получали исцеления от недугов своих. Блаженный Зосима каждую ночь приходил на гробницу преподобного Савватия и молился здесь усердно, полагая многочисленные поклоны до самого утра. Упомянутый же выше купец Иоанн, послужив некогда погребению святого Савватия, имея великую любовь к нему за спасение его и его брата Феодора от погибели на море, написал икону преподобного и принес ее игумену Зосиме, пожертвовав вместе с тем в обитель и много потребных для братии предметов. Игумен Зосима, приняв честный образ преподобного Савватия, облобызал его и поставил его над мощами преподобного. Затем, обратившись к образу как к самому преподобному, сказал:
– Раб Божий! Хотя ты и окончил временную жизнь сию, скончавшись телом, но духом твоим не отступай от нас! Руководи нас ко Христу Богу, научая нас идти по пути заповедей Господних и терпеливо нести крест свой по следам нашего Владыки и Господа. Ты, преподобный, имея дерзновение к Господу Иисусу Христу и Его Пречистой Матери, будь молитвенником и ходатаем о нас недостойных, обитающих во святом монастыре сем, основателем которого был ты. Будь помощником и заступником нашим пред Богом, чтобы мы, проживая на месте сем, пребыли бы невредимыми от бесов и злых людей по твоим молитвам, прославляя Святую Троицу, Отца, и Сына, и Святого Духа.
Видя процветание обители Соловецкой, умножавшейся день ото дня новыми пришельцами и украшавшейся новыми добродетельными иноками, а также и подвигами преподобного Зосимы, диавол, враг всякого добра, распалялся завистью к инокам, но так как ничего не мог сделать обители сам, ибо всегда был прогоняем и посрамляем блаженным Зосимою и прочими доблестными подвижниками, то прибег к помощи злых людей, возбудив в них желание сделать зло и обиду святой обители. По наущению от диавола, на Соловецкий остров начали приходить многие из боярских слуг вельможеских и насельников земли Карельской, которые ловили рыбу на озерах, запрещая в то же время инокам ловить рыбу на потребу монастырскую. Эти люди называли себя господами острова того, преподобного же Зосиму и прочих иноков поносили укорительными словами и доставляли им много неприятностей, обещая разорить монастырь и совершенно изгнать отсюда иноков. Поэтому преподобному Зосиме необходимо было идти в Новгород к архиепископу Феофилу для того, чтобы просить у него помощи и заступления от обидчиков. Взяв некоторых из учеников своих, он отправился с ними в Новгород и, придя к архиерею, поклонился ему и передал ему просьбу свою от обители, терпящей беды от злых людей. Архиерей сказал ему: «Я при помощи Божией, честный отец, всегда готов всячески помогать обители твоей; но прежде всего тебе необходимо попросить помощи у бояр и вельмож, управляющих городом нашим».
Преподобный Зосима отправился к боярам и, обходя дома их, усердно просил их защитить монастырь и не попустить злым людям разорить его. Все бояре, управлявшие городом, обещали свою помощь преподобному.
Пришлось преподобному Зосиме быть и у одной боярыни – вдовы, по имени Марфы, так как ее слуги, а также поселяне, жившие на ее землях, сильно притесняли иноков. Когда слуги ее сказали ей о том, что к ней пришел преподобный, она велела прогнать его от дома с бесчестием. Смиренный раб Божий терпеливо перенес эту обиду и сказал своим ученикам: «Настанут дни, когда обитатели дома этого не будут более ходить по двору своему: затворятся двери дома сего и более не отворятся, и дом сей опустеет».
В свое время сбылось то, что предрек преподобный.
Между тем архиепископ созвал к себе бояр и передал им об всех обидах и неприятностях, которые делались обители преподобного Зосимы слугами и насельниками боярскими. Бояре, единогласно решив оказать свою помощь и содействие преподобному, передали во владение его весь остров тот; право на владение островом бояре закрепили грамотою, к которой приложили восемь печатей: первую от архиепископа, вторую от посадника, третью от тысяченачальника и еще пять печатей от пяти концов города. Кроме того бояре одарили преподобного всем, необходимым для обители: сосудами для богослужения, священными одеждами, золотом и серебром, а также большим запасом пищи и впредь всячески обещались помогать монастырю.
Услышав обо всем этом, а также узнав о добродетельной жизни преподобного Зосимы, упомянутая боярыня Марфа поняла, что у нее был истинный раб Божий и, раскаявшись, послала своего человека к преподобному, призывая его на пир к себе. Как только преподобный вошел в дом ее, она вместе с детьми своими приняла от него благословение и посадила его на почетном месте. В то время как все, приглашенные на пир, пили и ели много, увеселяя себя, преподобный по обычаю своему вкушал очень немного пищи и все время сидел тихо и кротко. Взглянув же на бояр, сидевших за столом, он весьма удивился, ибо он увидел страшное зрелище, затем опустил лице свое и никому ничего не сказал. Посмотрев другой раз, преподобный увидел то же и опять опустил лице свое и, наконец, в третий раз он увидел то же страшное зрелище, именно: видел без голов шестерых наиболее важных бояр, сидевших вместе с ним за столом. Преподобный удивился виденному, недоумевая каким образом могли те люди пировать без голов? Но тотчас же понял, что означало это видение и, опустив голову, вздохнул, прослезился и с этого времени уже ничего более не вкушал из того, что предлагали ему, несмотря на настойчивые просьбы угощавших.
После пира Марфа попросила прощения у преподобного за оскорбление, нанесенное ей ему, и подарила обители его участок земли при реке Суме и затем отпустила его с миром. Когда преподобный вышел из дома ее, один из учеников его, по имени Даниил, особенно любимый преподобным, спросил его с настойчивостью:
– Почему ты во время пира, три раза взглянув на сидевших за столом бояр, опустил лице свое и, вздохнув, прослезился и потом уже не вкусил ничего из предложенного тебе?
Преподобный ответил ему:
– Чадо! Ты слишком настойчиво просишь, подобно как и пророк Елисей просил пророка Илию 2605 ; поэтому я не скрою от тебя неизреченных судеб Божиих, имеющих совершиться в будущем, однако, то, что я скажу тебе, ты должен будешь сохранить в тайне до тех пор, пока судьбы Божии не исполнятся. Я видел шестерых самых важных бояр, сидящими на пиру без голов; и увидев это, я ужаснулся и потому не мог ни есть, ни пить. Я думаю, что эти мужи будут обезглавлены вскоре. Но смотри, чадо, никому не рассказывай то, что ты слышал от меня.
Затем преподобный прибыл в свою обитель с крепостною грамотою и со многими дарами, пожертвованными ему в Новгороде.
Спустя некоторое время преподобный услышал, что Великий Князь Московский Иоанн Васильевич 2606 , придя в Новгород с большим войском, подверг смертной казни некоторых из числа бояр, чтобы устрашить прочих; именно, были усечены мечом те шесть бояр, которых преподобный на пиру у боярыни Марфы видел сидящими без голов. Сама же боярыня Марфа, по приказанию Великого Князя, вместе с детьми своими была сослана на заточение в Нижний Новгород; имение ее было разграблено. Таким образом, запустел дом ее по предсказанию преподобного Зосимы, как о том предрек преподобный в тот час, когда был изгнан с бесчестием из дома ее.
Когда уже преподобный достаточно пожил на земле, много потрудился и навык ко всякой добродетели, приблизилось время блаженной кончины его. Преподобный заблаговременно уготовал себе гроб и, часто взирая на него, плакал, всегда помышляя о смерти и постоянно приготовляясь к ней. Предчувствуя свою близкую кончину, изнемогши от трудов и старости, преподобный созвал к себе братию и сказал им:
– Вот я, чада и братия, отхожу из сей временной жизни, поручая вас Всемилостивому Богу и Пречистой Богородице. Скажите мне: кого вы хотите иметь игуменом после меня?
Все же братия, громко возрыдав, в один голос сказали:
– Мы хотели бы, отец и пастырь наш, умереть вместе с тобою. Но это не в нашей власти, потому что суд Божий не одинаков с судом человеческим. Тот же, Кто возвестил Тебе о твоем отшествии к обителям небесным, Владыка Христос, Бог наш, Тот может дать нам и наставника, который будет руководить нами ко спасению. Но пусть твои молитвы охраняют нас, и твое благословение да почиет над нами, ибо ты – наш отец в Господе. И как в этой жизни ты заботился о нас, так, молим тебя, ходатайствуй за нас и по твоем к Богу отшествии. Не оставь нас сиротами.
Сказав это, братия умолкли, но не переставали плакать и рыдать. Преподобный же снова сказал им:
– Чада! Опять повторяю, что поручаю вас Господу и Его Пречистой Матери, игуменом же да будет вам Арсений, так как это достойнейший муж и наиспособнейший для управления монастырем и братиею.
Сказав это, преподобный вручил игуменство Арсению и сказал ему:
– Вот, брат, я избираю тебя строителем и руководителем святой обители сей и всей братии, собравшейся здесь. Наблюдай внимательно, чтобы не было забыто ни одно из монастырских законоположений, содержащихся по учению апостольскому и преданию от отцев, как например, о соборном пении церковном, о ядении и питии в трапезе, и о всем вообще уставе монастырском, мною преподанном. Наблюдай, чтобы в обители все было неповрежденным. Господь же пусть направит всех вас к деланию заповедей Его, по молитвам Пресвятой Госпожи и Владычицы нашей Богородицы и всех святых, а также по молитвам угодника Своего, преподобного Савватия. Господь наш Иисус Христос да сохранит вас от всех наветов вражьих и да укрепит вас в божественной любви Своей. Я же сам, хотя отхожу от вас телом, отдавая естественный долг смерти, но духом пребуду с вами неотступно. И я очень бы хотел, если я обрел благодать пред Богом, чтобы по моем отшествии от вас обитель сия увеличилась еще более, чтобы здесь собралось множество братии, соединенных любовью ко Христу, чтобы здесь преизобиловали как духовные дары, так был бы достаток и в предметах, необходимых для существования тела.
Сказав так, преподобный еще достаточное время поучал братию жизни добродетельной. Затем облобызав и благословив каждого из братии, блаженный поднял руки свои к небу и начал молиться об обители и о всей пастве своей, а также и о себе. Потом, осенив себя знамением креста, преподобный, обращаясь к братии, сказал:
– Мир вам!
Затем, подняв очи свои к небу, святой сказал:
– Владыка Человеколюбец, сподобь меня стать по правую сторону Тебя, когда Ты придешь во славе Своей судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его.
Сказав эти слова, святой лег на одр и предал святую Душу свою в руки Господа своего, Которого возлюбил всею душою и всем сердцем своим и Которому с самых юных лет своих работал, трудясь в подвигах доброделания 2607 .
Кончина преподобного была горько оплакана братиями обители его; наконец, воспев песнопения, приличные погребению, братия положили честное тело преподобного в могилу, которую он, еще будучи живым, выкопал своими руками, за алтарем церкви Преображения Господня. Здесь же потом братия построили и часовню над мощами преподобного, поставили здесь иконы и светильники и, приходя сюда, творили молитву к преподобному. При гробе преподобного неоднократно совершались знамения и чудеса, так как сам преподобный, отходя душою ко Господу, сказал братии, что он не оставит того места, на котором он подвизался, но обещал духом пребывать с учениками своими; и действительно, преподобный исполнил обещание свое, посещая с горних обителей свою земную обитель и присутствуя около нее невидимо: иногда же святой являлся в видимом образе и на земле, и на море, помогая всем нуждающимся. Много раз преподобный являлся плавающим по морю, когда они находились в опасности, останавливал бурю и спасал корабли от потопления; иногда преподобный являлся в храм молящимся в рядах прочей братии. Вскоре после преставления своего преподобный явился на девятый день по своей кончине иноку Даниилу и рассказал ему, как он, по милости Божией, безбоязненно прошел мимо воздушных духов, избег их козней и был причтен к лику святых.
Затем, преподобный явился, видимо, старцу Тарасию на своем гробе, также и Герасиму, своему ученику. Последнему преподобный явился в день воскресный, после утрени и представился как бы шедшим от гробницы преподобного Савватия к своей гробнице, причем святой, взглянул на Герасима, сказал ему:
– Подвизайся, чадо, и ты воспримешь награду за труды твои.
Тому же самому Герасиму преподобный явился второй раз во время Божественной литургии в великий четверг; при этом преподобный был в числе молящихся в храме. Когда же братия начали причащаться, преподобный Зосима сказал Герасиму:
– Иди и ты, и причастись.
Затем преподобный стоял все время около чаши, из которой причащались братия, когда же все причастились, внезапно стал невидимым.
Однажды, когда священноинок Досифей, стоя за вечерней молитвой в притворе церковном, молился за одного брата бесноватого, ему явился преподобный и сказал:
– Исцеление брата, о котором ты молишься, не послужит к духовной пользе его; необходимо тому брату пробыть еще некоторое время в том же страдании.
Некий старец Феодул, случайно поскользнувшийся, упал на землю и сильно ушибся, так что не мог уже ходить на обычное молитвенное правило, но принужден был все время остаться в постели. Преподобный Зосима однажды поздно вечером пришел к келлии его и, войдя в нее, после молитвы исцелил его.
Из этих и многих подобных им случаев братия убедились воочию, что преподобный не забывал того места, на котором он подвизался во время земной жизни своей, так как не оставлял без помощи всех бедствующих братий, но всякому, призывавшему его с верою, подавал скорую помощь.
Один из монахов обители, по имени Митрофан, рассказал о себе братии, что когда он был еще в мире и, будучи купцом, плавал по морю, поднялась один раз такая сильная буря, что корабль его почти совсем покрывало волнами, и все, находившиеся на нем, уже отчаявшись в жизни своей, начали слезно молиться Господу и Его Пречистой Матери о помощи. Корабль носило по волнам тридцать дней. Путешествующие вспомнили о преподобном Зосиме, Соловецком чудотворце, и призвали его к себе на помощь. Вскоре же они увидели преподобного сидящим на корме корабля и ударяющим по волнам своею мантию; вследствие этого волнение останавливалось. И до тех пор преподобный управлял кораблем, пока он не пристал к берегу. После этого дивный кормчий исчез с корабля.
Случилось, что инок Елисей во время плавания по морю сильно заболел и хотел принять схиму, но, не успев доехать до берега, скончался. Преподобный Зосима воскресил его из мертвых и тот инок был жив до тех пор, пока не принял на себя схиму и не причастился Святых Тайн; затем инок опять почил о Господе.
Одного мирянина, именем Никона, сильно мучили бесы. Когда же он был приведен к мощам преподобного, сей последний явился ему и, освободив его от болезни, отослал домой здоровым.
Один земледелец, ослепший, пришедши на гроб преподобного, получил исцеление и стал видеть. Однако за маловерие свое земледелец тот ослеп во второй раз. Пришедши снова на гроб преподобного и помолившись с раскаянием, земледелец получил вторичное исцеление. Много и других больных исцелил преподобный, так как никогда не отказывал в своей помощи всем, кто с верою прибегал к нему.
Преподобный Зосима являлся многим не только один, но и вместе с преподобным Савватием; так, например, однажды брат Иосиф, находясь на острове Кузове (в тридцати верстах от Соловецкого острова) ночью взошел на гору для молитвы; посмотрев по направлению к монастырю Соловецкому, он увидел посредине монастыря два столпа огненных, восходивших от земли и доходивших до неба; когда брат этот рассказал о виденном другим братиям, то они сказали: «Это основатели и начальники монастыря Соловецкаго Зосима и Савватий, воссиявают от гробов своих, потому что они духовные столпы, просвещенные зарею благодати Божией».
Два брата, Савватий и Ферапонт, по прошествии Великого поста были посланы для монастырских потребностей в Вирму, потому что здесь был монастырский двор, где хранились различные припасы. Плавая, путешественники приблизились к острову Шужмуй, отстоявшему от Соловецкого острова на шестьдесят верст; в это время один из путников, Савватий, увидел на том острове два огненных столпа, не особенно великих. Подплыв к острову путешественники увидели небольшую хижину и в ней двух человек нагих и голодных, сильно болевших ногами, бывших едва живыми. В начале зимы эти два человека плыли по морю, но когда поднялась на море буря, их корабль разбило волнами; пристав к берегу, они высадились на нем и зазимовали, так как не встретили никого, кто бы взял их отсюда. Когда же эти несчастные увидели иноков, то спросили их:
– Кто вы такие? Уж не соловецкие ли старцы прислали вас к нам?
Савватий же и Ферапонт спросили их:
– О каких старцах соловецких вы говорите?
Вольные отвечали им:
– Нас посещали два честных старца, приходившие сюда; одному из них имя Савватий, а другому Зосима. Когда они приходили к нам, то страдания наши облегчались; мы не чувствовали ни голода, ни холода. Сегодня они были у нас перед вашим приходом и сказали нам: «Не печальтесь, скоро мы пришлем за вами».
Услышав это, иноки те удивились и, подкрепив пищею больных, перенесли их на свой корабль, а потом отвезли их в обитель.
Преподобные Зосима и Савватий исцелили одну женщину, одержимую бесом, по имени Марию, имевшую мужа Онисима. Точно так же преподобные воскресили другую женщину, дочь Иеремии, бывшего слуги Зосимы, которая по внушению бесов, зарезала сама себя. Даже раны ее совершенно исцелились, ибо преподобные явились во сне ей, после того как воскресили ее, дали ей в руки сосуд с некоей мазью и сказали:
– Помажь свои раны, ибо ради слез отца и матери твоей мы пришли исцелить тебя.
Девица та, исполнив приказание святых (что было во сне), через три дня, совершенно выздоровела.
Некто Василий, бывший ранее разбойником, покаявшись, пришел в Соловецкий монастырь и принял здесь чин иноческий. Но, спустя некоторое время, искушаемый диаволом, он замыслил убежать из монастыря. Приготовив лодку, он тайно положил в нее некоторые из вещей монастырских, – книги, одежды и сосуды, – и намеревался ночью бежать из монастыря. Затем он пристал к острову Анзерскому, находившемуся в пятнадцати верстах от монастыря; здесь на него напал непреодолимый сон; привязав лодку к берегу, инок тот лег на землю и уснул. В сонном видении ему явились оба преподобных; один из них Зосима, посмотрев на него с гневом, сказал ему:
– Окаянный! Ты меня обкрадываешь! Я создаю, а ты разоряешь!
Василий же в видении том просил у преподобного прощения, на что преподобный ответил ему:
– Прощение получишь, но пребудешь на этом месте три дня.
Проснувшись, Василий никого не увидел, не нашел также и лодки, привязанной у берега; затем, сев на землю, горько заплакал, не намереваясь уходить отсюда до истечения трех дней.
Между тем некоторые купцы, плывшие мимо того острова, взяли инока оттуда и привезли его в монастырь, где сей последний, раскаявшись, оплакал пред братиею свой грех и рассказал о явлении ему преподобных.
Около этого времени монастырские рыболовы ловили рыбу на реке Умбе, в расстоянии верст пятисот от острова. Начальником их был старец Фотий. Явившись ему во сне, преподобные сказали:
– Вот мы привезли к вам лодку для рыбной ловли, потому что нам известно, что вам нужна еще лодка для рыбной ловли; только смотрите, ничего не потеряйте из того, что в ней находится, но все в целости доставьте в монастырь.
Проснувшись, Фотий передал другим рыболовам о своем видении. Отправившись к берегу, рыболовы действительно увидели здесь лодку и в ней много вещей, принадлежавших монастырю. Эти вещи рыболовы впоследствии привезли в монастырь и рассказали здесь о явлении преподобных.
Некто, по имени Феодор, живший на берегу моря около реки Сумы, передал следующее:
«Случилось мне, сказал он, плыть по морю с товаром. Внезапно поднялась сильная буря; опустив якорь и став на месте, сильно смущенные, мы обратились с молитвою к Богу, призывая в то же время на помощь и преподобных Зосиму и Савватия. Я же, войдя внутрь корабля, задремал, и вдруг у видел двух старцев, благовидных лицом, стоявших на корабле, и говоривших рулевому: «Поверни корабль к ветру носом». Тотчас проснувшись, я подошел к людям, выливавшим воду из корабля. Один из них, сильно уставший, задремал, а проснувшись, сказал мне: «Я видел сейчас двух старцев в корабле, беседовавших друг с другом, причем один из них сказал другому: «Постереги, брат, корабль этот, а я спешу в Соловки к обедне». Мы же, услышав это, удивились и возрадовались весьма, так как теперь начали надеяться на спасение от погибели. И действительно, вскоре буря прекратилась, наступила тишина и мы отправились в путь, славя и благодаря Бога и Его святых угодников».
Старец Филимон передал следующее:
«Когда я жил в пустыне в отшельничестве, на меня иногда нападало, по действу диавола, сильное уныние; причина же этого уныния следующая: один из братий положил у меня на сохранение свои деньги, двенадцать монет; спустя некоторое время, деньги те, неизвестно как, пропали. Брат тот, узнав об этом, весьма опечалился; опечалился и я и был скорбен несколько дней. Однажды после того как я окончил правило свое и, сев, задремал немного, в мою келлию вошли два старца. Я сказал им: «Почему вы вошли сюда без молитвы?» Они же ответили мне: «Нет, мы совершили молитву; может быть ты не слыхал ее». Тогда я сказал им: «Сядьте, государи мои». Затем сказал: «Кто вы такие; не нашего ли монастыря старцы? Я не знаю вас». Один из них сказал мне: «Я называюсь Зосимой, а вот сей – Савватием. Не скорби, брат о пропавшей у тебя вещи, потому что она найдется». Эти преподобные говорили мне и многое другое, утешая меня, и потом стали невидимы. Я же, проснувшись, уже никого не увидел, но скорбь моя прошла и я ощутил на сердце у себя радость. Деньги же пропавшие нашлись на том самом месте, где они были положены. Утешился и я и брат мой, и мы вместе воздали хвалу и благодарение Богу и преподобным отцам Зосиме и Савватию».
Много и других чудес совершено было сими преподобными отцами, начальниками обители Соловецкой; здесь же упомянутые да послужат к нашей душевной пользе и к прославлению угодников Божиих, а также к прославлению Господа нашего Иисуса Христа, с Отцем и Святым Духом прославляемого вечно. Аминь.
Тропарь, глас 4:
Изволением божественнаго разума вселился еси в пустыню, и тамо вперив ум твой в небесныя обители, равно ангелом житие на земли пожив, в молитвах и трудех и пощениих образ был еси твоим учеником. Отонудуже Бог видя твое благое изволение, умножи тебе чада в пустыни, слез твоих теченьми напояемей: но яко имеяй дерзновение к Богу, поминай стадо, еже собрал еси мудре, и не забуди, якоже обещался еси, посещая чад твоих, Зосимо преподобне отче наш..
Кондак, глас 8:
Христовою любовию уязвися преподобне, и того крест славный на рамо взем понесл еси, божественне вооружився, и непрестанныя молитвы яко копие в руце имый, крепко ссекл еси бесовская ополчения. Тем зовем ти: радуйся преподобне отче Зосимо, монахов удобрение.
* * *
В первый раз на остров Соловецкий преподобный Зосима прибыл в 1429 г. Преподобный Зосима вместе с Германом высадились близ горы Секирной, в десяти верстах от места нынешней обители, где и водрузили деревянный крест.
Это было в 1435 г.
Честные мощи преподобного Савватия были перенесены в 1465 г.
О даровании ему духа пророческого в сугубой степени сравнительно с духом Илии ( 4Цар.2:9–13 ).
Иоанн Васильевич IV (Грозный) княжил с 1533 по 1584 г.
Кончина преподобного Зосимы последовала в 1478 г. В 1566 г. 8 августа мощи его были торжественно перенесены в придел соборного храма во имя Зосимы и Савватия, где покоятся и доныне в серебряной раке.
Зосима, преп. Соловецкий
Зосима, преподобный, игумен Соловецкого монастыря, родом из села Толвуя, что на Онежском озере. В молодых летах постригся он в монахи и удалился из Новгорода на Соловецкий остров, и с сотрудником преп. Савватия, старцем Аввою Германом, положил первое основание знаменитому впоследствии монастырю Соловецкому. Первая, построенная ими церковь , была деревянная, во имя Преображения Господня, с приделом св. Николая, поставленная на том месте, где преп. Савватий, за несколько лет перед сим, водрузил крест. Устроив общежительство, Зосима и Герман обнесли церковь деревянною оградою, и испросили от Новгородского епископа Ионы настоятеля для своей новой обители, названной ими Спасскою и Никольскою. Иона дал им игумена, некоего Павла; но он оставался там недолго. Его место заступил Феодосий, а по нем был Иона. Наконец, преп. Зосима, по усильной просьбе всей Соловецкой братии, решился, в 1452 г., принять на себя звание игумена. Он соорудил большую деревянную церковь с трапезою, умножил число братий и келий, перенес мощи (в 1471 г.) преп. Савватия с реки Выги на остров Соловецкий, и положил их в церкви Преображения Господня. Между тем окрестные иноверные народы не переставали тревожить мирную обитель Соловецкую. Зосима приехал в Новгород и просил помощи у Новгородцев. Решением вече положено было, чтобы обитель Зосима владела Соловецкими островами, на что выдана была и грамота за печатями архиепископа, посадника и тысяцкого. Старца Зосиму снабдили всеми потребностями. Повествуют, что одна Марфа Посадница не благоволила к угоднику, но что она впоследствии была одна из ревностных его покровительниц, и наградила Соловецкий монастырь вотчинами. Пишут, что однажды Зосима приглашен был к столу Марфы; взойдя в комнату, где сидело шесть знаменитых бояр, преподобный закрыл лицо руками, прослезился, и не мог вкушать яств. На вопрос ученика Зосимы, Даниила, о причине таковой горести, преподобный отвечал: что сидящие бояре зрелись ему обезглавленными, и что предвидит горестный конец их. При великом князе Иоанне Васильевиче, деде Грозного, исполнилось предсказание. Зосима преставился 1478 г. апреля 17, после 26-летнего своего игуменства; погребен за алтарем монастырской соборной церкви Преображения Спасителя, в могиле, ископанной при жизни его. В 1566 г., августа 8, мощи Зосимы перенесены в новопостроенный каменный придел подле соборной церкви во имя Зосимы и Савватия, где и почивают в серебряной раке. Церковь совершает память Зосимы апреля 17. Соловецкий монастырь два раза горел, в 1485 и 1538 годах; но возобновлен и украшен вкладами царей; окружен крепкими стенами и башнями. Он причислен к первому классу, и назван Ставропигиальным 125 .
* * *
Прол. и Чет. Мин. апр. 17. Летоп. Солов. монаст. стр. 5, 6, 9–13.
Преподобный Зосима, игумен Соловецкий († 1478)
Память его празднуется 17 стр. в день преставления, 8 авг. в день первого и второго перенесения мощей и в 3-ю Неделю по Пятидесятнице вместе с Собором Новгородских святых
Родители прп. Зосимы были крестьянами села Толвуй на Онежском озере. Звали их Гавриил и Варвара. Грамоте он научился дома и очень любил читать духовные книги. Когда же родители захотели его женить, он скрылся от них, принял постриг, но в монастырь не пошел и стал проводить отшельническую жизнь, моля Бога, чтобы Он послал ему наставника, который научил бы его правильной иноческой жизни.
Такого наставника он обрел в лице прп. Германа (память его 30 июля), сподвижника прп. Савватия Соловецкого (память его 27 сент.). Они положили вместе удалиться на этот остров, но перед отъездом прп. Зосима успел похоронить родителей и раздать их имущество бедным.
Высадившись на острове, они совершили всенощное бдение и переночевали в палатке. Но утром прп. Зосима был испуган видением дивной церкви на воздухе, причем яркий свет осиял всю местность; после прп. Герман рассказал ему, что ангелы прогнали с острова мирян, и повторил ему пророчество прп. Савватия, что тут будет обитель.
Сподвижники начали строить кельи и обрабатывать землю. Но когда прп. Герман поехал на берег за покупками, то настала зима и разлучила их. В полном одиночестве пришлось прп. Зосиме бороться с бесовскими страхованиями, ободряя себя словами Псалмопевца: «Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя» (Пс. 54, 23). Припасы его кончились. Однажды неведомые люди принесли ему корзину с едой, обещали прийти еще и исчезли.
Весной вернулся прп. Герман с рыболовом Марком, который после стал монахом. Они привезли припасы и рыболовные сети.
После этого начала к ним собираться братия. Там, где прп. Зосима видел чудесный свет, воздвигли церковь в честь Преображения Господня, и святитель Иона, архиепископ Новгородский (память его 5 нояб.), благословил их основать монастырь. Когда присланный им игумен, не выдержав пустынной жизни, вернулся в Новгород, то он поставил игуменом по просьбе братии прп. Зосиму. Когда же преподобный, вернувшись в обитель, совершал свою первую литургию, лицо его просияло, как лик ангельский, а церковь исполнилась благоухания.
В тот же день один брат увидел, что пес пытается схватить просфору, оброненную нечаянно богомольцем, но огонь, исходя из нее, не давал псу приблизиться. Брат поднял просфору и принес ее преподобному.
Сильным желанием его и братии было, чтобы к ним перенесли мощи прп. Савватия. Однажды им об этом написал игумен Кирилло-Белозерского монастыря, постриженником коего был прп. Савватий. И с великой радостью они поняли, что на это есть воля Божия. Так были открыты нетленные мощи прп. Савватия, перенесены в Соловецкую обитель и положены в особой часовне, где была помещена и икона его, написанная купцом, служившим ему при его кончине.
Здесь стал проводить прп. Зосима каждую ночь, прося прп. Савватия быть руководителем его братии, ходатаем за них пред Господом.
Однажды преподобный поехал в Новгород жаловаться святителю Ионе на то, что боярские слуги и крестьяне обижают обитель. Святитель оказал ему сильную поддержку, и все бояре единогласно постановили дать ему на остров дарственную грамоту за их печатями, сделали богатый вклад и обещали и впредь ему во всем помогать. Одна только надменная посадница Марфа Борецкая позволила себе оскорбить преподобного. Он принял это безгневно, но с грустью сказал: «Скоро двери этого дома затворятся навсегда и дом этот опустеет». Но потом она раскаялась, испросила у преподобного прощения и пригласила его на пир. И во время этого пира было ему страшное видение, о котором поведал он ученику своему Даниилу. Он трижды увидел, что 8 самых почетных бояр обезглавлены. Вскоре после того вел. князь Иоанн III велел обезглавить этих самых бояр, а Марфу Борецкую с семейством заточил в Нижнем Новгороде; имение же ее было разграблено. Так сбылись все пророчества прп. Зосимы.
Перед кончиной своей он избрал игуменом ученика своего, Арсения и заповедал ему блюсти заповеди Господни и устав монастырский неповрежденными и обещал духом пребывать с ними. Затем, отечески простившись с каждым и благословив их, стал молиться: «Владыко Человеколюбче, сподоби меня стати по правую сторону Тебя, когда Ты придешь во славе судить живых и мертвых и воздать каждому по делом его». И так отошел он ко Господу 17 апреля 1478 г.
На девятый день по кончине он явился иноку Даниилу и сказал ему, что прошел без страха мимо воздушных духов и был причислен к лику святых. Иноку Герасиму он явился во время причащения братии и сказал ему: «И ты причастись». Во время другого явления он сказал ему: «Подвизайся чаще, и ты восприимешь мзду за труды твоя».
Прп. Зосима воскресил инока Елисея, погибшего во время плавания по морю. Когда же того постригли в схиму и причастили Святых Тайн, брат этот вновь скончался.
Прпп. Зосима и Савватий часто являлись вместе, не раз помогая бедствующим на море. Однажды братия увидела на отдаленном острове два огненных столпа, доходящих до неба. Поплыв к нему, они нашли там двух людей, претерпевших кораблекрушение. Те спросили: «Не соловецкие ли старцы послали, за нами?» Оказалось, что соловецкие старцы Зосима и Савватий посещали их зимой и облегчали их страдания, так что голода и холода они не чувствовали.
Последний раз они сказали: «Мы скоро пошлем за вами!» Иноки привезли их в монастырь. Всех же явлений и чудес прпп. Зосимы и Савватия исчислить и рассказать невозможно.
До последнего времени их святые мощи почивали в Соловецком монастыре в посвященном им храме, в открытой раке.
• Обитель, основанная прп. Зосимой на Соловках, называлась Спасо-Никольской и жила по правилам общежитейского устава.
• Первым игуменом этой обители был присланный из Новгорода иеромонах Павел, он освятил новосозданный монастырь, но, не выдержав суровой пустынной жизни, он вскоре сложил с себя игуменские обязанности. В 1452 г. прп. Зосиму вызвали в Новгород, рукоположили в священный сан и назначили игуменом. После преставления преподобный был погребен в могиле, которую приготовил себе сам. Впоследствии мощи святого были перенесены в придел храма, посвященный во имя прпп. Зосимы и Савватия.
Молитвы преподобным Зосиме и Савватию Соловецким
Тропарь, глас 4*
По́стническое и равноа́нгельское житие́ ва́ше,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ вселе́нней позна́ны сотвори́ вас;/ чудодея́нии разли́чными, Богоно́снии, просвеща́ете// ве́рою призыва́ющия вы и чту́щия честну́ю па́мять ва́шу.
Перевод: Постнической и подобной ангельской жизнью вашей, преподобные отцы Зосима и Савватий, по всей земле вы стали известны; различными чудотворениями, Богоносные, просвещаете с верой призывающих вас и почитающих священную память вашу.
Кондак, глас 2*
Христо́вою любо́вию уязви́вшеся, преподо́бнии,/ и Того́ крест, на ра́мо взе́мше, понесли́ есте́,/ боже́ственне вооружи́вшеся на неви́димыя враги́/ и непреста́нныя моли́твы, я́ко копие́ в рука́х, иму́ще,/ кре́пко победи́ли есте́ бесо́вская ополче́ния;/ благода́ть Госпо́дню прие́мше цели́ти неду́ги душ и теле́с/ притека́ющих к ра́кам честны́х моще́й ва́ших,/ чуде́с лучи́ испуща́ете всю́ду./ Тем зове́м вам:/ ра́дуйтеся, преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,// мона́хов удобре́ние.
Перевод: Христовой любовью воспламенившись, преподобные, и Его Крест на плечи взяв, вы понесли, божественно вооружившись на невидимых врагов и непрестанные молитвы держа, как копье в руках, мужественно поразили вы бесовские войска, получив благодать от Господа исцелять болезни душ и тел приходящих к ракам с почитаемыми мощами вашими, везде вы испускаете лучи чудес. Потому взываем к вам: «Радуйтесь, преподбные отцы Зосима и Савватий, монахов украшение».
Молитва 1‑я*
О, преподо́бнии и Богоно́снии отцы́ на́ши Зоси́мо и Савва́тие, земни́и а́нгели и Небе́снии челове́цы, бли́жнии дру́зи Христо́ви и уго́дницы Бо́жии, оби́тели ва́шея сла́во и украше́ние, всея́ же се́верныя страны́, па́че и всего́ Правосла́внаго оте́чества на́шего, необори́мая стено́ и вели́кое заступле́ние! Се мы, недосто́йный и многогре́шнии, с благогове́йною любо́вию к ра́кам честны́х моще́й ва́ших припа́дающе, Ду́хом сокруше́нным и смире́нным приле́жно вас мо́лим: моли́те непреста́нно Благосе́рдаго Влады́ку и Го́спода на́шего Иису́са Христа́, я́ко дерзнове́ние ве́лие к тому́ иму́щии, да не отсту́пит от нас Его́ вседе́йствующая благода́ть, покро́в же и заступле́ние Пресвять́ія Влады́чицы на́шея Богоро́дицы на ме́сте сем да пребу́дет и да не оскуде́ют никогда́же и́стиннии ревни́тели а́нгельскаго жития́ во святе́й оби́тели сей, иде́же вы, Богоно́снии отцы́ и нача́льницы, безме́рными труды́ и поще́нии, то́ки же сле́зными и всено́щными бде́нии, непреста́нными моли́твами и моле́нии нача́ло и́ноческому житию́ положи́сте. Ей, уго́дницы святи́и, моли́твенницы к Бо́гу благоприя́тнейшии, те́плыми ва́шими к Нему́ мольба́ми огради́те и сохрани́те ны и свято́е селе́ние сие́ ва́ше от тру́са, пото́па, огня́ и меча́, наше́ствия иноплеме́нных и смертоно́сный я́звы, от вражды́ и вся́ких нестрое́ний, от вся́кия беды́ и ско́рби и от вся́каго зла, да непреста́нно на ме́сте сем в ми́ре и безмо́лвии благоче́стно сла́вится пресвято́е И́мя Го́спода и Бо́га и обрета́ют ве́чное спасе́ние и ждущии Его́. О преблаже́ннии отцы́ на́ши Зоси́мо и Савва́тие! Услы́шите ны, гре́шныя, во святе́й оби́тели ва́шей и под кро́вом ва́шего защище́ния недосто́йно жи́тельствующия, и благомо́щными ва́шими к Бо́гу хода́тайствы испроси́те душа́м на́шим грехо́в оставле́ние, жития́ исправле́ние и ве́чных благ восприя́тие в Небе́снем Ца́рствии; всем же ве́рующим, и́же на вся́ком ме́сте и во вся́кой ну́жде призыва́ют вас в по́мощь и заступле́ние и и́же с благогове́йною любо́вию во оби́тель ва́шу притека́ют, не преста́ните излива́ти вся́кую благода́ть и ми́лость, сохраня́юще их от вся́кия сопроти́вныя си́лы, от вся́кия напа́сти и от вся́каго зла́го обстоя́ния и подаю́ще им вся потре́бная к душе́вней и теле́сней по́льзе. Наипа́че же моли́те Премилосе́рдаго Бо́га, да утверди́т и укрепи́т Це́рковь Свою́ святу́ю и все на́ше Правосла́вное оте́чество в ми́ре и тишине́, в любви́ и единомы́слии, в правове́рии и благоче́стии да сохрани́т и соблюде́т во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва 2‑я*
О, преподо́бнии отцы́, вели́цыи засту́пницы в ско́рби и услы́шателие моли́тв, уго́дницы Бо́жии и чудотво́рцы Зоси́мо и Савва́тие! Не забу́дите, я́коже обеща́стеся, посеща́ти ча́да ва́ша. А́ще бо и отыдо́сте от нас те́лом, но Ду́хом при́сно с на́ми пребыва́ете. Мо́лим у́бо вы, о преподо́бнии: изба́вите ны от огня́ и меча́, от наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни, от тлетво́рных ве́тров, и от напра́сный сме́рти, и от всех прило́гов бесо́вских, находя́щих на ны. Услы́шите нас, гре́шных, и приими́те моли́тву сию́ и моле́ние на́ше, я́ко кади́ло благово́нное, я́ко же́ртву благоуго́дну, и души́ на́ша, злы́ми де́лы и сове́ты и по́мыслы умерщвле́нныя, оживи́те, и, я́коже уме́ршую отрокови́цу возста́висте, я́коже неисце́льныя ра́ны мно́гих исцели́сте, от духо́в нечи́стых зле му́чимых изба́висте, та́ко и нас, содержи́мых в у́зах вра́жиих, изми́те, и от сете́й диа́вола изба́вите, из глубины́ прегреше́ний изведи́те, и ми́лостивым ва́шим посеще́нием и хода́тайством от враго́в ви́димых и неви́димых огради́те ны благода́тию и си́лою Всесвяты́я Тро́ицы, всегда́, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва 3‑я, преподобному Савватию Соловецкому**
О, преподо́бне о́тче, уго́дниче Христо́в Савва́тие, все́ю душе́ю Го́спода возлюби́вый, и удали́выйся в пусты́ню сию́, и тече́ние по́двига спаси́тельнаго соверши́вый! О, ве́рный ра́бе Царя́ Небе́снаго, учи́телю доброде́телей, о́бразе смире́ния, граждани́не пусты́нный, А́нгелом собесе́дниче, Херуви́ме земны́й, челове́че Небе́сный! О, све́те немра́чный ото́ка Солове́цкаго, па́че же ве́лие свети́ло всея́ Це́ркве правове́рных! Молю́ся ти, прече́стне, аз, многогре́шный (и́мя рек): услы́ши убо́гое мое́ моле́ние, вонми́ глаго́лом нечи́стых усте́н мои́х, твоей ны́не по́мощи тре́бующаго. Се бо враг прелука́вый на вся́ко вре́мя тщи́тся мя погуби́ти, неки́й го́рько поглоти́ти ду́шу мою́, и несть мне спасе́ния, иде́же по́мощь прийти, зане́ не́мощию пло́ти моей обложе́н есмь и страстьми́ весь до́лу приклони́хся, не и́мам к Бо́гу дерзнове́ния. Ны́не же то́чию к твоему́ поверга́ю себе́ заступле́нию: поми́луй мя, омраче́ннаго все́ми злы́ми де́лы, воздежи́ о мне всечестне́и твои́ ру́це ко Го́споду, о моли́твенниче те́плый, Савва́тие преподо́бне, да за благоутро́бие щедро́т Свои́х пода́ст ми грехо́в оставле́ние, и в День Су́дный изба́вит мя ве́чнаго муче́ния, и Ца́рствия Своего́ сподо́бит благода́тию Свое́ю, Ему́же бу́ди всегда́ слава́, честь и поклоне́ние во ве́ки. Ами́нь.
Личное прошение
О, преподо́бнии уго́дницы Бо́жии и чудотво́рцы Зоси́мо и Савва́тие! Умоли́те Го́спода Бо́га дарова́ти ми (имя, содержание прошения), и оставле́ние всех прегреше́ний мои́х. Да ва́шим милосе́рдным предста́тельством просла́влю Триеди́наго Бо́га, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Служба преподобным Зосиме, Савватию и Герману Соловецким
Пéрвое и вторóе пренесéние честны́х и многоцелéбных мощéй
преподóбных и богонóсных отéц нáших
Зоси́мы, Саввáтия и Гéрмана,
Соловéцких начáльников и чудотвóрцев
в лéто 7074 (1566) пренесéны бы́ша мóщи святы́х Зоси́мы и Саввáтия от предéл во свою́ им цéрковь;
в лéто 7500 (1992) пренесéны бы́ша мóщи святы́х Зоси́мы, Саввáтия и Гéрмана из грáда святáго Петрá во оби́тель Соловéцкую
На мáлой вечéрни
На Гóсподи, воззвáх: стихи́ры на 4, глас 1.
Подóбен: Небéсных чинóв:
На нéбо вознося́щии,/ крилé Евáнгельских дóблестей восприи́мше,/ отцы́ святи́и, преми́рных достигóсте/ и, тáмо водворя́ющеся,/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ наслаждáетеся неизречéнных благ.
Небéсных благ желáюще,/ мирскáя слáдкая отвергóсте,/ áлчбою и жáждою томя́ще себé,/ ненасы́тимыя слáдости рачи́телие бы́сте,/ юже ны́не вои́стинну обретóсте,/ отцы́ преподóбнии Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане.
Дóльняя, я́ко преходя́щая,/ отвéргше разýмно,/ вы́шняя при́сно пребывáющая возлюби́сте,/ блажéннии отцы́ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ и тáмо водворя́етеся/ добродéтелей восхождéньми.
Воздержáнием слáсти попрáсте/ и слéзными истóчники плáмень погаси́сте страстéй;/ тéмже, зéмлю ны́не крóтких наслéдовавше,/ свеселя́етеся преподóбным и прáведным,/ отцы́ святи́и/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане.
Слáва, глас 2:
Прииди́те, пóстническое сослóвие,/ днесь ублажи́м сýщия вои́стинну блажéнныя отцы́;/ пóстником бо удобрéние яви́шася,/ добродéтельми украси́вшеся изря́дно./ Тéмже, любóвию сошéдшеся, духóвне торжествýем,/ к ни́мже возопии́м:/ о преподóбнии отцы́ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ я́ко имýще дерзновéние ко Христý Бóгу,/ мир и оставлéние испроси́те/ любóвию чтýщим всечестнýю пáмять вáшу.
И ны́не, прáздника, глас 8: Мрак закóнный:
На стихóвне стихи́ры, глас 2.
Подóбен: Дóме Евфрáфов:
Дом добродéтелей/ вы показáстеся/ и прия́телище даровáнием,/ отцы́ преподóбнии/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане.
Стих: Честнá пред Гóсподем/ смерть преподóбных Егó.
Страстéй победи́телие,/ плóти томи́телие,/ язы́ку воздержáтелие,/ сластéм умертви́телие бы́сте,/ преподóбнии Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане.
Стих: Блажéн муж боя́йся Гóспода,/ в зáповедех Егó восхóщет зелó.
Чи́стыми вáшими моли́твами/ Бóгови прибли́жившеся,/ благодáть и́мате/ нечи́стыя отгоня́ти дýхи от человéк,/ преподóбнии отцы́ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане.
Слáва, и ны́не, Богорóдичен, глас и подóбен тóйже:
Обрáдованная, рáдуйся,/ Я́же Рáдость ми́ру рóждшая,/ Христá Жизнодáвца,/ и прамáтернюю, Дéво,/ печáль отъéмшая.
Тропáрь писан на велицей вечерни. Слáва, и ны́не, прáздника.
На вели́цей вечéрни
Блажéн муж, 1-й антифóн. На Гóсподи, воззвáх: стихи́ры на 10: прáздника 4 и преподóбным 6, глас 8.
Подóбен: О, преслáвнаго чудесé:
Отцы́ преподóбнии/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ впери́вше ум ваш к Бóгу вéрою,/ мирскáго смешéния возгнушáлися естé непостоя́ннаго/ и, крест ваш взéмше, Всеви́дцу послéдовали естé,/ тéло непокори́вое/ пóдвиги воздержáния/ пóмыслу порабóтивше,/ си́лою Божéственнаго Дýха.
Отцы́ Богомýдрии/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ вы, от утрóбы мáтерни Христý прибли́жившеся,/ всем смы́слом Томý прилежáли естé/ и, добродéтельными цвéты украшáеми,/ от вáших пóдвигов Бóгу Вседержи́телю/ плоды́ достóйныя принесли́ естé, преподóбнии;/ тéмже благи́х наслаждéние/ восприя́ли естé, досточýднии.
Преподóбнии отцы́ и премýдрии/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ боля́щим вы яви́лися естé исцелéние/ и хромы́м хождéние,/ всем же, притекáющим с вéрою/ к цельбонóсным мощéм вáшим/ и прося́щим пóмощи и заступлéния,/ моли́твами вáшими/ ми́лости неоскýдно подавáете.
И́ны стихи́ры преподóбным, глас 2.
Подóбен: Егдá от Дрéва:
Егдá уязви́лися естé/ божéственным желáнием,/ тогдá вся, я́же в ми́ре крáсная, ни во чтóже вмени́вше,/ Христý Спаси́телю послéдовали естé;/ богáтство же мимотекýщее дóблественне презрéвше,/ слáву и могýщество,/ я́ко ничтóже сýщее, отвергли естé;/ моли́те, мóлим вас,/ спасти́ и просвети́ти дýши нáша.
Егдá Божéственное рачéние нáйде на вас, преподóбнии отцы́,/ тогдá житéйския молвы́ отлучившеся,/ в Помóрие пусты́нное отыдóсте,/ тáже в морски́й óстров уда-ли́вшеся,/ в нем мнóга лéта терпели́вне подвизалися естé,/ мýжественно со враги́ не-ви́димыми боря́щеся,/ и́хже и победи́сте си́лою Христóвою;/ тéмже венцы́ славы прия́ли естé от Христá Бóга,/ Емýже моли́теся о чтýщих честнýю пáмять вáшу.
Егдá обéты и́ночества Гóсподеви воздáли естé,/ тогдá ýмное óко бóдрственно на Нéбо впери́вше,/ мы́сленныя враги́ слезáми потопи́ли естé;/ и непорóчно ходи́ти в путéх закóна Госпóдня дýшу утверди́вше,/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ дерзновéние к Бóгу стяжáли естé./ Сегó рáди мóлим вас:/ Тогó моли́те/ спасти́ и просвети́ти дýши нáша.
Слáва, глас 1:
Днесь пресвéтлая нам настá пáмять/ преподóбных отéц нáших/ Зоси́мы, Саввáтия и Гéрмана,/ ю́же сошéдшеся достóйно почти́м,/ во псалмéх и пéснех и пéниих духóвных взывáюще,/ и тех чудотвóрным мощéм предстоя́ще, си́це рцем:/ рáдуйтеся, сокрóвища неистощи́мая;/ рáдуйтеся, истóчницы благодáти приснотекýщии;/ рáдуйтеся, превожделéнныя нам цельбонóсныя мóщи вселюбéзных отéц нáших;/ рáдуйтеся, люботрýдныя плóти показýющии;/ рáдуйтеся, благоухáющии нам свящéнныя аромáты./ О, чудотвори́выя мóщи,/ целýюще вас, приéмлем благодáть/ и Благодáтеля Бóга прославля́ем,/ прославля́ющаго рабы́ Своя́ богáтыми даровáнии,/ вопию́ще Емý:/ о всех Благи́й Гóсподи, слáва Тебé.
И ны́не, прáздника, глас тóйже: И́же дрéвле:
Вход. Проки́мен дне. И чтéния 3 преподóбническая.
На лити́и стихи́ра хрáма и преподóбным, глас 1:
Преподóбнии отцы́ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ сошéдшеся любóвию в пáмять вáшу/ ко всечестны́м и чудотвóрным вáшим мощéм,/ свéтло торжествýюще и во глáсех пéсненных пою́ще, вопиéм:/ моли́теся Гóсподеви, поми́ловатися душáм нáшим.
Свéтлая вáша пáмять,/ преподóбнии отцы́ нáши/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ нам сердцá просвещáет:/ зря́ще бо честны́я вáша мóщи,/ врачевствó страстéм неудóбь цели́мым,/ прославля́ем прослáвльшаго вас Гóспода/ и вáша труды́ и пóдвиги венчáвша благодáтию./ Усéрдно и мы подвигóм и трудóм éмшеся,/ вáшею стезéю познáхом ходи́ти вослед Христý Бóгу,/ Егóже моли́те спасти́ и просвети́ти дýши нáша.
Глас 2:
Предстоя́ще честны́м мощéм/ преподóбных отéц нáших, о празднолю́бцы,/ возопии́м похвáльными глáсы, глагóлюще:/ кáко вас ублажи́м, Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ на земли́ пожи́вших пáче человéк/ и в Вы́шних блажи́мых со всéми угóждшими Гóсподеви?/ С ни́миже предстоя́ще во свéте Божéственнем,/ моли́те, мóлим вас,/ избáвитися нам от соблáзнов греховных/ и спасти́ся душáм нáшим.
По успéнии вáшем, блажéннии Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ учи́тели нам бывáют мóщи вáша,/ при́сно бо изливáют чудеса, наставляюще:/ возлюби́те Гóспода, да обря́щете благодáть вéчную/ и ничтóже пáче Егó почти́те,/ да егдá прии́дет, обря́щете покóй со избрáнными Егó./ Егóже да улучи́м вáшими моли́твами, преподóбнии.
Глас 4:
Днесь сошéдшеся, брáтие,/ духóвне почти́м преподóбных отéц нáших/ Зоси́му, Саввáтия и Гéрмана,/ и́же постóм телесá своя́ изнури́ша,/ воздержáнием стрáсти потреби́ша и бдéнием ум очи́стиша,/ моли́твами же дýши просвети́ша,/ нищетóю богáтство прия́ша благодáти/ и послушáнием Бóга благопослýшна стяжáша,/ чистотóю жили́ще Пресвятáго Дýха бы́ша;/ и́хже рáди, врагóв шатáния Христóс низложи́в,/ дáрует нам мир и вéлию ми́лость.
Слáва, глас 8:
Монáхов мнóжества/ настáвники вас чтим, отцы́ святи́и,/ вáми бо путь прáвый вои́стинну ходи́ти познáхом./ Блажéни естé, я́ко Христý рабóтасте/ и врáжию низложи́сте си́лу,/ Áнгелом собесéдницы, преподóбным сопричáстницы и прáведным;/ с ни́миже моли́теся Гóсподеви,/ поми́ловатися душáм нáшим.
И ны́не, прáздника, глас 5: Закóна и прорóков:
На стихóвне стихи́ры, глас 8.
Подóбен: О, преслáвнаго чудесé:
Прииди́те и приими́те, брáтие,/ лию́щияся благодáти/ от мощéй преподóбных отéц нáших/ Зоси́мы, Саввáтия и Гéрмана,/ ти́и бо подвизáшася без лéности во врéменней жи́зни/ и я́ко безплóтнии во плóти пожи́ша./ Тéмже и прия́ша дáры от Христá Бóга,/ и нам прóсят очищéния/ и вéлия ми́лости.
Стих: Честнá пред Гóсподем/ смерть преподóбных Егó.
Цельбонóсным вáшим мощéм предстоя́ще,/ отцы́ нáши Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ приéмлем оби́льно благодáть,/ всяк бо приходя́й с вéрою не посрами́тся,/ приéмлет бо, и́хже трéбует,/ прославля́ющу вас Гóсподу,/ я́ко благоугóдных рабóв бы́вших своемý Влады́це/ и Тогó зáповеди сохрáньших./ Тéмже вас чтим и ублажáем.
Стих: Блажéн муж боя́йся Гóспода,/ в зáповедех Егó восхóщет зелó.
Истóчницы приснотекýщии/ врачевствá безмéзднаго,/ честны́я мóщи вáша, досточýднии отцы́/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане:/ о вели́кия благодáти,/ о си́лы живонóсных мертвецéв!/ И́хже моли́твами, Иисýсе Царю́,/ спаси́ дýши нáша,/ я́ко Еди́н Милосéрд.
Слáва, глас 4:
Весели́тся явлéнно Христóва Цéрковь честнáя/ и торжествýет свéтло,/ возсия́ бо днесь пресвéтлая и всепрáзднственная пáмять/ пренесéния честны́х мощéй преподóбных и богоблажéнных отéц нáших/ Зоси́мы, Саввáтия и Гéрмана,/ крася́щися их многотрýдными пóдвиги, я́ко многоцéнною одéждею,/ и вопиéт хвáлящися и глагóлющи:/ сицевáя моя́ рождéния, такови́и мои́ сы́нове,/ и́хже Евáнгелием породи́х,/ воспитáх же стрáхом Госпóдним,/ и ны́не преподóбны ви́жу./ Прииди́те, пóстническое сослóвие/ и преподóбных ликостоя́ние,/ и рáдуйтеся со мнóю,/ имéю бо в себé принесéнное неистощи́мое сокрóвище,/ пречестны́я и всебогáтыя мóщи преподóбных отéц,/ иже, ныне Престолу Божию предстоят и молятся,/ да ми́лостив бýдет нам в День сýдный.
И ны́не, прáздника, глас 1: Твоегó Единорóднаго Сы́на:
На благословéнии хлéбов тропáрь преподóбным, глас 8:
Я́ко свети́льницы яви́стеся всесвéтлии/ во отóце окиáна мóря,/ преподóбнии отцы́ нáши Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане:/ вы бо, крест Христóв на рáмо взéмше,/ усéрдно Томý послéдовасте/ и, чистотóю Бóгови прибли́жившеся,/ отонýдуже си́лами чудéс обогати́стеся./ Тéмже и мы любéзно притекáем ко святы́м мощéм вáшим и уми́льно глагóлем:/ о, преподóбнии, моли́те Христá Бóга/ спасти́ся душáм нáшим.
Ин тропáрь, глас 4:
Пóстническое и равноáнгельное житиé вáше,/ преподóбнии отцы́ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ вселéнней познáны сотвори́ вас:/ чудодея́нии бо разли́чными, богонóснии, просвещáете/ вéрою призывáющия вы и чтýщия честнýю пáмять вáшу.
Слава, и ныне, праздника.
На ýтрени
На Бог Госпóдь: тропáрь прáздника дважды. Слáва, преподóбным. И ны́не, прáздника.
По 1-й стихолóгии седáлен, глас 1:
Житиé на земли́ благочéстно скончáвше,/ чи́сто селéние Святóму Дýху яви́стеся/ и просвещáете и́же вéрою приходя́щия/ к честны́м мощéм вáшим, блажéннии./ Тéмже моли́те Влады́ку Христá Бóга, богомýдрии отцы́ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ просвети́ти дýши прáзднующих всечестнýю пáмять вáшу. Двáжды.
Слáва, и ны́не, прáздника.
По 2-й стихолóгии седáлен, глас 5:
Пóстники Госпóдни пéсньми почти́м,/ я́ко умертви́вшия вся прилóги страстéй/ воздержáнием твéрдым и крéпким терпéнием/ и посрами́вшия сопроти́внаго всю горды́ню./ Ны́не моли́теся Гóсподеви,/ преподóбнии отцы́ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ поми́ловатися душáм нáшим. Двáжды.
Слáва, и ны́не, прáздника.
Величáние:
Ублажáем вас,/ преподóбнии отцы́ нáши Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ и чтим святýю пáмять вáшу,/ настáвницы монáхов,/ и собесéдницы Áнгелов.
Псалóм избрáнный:
Терпя́ потерпéх Гóспода, и внят ми, и услы́ша моли́тву мою́.
Постáви на кáмени нóзе мои́, и испрáви стопы́ моя́.
Се удали́хся бéгая, и водвори́хся в пусты́ни.
Уподóбихся нея́сыти пусты́нней.
Бдех, и бых я́ко пти́ца осóбящаяся на зде.
Колéна моя́ изнемогóста от постá, и плоть моя́ измени́ся елéя рáди.
Слезáми мои́ми постéлю мою́ омочý.
Я́ко обыдóша мя пси мнóзи, сонм лукáвых одержáша мя.
Напрягóша лук свой вещь гóрьку, состреля́ти в тáйных непорóчнаго.
Предзрéх Гóспода предо мнóю вы́ну, я́ко одеснýю менé есть, да не подви́жуся.
Вси язы́цы обыдóша мя, и и́менем Госпóдним противля́хся им.
Благословéн Госпóдь, И́же не дадé нас в лови́тву зубóм их.
Да исповéдятся Тебé, Гóсподи, вся делá Твоя́, и преподóбнии Твои́ да благословя́т Тя.
И увéдите, я́ко удиви́ Госпóдь преподóбнаго Своегó.
И утруди́ся во век, и жив бýдет до концá.
Храни́т Госпóдь дýши преподóбных Свои́х.
Восхвáлятся преподóбнии во слáве и возрáдуются на лóжах свои́х.
Честнá пред Гóсподем смерть преподóбных Егó.
Пóйте Гóсподеви, преподóбнии Егó, и исповéдайте пáмять святы́ни Егó, во всех лю́дех чудесá Егó.
Слáва, и ны́не: Аллилýиа, три́жды.
По полиелéи седáлен, глас 8:
Егдá, блажéннии, к Божéственному желáнию ум свой впери́сте,/ тогдá остáвисте вся дóлу влекýщая мудровáния/ и в пусты́ню всели́стеся в морски́й óстров,/ идéже процветóсте, я́ко кéдри, добродéтельми прекрáснии,/ страстéй искорени́вше тéрние,/ и в нем насади́сте плоды́ трудóв свои́х,/ тéмже и пожáсте рукоя́тие,/ неотъéмлемо богáтство на Небесéх./ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане преподóбнии,/ моли́те Христá Бóга/ согрешéний оставлéние подáти/ чтýщим любóвию святýю пáмять вáшу. Двáжды.
Слáва, и ны́не, прáздника.
Степéнна, 1-й антифóн 4-го глáса. Проки́мен, глас 4: Честнá пред Гóсподем/ смерть преподóбных Егó. Стих: Что воздáм Гóсподеви о всех, я́же воздадé ми? Вся́кое дыхáние: Евáнгелие от Матфéа, зачáло 43.
По 50-м псалмé стихи́ра, глас 6:
Преподóбнии отцы́,/ слух свой смирéнно Евáнгелию Христóву приклони́вше,/ звáние от Вы́шняго во оби́тели Небéсныя прия́сте/ и, Томý вéрно послéдующе,/ ми́ра крáсная во умéты вмени́сте/ и еди́ныя добрóты вожделéсте Христá;/ Емýже прилéжно моли́теся,/ низпослáти ми́рови мир и Цéрквам единомы́слие,/ странé нáшей на враги́ одолéние,/ брáтии оби́тели вáшея единодýшие и смиренномýдрие/ и душáм нáшим вéлию ми́лость.
Канóна два: прáздника, со ирмосóм на 6, ирмóс по двáжды; и преподóбным отцéм, на 8. Катавáсия, глас 4: Ли́цы изрáильтестии:
Канóн преподóбным, глас 2.
Песнь 1
Ирмóс: Гряди́те, лю́дие,/ пои́м песнь Христý Бóгу,/ раздéльшему мóре и настáвльшему лю́ди,/ я́же изведé из рабóты еги́петския,/ я́ко прослáвися.
Припéв: Преподóбнии отцы́ нáши Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане, моли́те Бóга о нас.
Просвещéнием Трисóлнечнаго Божествá озари́вшеся, премýдрии,/ свети́ла яви́стеся осиявáюща всю́ду:/ тем и нас, страстьми омрачéнных,/ просвещéнием благодáти озари́ти помоли́теся/ и сýщаго получи́ти спасéния.
Свéтом Божéственныя благодáти просвещáеми,/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане преблажéннии,/ вéрно светонóсную вáшу пáмять торжествýющих просвети́те/ и от тьмы грехóвныя моли́твами вáшими, преподóбнии, избáвите.
Дýху Святóму хрáми, премýдрии, бы́сте,/ и к Немý все духóвное желáние обрати́сте,/ и сегó рáди крóтких зéмлю наслéдовасте./ Темже бýрю стрáстей наших укроти́те, преподóбнии,/ да в тишинé божéственней песнослóвим вáша пóдвиги.
Богорóдичен: Лю́тыми страстéй навéты обуревáемь есмь, Отрокови́це,/ и прилóги грехóвными погружáемь;/ к Твоемý еди́ному ти́хому и невлáемому пристáнищу любóвию прибегáю, Всепéтая:/ ущéдривши спаси́ мя, Приснодéво.
Песнь 3
Ирмóс: На кáмени мя вéры утверди́в,/ разшири́л еси́ устá моя́ на враги́ моя,/ возвесели́ бо ся дух мой, внегдá пéти:/ несть свят, я́коже Бог наш,/ и несть прáведен, пáче Тебé, Гóсподи.
Высотóю смирéния украшáеми,/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане преподóбнии,/ все ýбо желáние ко Влады́це своемý прострóсте,/ я́ростная же движéния на враги́ вооружи́сте,/ со изря́дными дéлы свои́ми, постóм и моли́твами.
Плóтей свои́х востáния крéпким пощéнием, преподóбнии, умертви́вше,/ оби́телище бы́сте Влады́чне;/ Егóже умоли́те избáвитися скорбéй и мучи́тельства страстéй/ с вéрою притекáющим к вам, преблажéннии.
Имýща споспешествýющу божéственную си́лу,/ исцелéния безчи́сленная источáют мóщи вáша, Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане преподóбнии:/ отгоня́ют от человéк болéзни телéсныя/ и душéвныя стрáсти врачýют пóдвиги вáшими, всечестни́и.
Богорóдичен: Труждáет мя бýря грехóвная/ и возмущéние безмéстных помышлéний:/ умилосéрдися, Всенепорóчная, и рýку ми пóмощи я́ко Ми́лостива простри́,/ да спасен величáю Тя.
Кондáк и икос прáздника.
Седáлен преподóбным, глас 4:
Житéйское мóре воздержáнием безбéдно преплы́сте/ и ко пристáнищу мы́сленному безстрáстия, рáдующеся, доидóсте,/ преподóбнии отцы́ нáши Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ богомýдрии и преблажéннии;/ моли́те Христá Бóга, спасти́ся душáм нáшим. Двáжды.
Слáва, и ны́не, прáздника.
Песнь 4
Ирмос: Пришéл еси́ от Дéвы не ходáтай, ни Áнгел,/ но Сам, Гóсподи, воплóщся/ и спасл еси́ всегó мя человéка./ Тем зовý Ти: слáва си́ле Твоéй, Гóсподи.
Умóм и душéю предочи́стившеся, преподóбнии,/ прéлесть душепáгубную всеконéчне от себé отвергóсте/ и, чýвства своя́ к немýтней тишинé упрáвивше,/ во отóк морски́й, премýдрии, всели́стеся, воспевáюще:/ слáва си́ле Твоéй, Гóсподи.
Закóном Писания Священнаго и рáзуму святы́х поучáющеся,/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане преподóбнии,/ вся́кия добродéтели óбразу навыкóсте, мýдрей пчелé подóбящеся,/ и прия́телище изря́дно Дýху Святóму, премýдрии, бы́сте, воспевáюще:/ слáва си́ле Твоéй, Гóсподи.
Вся́ческими, преподóбнии, светя́щеся чудодéйствы/ и божéственною озаря́еми благодáтию,/ всем познáстеся сокрóвище исцелéний неистощи́мо,/ страстéй отгоня́ете омрачéние/ и врáжия низлагáете ополчéния, воспевáюще:/ слáва си́ле Твоéй, Гóсподи.
Богорóдичен: Из утрóбы Твоея́, Чи́стая Отрокови́це, возсия́в Божéственное Сóлнце,/ сýщия во тьме многобóжия просвети́/ и в сéни смéртней седя́щия, Влады́чице, осия́,/ Емýже воспевáюще зовéм:/ слáва си́ле Твоéй, Гóсподи.
Песнь 5
Ирмос: Просвещéние во тьме лежáщих,/ спасéние отчáянных, Христé Спáсе мой,/ к Тебé ýтренюю, Царю́ ми́ра,/ просвети́ мя сия́нием Твои́м,/ инóго бо, рáзве Тебé, бóга не знáю.
Тéсный путь прострáнному предпочéтше,/ во отóце морстéм вся́ческая утеснения рáдостию претерпевали есте, преподóбнии,/ божéственными же поучéнии дýши своя́ очищáюще,/ на добрóту Бóжию неизглагóланную при́сно взирáли есте, преблажéннии.
Незлóбиви, и крóтцы, и ми́лостиви бы́сте, преподóбнии,/ вся злóбы и стрéлы врáжия до концá погýбльше;/ тéмже, благодáть от Бóга свы́ше приéмше, ми́лостивно нас посещáйте,/ любóвию святýю пáмять вáшу почитáющих.
Я́ко вели́кое сóлнце, вели́чием пóдвиг вáших/ возсия́сте нам, Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане преподóбнии,/ земны́я осиявáюще концы́/ и вся просвещáюще свéтом богоразýмия./ Тéмже мóлим вы:/ просвети́те наш рáзум, отцы́ преблажéннии.
Богорóдичен: От мнóжества востаю́щих на ны в болéзни исчезé живóт наш,/ погрязóхом в прóпасти безчи́сленных согрешéний./ Спаси́ ны, Влады́чице, и возведи́ я́ко ми́лостива, Всенепорóчная,/ Тебé бо и́мамы Еди́ну Предстáтельницу непобеди́му, раби́ Твои́.
Песнь 6
Ирмос: В бéздне грехóвней валя́яся,/ неизслéдную милосéрдия Твоегó призывáю бéздну:/ от тли, Бóже, мя возведи́.
Евáнгельски, преподóбнии, Христá возлю́бльше, ми́ра отврати́стеся,/ в непроходи́мыя же и в пусты́я отóки зашéдше,/ Еди́ному Влады́це своемý прилепи́стеся,/ от Негóже и трудóм воздая́ние приéмше, животý вéчному я́ве причасти́стеся,/ за пою́щия вы моли́теся.
Богомýдрыми пóмыслы преудобри́вшеся, преподóбнии,/ и вся, я́же на земли́ льстя́щая, я́ко умéты вмени́вше,/ к нестарéющему престáвистеся блажéнству. Ныне с ли́ки во свéте безплóтных сил о Бóзе при́сно сликовствуете, преблажéннии.
Стрáнна и преслáвна, преподóбнии, о Бóзе содевáюще чудесá,/ всем, и́же в мóри плáвающим и зле стрáждущим,/ призывáеми скóро предстаéте, от бед избавля́юще;/ и нас, бéдствующих лю́те и напáстьми одержи́мых,/ ми́лостивно предстáвше спасáйте, преблажéннии.
Богорóдичен: Грехá тя́жкое брéмя, éже отяготé на мне, Пречи́стая, облегчи́:/ Ты бо еси́ Предстáтельница грéшником преслáвная,/ Избáвителя и Спáса рóждши земны́м.
Кондáк преподóбным, глас 2:
Христóвою любóвию уязви́вшеся, преподóбнии,/ и Тогó крест на рáмо взéмше,/ понесли́ естé, божéственне вооружи́вшеся на неви́димыя враги́/ и, непрестáнныя моли́твы я́ко копиé в рукáх имýще,/ крéпко победи́ли естé бесóвская ополчéния;/ благодáть Госпóдню приéмше цели́ти недýги душ и телéс/ притекáющих ко святы́м мощéм вáшим,/ чудéс лучи́ испущáете всю́ду./ Тем зовéм вам:/ Рáдуйтеся, преподóбнии отцы́ нáши Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане, монáхом украшéние.
И́кос:
Кто довóлен изрещи́ вáша чудодея́ния,/ преподóбнии отцы́ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане?/ Мы ýбо, рáдостию и божéственною любóвию почитáюще всехвáльную и всечестнýю пáмять вáшу,/ от непости́жнаго умá нáшего недостóйнии,/ мáлое сиé пéние принóсим:/ Рáдуйтеся, испóлненнии Христóвы красоты́,/ и пресвéтла от Негó и преизоби́льна восприи́мшии вéчнующая воздая́ния:/ телесы́ ýбо вас морски́й óстров прия́т,/ дýши же сáмое Нéбо,/ идéже пóчести трудóв свои́х, прехвáльнии,/ восприя́сте от Христá всех Царя́ и Бóга./ Тéмже мóлим вы:/ посещáйте ми́лостивно и моли́те непрестáнно о всех нас,/ преподóбнии отцы́ нáши Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане, монáхом украшéние.
Песнь 7
Ирмос: Óбразу златóму, на пóле Деи́ре служи́му,/ триé Твои́ óтроцы небрегóша безбóжнаго велéния,/ посредé же огня́ ввéржени, орошáеми, поя́ху:/ благословéн еси́, Бóже отéц нáших.
В моли́твах бóдренное, и в пощéниих крéпкое,/ и терпéние во искушéниих неослáбное, умá чистотóю, преподóбнии, показáсте,/ земли́ бо и земны́х достóйно отстýпльше,/ Небéсное обретóсте наслаждéние, воспевáюще:/ благословéн Бог отéц нáших.
Плод духóвный и жéртву непорóчную, житиé своé, преподóбнии, Влады́це принесóсте,/ в воздержáнии бо вся́цем пожи́сте,/ от Негóже и пóчести трудóм я́ко подвигополóжницы восприéмше,/ дéйствуете преслáвная чудесá, воспевáюще:/ благословéн Бог отéц нáших.
Страстьми́ колéблющихся и бýрею грехóвною, преподóбнии, погружáемых,/ я́ко вели́кое к Бóгу дерзновéние имýще, руковóдствуйте/ и всегдá, премýдрии, сохраня́йте почитáющих вас благочéстно,/ я́ко да воспевáем:/ благословéн Бог отéц нáших.
Богорóдичен: Избáви нас от напáстей и скорбéй, и печáлей разли́чных,/ и иноплемéнных нашéствия, и междоусóбныя брáни, Влады́чице Всепéтая,/ я́ко да Тя слáвим и Сы́ну Твоемý взывáем:/ благословéн Бог отéц нáших.
Песнь 8
Ирмос: Пещь иногдá óгненная в Вавилóне дéйства разделя́ше,/ Бóжиим велéнием халдéи опаля́ющая,/ вéрныя же орошáющая, пою́щия:/ благослови́те, вся делá Госпóдня, Гóспода.
В пребывáлища при́сно живýщая всели́стеся, преподóбнии,/ нетлéнных благ наслаждáющеся и Трисóлнечныя свéтлости исполня́ющеся./ Нас, призывáющих вы, тéплым предстáтельством вáшим от всех лю́тых спасáйте, пою́щих:/ благослови́те, вся делá Госпóдня, Гóспода.
Нам, любóвию почитáющим вас/ и честнóе вáше совершáющим торжествó,/ Христóвы угóдницы Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане, преподóбнии отцы́,/ согрешéнием испроси́те оставлéние, и страстéй пременéние,/ и Божéственнаго свéта осия́ние, пою́щим:/ благослови́те, вся делá Госпóдня, Гóспода.
Трóичен: О, Пребезначáльное естествó и Триипостáсное еди́нство,/ Óтче и Сы́не и Дýше Пресвяты́й,/ приими́ о нас моли́твенники Твоя́ преподóбныя угóдники/ и подáждь прегрешéнием разрешéние, и житию́ исправлéние, и злых отчуждéние,/ и сподóби ны в ми́ре воспевáти Твою́ держáву:/ благослови́те, вся делá Госпóдня, Гóспода.
Богорóдичен: Я́ко Еди́на рóждшая безсéменным рождествóм Христá Бóга,/ Мáти Безневéстная Чи́стая,/ Сегó ми́лостива сотвори́, Влады́чице,/ спасти́ рабы́ Твоя́ от наси́лия и мучи́тельства врáжия,/ вопию́щия Христý Сы́ну Твоемý:/ благослови́те, вся делá Госпóдня, Гóспода.
Песнь 9
Ирмос: Безначáльна Роди́теля Сын, Бог и Госпóдь,/ воплощься от Дéвы, нам яви́ся,/ омрачéнная просвети́ти, собрáти расточéнная./ Тем Всепéтую Богорóдицу величáем.
Выспрь к Бóгу имýще мысль, Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане преподóбнии,/ земнáя остáвльше, Небéсная восприя́сте, Бóгу и Спáсу вас вельми́ прослáвльшу,/ трудóв рáди вáших и воздержáния неослáбнаго./ Сегó рáди почитáем вас, преблажéннии.
И́хже благ, преподóбнии, получи́сте/ и Небéсныя слáвы, ея́же от Бóга сподóбистеся,/ и Емýже вы́ну предстоя́ще, моли́теся и нам неотлучéнным бы́ти, мóлим вы,/ рáдостию и божéственною любóвию почитáющим пóдвиги вáша, всечестни́и.
О, божéственнии и богомýдрии отцы́ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане!/ Ми́рови ми́р от Бóга низпослáтися испроси́те,/ Цéрквам соединéние, святéй оби́тели вáшей утверждéние/ и всем правослáвным христиáном предстáтельство и спасéние, преблажéннии.
Богорóдичен: Пощади́ мя, Христé Спáсе,/ пощади́ моли́твами Рóждшия Тя, и всех святы́х Твои́х,/ егдá ся́деши суди́ти делóм мои́м,/ беззакóния и грехи́ моя́ прéзри, я́ко Еди́н безгрéшен./ Мир же подáждь и спасéние воспевáющим Тя,/ Ми́лостиве Бóже и Человеколю́бче.
Свети́лен преподóбным:
Мирскáго пристрáстия, я́ко сквéрны уклони́вшеся/ и áлчбою плоть умертви́вше, блажéннии,/ Небéсною слáвою со Áнгелы обогати́стеся,/ тéмже непрестáнно о нас моли́те Христá Бóга,/ преподóбнии отцы́ нáши Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане. Двáжды.
Слáва, и ны́не, прáздника.
На хвали́тех стихи́ры преподóбным, глас 8.
Подóбен: О, преслáвнаго чудесé:
Имéюще божéственную благодáть учи́теля,/ целоýмием вас наставля́ющу/ к желáнию божéственному,/ отню́дуже мирскáго мятéжа отрекли́ся естé/ и к рáзуму и́стинному возвели́ся естé,/ болéзненными же себé труды́ умудря́юще,/ покори́ли естé лýчшему хýждшее,/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане преподóбнии,/ моли́те спасти́ся нам.
Преподóбнии отцы́/ Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ любвé рáди Христóвы,/ вся я́же на земли́ презрéли естé/ и, в пусты́ню всели́вшеся,/ плотски́я пóхоти мудровáние умертви́ли естé,/ пóстническими труды́ своé житиé уясни́ли естé,/ тем и Христóс дáром чудéс обогати́ вас./ Поминáйте нас, чтýщих пáмять вáшу, досточýднии.
Добродéтели стяжáли естé,/ преподóбнии Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ и́миже Бóгови/ прибли́житися разумевáюще,/ к Томý востекли́ естé/ и при́сно ходáтайствуете о нас,/ éже ми́рно житиé преити́,/ спасти́ся от соблáзн льсти́ваго/ и святы́х рáдости óбщником бы́ти.
Прииди́те, вси хотя́щии исцелéния,/ и почерпи́те винó дýши веселя́щее,/ никáкоже сумня́щеся,/ испóлнь бо честнéйшая чáша/ преблажéнных отéц нáших/ Зоси́мы, Саввáтия и Гéрмана,/ изливáет всем/ приходя́щим с вéрою,/ душáм и телесéм здрáвие.
Слáва, глас 6:
Преподóбнии отцы́ нáши Зоси́мо, Саввáтие и Гéрмане,/ во всю зéмлю изы́де вещáние исправлéний вáших,/ тéмже и на Небесéх обретóсте мзду трудóв свои́х:/ бесóвския полки́ погуби́сте/ и áнгельским чинóм совокупи́стеся,/ и́хже житию́ дóбре поревновáсте./ Дерзновéние имýще к Бóгу,/ ми́ра проси́те душáм нáшим.
И ны́не, прáздника, глас 8. Византи́ево: Поя́т Христóс Петрá, Иáкова и Иоáнна:
Славослóвие вели́кое. Ектении́, и отпýст.
Акафист святым преподобным Зосиме, Савватию и Герману, Соловецким чудотворцам
Кондак 1
Избраннии угодницы Господни и велицыи чудотворцы, светильницы Христовы Церкве пресветлии, облиставшии благочестия светлостьми пустыни Севернаго Помория, и всей стране Российстей сияющии выну чудес множеством, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе, яко имущии дерзновение ко Господу, благоприятными своими к Тому мольбами от всяких нас бед и зол сохраняйте, да радующеся зовем вам:
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Икос 1
Ангели воистину явистеся земнии и человецы небеснии житием вашим, преблаженнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе: во плоти бо, яко безплотнии, ангельское совершисте жительство на земли, вся красоты мира и наслаждения временная яко уметы вменяюще, чистотою же и пощением выну к Богу приближающеся. Емуже ныне достойно со безплотными предстояще, приимите от любве нашея приносимая вам хваления сицевая:
Радуйтеся, Единаго Бога от всея души своея возлюбившии;
Радуйтеся, от юности Тому преподобием и правдою послужившии.
Радуйтеся, возненавидевшии мира сего тленныя красоты;
Радуйтеся, избежавшии мудре житейских соблазнов и суеты.
Радуйтеся, к деланию заповедей Господних всею любовию прилепившиися;
Радуйтеся, мира сего и всякаго пристрастия ко оному удалившися.
Радуйтеся, иноческое житие богоугождения ради себе предизбравшии;
Радуйтеся, тесный и прискорбный путь всею душею возлюбившии.
Радуйтеся, мудрии взыскателие Христа, бисера вожделеннаго и драгаго;
Радуйтеся, люботруднии носителие Христова бремене, легкаго и благаго.
Радуйтеся, ангелом безплотным во плоти бренней подражавшии;
Радуйтеся, на земли жительство небесное нам показавшии.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 2
Видя себе, святе Савватие, ради многих своих добродетельных исправлений, всюду в сопребываниих иноческих почитаема и ублажаема, и бегая суетныя мира сего славы, взыскуя же вечнаго воздаяния на небесех, устремился еси ко отоку Соловецкому, да тамо втайне и никимже видимый поработаеши невидимому и вся видящему Богу. Темже и улучив желаемое, блаженным Германом к сему наставляем, радостно возопил еси Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разум неуклонно вперив от утробы матерни к Богу, и горняя выну мудрствуя и взыскуя, дольних же всецело отвергаяся, богомудре Зосимо, поревновал еси житию Преподобнаго Савватия, и во отоце пусте, идеже сей богогодне соверши подвиги своя, вселился еси, да с ним наследуеши жительство горняго Иерусалима. Темже во обоих восхваляюще пустынножития рачительство, зовем вам:
Радуйтеся, любве ради Христовы, любовь в себе к миру поправшии;
Радуйтеся, всякую греховную сладость века сего презревшии.
Радуйтеся, подобницы Аврааму не точию верою и упованием, но и добровольным от рода своего и дома отеческаго преселением;
Радуйтеся, пустыни всекрасная и благозлачная насаждения.
Радуйтеся, безмолвия тщаливейшии рачителие;
Радуйтеся, трудных подвигов пустынных искреннии любителие.
Радуйтеся, в дебрех и горах паче, неже в селех мира, изволившии приметатися;
Радуйтеся, в пустынях непроходимых, едини во трудех и соблюдении заповедей Господних возлюбившии подвизатися.
Радуйтеся, яко злато, искусившиися в горниле пустыннаго озлобления;
Радуйтеся, доблественне претерпевшии от бесов же и от людей многая искушения.
Радуйтеся, пророку Божию Илии и крестителю Господню Иоанну нравом пустыннолюбия подражателие;
Радуйтеся, доблем Герману единомысленнии сподвижницы любобезмолвнии купножителие.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 3
Силы небесныя, в служение посылаемыя хотящым наследовати спасение, дивно послужиша вам, о двоице боголюбивая. Егда бо насельницы мирстии, стужающе безмолвию твоему, отче Савватие, жити хотяху во острове близ тебе с женами и чады, ангели грозным прещением и наказанием жены рыбаревы воспятиша сих от начинания богопротивнаго: тебе же, отче Зосимо, во озимении пребывавшему кроме брашна, ангельским служением преподашася потребная ко препитанию. Сего ради Богу, спасающему угодники Своя, поим: Аллилуиа.
Икос 3
Имуще оток морский во обителище себе, никимже населяемый, и в нем пребывающе, аки в раи богозданнем, вне мятежей и волнений житейских, и кроме суетных попечений, благочестно и богоугодно подвизастеся, о богоблаженнии, во дни и нощи поучающеся в законе Господни, и на всякий час умом несмущеным и сердцем чистым возносяще усердныя к Богу молитвы и моления. Сего ради радостию вопием вам:
Радуйтеся, в законе Господни непорочно ходити всегда восхотевшии;
Радуйтеся, Господа своего пред очима своима присно имевшии.
Радуйтеся, страхом Господним вся пути своя ограждавшии;
Радуйтеся, в трезвении умнем все житие свое провождавшии.
Радуйтеся, вся помыслы ума в послушание Христово всецело пленившии;
Радуйтеся, чистыя ваша сердца в жилище Святому Духу представившии.
Радуйтеся, не давшии сна очима во всенощных Господеви предстояниих;
Радуйтеся, выну претерпевавшии скорби в поучении смертнем и в сердечных ко Господу воздыханиих.
Радуйтеся, с искреннею любовию подвизавшиися на славословие Божие и псалмопения;
Радуйтеся, сердцем и усты непрестанныя возсылавшии к Богу моления.
Радуйтеся, внутрь сердца своего сокровенное Царствие Божие обретшии;
Радуйтеся, восхождении умными к небесным видением востекшии.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 4
Бурю жития сего многомятежнаго безбедно преминусте, отцы Преподобнии, и свирепыя волны страстей же и искушений, от мира и плоти и от духов злобы воздвизаемыя, не погрузиша и не поколебаша корабля душ ваших, ветрилы молитвы непрестанныя окриляемаго, и нестяжанием облегчаваемаго, благодатию же Божиею управляемаго. Темже и достигосте к безмятежному пристанищу живота вечнаго, вопиюще Богу: Аллилуиа.
Икос 4
Слышаще и ведуще от писаний Божественных, яко вси подвизавшиися во благочестии, распинаху плоть свою со страстьми и похотьми, благочестномудренно, о Преподобнии, сих подвигом последствующе, подвизастеся умертвити уды своя сущия на земли, в пощениих, бдениих и во всяких трудех иноческаго жития мужески претерпевающе скорби. Сего ради, яко доблия подвижники благочестия, венчаем вы хвалении сицевыми:
Радуйтеся, телеса своя труды и болезньми воздержания увядившии;
Радуйтеся, вся плотская мудрования, на дух воюющая, духу покорившии.
Радуйтеся, покаянными слезами пламень страстей угасившии;
Радуйтеся, в пещи воздержания души своя яко злато очистившии.
Радуйтеся, ветхаго человека со страстьми его совлекшиися;
Радуйтеся, одеждею безстрастия и славою нетления достойно облекшиися;
Радуйтеся, возненавидевшии временную греха сладость;
Радуйтеся, наследовавшии на небеси нескончаемую радость.
Радуйтеся, прежде смерти, миру и сластем его плоть свою распеншии;
Радуйтеся, прежде воскресения, славу будущия жизни в себе проявившии.
Радуйтеся, стезею поста к наследию рая, потеряннаго невоздержанием, путь нам указавшии;
Радуйтеся, в телеси мертвеннем и тленнем безсмертие и нетление будущаго века всем предъявившии.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 5
Боготечныя и многосветлыя звезды явилися есте, Преподобнии отцы Зосимо, Савватие и Германе, светозарными исправлении заповедей Господних озаряющии душы и сердца верных, и преплавающым в нощи греховнаго омрачения пучину житейскаго моря указующии благонадежный путь ко блаженному пристанищу Небеснаго Царствия. Темже явившему вы, яко руководители и наставники ко спасению, благодетелю Богу поим: Аллилуиа.
Икос 5
Видевше злокозненнии ненавистницы спасения человеческаго, нечистии дуси тьмы, богоугодное житие ваше, отцы преблаженнии, многообразная воздвигаху на вы искушения и страхования, овогда в мысли и сердце всевающе боязнь и смущение, овогда же преобразующеся; в различная привидения дивиих зверей и гад, с яростию устремляхуся на вы, чающе отвратити от подвига богоугоднаго и изгнати от пребывания пустыннаго: вы же, твердою верою в Бога Промыслителя возмогающе и оружием молитвы и воздержания противу врагов ваших ополчающеся, до конца победисте и низложисте их державу. Сего ради, победительную песнь поюще, взываем к вам:
Радуйтеся, воини духовнии непобедимии;
Радуйтеся, оружницы Христовы добропобеднии.
Радуйтеся, подвижницы, противу козней лукаваго мужески ополчившиися;
Радуйтеся, столпи крепцыи, от нападений вражиих не поколебавшиися.
Радуйтеся, вся стрелы диаволи аки хврастие сокрушившии;
Радуйтеся, вся стужения того и страхования ни во чтоже вменившии.
Радуйтеся, яко во плоти суще, победисте враги безплотныя и невидимыя;
Радуйтеся, яко и во гробех лежаще, низлагаете вражия ополчения.
Радуйтеся, победоносцы славнии, венчаннии от Небеснаго Венцедателя;
Радуйтеся, споборницы доблии ратующым на миродержителя тьмы века сего.
Радуйтеся, яко подвигом вашим ангели удивишася;
Радуйтеся, яко о славе вашей собори верных возвеселишася.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 6
Проповеданное от ангел изволение Божие о населении иночествующими отока Соловецкаго исполнися вами, отцы преблаженнии Зосимо, Савватие и Германе: се бо пустыня неплодная и ненаселенная, поты же и слезами вашими обильно напоенная, показася яко вертоград благоцветущий и рай словесный, идеже лицы иночестии, вами благонаученнии, плоды богоугодныя приносяще, поют ангельскую Богу песнь: Аллилуиа.
Икос 6
Возсиясте, отцы богоноснии, светом благочестия, яко светила богосветлая, светоносными лучами ваших подвигов и добродетелей просвещающии всюду. Отонудуже мы, грешнии и тьмою страстей помраченнии, во свете ваших богоугодных деяний текуще ко дню света и спасения, восхваляем вы, поюще сице:
Радуйтеся, ученицы Христови благопослушнии;
Радуйтеся, Владыки своего раби блазии и вернии.
Радуйтеся, трудолюбнейшии винограда Христова делателие;
Радуйтеся, тщаливейшии заповедей Христовых исполнителие.
Радуйтеся, игу Христова смирения и кротости благопокорне рамо свое подклонившии;
Радуйтеся, во след Христа Господа, учившаго о нищете, усердно в нищете и нестяжании последовавшии.
Радуйтеся, по словеси Господа, прешедшии путь временнаго жития сего, стезями прискорбными и тесными;
Радуйтеся, аки дождем, измывшии душы своя токи слезными.
Радуйтеся, краснейшему душ Жениху красоту девства своего сохранившии;
Радуйтеся, во всякой святыни, всеми добрыми делы Тому благоугодившии.
Радуйтеся, Господа своего прославившии в душах ваших и телесех;
Радуйтеся, от Господа по достоянию прославленнии на земли и на небесех.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 7
Хотяй спасти вами многия, Премилосердый Бог яви вас быти не точию наставники сонма иночествующих, но якоже боговещанныя проповедники, возвестившыя имя Божие в странах Лапландии. Людие бо, во онех местех обитающии, и не ведевшии дотоле Бога, но прилежавшии весьма идолопоклонению и нечестию, во светлости вашего, о Преподобнии, жития, знамений же и чудес, узреша первую зарю спасительнаго боговедения и благочестия, и от вас научишася воспевати истинному Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Дивно и преславно совершивше путь своего спасения, чудную же и боголепную основавше обитель во спасение иночествующим, блаженную восприясте живота своего кончину, приснопамятнии отцы наши, Зосимо, Савватие и Германе: обаче, и по смерти вашей, присно живи суще, нас, чад своих, никогдаже оставляете, не духом точию нам присно спребывающе, но и мощи своя цельбоносныя нам предавше, яко сокровище безценное. Сего ради с радостию ублажаем вы, зовуще:
Радуйтеся, добрым подвигом во всем житии своем подвизавшиися;
Радуйтеся, славою и честию от Владыки своего Христа увенчавшиися.
Радуйтеся, яко привременно потрудившеся, в вечный покой внидосте;
Радуйтеся, яко тесным шествовавше путем, к блаженству Царства Небеснаго достигосте.
Радуйтеся, аще и не единокупно, но в равных подвизех подвизавшиися на земли;
Радуйтеся, за равноподвижное житие, радостию и веселием вкупе наслаждающиися на небеси.
Радуйтеся, во отоце пусте, яко град, обитель иноком основавшии;
Радуйтеся, сонмы иноков о Христе Бозе во оней собравшии.
Радуйтеся, стражи стаду своему приснободреннии, и по днех временныя жизни от дел благотворений не почивающии;
Радуйтеся, сынове Царствия, на Небесех живущии и земных не оставляющии.
Радуйтеся, духом вашим горе со ангелы святыми, и долу с нами грешными присно пребывающии;
Радуйтеся, от честных мощей ваших струи милости на всех источающии.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 8
Странную и пречудную, велию же и прекрасную узрев на воздусе явльшуюся церковь, все же место оно, на немже имяше возградитися обитель иноков, видя неизреченным светом осияваемо, ужасом исполнился еси, отче Зосимо, от предивнаго видения. Обаче, Божие во оном откровение поразумев, на созидание обители тебе поощряющее, купно же и грядущую славу места сего прозря, умиленным сердцем и усты воспел еси Богу: Аллилуиа.
Икос 8
Вси правовернии российстии людие, прославляюще ваше святое и равноангельное житие, во всяких нуждах и скорбех притекают к вашей помощи и заступлению, отцы досточуднии: дана бо есть вам от Бога благодать, еже молитися за ны, избавляти же и спасати от всяких бед и зол притекающыя к ракам честных мощей ваших, и на всяком месте призывающыя святое ваше имя. Темже, исповедающе чудная ваша благодеяния, благодарственная восписуем вам, зовуще:
Радуйтеся, источницы Божественных дарований неизчерпаемии;
Радуйтеся, милования и любве к людем сосуди неиждиваемии.
Радуйтеся, яко кадило благовонное, о мире молитвы к Богу возносящии;
Радуйтеся, немолчными вашими ходатайствы всякое благословение от десницы Божия на ны низводящии.
Радуйтеся, сущым в скорбех и нуждах известнии помощницы;
Радуйтеся, во обстояниих и напастех скории пособницы.
Радуйтеся, в недузех целители, и в бури страждущым благонадежнии кормчии и избавители;
Радуйтеся, во всяких бедах и искушениих теплии предстатели и утешители.
Радуйтеся, верным, благочестно чтущим вас, на сопротивныя споборницы;
Радуйтеся, всея земли Российския избраннии молебницы и заступницы.
Радуйтеся, на земли и на мори чудеса преславная содевающии;
Радуйтеся, во вся концы призывающым вы скорую помощь независтно простирающии.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 9
Всеми Богокрасными лепотами добродетелей украсив себе, прехвальне Зосимо, наипаче явился еси краснейший душею же и телом, достойно помазався священства Божественною мастию. Темже, егда во святем храме совершал еси пред престолом Господним первую Божественную службу, видеша вси лице твое, облистанное светом благодати, яко лице ангелово: весь же храм, во известное свидетельство достоинства твоего, исполнися велия благоухания. Сего ради вси, благодаряще Бога о своем пастыре, радостным сердцем взываху: Аллилуиа.
Икос 9
Ветийственными добровещаньми несть возможно по достоянию воспети и прославити многая и неисчетная, велия же и преславная, и всякое разумение земное превосходящая, совершамая вами, отцы Преподобнии, на всякое время чудотворения. Обаче, да не явимся чрез немотствование подобни рабу, сокрывшему сокровище своего Владыки, от уст, аще и не обученных и слова премудрости отнюд не имущих, любовию же точию и благодарением движимых, дерзаем простирати песнь благодарения в память и прославление чудес ваших, зовуще сице:
Радуйтеся, чудотворцы великоименитии и благославнии;
Радуйтеся, душ и телес врачеве немздоприемнии.
Радуйтеся, очеса слепых благодатию Божиею просвещающии;
Радуйтеся, немотою связанныя уста ко благоглаголанию разрешающии.
Радуйтеся, расслабленных удесы исправляющии неможение;
Радуйтеся, хромым дарующии правохождение.
Радуйтеся, плененных предстательством своим от уз и пленения свобождающии;
Радуйтеся, мертвыя силою Божиею, вашим же умолением воскрешающии.
Радуйтеся, во всяких страстех и недузех совершающии благодатное исцеление.
Радуйтеся, томимым во обстояниих и напастех дарущии мир и духовное просветление;
Радуйтеся, идущим во след Господа путем тесным и прискорбным подающии божественное вспоможение.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 10
Спасения подвиг добре совершив, жития же сего временнаго отрешаяся и отходя к животу вечному и блаженному, Зосимо богоблаженне, утешал еси ученики твоя, глаголя яко, разлучаяся с ними телесне, не отступен будеши от них и обители твоея твоим духом. Отонудуже и самеми делы слово твое исполняяй являешися, не точию невидимо соприсутствуя нам и назирая вся, но и видимо многажды, вкупе со блаженным Савватием, являяся во время благопотребно призывающым вас в помощь и вопиющим Богу: Аллилуиа.
Икос 10
Стена необоримая и покров твердый, спасения забрало и оружие победы быша нам, отцы Преподобнии, теплые ваша к Богу молитвы, в день брани оныя лютыя, егда, по грехом и беззаконием нашым, врази крепцыи и бранноискуснии со огнем и мечем нападоша на ны в достоянии вашем, во еже сокрушити святыни ваша и положити я в разорение и попрание, духовная же чада ваша победити и погубити смертию безгодною; обаче, никоеже зло возмогше сотворити, сами наипаче тии исполнишася студа и безчестия, уповающии же на помощь вашу препоясашася радостию и веселием о своем спасении. Благодаряще убо о сем Бога, исповедуем купно ваше ходатайство и заступление, и вопием вам тепле из глубины души:
Радуйтеся, пастырие добрии, от врагов губительных стадо свое защищающии;
Радуйтеся, яко орли под крилома своима птенцы своя покрывающии.
Радуйтеся, покровом молитв своих в день брани нас осенившии;
Радуйтеся, гнев Божий, праведно на ны движимый, ходатайством своим утолившии.
Радуйтеся, не давшии своего достояния в попрание и расхищение;
Радуйтеся, паче надежды сохранившии е от огненнаго запаления.
Радуйтеся, уповающыя на вы от губительства смертнаго свободившии;
Радуйтеся, от раны и язвы, от уз и пленения дивно тех сохранившии.
Радуйтеся, врагов гордыню и дерзновение обратившии в студ им и безчестие;
Радуйтеся, ны, жительствующия в обители вашей, неискусобранныя и безоружныя, одеявшии в радость и веселие.
Радуйтеся, веры и благочесия отеческаго неусыпнии охранители;
Радуйтеся, за Отечество явльшиися и по смерти мужественнии воители.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 11
Песни хвалебныя и моления всеумиленная приносяще, долготу же путную и опасности моря ни во чтоже вменяюще, притекают к цельбоносным мощем вашым царие и князи, святители и вельможи, богатии и убозии, ближнии и дальнии, всяк возраст и пол, и всякое верных совокупление, и яко от неистощимаго источника, по коегождо своей потребе, приемлюще обильная врачевания душевная же и телесная, прославляют и величают Бога, таковую благодать вам даровавшаго, поюще: Аллилуиа.
Икос 11
Светом Божественныя благодати, в недрех земли, в предивных знамениих и чудесех, от первых дней упокоения возблиставшия ваша мощи, достодолжно и праведно лицы иночестии, от многолетнаго покровения изнесше, поставиша со благоговением на свещнице церковнем, во храме, имени вашему созданнем, благочестием великаго и святаго подражателя ваших подвигов, исповедника и мученика, Святителя и первопрестольника Российскаго Филиппа. И мы ныне, благочестно о славе вашей веселящеся, обстояще честныя раки мощей ваших и любезно тыя облобызающе, велегласно зовем вам:
Радуйтеся, светильницы пресветлии, на свещнице церковем преславно поставленнии;
Радуйтеся, кивоти честнии, не камением и златом, но благодати дарованьми украшеннии.
Радуйтеся, яко три звезды, озаряющии тьму полунощную;
Радуйтеся, яко три столпа, в пределех Севернаго Помория утверждающии веру православную.
Радуйтеся, источницы райстии, моря чудес изливающии;
Радуйтеся, бисерие дражайшии, Церковь Христову украшающии.
Радуйтеся, благочестия и добродетели светлейшая зерцала;
Радуйтеся, Церкви и Отечества необоримая забрала.
Радуйтеся, райскаго исполнения крини благовоннейшии;
Радуйтеся, лозы Божественныя розги благоплоднейшия.
Радуйтеся, отцы всеблаженнии, прославляемии горе от Бога и ангел, и долу ублажаемии от человек;
Радуйтеся, яко радость ваша, святая и совершенная, пребывает во век.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 12
Благодать свою Божественную, в телесех ваших обитающую, яви иногда Преблагий Бог благоговейному иноку Иосифу во образе двух столпов огнезрачных, от земли до небес над гробы вашими возносящихся и сияющих светом неизреченным: воистинну бо вы есте, отцы Преподобнии, духовнии светозарнии столпи, светлостию высоких добродетелей и светом богознания, знамений же и чудес, озарившии пресветло духовню тьму в странах полунощных. Сего ради Богу, прославляющему святыя Своя, поим: Аллилуиа.
Икос 12
Поюще в песнех подвиги и труды вашего богоугоднаго жития, преславная же содеяная и содеваемая во всяком роде благотворения и чудотворения восхваляюще и прославляюще, недоумеем, отцы досточуднии, како вас по долгу возименуем: многия бо суть ваша добродетели и дарования, сего ради многая приличествуют вам и именования. Обаче, во многих малыми удовляющеся, сия вам с любовию восписуем:
Радуйтеся, ангели земнии, яко ангельским жительством на земли пожисте;
Радуйтеся, человецы небеснии, яко земнородни суще, возненавидесте земная, небесная же возлюбисте.
Радуйтеся, постницы терпеливейшии, в приснем пощении все житие свое проводившии;
Радуйтеся, пустынницы достохвальнии, в пустынях незаходимых Господеви послужившии.
Радуйтеся, учителие и наставницы, руководящии своими делы на пути спасения;
Радуйтеся, вожди духовнии, многих душы возводящии в небесная селения.
Радуйтеся, мучеником единонравнии, яко мужески бравшиися со страстьми;
Радуйтеся, апостолом подражателие, просветившии тьму неверия боговедения светлостьми.
Радуйтеся, пророком подобницы, тайных и будущих проведением и проречением;
Радуйтеся, всем святым единочестнии, подвигов ради и богоугождения.
Радуйтеся, таинницы благодати и чудес совершителие предивнии;
Радуйтеся, граждане небеснии и друзи Богу и святым Его приснии.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 13
О Преподобнии отцы наши, Зосимо, Савватие и Германе! Приимите благоутробно от нас смиренных и недостойных сия возносимая вам хваления, и благоприятными вашими к Богу мольбами оградите ны от всякия беды и напасти, от недуга и глада, от огня и меча, и нашествия иноплеменных. Наипаче же сохраните ны вашим заступлением крепким от врагов невидимых, ищущих ны погубити, да избывше их многокозненных сетей, праведно и богоугодно поживем в нынешнем веце, и сподобимся в Небеснем Царствии купно с вами воспевати Христу Богу: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
[Се́й конда́к глаго́лется три́жды.]
[Далее повторяем 1‑е икос и кондак:]
Икос 1
Ангели воистину явистеся земнии и человецы небеснии житием вашим, преблаженнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе: во плоти бо, яко безплотнии, ангельское совершисте жительство на земли, вся красоты мира и наслаждения временная яко уметы вменяюще, чистотою же и пощением выну к Богу приближающеся. Емуже ныне достойно со безплотными предстояще, приимите от любве нашея приносимая вам хваления сицевая:
Радуйтеся, Единаго Бога от всея души своея возлюбившии;
Радуйтеся, от юности Тому преподобием и правдою послужившии.
Радуйтеся, возненавидевшии мира сего тленныя красоты;
Радуйтеся, избежавшии мудре житейских соблазнов и суеты.
Радуйтеся, к деланию заповедей Господних всею любовию прилепившиися;
Радуйтеся, мира сего и всякаго пристрастия ко оному удалившися.
Радуйтеся, иноческое житие богоугождения ради себе предизбравшии;
Радуйтеся, тесный и прискорбный путь всею душею возлюбившии.
Радуйтеся, мудрии взыскателие Христа, бисера вожделеннаго и драгаго;
Радуйтеся, люботруднии носителие Христова бремене, легкаго и благаго.
Радуйтеся, ангелом безплотным во плоти бренней подражавшии;
Радуйтеся, на земли жительство небесное нам показавшии.
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Кондак 1
Избраннии угодницы Господни и велицыи чудотворцы, светильницы Христовы Церкве пресветлии, облиставшии благочестия светлостьми пустыни Севернаго Помория, и всей стране Российстей сияющии выну чудес множеством, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе, яко имущии дерзновение ко Господу, благоприятными своими к Тому мольбами от всяких нас бед и зол сохраняйте, да радующеся зовем вам:
Радуйтеся, Преподобнии отцы наши Зосимо, Савватие и Германе.
Тропарь Зосиме и Савватию Соловецким
глас 4
По́стническое и равноа́нгельское житие́ ва́ше,/ преподо́бнии отцы́ Зоси́мо и Савва́тие,/ вселе́нней позна́ны сотвори́ вас;/ чудодея́нии разли́чными, Богоно́снии, просвеща́ете// ве́рою призыва́ющия вы и чту́щия честну́ю па́мять ва́шу.
Перевод: Постнической и подобной ангельской жизнью вашей, преподобные отцы Зосима и Савватий, по всей земле вы стали известны; различными чудотворениями, Богоносные, просвещаете с верой призывающих вас и почитающих священную память вашу.
Тропарь Зосиме, игумену Соловецкому
глас 4
Изволе́нием Боже́ственнаго ра́зума/ всели́лся еси́ в пусты́ню,/ и та́мо, впери́в ум твой в Небе́сныя оби́тели,/ ра́вно А́нгелом житие́ на земли́ пожи́в,/ в моли́твах, и труде́х, и поще́ниих/ о́браз был еси́ твои́м ученико́м./ Отону́дуже Бог, ви́дя твое́ благо́е изволе́ние,/ умно́жи тебе́ ча́да в пусты́ни, слез твои́х тече́ньми напая́емей./ Но, я́ко име́я дерзнове́ние к Бо́гу,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Зоси́мо преподо́бне, о́тче наш.
Перевод: По воле Божественного разума ты поселился в пустыни и там, устремив ум свой к Небесным обителям, прожил на земле жизнь, подобную ангельской, в молитвах, трудах и пощении примером был твоим ученикам. Потому Бог, видя твое благое устремление, увеличил число твоих учеников в пустыни, орошаемой потоками слез твоих. Но, как имеющий дерзновение к Богу, вспоминай стадо, которое собрал ты, мудрый, и не забудь как обещал посещать чад твоих, Зосима преподобный, отче наш.
Вернуться к списку