Первые деревянные храмы на Руси начали строить еще до судьбоносного 988 года, когда равноапостольный князь Владимир повелел всему народу креститься. Так, в летописях упоминается о церкви св. пророка Илии, которую показывали заезжим иностранцам, а также древесные срубы, освященные в честь свт. Николая и св. Орины. А в 989 году в Новгороде появилась церковь св. Софии, которая была уничтожена пожаром в 1045 году. Полностью срубленная из обработанных бревен, она имела «13 верхов», что делали строение уникальным, не имеющим аналогов в мире.

Сегодня мы можем только догадываться, как выглядели древние храмы – история не пощадила эти сооружения, и память о них осталась только в письменных источниках. А вот церквям русского Севера повезло больше – некоторая часть из них, датированная XVIII-XIX веками, сегодня законсервирована, находится в процессе реставрации или регулярно убирается волонтерами. Но значительное количество памятников древнего зодчества обречено на забвение – об их существовании напоминают лишь полуразрушенные, покосившиеся стены. Но даже они красноречиво доказывают: мастерству древних строителей не было равных, и их творения на много десятилетий пережили своих создателей.

Клетские храмы и часовни

Первые храмы русского Севера отличались простотой и аскетичностью. Суровый климат не располагал к длительному процессу строительства, и в распоряжении мастеров было лишь 3-4 месяца благоприятных условий для обустройства сооружения с нуля. Свое название клетские храмы получили от понятия «клеть» — небольшой деревянный сруб, который выступал основой для обустройства жилого дома. От него церковь отличала лишь маковка с крестом. А в некоторых случаях обходились и без нее, устанавливая четырехконечный крест прямо на кровлю, чтобы выделить постройку на фоне окружавших ее деревенских домов.

В небольших поселках, где количество жителей было крайне мало, вместо храмов возводили часовни. Скромные, простые деревянные конструкции украшали как могли: вышивкой, домашними иконами, рушниками. Небольшая дверь и крохотные окна защищали внутреннее пространство и находящихся в нем людей от холода и сквозняков. Вместо регулярных богослужений в таких часовнях служили панихиды и молебны, на которые из соседних сел приезжали священнослужители. А в дни праздников прихожане собирались на общую молитву и совершали службу собственными силами.

Клетские храмы обычно состояли из трех срубов: алтарной части, основного помещения и притвора. Двускатная крыша не позволяла снежным сугробам расти и таять, заливая водой внутреннее пространство. Ближе к XVIII столетию архитектурные решения стали сложнее и оригинальнее: кровли поднимали над уровнем земли и украшали куполами, а сами крыши делали восьмискатными. В это же время храмовые сооружения начали увеличивать в высоту и в ширину – на верхних ярусах обустраивали храмы, а нижние оставляли под хозяйственные помещения для выпечки просфор, хранения церковной утвари и т.д.

Наряду с клетскими церквями в XVIII-XIX веках на русском Севере стали возводить храмы в виде восьмигранника. Это была попытка придать сооружению округлую форму в соответствии с догматическим толкованием фигуры круга как символа бесконечности. Остатки восьмигранных церквей и часовен, сохранившиеся до наших дней, впечатляют продуманностью и мастерством исполнения, пронизанным любовью к своему делу.

Шатровые храмы

Суровый климат Севера внес свои корректировки в процесс проектирования и возведения русских храмов. Именно здесь появились так называемые шатровые конструкции – буквально «церковь древяна вверх», как в летописях прошлых веков именовали красивые высокие здания, устремленные к небу. Первое такое упоминание датировано 1397 годом: согласно его свидетельству, в Великом Устюге была возведена большая шатровая церковь. Некоторые историки предполагают, что ее конструкция повторяла более старый шатровый храм, постройку которого завершили в 1292 году.

Главное отличие сооружений шатрового типа – конструкция в виде башни-пирамиды с отдельно пристроенными срубами алтаря и притвора. Нередко к ней добавляли приделы, крыльца, галереи и переходы, трапезные и т.д. Мастера делали все возможное, чтобы увеличить высоту такой постройки. В числе наиболее высоких храмовых сооружений – церковь в честь св. блгв. Князей Бориса и Глеба под Можайском, возведенная в 1603 г.

Важное достоинство шатрового сооружения – исключительная устойчивость, а также неограниченные возможности для благоукрашения. Такая конструкция достаточно живописна, а ее внутреннее пространство позволяет использовать в качестве украшения различные архитектурные детали, придающие зданию удивительный вид, напоминающий волшебные дворцы из русских сказок. А чтобы ограничить площадь распространения звука и направить его вширь, а не вверх, в таких храмах сооружали искусственное небо – дополнительный свод с центральным образом круглой или прямоугольной формы, к которому в виде лучей устремлялись сходящиеся балки.

Кубоватые и ярусные храмы

Запрет патриарха Никона на любые эксперименты в области храмового строительства был обойден самым необычным способом. В попытках объединить исконно русские традиции с византийскими и греческими появились так называемые кубовые храмы с пятью главками. Самое широкое распространение они получили в Онежском крае. Построенные на основе «четверика», такие сооружения вскоре начали украшать увеличенным числом главок – до 9 и более, дополнять классические сооружения кокошниками, возводить многоярусные конструкции из нескольких срубов, поставленных друг на друга. Часто храмовые здания объединяли в комплексы из зимней и летней церквей, которые дополняли колокольней.

Памятники древнего зодчества на русском Севере – уникальное достояние нашей страны, которое таит в себе еще немало загадок для исследователей и потому требует обязательного сохранения.