Икона Богородицы «Миасинская» («Азуровская»)

Ми­а­син­ская (Азу­ров­ская) ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри по­лу­чи­ла свое на­зва­ние от Ми­а­син­ской оби­те­ли, на­хо­див­шей­ся в Ар­ме­нии.

В пер­вые ве­ка хри­сти­ан­ства Ми­а­син­ская до­ли­на, в ко­то­рой поз­же был ос­но­ван мо­на­стырь, бы­ла гу­сто за­се­ле­на языч­ни­ка­ми. Од­на­ко к на­ча­лу V в., усту­пая ме­сто хри­сти­ан­ству, язы­че­ство по­чти пол­но­стью ис­чез­ло с ли­ца зем­ли. По рас­по­ря­же­нию го­судар­ствен­ной вла­сти язы­че­ские ка­пи­ща раз­ру­ша­лись, а на их ме­сте воз­во­ди­лись хри­сти­ан­ские хра­мы. Епи­скоп Ме­ли­тин­ский прп. Ака­кий (па­мять 17 ап­ре­ля и 15 сен­тяб­ря) по­же­лал по­стро­ить в Ми­а­си­нах храм во имя Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. По­след­ние языч­ни­ки не мог­ли от­кры­то про­ти­во­сто­ять епи­ско­пу, но пы­та­лись вся­че­ски ме­шать ему. Несмот­ря на это, епи­скоп по­стро­ил храм и тор­же­ствен­но освя­тил но­во­со­здан­ную цер­ковь. Та­ким об­ра­зом, по вы­ра­же­нию со­ста­ви­те­ля жи­тия св. Ака­кия, «иде­же кро­ва­вые сквер­ные диа­во­лу тво­ря­ху­ся тре­бы, та­мо бес­кров­ная, чи­стая на­ча при­но­си­ти­ся Бо­гу жерт­ва, и со­вер­ша­ху­ся чу­де­са бла­го­да­тию Пре­чи­стыя Бо­го­ма­те­ре».

Впо­след­ствии во­круг это­го хра­ма воз­ник­ла оби­тель, ко­то­рая так­же по­лу­чи­ла на­зва­ние Ми­а­син­ской. Мо­на­стырь рас­по­ла­гал­ся на р. Азур, от­сю­да дру­гое на­зва­ние чу­до­твор­ной ико­ны – Азу­ров­ская. Глав­ной свя­ты­ней оби­те­ли бы­ла на­хо­дя­ща­я­ся в ней чу­до­твор­ная ико­на Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. Ко­гда и кем она бы­ла на­пи­са­на, све­де­ний не со­хра­ни­лось.

Со­глас­но пре­да­нию, ко­гда на Во­сто­ке при им­пе­ра­то­ре Льве III Ис­ав­ре (717–741 гг.) воз­ник­ла ико­но­бор­че­ская ересь, ино­ки мо­на­сты­ря, опа­са­ясь уни­что­же­ния Ми­а­син­ской ико­ны го­ни­те­ля­ми ико­но­по­чи­та­ния, по­гру­зи­ли ее в озе­ро. Ко­гда же в цар­ство­ва­ние Ми­ха­и­ла III (842–867 гг.) бы­ло вос­ста­нов­ле­но ико­но­по­чи­та­ние, то чу­дес­ным об­ра­зом свя­тая ико­на со­вер­шен­но непо­вре­жден­ной под­ня­лась из глу­бин озе­ра, где пре­бы­ва­ла бо­лее ста лет. Об­ре­тен­ная ико­на бы­ла вновь пе­ре­не­се­на в тот же мо­на­стырь. Про­изо­шло это 1 сен­тяб­ря 864 го­да, в вос­по­ми­на­ние че­го и уста­нов­лен празд­ник «Со­бор Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы в Ми­а­си­нах», ко­то­рый осо­бен­но тор­же­ствен­но про­хо­дил в Хал­ко­пра­тий­ском хра­ме Кон­стан­ти­но­по­ля.

Ико­но­гра­фия пер­во­об­ра­за неиз­вест­на. На бо­лее позд­них ее спис­ках (на­чи­ная с XIX ве­ка) пред­став­лен об­раз Бо­го­ро­ди­цы «Оди­гит­рии» с Пред­веч­ным Мла­ден­цем на пра­вой Ее ру­ке. Не сохранилось ни отдельной службы иконе, ни ее описания, ни ее истории. Сведения, дошедшие да нас, очень скудные, большей частью на уровне преданий. Первообраз был утрачен очень давно, до нас дошли его позднейшие копии, которые представляют иконографический тип — Одигитрия с Богомладенцем на правой руке.