- Уцененные товары
- Аналои
- Архиерейские и монашеские принадлежности
- Браслеты
- Венцы венчальные
- Вертепы рождественские
- Водосвятные баки, чаши, кропила
- Гробницы под Плащаницу. Раки. Сени
- Дарохранительницы и дароносицы
- Двери храмовые
- Евангелия напрестольные и требные. Апостолы
- Евхаристические наборы и принадлежности
- Жертвенники
- Запрестольные кресты. Запрестольные иконы
- Игры православные. Наборы для творчества
- Иконостасы
- Иконы
- Кадила, кадильницы
- Киоты
- Книги православные. Печатная продукция
- Ковры, ковровые покрытия
- Ковчеги. Мощевики
- Кожгалантерея
- Колокола
- Кольца, перстни
- Косметика
- Крестики нательные
- Кресты напрестольные, требные, аналойные
- Кресты-голгофы напольные для храма
- Кресты наперсные
- Крестильные ящики для священника
- Купели для крещения
- Купола, кресты
- Ладан
- Лампады
- Литийные блюда
- Масло
- Образки, нательные иконки
- Облачения, пошивочная продукция
- Панагии
- Паникадила. Хоросы. Бра
- Панихидные столы и крышки
- Плащаницы
- Подарочные сертификаты ORTOX
- Подсвечники
- Подставки церковные, столы
- Полки для икон, домашние иконостасы
- Престолы. Облачения на престол
- Принадлежности для отпевания и погребения
- Продукты питания
- Просфорные принадлежности
- Свечи
- Свечные лавки. Ящики для свечей. Мебель для притвора
- Седалища, стасидии, троны, скамьи, пуфы
- Семисвечники
- Средства для ухода за церковной утварью
- Стрючицы. Кисточки для помазания
- Сувениры
- Уголь кадильный
- Утварь по старинным эскизам
- Утварь в греческих церковных традициях
- Футляры и подарочная упаковка
- Хоругви церковные. Фонари пасхальные. Рипиды
- Цепочки, шнуры, гайтаны
- Церковные сосуды
- Часы
- Четки православные
- Элементы декора храма. Ограждения солеи и амвона
- Ювелирные изделия
- Ящики для пожертвований
Подпишитесь на рассылку и получайте свежие новости и акции нашего магазина.
Православный молитвослов на дни Великого поста
Молитвословия из Триоди постной
В неделю мытаря и фарисея
Стихиры на Господи воззвах
Стихира на стиховне
На утрени по Евангелии
Кондак, глас 4
В неделю о блудном сыне
Стихиры на Господи воззвах
Стихиры на хвалитех
Псалом 136
Седален по 3-й песни, глас 1
Кондак по 6-й песни, глас 3
В неделю мясопустную
Стихиры на Господи воззвах
Стихиры на стиховне
Стихиры на хвалитех
Седален по 3-й песни, глас 6
Кондак по 6-й песни, глас 1
В неделю сыропустную
Стихиры на Господи воззвах
Седален по 3-й песни, глас 4
Кондак по 6-й песни, глас 6
На вечерне прокимен
Молитва святого Ефрема Сирина
В 1-ю седмицу святой Четыредесятницы
Канон Великий
Глас 6
В понедельник первой седмицы Великого поста
Во вторник первой седмицы Великого поста
В среду первой седмицы Великого поста
В четверг первой седмицы Великого поста
Понедельник 1-й седмицы, вечер
Стихиры на Господи воззвах
Вторник 1-й седмицы, вечер
Среда 1-й седмицы, вечер
Четверг 1-й седмицы, вечер
Пятница 1-й седмицы
Вечер
На утрени
Вечер
На утрени в Великий понедельник, вторник и среду
На утрени
Вечер
Последование святых и спасительных страстей
II Евангелие от Иоанна
III Евангелие от Матфея
IV Евангелие от Иоанна
V Евангелие от Матфея
VI Евангелие от Марка
VII Евангелие от Матфея
VIII Евангелие от Луки
IX Евангелие от Иоанна
X Евангелие от Марка
XI Евангелие от Иоанна
XII Евангелие от Матфея
На утрени в Великий четверг и пятницу
На утрени
На часах. Час первый
Час третий
Час шестой
Час девятый
В Великий пяток, вечер
На утрени непорочны
Статиа первая
В Великую субботу, вечера
Последование часов
Час шестой
Чин изобразительных
Кондаки дневные
Псалом 33
Стихиры великопостных служб
Воскресенье сырное
Понедельник
Вторник
Среда
Четверток
На вечерни
Пяток
Неделя вторая
Воскресенье первое
Понедельник
Вторник
Среда
Четверток
Пяток
Воскресенье второе
Понедельник
Вторник
Среда
Четверток
Пяток
Воскресенье третье
Понедельник
Вторник
Среда
Четверток
Пятница
Воскресенье четвёртое
Понедельник
Вторник
Среда
Четверток
Пятница
Воскресенье пятое
Понедельник
Вторник
Среда
Четверток
Пятница
Правило для готовящихся ко святому Причащению
Канон покаянный Ко Господу Нашему Иисусу Христу. Глас 6
Песнь 1
Канон молебный ко Пресвятой Богородице
Канон, глас 8
Канон Ангелу Хранителю
Канон, глас 8
Последование ко Святому Причащению
Канон, глас 2
Молитвы:
Благодарственные молитвы по Святом Причащении
Чинопоследование исповеди
В помощь кающимся
Из сочинений Святителя Игнатия Брянчанинова
Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями
Восемь добродетелей, противоположных страстям
Дополнения из разных источников
Кратчайшая исповедь
Исповедь
Исповедание грехов общее
Пространное исповедание грехов
Устав о поклонах и крестном знамении
I. Креститься без поклонов полагается:
II. Креститься с поясным поклоном полагается:
III. Креститься с земным поклоном
В дни Великого поста
IV. При лобызании святыни
V. Креститься не положено
VI. Поклонение головы
VII. Поясной поклон без крестного знамения полагается:
VIII. Преклонение до земли без крестного знамения
IX. Стояние на коленях
X. По Уставу не положено совершать поклонов
Как до́лжно молиться в храме
Правила благочестивого поведения в храме
От составителя
Молитвослов на дни Великого поста содержит значительное количество молитвословий из Триоди Постной, Великий канон св. Андрея Критского, 12 Евангелий Страстного четверга, последование часов и изобразительных, а также книгу княгини Наталии Долгоруковой «Стихиры великопостных служб». Поскольку в дни святой Четыредесятницы православные христиане чаще приступают к Таинству Евхаристии, в молитвослов включено правило ко Святому Причащению и чинопоследование исповеди с перечислением грехов.
Параллельный перевод текстов на русский язык даётся не для употребления при молитве, а лишь с целью помочь верующим лучше понять смысл, глубину и богатство православного богослужения. Более того, на наш взгляд, русский вариант молитвословий сам по себе свидетельствует о том, что кажущийся некоторым христианам полезным переход церковной службы на русский язык приведёт к её обеднению, к потере её красоты и поэтичности, так как современный язык не может отразить всей многозначности церковнославянских слов, часто не имеет адекватных аналогов, не всегда передаёт тонкости и оттенки смысла.
Русский перевод большинства молитвословий приводится по сборнику, составленному в 1926 году священником Нижегородской епархии о. Василием Адаменко, изданному в количестве 2000 экземпляров. Каноны покаянный и к Ангелу-хранителю даются в современном переводе, евангельские чтения – по синодальному русскому тексту, псалмы – с учётом синодального перевода и «Толковой Псалтири» Евфимия Зигабена.
Молитвословия из Триоди постной
В неделю мытаря и фарисея
Постная Триодь и недели приготовительные к Великому посту начинаются Неделей (воскресеньем) о мытаре и фарисее. Во время литургии в этот день читается из Евангелия притча о мытаре и фарисее (Лк. 18:10–14) с целью показать верующим, что первое условие для добродетели – это покаяние и смирение, а гордость ведёт к погибели. Фарисеи между иудеями составляли древнюю и знаменитую секту, хвалящуюся знанием и исполнением закона устного, который, по их словам, был дан пророку Моисею вместе с писанным; они отличались тщательным исполнением внешних обрядов и «вся дела своя творили, да видими будут человеки» (Мф. 23:5), почему многими почитались праведными и добродетельными. Мытари же, сборщики царских податей, часто творили много притеснений и неправд и нечестным путём приобретали богатство, а потому многие порицали их и считали грешниками.
Церковь, предлагая эту притчу для назидания готовящимся к подвигу поста, молитвы и покаяния, показывает, что не должно надмеваться и хвалиться своей праведностью; исполнение закона и различные добродетели святы и спасительны, но превозносящийся ими не приобретает оправдания, и только слёзная молитва и сознание своего недостоинства пред Господом, как у мытаря, а не перечисление своих добродетелей, как у гордого законника фарисея, могут снискать нам милосердие Божие. «Не хваляй бо себе сей искусен [достоин], но его же Бог восхваляет» (2Кор. 10:18).
Седмица сплошная, т. е. поста в среду и пятницу нет.
Стихиры на Господи воззвах
Не помо́лимся фарисе́йски бра́тие: ибо вознося́й себе́ смири́тся. Смири́м себе́ пред Бо́гом, мыта́рски поще́нием зову́ще: очи́сти ны, Бо́же, гре́шныя.
[«Братья, не будем молиться, подобно фарисею, ибо возносящий сам себя будет унижен. Смирим себя пред Богом; подобно мытарю в посте воззовём; «Боже, очисти нас грешных».]
Стихира на стиховне
Слава: Отягче́нныма очи́ма мои́ма от беззако́ний мои́х, не могу́ воззре́ти и ви́дети высоту небе́сную: но приими́ мя, яко мытаря́ ка́ющася, Спа́се, и поми́луй мя.
[«Очами моими, отягчёнными от беззаконий моих, не могу взглянуть и видеть высоту небесную, но прими меня, как мытаря кающегося. Спаситель, и помилуй меня».]
На утрени по Евангелии
Слава, глас 8: Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, храм нося́й теле́сный весь оскверне́н; но, яко щедр, очи́сти благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.
[«Открой мне двери к покаянию, Жизнеподатель, ибо дух мой с раннего утра стремится к святому храму Твоему, нося весь осквернённый телесный храм; но Ты, как Милосердный, очисти его по неизреченной Твоей милости».]
И ныне: Бородичен: На спасе́ния стези́ наста́ви мя. Богоро́дице, сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́ и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х; но Твои́ми моли́твами изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.
[«На путь спасения направь меня, Богородица, ибо постыдными грехами загрязнил я душу и в лености провёл всю жизнь мою, но Твоими молитвами избавь меня от всякой нечистоты».]
Таже, глас 6: Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́.
[«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти все беззакония мои».]
Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я, окая́нный, трепе́щу стра́шаго дне су́днаго; но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего, я́ко Дави́д вопию́ Ти: поми́луй мя. Бо́же, по вели́цей Твое́й ми́лости.
[«О множестве сделанных мною злых дел размышляя, я, несчастный, трепещу пред страшным днём суда. Но, надеясь на милость снисхождения Твоего, как Давид, взываю к Тебе: помилуй меня. Боже, по великой Твоей милости».]
Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания, и мытаре́ве научи́мся высоте́ глаго́л смире́нных, покая́нием взыва́юще: Спа́се ми́ра, очи́сти рабы́ Твоя́.
[«Будем избегать фарисейского высокомерия и научимся смирению мытаря, в покаянных воздыханиях взывая: «Спаситель мира, очисти рабов Своих».]
Эти покаянные песни Церковь поёт от Недели мытаря и фарисея до пятой Недели святой Четыредесятницы.
Кондак, глас 4
Фарисе́ева убежи́м высокоглаго́лания, и мытаре́ве научи́мся высоте́ глаго́л смире́нных, покая́нием взыва́юще: Спа́се ми́ра, очи́сти рабы́ Твоя́.
[«Будем избегать фарисейского высокомерия и научимся смирению мытаря, в покаянных воздыханиях взывая: «Спаситель мира, очисти рабов Своих».]
В неделю о блудном сыне
В этот день, называемый Неделей о блудном сыне, начинается вторая приготовительная неделя к Великому посту. Во время литургии читается из Евангелия притча о блудном сыне (Лк. 15:11–32), призывающая верующих к покаянию изображением неизреченного милосердия Божия к грешникам, которые с искренним раскаянием к Нему обращаются.
Иногда человек под тяжестью греха по маловерию совершенно теряет надежду на спасение и приходит в отчаяние. Святая Церковь предостерегает своих чад от такой безнадёжности, указывая в этой притче на луч благодати Божией, пробудившей даже блудного сына, который, придя в себя, осознал весь ужас и гнусность своей жизни и не впал в отчаяние, но с искренним раскаянием вернулся к отцу, и был прощён им.
Стихиры на Господи воззвах
Позна́им, бра́тие, та́инства си́лу, от греха́ бо ко Оте́ческому до́му восте́кшаго блу́днаго сына преблаги́й Оте́ц предъусре́т, лобза́ет, и па́ки Своея́ сла́вы позна́ние да́рует; и та́инственное вы́шним соверша́ет весе́лие, закала́я тельца́ упита́ннаго, да мы досто́йно сожи́тельствуем, закла́вшему же человеколю́бному Отцу́, и славному заколе́нию, Спа́су душ на́ших.
[«Познаем, братья, силу таинства. Преблагой Отец, вышедши навстречу к блудному сыну, возвращавшемуся от греховной жизни в отцовский дом, целует его и снова возвращает ему прежнюю честь и, закалывая откормленного телёнка, устраивает веселие, изображающее радость на небесах, где бы и нам удостоиться общения с человеколюбивым Отцом, пожертвовавшим Своим Сыном, Спасителем наших душ, достославно отдавшим Себя на заклание».]
Стихиры на хвалитех
Блу́днаго глас приноша́ю Ти, Го́споди, согреши́х пред очи́ма Твои́ма Благи́й, расточи́х бога́тство Твои́х дарова́ний. Но приими́ мя ка́ющася, Спа́се, и спаси́ мя.
[«Молитву блудного приношу Тебе, Господи: «Я согрешил пред очами Твоими, Благий; я расточил богатство Твоих дарований, но приими меня, кающегося, Спаситель, и спаси меня».]
Я́ко блу́дный сын приидо́х и аз, Ще́дре, житие́ все ижди́вый во отше́ствии; расточи́х бога́тство, е́же дал ми еси́, О́тче: приими́ мя ка́ющася, Бо́же, и поми́луй мя.
[«Как блудный сын пришёл я к Тебе, Щедрый Отец, проведши всю жизнь на чужой стороне; я расточил богатство, данное мне Тобою, Отче; Боже, прими и помилуй меня, кающегося».]
Псалом 136
На река́х Вавило́нских, та́мо седо́хом и пла́кахом, внегда́ помяну́ти нам Сио́на. На ве́рбиих посреде́ его обе́сихом орга́ны наша. Я́ко та́мо вопроси́ша ны пле́ншии нас о словесе́х пе́сней и ве́дшии нас о пе́нии: воспо́йте нам от пе́сней Сио́нских. Ка́ко воспое́м пе́снь Госпо́дню на земли́ чужде́й? А́ще забу́ду тебе, Иерусали́ме, забве́на бу́ди десни́ца моя. Прильпни́ язы́к мой горта́ни моему́, а́ще не помяну́ тебе́, а́ще не предложу́ Иерусали́ма, я́ко в нача́ле весе́лия моего́. Помяни́. Господи, сыны Едо́мския, в день Иерусали́мль глаго́лющия: истоща́йте, истоща́йте до основа́ний его́. Дщи Вавило́ня окая́нная, блаже́н и́же возда́ст тебе́ воздая́ние твое́, е́же воздала́ еси́ нам. Блаже́н, и́же и́мет и разбие́т младе́нцы твоя́ о ка́мень.
[«При реках Вавилона – там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе, на вербах посреди его повесили мы наши арфы. Там пленившие нас спрашивали нас о словах песней и притеснители наши о пении: «Пропойте нам из песней Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой? Если я забуду тебя, Иерусалим, – да прекратятся и будут забыты дела рук моих; прильпни язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалима во главе веселия моего. Припомни, Господи, сынам Едомовым день Иерусалима, когда они говорили: «Разрушайте, разрушайте до основания его». Дочь Вавилона, окаянная! Блажен, кто воздаст тебе за то, что ты сделала нам! Блажен, кто возьмёт и разобьёт младенцев твоих о камень!»]
Седален по 3-й песни, глас 1
Объя́тия О́тча отве́рсти ми потщи́ся; блу́дно ижди́х мое́ житие́, на бога́тство неиждива́емое взира́яй щедро́т Твои́х, Спа́се, ны́не обнища́вшее мое́ се́рдце не пре́зри. Тебе́ бо, Го́споди, во умиле́нии зову́: согреши́х, О́тче, на не́бо и пред Тобо́ю.
[«Объятия отцовские раскрыть мне поспеши; блудно растратил я мою жизнь, издалека взирая на неисчерпаемое богатство милостей Твоих, Спаситель. Не презри теперь моего обнищавшего сердца, ибо к Тебе, Господи, в умилении взываю: «Согрешил я, Отче, против неба и пред Тобою».]
Кондак по 6-й песни, глас 3
Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся безу́мно, в злых расточи́в е́же ми пре́дал еси́ бога́тство. Те́мже Ти блу́днаго глас приношу́: согреши́х пред Тобо́ю, О́тче ще́дрый, приими́ мя ка́ющася и сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х.
[«От Отеческой славы Твоей безумно убежав, я в пороках расточил богатство, которое Ты дал мне. Поэтому словами блудного сына взываю к Тебе: «Я согрешил пред Тобою, Милостивый Отец, прими меня, кающегося, и сделай меня хотя бы одним из наёмников Твоих».]
В неделю мясопустную
В этот день начинается третья приготовительная неделя к Великому посту, которая называется мясопустной, или сырной, а в народе масленой, масленицей. Всю неделю, включая среду и пятницу, разрешается вкушение немясных блюд. В воскресенье мясопустное происходит заговенье на мясо. Происхождение этого обычая таково. Византийский император Ираклий (610–640) дал обет запретить употребление мяса на этой неделе, если Бог укрепит его против персидского царя Хозроя, с которым он воевал уже шесть лет. По благополучном завершении тягостной войны Церковь, уважая благочестивый обет и ходатайство царя, исполнила его благое желание и узаконила это установление навсегда, также и для некоего предочищения, «дабы мы, от мяс и многоядения ведомые к строгому воздержанию, не опечалились, но мало-помалу отступая от приятных яств, приняли брозду (узду) поста».
Само это воскресенье называется Неделей о Страшном Суде. Во время литургии читается Евангелие о Страшном Суде и последнем мздовоздаянии, чем Святая Церковь желает побудить грешников к покаянию. В песнопениях сырной седмицы воспоминается грехопадение Адама и Евы, происшедшее от невоздержания, и содержится восхваление поста с его спасительными плодами.
В среду и пятницу Сырной седмицы не бывает литургии, как в дни поста, читается молитва св. Ефрема Сирина с поклонами, уже не совершается браковенчание.
Стихиры на Господи воззвах
Егда́ хо́щеши приити́, суд пра́вeдный соствори́ти, Судие́ Пра́веднейший, на престо́ле сла́вы Твоея́ седя́й, река́ о́гненная пред Твое́ суди́лище ужаса́ющая влече́т всех, предстоя́щим Тебе́ небе́сным си́лам, челове́ком же суди́мым стра́хом, я́коже ко́ждо соде́ла; тогда́ нас пощади́, и ча́сти Христе́, сподо́би спаса́емых, я́ко благоутро́бен, ве́рою мо́лим Тя.
[«Когда Ты, Судия правосудный, придёшь сотворить праведный суд, сидя на престоле славы Твоей, и когда ужасная огненная река привлечёт всех к Твоему судилищу, небесные силы будут предстоять, а люди в страхе будут судимы за всё, что каждый сделал, тогда пощади нас, Христе, и удостой участи праведных, как Милосердный, с верою молим Тебя».]
Плачу и рыда́ю, егда́ в чувство прииму́ огнь ве́чный, тьму кроме́шную, и та́ртар, лю́тый червь, скре́жет же па́ки зу́бный и непреста́нный, боле́знь иму́щу бы́ти без ме́ры согреши́вшим, и Тебе́ Преблага́го нра́вом лука́вым прогне́вавшим, от ни́хже еди́н и пе́рвый есмь аз окая́нный; но, Судие́, ми́лостию Твое́ю спаси́ мя, я́ко Благоутро́бен.
[«Плачу и рыдаю, вспоминая вечный огонь, тьму вне чертога Божия, ледяную бездну, лютого червя, а также и постоянный скрежет зубов, и страдания, ожидающие без меры грешивших и Тебя, Премилосердного, прогневавших нравом лукавым, один из которых и первый – я, окаянный. Но, Судия, как Милосердный, спаси меня по Твоей милости».]
Стихиры на стиховне
Слава: Увы́ мне, мра́чная душе́, доко́ле от злых не отрева́ешися; доко́ле уны́нием слези́ши; что не помышля́еши о стра́шном часе́ сме́рти; что не трепе́щеши вся стра́шнаго суди́ща Спа́сова; у́бо что отвеща́еши; или́ что отрече́ши? Дела́ твоя́ предстоя́т на обличе́ние твое́, дея́ния облича́ют клеве́щуща. Про́чее, о душе́, вре́мя наста́; тецы́, предвари́, ве́рою возопи́й: согреши́х. Го́споди, согреши́х Ти; но вем, Человеколю́бче, благоутро́бие Твое́, Па́стырю до́брый, да не разлучи́ши мене́ одесну́ю Тебе́ предстоя́ния, вели́кия ра́ди ми́лости Твоей.
[«Горе мне, мрачная душа! Долго ли ты не отстанешь от зла? Долго ли ты будешь унывать? Что ты не думаешь о страшном часе смерти? Отчего ты не трепещешь страшного суда Спасителя? Что ты будешь отвечать или от чего будешь отказываться? Твои дела обличают тебя; твои поступки свидетельствуют против тебя. Теперь, душа, время наступило; спеши, иди и с верою взывай: «Согрешила я, Господи, согрешила пред Тобою. Но я знаю. Человеколюбец, Твоё милосердие. Пастырь Добрый, не лиши меня стояния по правую сторону от Тебя по великой Твоей милости».]
Стихиры на хвалитех
Предочи́стим себе́, бра́тие, цари́цею доброде́телей: се бо прии́де, бога́тство нам благи́х подаю́щи: страсте́й утоля́ет дме́ния, и Влады́це примиря́ет прегреши́вшия. Те́мже с весе́лием сию́ прии́мем, вопию́ще Христу́ Бо́гу: воскресы́й из ме́ртвых, неосужде́ны нас сохрани́, славосло́вящия Тя еди́наго Безгре́шнаго.
[«Братья, предварительно очистим себя царицей добродетелей, ибо вот она пришла, подавая нам богатство благ; она укрощает порывы страстей и примиряет прегрешивших с Владыкою. Поэтому примем её с радостью, взывая ко Христу Богу: «Воскресший из мёртвых, неосуждёнными сохрани нас, прославляющих Тебя, Одного Безгрешного».]
Седален по 3-й песни, глас 6
Помышля́ю день стра́шный и пла́чуся дея́ний моих лука́вых: ка́ко отвеща́ю Безсме́ртному Царю́, или́ ко́им дерзнове́нием воззрю́ на Судию́ блу́дный аз? Благоутро́бный О́тче, Сы́не Единоро́дный и Ду́ше Святы́й, поми́луй мя.
[«Помышляю о страшном дне и оплакиваю грешные мои поступки: как я буду отвечать пред бессмертным Царём, как дерзну я, блудный, поднять глаза на Судию? Милосердный Отец, Сын Единородный, Дух Святой, помилуй меня».]
Кондак по 6-й песни, глас 1
Егда́ прии́деши, Бо́же, на зе́млю со сла́вою, и трепе́щут вся́ческая: река́ же о́гненная пред суди́щем влече́т, кни́ги разгиба́ются, и та́йная явля́ются: тогда изба́ви мя от огня неугаси́маго и сподо́би мя одесну́ю Тебе́ ста́ти, Судие́ Праведнейший.
[«Когда придёшь Ты, Боже, на землю со славою, весь мир затрепещет: вот огненная река течёт пред Твоим судейским престолом, раскрываются книги и тайны обнаруживаются. Тогда избавь меня от огня неугасимого и удостой стать по правую сторону от Тебя, Судия Праведнейший».]
В неделю сыропустную
В этот день происходит заговенье на Великий пост, т. е. им оканчивается вкушение молочных продуктов и яиц. На литургии читается Евангелие о прощении обид нашим ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного: «Аще бо отпущаете человеком согрешения их, отпустит и вам Отец ваш небесный» (Мф. 6:14–20). Сообразно с этим христиане имеют благочестивый обычай просить в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид и принимать все меры к «примирению с враждующими». Поэтому это воскресенье принято называть Прощёным воскресеньем. Вечером в храмах совершается «чин прощения», после чего верующие получают от духовенства благословение на пост.
Стихиры на Господи воззвах
Создатель мой Госпо́дь, персть от земли́ прие́м мя, живоно́сным дунове́нием вдуши́в оживи́, и почте́ на земли́ нача́льствующа види́мыми все́ми, и а́нгелом купножи́теля. Сатана́ же льсти́вый, сосу́д зми́я употреби́в, сне́дию прельсти́, и Бо́жия сла́вы разлучи́, и преиспо́днейшей сме́рти предаде́ в зе́млю: но я́ко Влады́ка и Бла́гоутробен, па́ки воззови́.
[«Создатель мой – Господь, взявши пыль земную и вдунув душу живоносным дуновением, сделал меня живым, и на земле почтил меня начальством над всем видимым и жительством вместе с Ангелами. Льстивый же сатана, употребивши змия орудием, прельстил меня вкушением и лишил Божией славы и предал меня преисподней смерти, возвратив в землю. Но Ты, как Милосердный Владыка, снова воззови меня».]
Седален по 3-й песни, глас 4
Изгна́н бысть Ада́м от ра́йския сла́дости сне́дию го́рькою, в невоздержа́нии за́поведи не сохрани́ Владычни, и осуди́ся де́лати зе́млю, от нея́же взят бысть сам, по́том же мно́гим я́сти хлеб свой. Те́мже мы возлю́бим воздержа́ние, да не вне рая возрыда́ем, я́коже он, но в него́ вни́дем.
[«Изгнан был Адам из райского блаженства из-за пагубной пищи, ибо в невоздержании он не сохранил заповеди Владыки и был присуждён возделывать землю, из которой сам был взят, и со многим потом есть свой хлеб. Поэтому возлюбим воздержание, да не возрыдаем, как Адам, перед дверями рая, но войдём в него».]
Кондак по 6-й песни, глас 6
Прему́дрости Наста́вниче, смы́сла Пода́телю, нему́дрых Наказа́телю и ни́щих Защи́тителю, утверди́, вразуми́ се́рдце мое́, Владыко! Ты даждь ми сло́во. О́тчее Сло́во, се бо устне́ мои́ не возбраню́, во е́же зва́ти Тебе: Ми́лостиве, поми́луй мя па́дшего.
[«Мудрости Наставник, разума Податель, неразумных Учитель и нищих Защитник, укрепи и вразуми, Владыка, сердце моё. Ты дай мне слова. Отчее Слово, и вот я не удержу уста свои, чтобы восклицать Тебе: «Милостивый, помилуй меня, падшего».]
На вечерне прокимен
Не отврати́ лица́ Твоего́ от о́трока Твоего́, я́ко скорблю́, ско́ро услы́ши мя; вонми́ души́ мое́й и изба́ви ю.
[«Не скрывай лица Твоего от отрока Твоего, ибо я скорблю; скоро услышь меня, внемли душе моей и избавь её».]
Молитва святого Ефрема Сирина
Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Поклон)
[«Господи и Владыка жизни моей. Дух праздности, уныния, властолюбия и празднословия отклони от меня».]
Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве́ да́руй ми, рабу́ Твоему́. (Поклон)
[«Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему».]
Ей, Го́споди, Царю́, да́руй ми зре́ти моя́ прегреше́ния и не осужда́ти брата моего, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Поклон)
[«О, Господин Царь, дай мне видеть мои согрешения и не осуждать брата моего, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь».]
Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго (12 раз с малыми1 поклонами), потом всю молитву: Господи и Владыко живота моего... и один великий2 поклон в конце. (Эта молитва читается на часах в среду и пятницу Сырной седмицы и во всю святую Четыредесятницу, кроме суббот и воскресений.)
В 1-ю седмицу святой Четыредесятницы
В первую седмицу св. Четыредесятницы полагается особенно строгий пост.
Канон Великий
Творение святого Отца нашего Андрея Критского, Иерусалимского
Глас 6
Великий канон – творение греческого церковного песнотворца VII в. св. Андрея, архиепископа Критского, – поётся и читается Великим постом; по частям – на великом повечерии в понедельник, вторник, среду и четверг 1-й седмицы и затем полностью – на утрене в четверг 5-й седмицы.
Канонами называются молитвенные последования, состоящие из 9-ти «песней». Каждая песнь канона начинается ирмосом и имеет некоторое количество тропарей. В настоящее время ирмосы обычно поются, тропари читаются. Ирмосы канонов составлены по образцу девяти гимнов Священного Писания. Так, например, ирмосы первой песни канона составлены по образцу песни Мариамны, воспетой по переходу евреев через Чермное (Красное) море: «Пое́м Го́сподеви, сла́вно бо просла́вися» (Исх. 15:1–19); ирмосы второй песни – по образцу молитвы Моисея, написанной в пустыне: «Вонми́ не́бо и возглаго́лю» (Втор. 32:1–44). Вторая песнь канона, как покаянная, исполняется только Великим постом. Ирмосы третьей песни – по образцу благодарственной молитвы Анны, матери пророка Самуила: «Утверди́ся се́рдце мое́ в Го́споде» (1Цар. 2:1); ирмосы четвертой песни – по образцу молитвы пророка Аввакума, который видел Бога, грядущего с небесной горы: «Го́споди, услы́шах слух Твой и убоя́хся» (Авв. 3:2–20); ирмосы пятой песни – по образцу молитвы пророка Исаии, возвестившего рождение от Девы Еммануила: «От но́щи у́треннюет (бодрствует) дух мой к Тебе́, Бо́же» (Ис. 26:9–20); ирмосы шестой песни – по образцу молитвы пророка Ионы, находившегося три дня во чреве кита и потом выброшенного на сушу: «Возопи́х в ско́рби мое́й к Го́споду Бо́гу» (Ион. 2:1–7); ирмосы седьмой и восьмой песни – по образцу гимна трёх отроков в печи вавилонской: «Благослове́н eсú Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших... Благослови́те вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки» (Дан. 3:26–72); наконец, ирмосы девятой песни – в подражание гимну Захарии по поводу рождения пророка Иоанна Крестителя: «Благослове́н Госпо́дь, Бог Изра́илев, я́ко посети́ и сотвори́ избавле́ние лю́дем Свои́м» (Лк. 1:46–55).
Проникнутый глубоким чувством покаяния, канон св. Андрея Критского совершенно соответствует духу Великого поста как времени покаяния содержанием, духом и направлением и потому называется иначе каноном покаянным, или умилительным. Св. Андрей, излагая последовательно события ветхозаветной и новозаветной священной истории, извлекает из них побуждение к покаянию и нравственному исправлению. С особой силой изображает он покаяние на примерах из Ветхого и особенно из Нового Завета, откуда почерпает ободряющие душу примеры Божественного исцеления души и тела, прощения грехов Господом Иисусом Христом, Его сострадания к кающемуся, милосердия и снисхождения.
Канон св. Андрея именуется Великим не только по содержанию, высоте мысли и яркости, образности и силе выражений, но и по объёму. Обычно каноны заключают в себе около 30 тропарей, он же содержит до 250 тропарей с ирмосами; кроме того, в состав его входят песнопения в честь преп. Марии Египетской, которые, вероятно, принадлежат также св. Андрею. Во время чтения Великого канона на 5-й неделе поста в храме читается и житие преподобной Марии Египетской, глубочайшее покаяние которой служит ярким примером нравственного обновления грешного человека.
Составитель канона св. Андрей родился в г. Дамаске около 660 года в семье благочестивых христиан. Будучи немым до семилетнего возраста, он получил дар слова после приобщения Святых Тайн. На 14-м году, желая служить Богу, он удалился для подвижнической жизни в иерусалимскую обитель св. Саввы Освященного. Прославившись здесь своим умом и строгой жизнью, он был взят в Иерусалимскую патриархию на должность письмоводителя. В 679 году он путешествовал в качестве местоблюстителя патриаршего престола в Константинополь на VI Вселенский Собор. Вскоре после собора он был посвящён в диаконы великой Софийской церкви и исполнял обязанность «питателя сирот». При императоре Юстиниане II св. Андрей был рукоположен в архиепископа Критского. Скончался в 712 году. Св. Андрей, известный как проповедник и церковный поэт, составил многие вдохновенные молитвы и песнопения, написал канон на Рождество Божией Матери, трипеснцы (каноны, состоящие из трёх песней) на повечериях Лазаревой субботы и Страстной седмицы от воскресенья до четверга, стихиры на Сретение Господне и другие праздники.
В понедельник первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние: Сей мой Бог, и просла́влю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися. (Исх. 15:1–2)
[«Помощник и Покровитель явился мне ко спасению; Он – мой Бог, и прославлю Его; Бог отца моего и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился».]
Припев: Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.
Отку́ду начну́ пла́кати окая́ннаго моего́ жития́ дея́ний? Ко́е ли положу́ нача́ло, Христе́, ны́нешнему рыда́нию? Но я́ко благоутро́бен, даждь ми прегреше́ний оставле́ние.
[«С чего начну оплакивать деяния моей несчастной жизни? Какое начало положу, Христе, настоящему сетованию? Но Ты, как Милосердный, даруй мне оставление прегрешений».]
Гряди́, окая́нная душе́, с пло́тию твое́ю, Зижди́телю всех испове́ждься, и оста́нися про́чее пре́ждняго безслове́сия, и принеси́ Богу в покая́нии сле́зы.
[«Приди, несчастная душа, со своей плотью, исповедуйся Создателю всего, воздержись, наконец, от прежнего безрассудства и с раскаянием принеси Богу слёзы».]
Первозда́ннаго Ада́ма преступле́нию поревнова́в, позна́х себе́ обнаже́на от Бога, и присносу́щнаго Ца́рствия и сла́дости, грех ра́ди мои́х. (Быт. 3:6–7)
[«Подражая в преступлении первозданному Адаму я сознаю себя лишённым Бога, вечного царства и блаженства за мои грехи».]
Увы́ мне, окая́нная душе́, что́ уподо́билася еси́ пе́рвей Е́ве? Ви́дела бо еси́ зле, и уязви́лася еси́ го́рце, и косну́лася еси́ дре́ва, и вкуси́ла еси́ де́рзостно безслове́сныя сне́ди. (Быт. 3:6)
[«Горе мне, моя несчастная душа, для чего ты уподобилась первозданной Еве. Ты посмотрела худо, уязвилась жестоко, прикоснулась к дереву и дерзостно вкусила бессмысленного плода».]
Вме́сто Е́вы чу́вственныя мы́сленна ми бысть Е́ва, во пло́ти стра́стный по́мысл, показу́яй сла́дкая и вкуша́яй при́сно го́рькаго напое́ния.
[«Вместо чувственной Евы восстала во мне Ева мысленная – плотской страстный помысел, представляющий приятное, но при вкушении всегда напояющий горечью».]
Досто́йно из Еде́ма изгна́н бысть, я́ко не сохрани́в еди́ну Твою́, Спа́се, за́поведь Ада́м: аз же что постражду́, отмета́я всегда́ животная Твоя́ словеса́? (Быт. 3:23)
[«Достойно изгнан был из Едема Адам, как не сохранивший одной заповеди Твоей, Спаситель. Что же должен претерпеть я, нарушающий непрестанно Твои животворные повеления?»]
Слава, Троичен: Пресу́щная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное и, я́ко благоутро́бна, даждь ми сле́зы умиле́ния.
[«Пресущественная Троица, поклоняемая в одном существе, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления».]
И ныне, Богородичен: Богоро́дице, наде́жде и предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное и, я́ко Влады́чица чи́стая, ка́ющася приими́ мя.
[«Богородица, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Владычица Чистая, прими меня, кающегося».]
Песнь 2
Ирмос: Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго.
[«Внемли, небо, я возвещу и воспою Христа, пришедшего во плоти от Девы».]
Вонми́, не́бо, и возглаго́лю: земле́, внуша́й глас, каю́щийся к Богу и воспева́ющий Его́.
[«Внемли, небо; я буду возвещать; земля, услышь голос, кающийся Богу и воспевающий Его».]
Вонми́ ми, Бо́же, Спа́се мой, ми́лостивным Твои́м о́ком, и приими́ мое́ те́плое испове́дание.
[«Воззри на меня. Боже, Спаситель мой, милостивым Твоим взором и прими мою пламенную исповедь».]
Согреши́х па́че всех челове́к, еди́н согреши́х Тебе́, но уще́дри я́ко Бог, Спа́се, творе́ние Твое́. (1Тим. 1:15)
[«Согрешил я более всех людей, один я согрешил пред Тобою; но, как Бог, сжалься. Спаситель, над Твоим созданием».]
Вообрази́в мои́х страсте́й безобра́зие, любосла́стными стремле́ньми погуби́х ума́ красоту́.
[«Отобразив в себе безобразие страстей, сластолюбивыми стремлениями исказил я красоту ума».]
Бу́ря мя злых обдержи́т, благоутро́бне Го́споди: но я́ко Петру́, и мне ру́ку простри́. (Мф. 14:1)
[«Буря зла окружает меня, Милосердный Господи, но, как Петру, и мне Ты простри руку».]
Оскверни́х пло́ти мое́й ри́зу и окаля́х е́же по о́бразу, Спа́се, и по подо́бию.
[«Осквернил я одежду плоти моей и очернил в себе. Спаситель, то, что было создано по Твоему образу и подобию».]
Омрачи́х душе́вную красоту́ страсте́й сластьми́, и вся́чески весь ум персть сотвори́х.
[«Помрачил я красоту души страстными удовольствиями и весь ум совершенно превратил в прах».]
Раздра́х ны́не оде́жду мою́ пе́рвую, ю́же ми изтка́ Зижди́тель из нача́ла, и отту́ду лежу́ наг.
[«Разодрал я первую одежду мою, которую вначале соткал мне Создатель, и оттого лежу обнажённым».]
Облеко́хся в раздра́нную ри́зу ю́же изтка́ ми змий сове́том, и стыжду́ся. (Быт. 3:21)
[«Облёкся я в разодранную одежду, которую соткал мне змей коварством, и стыжусь».]
Сле́зы блудни́цы, Ще́дре, и аз предлага́ю: очи́сти мя, Спа́се, благоутро́бием Твои́м. (Лк. 7:,38)
[«Как блудница, и я проливаю слёзы. Милосердный; помилуй меня. Спаситель, по благоснисхождению Твоему».]
Воззре́х на садо́вную красоту́ и прельсти́хся умом: и отту́ду лежу́ наг, и срамля́юся.
[«Взглянул я на красоту дерев и прельстился в уме; оттого лежу обнажённым и стыжусь».]
Де́лаша на хребте́ мое́м вси нача́льницы страсте́й, продолжа́юще на мя беззако́ние их. (Пс. 128:3)
[«На хребте моем пахали все вожди страстей, проводя вдоль по мне своё беззаконие».]
Слава, Троичен: Еди́наго Тя в трие́х Ли́цех, Бо́га всех пою́. Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го.
[«Воспеваю Тебя, Одного в трёх лицах Бога всех. Отца и Сына и Святого Духа».]
И ныне, Богородичен: Пречи́стая Богоро́дице Де́во, еди́на Всепе́тая, моли́ приле́жно, во е́же спасти́ся нам.
[«Пречистая Богородица Дева, Ты Одна всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении».]
Песнь 3
Ирмос: На недви́жимем, Христе́, ка́мени за́поведей Твои́х утверди́ мое́ помышле́ние.
[«На неподвижном камне заповедей Твоих, Христе, утверди моё помышление».]
Огнь от Го́спода иногда́ Госпо́дь одожди́в, зе́млю Содо́мскую пре́жде попали́. (Быт. 19:24)
[«Пролив дождём огонь от Господа, Господь попалил некогда землю содомлян».]
На горе́ спаса́йся, душе́,я́коже Лот о́ный, и в Сиго́р угонза́й. (Быт. 16:22–23)
[«Спасайся на горе, душа, как праведный Лот, и спеши укрыться в Сигор».]
Бе́гай запале́ния, о душе́, бе́гай содо́мскаго горе́ния, бе́гай тле́ния Боже́ственнаго пла́мене.
[«Беги, душа, от пламени; беги от горящего Содома; беги от истребления огнём Божественным».]
Согреши́х Тебе́ еди́н аз, согреши́х па́че всех, Христе́ Спа́се, да не пре́зриши мене́.
[«Согрешил я один пред Тобою, согрешил более всех, Христос Спаситель; не презирай меня».]
Ты еси́ Па́стырь до́брый, взыщи́ мене́ а́гнца, и заблу́ждшаго да не пре́зриши мене́. (Ин. 10:11–14)
[«Ты – Пастырь Добрый, отыщи меня – агнца и не презирай меня, заблудившегося».]
Ты еси́ сла́дкий, Иису́се, Ты еси́ Созда́тель мой: в Тебе́, Спа́се, оправда́юся.
[Ты – вожделенный Иисус; Ты – Создатель мой; Тобою, Спаситель, я оправдаюсь».]
Испове́даюся Тебе́, Спа́се: согреши́х, согреши́х Ти: но осла́би, оста́ви ми, я́ко благоутро́бен.
[«Исповедаюсь Тебе, Спаситель; согрешил я, согрешил пред Тобою, но отпусти, прости меня, как Милосердный».]
Слава, Троичен: О, Тро́ице Еди́нице Бо́же! Спаси́ нас от пре́лести, и искуше́ний, и обстоя́ний.
[«О, Троица, Единица, Боже, спаси нас от обольщения, от искушений и опасностей».]
И ныне, Богородичен: Ра́дуйся, богоприя́тная утро́бо, ра́дуйся, престо́ле Госпо́день, радуйся, Ма́ти Жи́зни на́шея.
[«Радуйся, чрево, вместившее Бога; радуйся. Престол Господень; радуйся. Матерь Жизни нашей».]
Песнь 4
Ирмос: Услыша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
[«Услышал пророк о пришествии Твоём, Господи, и устрашился, что Тебе угодно родиться от Девы и явиться людям, и сказал: «Услышал я весть о Тебе и устрашился; слава силе Твоей, Господи».]
Дел Твои́х да не пре́зриши, созда́ния Твоего́ да не ости́виши, Правосу́де: а́ще и еди́н согреши́х, я́ко челове́к, па́че вся́каго челове́ка, Человеколю́бче, но и́маши, я́ко Госпо́дь всех, власть оставля́ти грехи́. (Мф. 9:6. Мк. 2:10)
[«Не презри творений Твоих, не оставь создания Твоего, Праведный Судия, ибо хотя я, как человек, один согрешил более всякого человека, но Ты, Человеколюбец, как Господь всего мира, имеешь власть отпускать грехи».]
Приближа́ется, душе́, коне́ц, приближа́ется, и неради́ши, ни гото́вишися: вре́мя сокраща́ется, воста́ни, близ при две́рех Судия́ есть: я́ко со́ние, я́ко цве́т, вре́мя жития́ тече́т: что всу́е мяте́мся? (Мф. 24:33. Мк. 13:29. Лк. 21:31)
[«Конец приближается, душа, приближается, и ты не заботишься, не готовишься; время сокращается; встань: Судия уже близко – при дверях; время жизни проходит, как сновиденье, как цвет. Для чего мы напрасно суетимся?»]
Воспряни́, о душе́ моя́, деяния твоя́, я́же соде́лала еси́, помышля́й, и сия́ пред лице́ твое́ принеси́, и ка́пли испусти́ слез твои́х: рцы со дерзнове́нием дея́ния и помышле́ния Христу́, и оправда́йся.
[«Пробудись, душа моя, размысли о делах своих, которые ты сделала, представь их пред своими очами и пролей капли слёз твоих, безбоязненно открой Христу дела и помышления твои и оправдайся».]
Не бысть в житии́ греха́, ни дея́ния, ни зло́бы, ея́же аз, Спа́се, не согреши́х умо́м и сло́вом, и произволе́нием и предложе́нием, и мы́слию и дея́нием согреши́в, я́ко ин никто́же когда́.
[«Нет в жизни ни греха, ни деяния, ни зла, в котором я не был бы виновен. Спаситель, умом, и словом, и произволением, согрешив и намерением, и мыслью, и делом так, как никто другой никогда».]
Отсю́ду и осужде́н бых, отсю́ду препре́н бых аз окая́нный от свое́й со́вести, ея́же ничто́же в ми́ре нужне́йше: Судие́, Изба́вителю мой и Ве́дче, пощади́ и изба́ви, и спаси́ мя, раба́ Твоего́.
[«Потому и обвиняюсь, потому и осуждаюсь я, несчастный, своею совестью, строже которой нет ничего в мире; Судия, Искупитель и Испытатель мой, пощади, избавь и спаси меня, раба Твоего».]
Ле́ствица, ю́же ви́де дре́вле вели́кий в патриа́рсех, указа́ние есть, душе́ моя́, де́ятельнаго восхожде́ния, разу́мнаго возше́ствия: а́ще хо́щеши у́бо дея́нием и ра́зумом и зре́нием пожи́ти, обнови́ся. (Быт. 28:12)
[«Лестница, которую в древности видел великий из патриархов, служит указанием на восхождение делами, на возвышение разумом, душа моя; поэтому, если хочешь жить в деятельности и в разумении и созерцании, то обновляйся».]
Зной дневны́й претерпе́ лише́ния ра́ди патриа́рх, и мраз нощны́й понесе́, на всяк день снабде́ния творя́, пасы́й, тружда́яйся, рабо́таяй, да две жене́ сочета́ет. (Быт. 31:7, 40)
[«Патриарх по нужде терпел дневной зной и переносил ночной холод, ежедневно сокращая время, пася стадо, трудясь и служа, чтобы получить себе две жены».]
Жены́ ми две разуме́й, дея́ние же и ра́зум в зре́нии: Ли́ю у́бо дея́ние, я́ко многоча́дную: Рахи́ль же ра́зум, я́ко многотру́дную: и́бо кроме́ трудо́в, ни дея́ние, ни зре́ние, душе́, испра́вится.
[«Под двумя жёнами понимай деятельность и разумение в созерцании: под Лиею, как многочадной – деятельность, а под Рахилью, как полученной через многие труды – разумение, ибо без трудов, душа, ни деятельность, ни созерцание не усовершенствуются».]
Слава, Троичен: Неразде́льное существо́м, несли́тное ли́цы, богосло́влю Тя, Тро́ическое еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное: вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую. (Ис. 6:1–3)
[«Нераздельным по существу, неслиянным по лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, соцарственное и сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую».]
И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́еши обою́ду естеством Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая: Бог иде́же хо́щет, побеждается естества́ чин: твори́т бо ели́ка хо́щет.
[«И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобою обновляет закон природы, а девственное чрево рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет».]
Песнь 5
Ирмос: От но́щи у́тренююща, Человеколю́бче, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́. (Пс. 62:2; Пс. 118:35)
[«От ночи бодрствующего, просвети меня, молю. Человеколюбец, руководствуй меня в повелениях Твоих и научи меня, Спаситель, исполнять волю Твою».]
В нощи житие́ мое́ преидо́х при́сно: тьма бысть и глубока́ мне мгла нощь грехи́: но я́ко дне сы́на, Спа́се, покажи́ мя. (Еф. 5:8)
[«Жизнь свою я постоянно проводил в ночи, ибо мраком и глубокою мглою была для меня ночь греха; но покажи меня сыном дня. Спаситель».]
Руви́ма подража́я окая́нный аз, соде́ях беззако́нный и законопресту́пный сове́т на Бо́га Вы́шняго, оскверни́в ло́же мое́, я́ко όтчее он. (Быт. 35:22; Быт. 49:3–4)
[«Подобно Рувиму я, несчастный, совершил преступное и беззаконное дело пред Всевышним Богом, осквернив моё ложе, как тот – отчее».]
Испове́даюся Тебе́, Хри́сте Царю́, согреши́х, согреши́х, я́ко пре́жде Ио́сифа бра́тия прода́вшии, чистоты́ плод и целому́дрия. (Быт. 37:28)
[«Исповедуюсь Тебе, Христос – Царь: согрешил я, согрешил, как некогда братья, продавшие Иосифа – плод чистоты и целомудрия».]
От сро́дников пра́ведная душа́ связа́ся, прода́ся в рабо́ту сла́дкий, во о́браз Госпо́день: ты же вся, душе́, продала́ся еси́ злы́ми твои́ми.
[«Сродниками предана душа праведная; возлюбленный продан в рабство, прообразуя Господа; а ты, душа, сама всю продала себя своим порокам».]
Ио́сифа пра́веднаго и целому́дреннаго ума́ подража́й, окая́нная и неиску́сная душе́, и не оскверня́йся безслове́сными стремле́ньми, при́сно беззако́ннующи.
[«Подражай праведному Иосифу и уму его целомудренному, несчастная и невоздержанная душа, не оскверняйся и не беззаконствуй всегда безрассудными стремлениями».]
А́ще и в ро́ве поживе́ иногда́ Ио́сиф, Влады́ко Го́споди, но во о́браз погребе́ния и воста́ния Твоего́: аз же что Тебе́ когда́ сицево́е принесу́?
[«Владыка Господи, Иосиф был некогда во рву, но в прообраз Твоего погребения и воскресения; принесу ли когда-либо что подобное Тебе я?»]
Слава, Тро́ичен: Тя, Тро́ице, сла́вим Еди́наго Бо́га: свят, свят, свят еси́, О́тче, Сы́не и Ду́ше, про́стое существо́, Еди́нице при́сно покланя́емая.
[«Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Одного Бога: Свят, Свят, Свят Ты, Отец, Сын и Дух, Существо, не составленное из различных частей. Единица вечно поклоняемая».]
И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная, безму́жная Ма́ти Де́во, Бог созда́вый ве́ки, и соедини́ Себе́ челове́ческое естество́.
[«В Тебе, нетленная безмужная Матерь – Дева, сотворивший мир Бог облёкся в мой состав и соединил с Собою человеческую природу».]
Песнь 6
Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от ада преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.
[«От всего сердца моего воззвал я к милосердному Богу, и Он услышал меня из ада преисподнего и спас жизнь мою от погибели».]
Сле́зы, Спа́се, о́чию мое́ю, и из глубины́ воздыха́ния чи́сте приношу́, вопию́щу сердцу: Бо́же, согреши́х Ти, очи́сти мя.
[«Искренно приношу Тебе, Спаситель, слёзы очей моих и воздыхание из глубины сердца, взывающего: «Боже, согрешил я пред Тобою, умилосердись надо мною».]
Уклони́лася еси́, душе́, от Го́спода твоего́, я́коже Дафа́н и Авиро́н: но пощади́, воззови́ из ада преиспо́дняго, да не про́пасть земная тебе́ покры́ет. (Числ. 16:32)
[«Уклонилась ты, душа, от Господа своего, как Дафан и Авирон, но воззови из ада преисподнего: «Пощади», чтобы земная пропасть не поглотила тебя».]
Я́ко ю́ница, душе́, разсвире́певшая, уподо́билася еси́ Ефре́му: я́ко се́рна от тене́т сохрани́ житие́, впери́вши дея́нием ум и зре́нием. (Иер. 31:18; Ос. 10:11)
[«Рассвирепев, как телица, ты, душа, уподобилась Ефрему, но как серна спасай от тенет свою жизнь, окрылив ум деятельностью и созерцанием».]
Рука́ нас Моисе́ова да уве́рит, душе́, ка́ко мо́жет Бог прокаже́нное житие́ убели́ти и очи́стити, и не отча́йся сама́ себе́, а́ще и прокаже́нна еси́. (Ис. 4:6–7)
[«Моисеева рука да убедит нас, душа, как Бог может убелить и очистить прокажённую жизнь, и не отчаивайся сама за себя, хотя и ты поражена проказою».]
Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, неразде́льна, разде́льна ли́чне, и Еди́ница есмь естество́м соедине́на, Оте́ц глаго́лет, и Сын, и Боже́ственный Дух.
[«Я – Троица несоставная, нераздельная, раздельная в лицах, и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух».]
И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́нна по нам: Его́же, я́ко Созда́теля всех, моли́. Богоро́дице, да моли́твами Твоими́ оправди́мся.
[«Чрево Твоё родило нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли, Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться».]
Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне.
Кондак, глас 6
Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что́ спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися: воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся исполня́яй.
[«Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог, Вездесущий и всё наполняющий».]
Песнь 7
Ирмос: Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же. (Дан. 9:5–6)
[«Мы согрешили, жили беззаконно, неправо поступали пред Тобою, не сохранили, не исполнили, что Ты заповедал нам; но не оставь нас до конца. Боже отцов».]
Согреши́х, беззако́нновах и отверго́х за́поведь Твою́, я́ко во гресе́х произведо́хся, и приложи́х я́звам стру́пы себе́: но Сам мя поми́луй, я́ко благоутро́бен, отце́в Боже.
[«Я согрешил, жил в беззакониях и нарушил заповедь Твою, ибо я рождён в грехах и к язвам своим приложил ещё раны, но Сам Ты помилуй меня, как Милосердный, Боже отцов».]
Та́йная се́рдца моего́ испове́дах Тебе́ Судии́ моему: виждь мое́ смире́ние, виждь и скорбь мою́, и вонми́ суду́ моему́ ны́не, и Сам мя поми́луй, я́ко благоутро́бен, отце́в Бо́же. (Пс. 37:19; Пс. 24:18; Пс. 34:23)
[«Тайны сердца моего я открыл пред Тобою, Судьёй моим; воззри на смирение моё, воззри и на скорбь мою, обрати внимание на моё ныне осуждение и Сам помилуй меня, как Милосердный, Боже отцов».]
Сау́л иногда́ я́ко погуби́ отца́ своегоч, душе́, осля́та, внеза́пу ца́рство обре́те к прослу́тию: но блюди́, не забыва́й себе́, ско́тския по́хоти твоя́ произво́ливши па́че Ца́рства Христо́ва. (1Цар. 9:1–27; 1Цар. 10:1)
[«Саул, некогда потеряв ослиц своего отца, неожиданно с известием о них получил царство; смотри же, душа, не забывайся, предпочитая свои скотские стремления Христову царству».]
Дави́д иногда́ Богооте́ц а́ще и согреши́ сугу́бо, душе́ моя́, стрело́ю у́бо устреле́н быв прелюбоде́йства, копие́м же плене́н быв уби́йства томле́нием: но ты сама́ тяжча́йшими де́лы неду́гуеши, самохо́тными стремле́ньми. (2Цар. 11:14–15)
[«Если богоотец Давид некогда и вдвойне согрешил, будучи уязвлён стрелою прелюбодеяния и поразив Урию копьём жестокого убийства, но ты, душа моя, сама страдаешь более тяжко, нежели этими делами, произвольными стремлениями».]
Совокупи́ у́бо Дави́д иногда́ беззако́нию беззако́ние, уби́йству же любоде́йство раствори́в, покая́ние сугу́бое показа́ а́бие: но сама́ ты лука́внейшая, душе́, соделала еси́, не пока́явшися Богу.
[«Давид некогда присовокупил беззаконие к беззаконию, ибо с убийством соединил прелюбодеяние, но скоро принёс и усиленное покаяние, а ты, душа, совершив бо́льшие грехи, не раскаялась пред Богом».]
Дави́д иногда вообрази́, списа́в я́ко на ико́не песнь, е́юже дея́ние облича́ет, е́же соде́я, зовы́й: поми́луй мя, Тебе́ бо еди́ному согреши́х, всех Бо́гу: Сам очи́сти мя. (Пс. 50: 3–6)
[«Давид некогда, изображая как бы на картине, начертал песнь, которой обличает совершённый им поступок, взывая; помилуй меня, ибо согрешил я пред Тобою Одним, Богом всех; Сам очисти меня».]
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосу́щная, и естество́ еди́но, Све́тове и Свет, и Свя́та три и еди́но Свя́то, пое́тся. Бог Тро́ица: но воспо́й, прослыви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.
[«Троица простая, нераздельная, единосущная и одно Божество, Светы и Свет, три святы и одно лицо свято. Бог – Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и жизни всех Бога».]
И ныне, Богородичен: Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице, я́ко неразде́льныя Тро́ицы породила́ еси́ Еди́наго, Христа́ Бо́га, и Сама́ отве́рзла еси́ нам су́щим на земли́ небе́сная.
[«Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители».]
Песнь 8
Ирмос: Его́же во́инства небе́сная сла́вят, и трепе́щут херуви́ми и серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.
[«Кого прославляют воинства небесные и пред Кем трепещут херувимы и серафимы. Того все существа и творения воспевайте, благословляйте и превозносите во все века».]
Согреши́вша, Спа́се, поми́луй, воздви́гни мой ум ко обраще́нию, приими́ мя ка́ющагося, уще́дри вопию́ща: согреши́х Ти, спаси́, беззако́нновах, поми́луй мя.
[«Помилуй меня, грешника. Спаситель, пробуди мой ум к обращению, прими кающегося, умилосердись над взывающим: я согрешил пред Тобою, спаси; я жил в беззакониях, помилуй меня».]
Колесни́чник Илиа́, колесни́цею доброде́телей вшед, я́ко на небеси́, ноша́шеся превы́ше иногда́ от земны́х: сего́ у́бо, душе́ моя, восхо́д помышля́й. (4Цар. 2:11)
[«Везомый на колеснице Илия, взойдя на колесницу добродетелей, некогда вознёсся, как бы на небеса, превыше всего земного; помышляй же, душа моя, об его восходе».]
Елиссе́й иногда́ прие́м ми́лоть Илиину́, прия́т сугу́бую благода́ть от Го́спода: ты же, о душе́ моя́, сея́ не причасти́лася еси́ благода́ти за невоздержа́ние. (4Цар. 2:9, 4Цар. 12–13)
[«Некогда Елисей, приняв ми́лоть (плащ) Илии, получил вдвойне благодать от Господа; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание».]
Иорда́нова струя́ перве́е ми́лотию Илиино́ю Елиссе́ем ста сю́ду и сю́ду: ты же, о душе́ моя́, сея́ не причасти́лася еси́ благода́ти за невоздержа́ние. (4Цар. 2:14)
[«Елисей милотию Илии некогда разделил поток Иордана на ту и другую сторону; но ты, душа моя, не получила этой благодати за невоздержание».]
Сомани́тида иногда́ пра́веднаго учреди́, о душе́, нра́вом благи́м: ты же не ввела́ еси́ в дом ни стра́нна, ни пу́тника: те́мже черто́га изри́нешися вон рыда́ющи. (4Цар. 4:8)
[«Соманитянка некогда угостила праведника с добрым усердием; а ты, душа, не приняла в свой дом ни странника, ни пришельца; за то будешь извержена вон из брачного чертога с рыданием».]
Гиези́ев подража́ла еси́, окая́нная, ра́зум скве́рный всегда́, душе́: его́же сребролю́бие отложи́ поне́ на ста́рость, бе́гай гее́нскаго огня́, отступи́вши злых твои́х. (4Цар. 5:20–27)
[«Ты, несчастная душа, непрестанно подражала нечистому нраву Гиезия; хотя в старости отвергни его сребролюбие и, оставив свои злодеяния, избеги огня геенского».]
Слава, Троичен: Безнача́льне О́тче, Сы́не Собезнача́льне, Уте́шителю Благи́й, Ду́ше пра́вый. Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Отца́ Безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй, Τрόице Еди́нице, поми́луй мя.
[«Безначальный Отец, Собезначальный Сын, Утешитель Благий, Дух Правый, Родитель Бога Слова, Слово Безначального Отца, Дух живой и созидающий, Троица Единица, помилуй меня».]
И ныне, Богородичен: Я́ко от оброще́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Емману́илева, внутрь во чре́ве Твое́м плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стинну Тя почита́ем.
[«Мысленная порфира – плоть Еммануила соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; поэтому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу».]
Песнь 9
Ирмос: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетле́нен плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́ те́мже Тя вси ро́ди, я́ко Богоневе́стную Ма́терь, правосла́вно велича́ем.
[«Неизъяснимо рождение от бессемейного зачатия; нетленен плод Матери безмужней, ибо рождение Бога обновляет природу. Поэтому Тебя, как Богоневесту – Матерь, мы, все роды, православно величаем».]
Ум острупи́ся, те́ло оболе́знися, неду́гует дух, слово изнемо́же, житие́ умертви́ся, коне́ц при две́рех: те́мже, моя окая́нная душе́, что сотвори́ши, егда́ прии́дет Судия испыта́ти твоя́?
[«Ум изранен, тело расслаблено, дух болезнует, слово потеряло силу, жизнь замерла, конец при дверях. Что же сделаешь ты, несчастная душа моя, когда придёт Судья исследовать твои дела?»]
Моисе́ово приведо́х ти, душе́, миробы́тие и от того́ все заве́тное писание, пове́дающее тебе́ пра́ведныя и непра́ведныя: от ни́хже вторы́я, о душе́, подража́ла еси́, а не пе́рвыя, в Бо́га согреши́вши.
[«Я представил тебе, душа. Моисеево сказание о бытии мира и затем всё Заветное Писание, повествующее о праведных и неправедных; из них ты, душа, подражала последним, а не первым, согрешая против Бога».]
Зако́н изнемо́же, пра́зднует Ева́нгелие, писа́ние же все в тебе́ небреже́но бысть, проро́цы изнемого́ша и все пра́ведное сло́во: стру́пи твои, о душе́, умно́жишася, не су́щу врачу́ изцеля́ющему тя.
[«Закон для тебя, душа, сделался бессильным, Евангелие не действует, всё Писание пренебрежено тобою; пророки и всякое слово о праведниках потеряло силу; раны твои умножились без Врача, исцеляющего тебя».]
Но́ваго привожду́ ти писа́ния указа́ния, вводя́щая тя, душе́, ко умиле́нию: пра́ведным у́бо поревну́й, гре́шных же отвраща́йся, и уми́лостиви Христа́ моли́твами же и поще́ньми, и чистото́ю, и гове́нием.
[«Из Новозаветного Писания привожу тебе примеры, душа, возбуждающие тебя к умилению; подражай же праведным, отвращайся примера грешных и умилостивляй Христа молитвами, постом, чистотой и непорочностью».]
Христос вочелове́чися, призва́в к покая́нию разбо́йники и блудни́цы: душе́, пока́йся, дверь отве́рзеся царствия уже́, и предвосхища́ют е фарисе́е и мытари́е, и прелюбоде́е ка́ющийся. (Мф. 11:12; Мф. 21:31. Лк. 16:16)
[«Христос, сделавшись человеком, призвал к покаянию разбойников и блудниц; покайся, душа; дверь царства уже открыта и прежде тебя входят в неё кающиеся фарисеи, и мытари, и прелюбодеи».]
Христо́с вочелове́чися, пло́ти приобщи́вся ми, и вся ели́ка суть естества́ хоте́нием испо́лни грехи́ кроме́, подо́бие тебе́, о душе́, и о́браз предпоказу́я Своего́ снисхожде́ния.
[«Христос вочеловечился, присоединившись ко мне плотью, и добровольно испытал всё, что свойственно природе, кроме греха, показывая тебе, душа, пример и образец своего снисхождения».]
Христо́с волхвы́ спасе́, па́стыри созви́, младе́нец мно́жества показа́ му́ченики, ста́рцы просла́ви и ста́рыя вдови́цы3 и́хже не поревнова́ла еси́, душе́, ни дея́нием, ни житию́: но го́ре тебе́, внегди́ бу́деши суди́тися. (Мф. 2:1, 16. Лк. 2:4–8 и след.; Лк. 2:25–26 и след.; Лк. 2:36–38)
[«Христос спас волхвов, призвал к Себе пастухов, множество младенцев сделал мучениками, прославил старца и престарелую вдовицу; их деяниям и жизни ты не подражала, душа; но горе тебе, когда будешь судима».]
Пости́вся Госпо́дь дний четы́редесять в пусты́ни, последи́ взалка́, показу́я челове́ческое: душе́, да не разлени́шися, а́ще тебе́ приложи́тся враг, моли́твою же и посто́м от ног твои́х да отрази́тся. (Исх. 34:28. Мф. 4:2. Мк. 1:13. Лк. 4:2)
[«Господь, постившись сорок дней в пустыне, наконец, взалкал, обнаруживая в Себе человеческую природу. Не унывай, душа, если враг устремится на тебя, но да отразится он от ног твоих молитвами и постом».]
Слава, Троичен: Отца́ просла́вим, Сы́на превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно покло́нимся, Тро́ице неразде́льней, Еди́нице по существу́, я́ко Све́ту и Све́том, и Животу́ и Живото́м, животворя́щему и просвеща́ющему концы́.
[«Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как животворящему и просвещающему концы вселенной Свету и Светилам, Жизни и Жизням».]
И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая, в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй побежда́ет вся́кое искуше́ние, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.
[«Сохраняй город Твой, Пречистая Богородительница. Под Твоею защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, торжествует над врагами и держит их в подчинении».]
Припев: Преподобие отче Андрее, моли Бога о нас.
Андре́е честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя, да изба́вимся вси гне́ва и ско́рби и тле́ния и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.
[«Андрей досточтимый, отец преблаженнейший, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, тления и бесчисленных прегрешений нам всем, искренно почитающим твою память».]
Во вторник первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние: Сей мой Бог и прославлю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися. (Исх. 15:1–2)
Припев: Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.
Ка́иново преше́д уби́йство, произволе́нием бых уби́йца со́вести душе́вней, оживи́в плоть, и воева́в на ню лука́выми мои́ми дея́ньми. (Быт. 4:8)
[«Превзошёл я Каиново убийство: сознательным произволением, через оживление греховной плоти, я сделался убийцею души, вооружась против неё моими злыми делами».]
А́велеве, Иису́се, не уподо́бихся правде, дара Тебе́ приятна не принесо́х когда́, ни дея́ния Боже́ственна, ни же́ртвы чи́стыя, ни жития́ непоро́чнаго. (Быт. 4:4).
[«Авелевой праведности, Иисусе, я не подражал, никогда не приносил Тебе приятных даров, ни дел богоугодных, ни жертвы чистой, ни жизни непорочной».]
Я́ко Ка́ин и мы, душе́ окая́нная, всех Соде́телю дея́ния скве́рная и же́ртву поро́чную, и непотре́бное житие́ принесо́хом вкупе: те́мже и осуди́хомся. (Быт. 4:3, 5)
[«Как Каин, так и мы с тобою, несчастная душа, принесли Создателю всего жертву порочную – дела нечистые и жизнь невоздержанную; поэтому мы и осуждены».]
Бре́ние Зда́тель живосозда́в, вложи́л еси́ мне плоть и ко́сти, и дыха́ние и жизнь: но, о Тво́рче мой. Изба́вителю мой и Судие́, ка́ющася приими́ мя. (Быт. 2:7)
[«Оживотворивши глину, как горшечник. Ты даровал мне плоть и кости, дыхание и жизнь; но. Творец мой. Избавитель мой и Судия, прими меня кающегося».]
Извеща́ю Ти, Спа́се, грехи́, я́же соде́ях, и души́ и те́ла моего́ язвы, я́же внутрь уби́йственнии по́мыслы разбо́йнически на мя возложи́ша. (Лк. 10:30)
[«Пред Тобою, Спаситель, открываю грехи, сделанные мною, и раны души и тела моего, которые злодейственно нанесли мне внутренние убийственные помыслы».]
А́ще и согреши́х, Спа́се, но вем, я́ко Человеколю́бец еси́, наказу́еши ми́лостивно, и милосе́рдствуеши те́пле, слезя́ща зри́ши, и притека́еши я́ко оте́ц, призыва́я блу́днаго. (Лк. 15:20)
[«Хотя я и грешен. Спаситель, но знаю, что Ты человеколюбив; наказываешь с состраданием и милуешь с пламенною любовью, взираешь на плачущего и спешишь, как Отец, призвать сына блудного».]
Слава, Троичен: Пресу́щная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бна, даждь ми сле́зы умиле́ния.
[«Пресущественная Троица, поклоняемая в одном существе, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления».]
И ныне, Богородичен: Богоро́дице, наде́жде и предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко Влады́чица чи́стая, ка́ющася приими́ мя.
[«Богородица, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Владычица Чистая, прими меня, кающегося».]
Песнь 2
Ирмос: Вонми́, не́бо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго.
Сшива́ше ко́жныя ри́зы грех мне, обнажи́вый мя пе́рвыя боготка́нныя оде́жды.
[«Кожаные одежды сшил грех мне, сняв с меня прежнюю Богом сотканную одежду».]
Обложе́н есмь одея́нием студа́, я́коже ли́ствием смоко́вным, во обличение мои́х самовла́стных страсте́й. (Быт. 3:7)
[«Облекся я одеянием стыда, как листьями смоковницы, в обличение самовольных страстей моих».]
Оде́яхся в сра́мную ри́зу, и окровавле́нную сту́дно, тече́нием стра́стнаго и любосла́стнаго живота́.
[«Оделся я в одежду, постыдно запятнанную и окровавленную нечистотой страстной и сластолюбивой жизни».]
Впадо́х в стра́стную па́губу и в веще́ственную тлю, и отто́ле доны́не враг мне досажда́ет.
[«Подвергся я мучению страстей и вещественному тлению, и оттого ныне враг угнетает меня».]
Любове́щное и любоиме́нное житие́ невоздержа́нием, Спа́се, предпоче́т, ны́не тя́жким бре́менем обложе́н есмь.
[«Предпочтя нестяжательности жизнь, привязанную к земным вещам и любостяжательную, Спаситель, я теперь нахожусь под тяжким бременем».]
Украси́х плотски́й о́браз скве́рных помышле́ний разли́чным обложе́нием, и осужда́юся.
[«Украсил я кумир плоти разноцветным одеянием гнусных помыслов и подвергаюсь осуждению».]
Вне́шним приле́жно благоукраше́нием еди́нем попеко́хся, вну́треннюю презре́в Богообра́зную ски́нию.
[«Усердно заботясь об одном внешнем благолепии, я пренебрёг внутренней скинией, устроенной по образу Божию».]
Погребо́х пе́рваго о́браза добро́ту, Спа́се, страстьми́, ю́же я́ко иногда́ дра́хму взыска́в обря́ши. (Лк. 15:8)
[«В страстях погрузил я. Спаситель, красоту первобытного образа; её, как некогда драхму, Ты взыщи и найди».]
Согреши́х, я́коже блудни́ца, вопию́ Ти: еди́н согреши́х Тебе́, я́ко ми́ро приими́, Спа́се, и моя́ сле́зы. (Лк. 7:37–38)
[«Согрешил, взываю к Тебе, как блудница, один я согрешил пред Тобою; прими, Спаситель, и от меня слёзы вместо мира».]
Очи́сти, я́коже мыта́рь вопию́ Ти, Спа́се, очи́сти мя: никто́же бо су́щих из Ада́ма, я́коже аз согреши́х Тебе́. (Лк. 18:13)
[«Умилостивись, как мытарь взываю к Тебе, будь милостив ко мне, Спаситель, ибо как никто из потомков Адамовых я согрешил пред Тобою».]
Слава, Троичен: Еди́наго Тя в трие́х Ли́цех, Бо́га всех пою́, Отца́ и Сы́на и Ду́ха Свята́го.
[«Воспеваю Тебя, Одного в трёх лицах Бога всех, Отца и Сына и Святого Духа».]
И ныне, Богородичен: Пречи́стая Богоро́дице Де́во, еди́на Всепе́тая, моли́ приле́жно, во еже́ спасти́ся нам.
[«Пречистая Богородица Дева, Ты Одна всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении».]
Песнь 3
Ирмос: Утверди́, Го́споди, на ка́мени за́пοведий Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́, я́ко еди́н свят еси́ и Госпо́дь.
Исто́чник живота́ стяжа́х Тебе́, сме́рти низложи́теля, и вопию́ Ти от се́рдца моего́ пре́жде конца́: согреши́х, очи́сти и спаси́ мя.
[«В Тебе, Разрушитель смерти, нашёл я источник жизни и прежде кончины взываю к Тебе от сердца моего: «Согрешил я, умилостивись, спаси меня».]
Согреши́х, Го́споди, согреши́х Тебе́, очи́сти мя: несть бо, и́же кто согреши́ в челове́цех, его́же не превзыдо́х прегреше́ньми.
[«Согрешил я. Господи, согрешил пред Тобою; смилуйся надо мною, и́бо нет грешника между людьми, которого я не превзошёл бы прегрешениями».]
При Но́и, Спа́се, блу́дствовавшия подража́х, о́нех насле́дствовав осужде́ние в пото́пе погруже́ния. (Быт. 6:1–17)
[«Я подражал, Спаситель, развращённым современникам Ноя и наследовал осуждение их на потопление в потопе».]
Ха́ма о́наго, душе́, отцеуби́йца подража́вши, сра́ма не покры́ла еси́ и́скренняго, вспять зря возврати́вшися. (Быт. 9:22–23)
[«Подражая отцеубийце Хаму, ты, душа, не прикрыла срамоты ближнего с лицом, обращённым назад».]
Запале́ния, я́коже Лот, бе́гай, душе́ моя́, греха́: бе́гай Содо́мы и Гоморры: бе́гай пла́мене всякаго безслове́снаго жели́ния. (Быт. 19:15–17)
[«Беги, душа моя, от пламени греха, как Лот; беги от Содома и Гоморры; беги от огня всякого безрассудного пожелания».]
Поми́луй, Го́споди, поми́луй мя, вопию́ Ти, егда́ прии́деши со ангелы Твои́ми, возда́ти всем по достоя́нию дея́ний.
[«Помилуй, Господи, взываю к Тебе, помилуй меня, когда придёшь с Ангелами Своими воздать всем по достоинству дел их».]
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, несозда́нная, безначе́а́ьное естество́, в Тро́ице пева́емая Ипоста́сей, спаси́ ны, ве́рою покланя́ющияся держа́ве Твое́й.
[«Троица несоставная, несозданная, Существо безначальное, в троичности лиц воспеваемое, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей».]
И ныне, Богородичен: От Отца́ безле́тна Сы́на в ле́то, Богороди́тельнице, неискусому́жно родила́ еси́, стра́нное чу́до, пребы́вши Де́ва доя́щи.
[«Ты, Богородительница, без мужа родила во времени Сына, от Отца вне времени Родившегося, и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою».]
Песнь 4
Ирмос: Услы́ша прοрόк прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся; сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Бди, о душе́ моя́, изря́дствуй, я́коже дре́вле вели́кий в патриа́рсех, да стя́жеши дея́ние с ра́зумом, да бу́деши ум зряй Бо́га, и дости́гнеши незаходя́щий мрак в виде́нии, и бу́деши вели́кий купе́ц. (Быт. 32:28)
[«Бодрствуй, душа моя, будь мужественна, как великий из патриархов, чтобы приобрести себе дело по разуму, чтобы обогатиться умом, видящим Бога, и проникнуть неприступный мрак в созерцании и получить великие сокровища».]
Двана́десять патриа́рхов вели́кий в патриа́рсех детотвори́в, та́йно утверди́ тебе́ ле́ствицу де́ятельнаго, душе́ моя, восхожде́ния: де́ти я́ко основа́ния, степе́ни я́ко восхожде́ния, прему́дренно подложи́в.
[«Великий из патриархов, родив двенадцать патриархов, таинственно представил тебе, душа моя, лестницу деятельного восхождения, премудро расположив детей, как ступени, а свои шаги, как восхождение вверх».]
Иса́ва возненави́деннаго подража́ла еси́, душе́, отдала́ еси́ преле́стнику твоему́ пе́рвыя добро́ты пе́рвенство, и оте́ческия моли́твы отпа́ла еси́, два́жды поползну́лася еси́, окая́нная, дея́нием и ра́зумом: то́мже ны́не пока́йся. (Быт. 2: 32; Быт. 27:37. Мал. 1:2–3)
[«Подражая ненавистному Исаву, душа, ты отдала соблазнителю своему первенство первоначальной красоты и лишилась отеческого благословения и, несчастная, пала дважды, деятельностью и разумением; поэтому ныне покайся».]
Едо́м Иса́в нарече́ся кра́йняго ра́ди женонеи́стовнаго смеше́ния: невоздержа́нием бо при́сно разжига́ем, и сластьми́ оскверня́ем, Едо́м именова́ся, е́же глаго́лется разжже́ние души́ любогрехо́вныя. (Быт. 25:30)
[«Исав назван Едомом за крайнее пристрастие к женолюбию; он непрестанно, разжигаясь невоздержанием и оскверняясь любострастием, назван Едомом, что значит – распаление грехолюбивой души».]
Ио́ва на гно́ищи слы́шавши, о душе́ моя́, оправда́вшагося, того́ му́жеству не поревнова́ла еси́, тве́рдаго не име́ла еси́ предложе́ния во всех, я́же ве́си, и и́миже искуси́лася еси́, но яви́лася еси́ нетерпели́ва. (Иов 1:1–22)
[«Слышав об Иове, сидевшем на гноище, ты, душа моя, не подражала ему в мужестве, не имела твёрдой воли во всём, что узнала, что видела, что испытала, но оказалась нетерпеливою».]
И́же пе́рвее на престо́ле, наг ны́не на гно́ищи гно́ен, мно́гий в ча́дех и сла́вный, бeзча́ден и бездо́мок напра́сно: пала́ту у́бо гно́ище, и би́серие стру́ны вменя́ше. (Иов. 2:11–13)
[«Бывший прежде на престоле, теперь – на гноище, обнажаемый и изъязвлённый; имевший многих детей и знаменитый, вдруг стал бездетным и бездомным; гноище считал он своим чертогом и язвы – драгоценными камнями».]
Слава, Троичен: Неразде́льное существо́м, несли́тное Ли́цы богосло́влю Тя, Тро́ическое Еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное: вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую. (Ис. 6:1–3)
[«Нераздельным по существу, неслиянным по лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, соцарственное и сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую».]
И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и прeбыва́eши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая: Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин: творит бо ели́ка хо́щет.
[«И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобою обновляет закон природы, а девственное чрево рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет».]
Песнь 5
Ирмос: От но́щи у́тренююща, Человеколю́бче, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́.
Моисе́ов слы́шала еси́ ковче́жец, душе́, вода́ми, волна́ми носи́м ре́чными, я́ко в черто́зе дре́вле, бе́гающий де́ла го́рькаго сове́та фараони́тска. (Исх. 2:3)
[«Ты слышала, душа, о корзинке с Моисеем, в древности носимом водами в волнах реки, как в чертоге, избегшем горестного последствия замысла фараонова».]
А́ще ба́бы слы́шала еси́, убива́ющия иногда́ безвозра́стное му́жеское, душе́ окаянная, целому́дрия дея́ние: ны́не, я́ко вели́кий Моисе́й, еси́ прему́дрость. (Исх. 1:8–22)
[«Если ты слышала, несчастная душа, о бабках, некогда умерщвлявших новорождённых младенцев мужеского пола, этот образ целомудренной деятельности, то, подобно великому Моисею, будь младенцем, сосущим премудрость».]
Я́ко Моисе́й вели́кий еги́птянина ума́ уязви́вши, окая́нная не уби́ла еси́, душе́: и ка́ко всели́шися, глаго́ли, в пусты́ню страсте́й покая́нием? (Исх. 2:11–12)
[«Подобно великому Моисею, поразившему египтянина, ты не умертвила, несчастная душа, гордого ума. Как же, скажи, вселишься ты в пустыню от страстей через покаяние?»]
В пусты́ню всели́ся вели́кий Моисе́й: гряди́ у́бо, подража́й того́ житие́, да и в купине́ Богоявле́ния, душе́, в виде́нии бу́деши. (Исх. 3:2–3)
[«Великий Моисей поселился в пустыне; иди и ты, душа, подражай его жизни, чтобы и тебе увидеть в терновом кусте явление Бога».]
Моисе́ов жезл вообража́й, душе́, ударя́юший мо́ре и огустеве́ющий глубину́, во образ креста боже́ственнаго, и́мже мо́жеши и ты вели́кая соверши́ти. (Исх. 14:21–22)
[«Изобрази, душа, Моисеев жезл, поражающий море и огустевающий пучину, в знамение Божественного креста, которым и ты можешь совершить великое».]
Ааро́н, приноша́ше огнь Бо́гу непоро́чный, неле́стный, но Офни́ и Фине́ес, я́ко ты, душе́, приноша́ху чужде́е Бо́гу, оскверне́нное житие́. (1Цар. 2:12–13)
[«Аарон приносил Богу огонь чистый, беспримесный: Офни и Финеес принесли, как ты, душа, отчуждённую от Бога нечистую жизнь».]
Слава, Троичен: Тя, Тро́ице, сла́вим, Еди́наго Бо́га: свят, свят, свят еси́ О́тче, Сы́не и Ду́ше, про́стое существо, Еди́нице при́сно покланя́емая.
[«Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Одного Бога: Свят, Свят, Свят Ты, Отец, Сын и Дух, Существо, не составленное из различных частей. Единица вечно поклоняемая».]
И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная безму́жная Ма́ти Де́во, Бог созда́вый ве́ки, и соедини́ Себе́ челове́ческое естество́.
[«В Тебе, нетленная безмужная Матерь – Дева, сотворивший мир Бог облёкся в мой состав и соединил с Собою человеческую природу».]
Песнь 6
Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к Ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.
Во́лны, Спа́се, прегреше́ний мои́х, я́ко в мо́ри Чермне́м возвраща́ющася покры́ша мя внеза́пу, я́ко еги́птяны иногда́ и триста́ты. (Исх. 14:26–28; Исх. 15:4–5)
[«Волны грехов моих, Спаситель, обратившись, как в Чермном море, внезапно покрыли меня, как некогда египтян и их всадников»]
Неразу́мное, душе́, произволе́ние име́ла еси́, я́ко пре́жде Изра́иль: Боже́ственныя бо ма́нны предсуди́ла еси́ безслове́сно любосла́стное страсте́й объяде́ние. (Числ. 21:5)
[«Нерассудителен твой выбор, душа, как у древнего Израиля, ибо ты безрассудно предпочла Божественной манне сластолюбивое пресыщение страстями».]
Кладенцы́, душе́, предпочла́ еси́ ханане́йских мы́слей па́че жи́лы ка́мене, из него́же премудрости река́, я́ко ча́ша, пролива́ет то́ки богосло́вия. (Быт. 21:25. Исх. 17:6)
[«Колодцы хананейских помыслов, ты, душа, предпочла камню с источником, из которого река премудрости, как чаша, изливает струи богословия».]
Свина́я мяса́ и котлы́ и еги́петскую пи́щу па́че небе́сныя предсуди́ла еси́, душе́ моя́, я́коже дре́вле неразу́мнии лю́дие в пусты́ни. (Исх. 29:1–3)
[«Свиное мясо, котлы и пищу египетскую ты предпочла пище небесной, душа моя, как древний безрассудный народ в пустыне».]
Я́ко уда́ри Моисе́й раб Твой жезло́м ка́мень, обра́зно животвори́вая ре́бра Твоя́ прообразова́ше, из ни́хже вси питие́ жи́зни, Спа́се, почерпа́ем.
[«Моисей, раб Твой, ударив жезлом в камень, таинственно прообразовал животворное Твое ребро. Спаситель, из которого все мы почерпаем питие жизни».]
Испыта́й, душе́, и смотря́й, я́коже Иису́с Нави́н, обетова́ния зе́млю, какова́ есть, и всели́ся в ню благозако́нием.
[«Подобно Иисусу Навину, исследуй, душа, и обозри обещанную землю, какова она, и поселись в ней путём исполнения закона».]
Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, неразде́льна, разде́льна ли́чне, и Еди́ница есмь естество́м соедине́на, Оте́ц глаго́лет, и Сын, и Боже́ственный Дух.
[«Я – Троица простая, нераздельная, раздельная в лицах и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух».]
И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́нна по нам: Его́же, я́ко Созда́теля всех, моли́, Богоро́дице, да моли́твами Твои́ми оправди́мся.
[«Чрево Твоё родило нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли. Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться».]
Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:
Кондак, глас 6
Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися: воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся исполня́яй.
Песнь 7
Ирмос: Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же. (Дан. 9:5–6)
Киво́т я́ко ноша́шеся на колесни́це, Зан о́ный; егда́ превра́щшуся тельцу́ то́чию косну́ся. Бо́жиим искуси́ся гне́вом: но того дерзнове́ния убежа́вши, душе́, почита́й Боже́ственная че́стне. (2Цар. 6:6–7)
[«Когда ковчег везли на колеснице, то Оза при совращении вола с дороги за одно прикосновение испытал гнев Божий; но, душа, избегая его дерзости, благоговейно почитай Божественное».]
Слы́шала еси́ Авессало́ма, ка́ко на естество́ воста́: позна́ла еси́ того́ скве́рная дея́ния, и́миже оскверни́ ло́же Дави́да отца́: но ты подража́ла еси́ того́ стра́стная и любосла́стная стремле́ния. (2Цар. 15:1–37; 2Цар. 16:21)
[«Ты слышала об Авессаломе, как он восстал на самую природу; знаешь гнусные его деяния, как он обесчестил ложе отца – Давида; но сама ты подражала его страстным и сластолюбивым порывам».]
Покори́ла еси́ нерабо́тное твое́ досто́инство те́лу твоему́: ино́го бо Ахитофе́ла обре́тши врага́, душе́, снизшли́ еси́ сего́ сове́том: но сия́ разсы́па Сам Христо́с, да ты вся́ко спасе́шися, (2Цар. 16:19–21)
[«Свободное своё достоинство ты, душа, подчинила своему телу, ибо, нашедши другого Ахитофела – врага, ты склонялась на его советы; но Сам Христос рассеял их, чтобы тебе удобнее спастись».]
Соломо́н чу́дный и благода́ти прему́дрости испо́лненный, сей лука́вое иногда́ пред Бо́гом сотвори́в, отступи́ от Него́: ему́же ты прокля́тым Твои́м житие́м, душе́, уподо́билася еси́. (3Цар. 3:12; 3Цар. 11:4–6)
[«Чудный Соломон, будучи исполнен дара премудрости, некогда сотворив злое пред Богом, отступил от Него; ему, душа, ты уподобилась своею жизнью, достойною проклятия».]
Сластьми́ влеко́м страсте́й свои́х оскверня́шеся, увы́ мне, рачи́тель прему́дрости, рачи́тель блу́дных жен, и стра́нен от Бо́га: е́гоже ты подража́ла еси́ умо́м, о душе́, сладостра́стьми скве́рными. (3Цар. 11:6–8)
[«Увлекшись сластолюбивыми страстями своими, увы, осквернился любитель премудрости, возлюбив нечестивых жён и отчуждившись от Бога; ему, душа, сама ты подражала в уме постыдным сладострастием».]
Ровоа́му поревнова́ла еси́, непослу́шавшему сове́та о́тча, ку́пно же и зле́йшему рабу́ Иеровоа́му, пре́жнему отсту́пнику, душе́: но бе́гай подража́ния и зови́ Бо́гу: согреши́х, уше́дри мя. (3Цар. 12:13–14, 20)
[«Ты соревновала, душа, Ровоаму, не послушавшему совета отеческого, и вместе злейшему рабу Иеровоаму, древнему мятежнику; избегай подражания им и взывай к Богу: согрешила я, умилосердись надо мною».]
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосущная, и естество́ еди́но, Све́тове и Свет, и Св́ята три и еди́но Свя́то, пое́тся. Бог Тро́ица: но воспо́й, просла́ви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.
[«Троица простая, нераздельная, единосущная и одно Божество, Светы и Свет, три святы и одно лицо свято. Бог – Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и жизни всех Бога».]
И ныне, Богородичен: Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице: я́ко неразлу́чныя Тро́ицы породи́ла еси́ Еди́наго, Христа́ Бо́га, и Сама́ отве́рзла еси́ нам су́щим на земли́ небе́сная.
[«Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители».]
Песнь 8
Ирмос: Его́же во́инства небе́сная сла́вят, и трепе́щут херуви́ми и серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Ты Ози́и, душе́, поревнова́вши, сего́ прокаже́ние в себе́ стяжа́ла еси́ сугу́бо: безме́стная бо мы́слиши, беззако́нная же де́еши: оста́ви я́же и́маши, и притецы́ к покая́нию. (4Цар. 15:5; 2 Парал. 26:9)
[«Соревновав Озии, душа, ты получила себе вдвойне его проказу, ибо помышляешь недолжное и делаешь беззаконное; оставь, что есть у тебя, и приступи к покаянию».]
Ниневи́тяны, душе́, слы́шала еси́ ка́ющияся Бо́гу вре́тищем и пе́пелом: сих не подражи́ла еси́, но яви́лася еси́ зле́йшая всех пре́жде зако́на и по зако́не прегреши́вших. (Иона, 3:5).
[«Ты слышала, душа, о ниневитянах, в рубище и пепле каявшихся Богу; им ты не подражала, но оказалось упорнейшею всех, согрешивших до закона и после закона».]
В ро́ве бла́та слы́шала еси́ Иереми́ю, душе́, гра́да Сио́ня рыда́ньми вопию́ща и слез и́щуща: подражай сего́ плаче́вное житие́, и спасе́шися. (Иер. 38:6)
[«Ты слышала, душа, как Иеремия в нечистом рве с рыданиями взывал к городу Сиону и искал слёз; подражай плачевной его жизни и спасёшься».]
Ио́на в Фарси́с побеже́, проразуме́в обраще́ние ниневи́тянов: разуме́ бо, я́ко проро́к. Бо́жие благоутро́бие: те́мже ревнова́ше проро́честву не солги́тися. (Иона. 1:3)
[«Иона удалился в Фарси́с, предвидя обращение ниневитян, и́бо он, как пророк, знал милосердие Божие и вместе ревновал, чтобы пророчество не показалось ложным».]
Дании́ла в ро́ве слы́шала еси́, ка́ко загради́ уста́, о душе́, звере́й: уве́дела еси́, ка́ко о́троцы и́же о Аза́рии погаси́ша ве́рою пе́щи пла́мень горя́щий. (Дан. 14:31; Дан. 3:24)
[«Ты слышала, душа, как Даниил во рве заградил уста зверей; ты узнала, как юноши, бывшие с Азариею, верою угасили разожжённый пламень печи».]
Ве́тхаго заве́та вся приведо́х ти, душе́, к подо́бию: подража́й пра́ведных боголюби́вая дея́ния, избе́гни же па́ки лука́вых грехо́в.
[«Из ветхого завета всех я привёл тебе в пример, душа, подражай богоугодным деяниям праведных и избегай грехов порочных людей».]
Слава, Троичен: Безнача́льне О́тче, Сы́не Собезнача́льне, Уте́шителю благи́й, Ду́ше пра́вый, Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Отца́ Безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй, Тро́ице Еди́нице, поми́луй мя.
[«Безначальный Отец, Собезначальный Сын, Утешитель Благий, Дух правый. Родитель Бога Слова, Слово Безначального Отца, Дух живой и созидающий, Троица Единица, помилуй меня».]
И ныне, Богородичен: Я́ко от оброше́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Еммануи́лева, внутрь во чре́ве Твое́м плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стинну Тя почита́ем.
[«Мысленная порфира – плоть Еммануила соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; поэтому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу».]
Песнь 9
Ирмос: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное Ма́тере безму́жныя нетле́нен плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́: те́мже Тя вси ро́ди, я́ко Богоневе́стную Ма́терь, правосла́вно велича́ем.
Христо́с искуша́шеся, диа́вол искуша́ше, показу́я ка́мение, да хле́би бу́дут, на го́ру возведе́ ви́дети вся ца́рствия ми́ра во мгнове́нии: убо́йся, о душе́, ловле́ния, трезви́ся, моли́ся на вся́кий час Богу. (Мф. 4:1–9. Мк. 1:12–13. Лк. 4:1–12)
[«Христос был искушаем; диавол искушал, показывая камни, чтобы они обратились в хлебы; возвёл Его на гору, чтобы видеть все царства мира в одно мгновение; бойся, душа, этого обольщения, бодрствуй и ежечасно молись Богу».]
Го́рлица пустыннолю́бная, глас вопию́щаго возгласи́, Христо́в свети́льник, пропове́дуяй покая́ние: И́род беззако́ннова со Иродиа́дою: зри, душе́ моя́, да не увя́знеши в беззако́нныя се́ти, но облобыза́й покая́ние. (Песн. Песн. 2:12. Ис. 40:3. Мф. 3:8; Мф.14:3. Мк. 6:17; Лк. 3:19–20)
[«Пустыннолюбивая горлица, голос вопиющего. Христов светильник взывал, проповедуя покаяние, а Ирод беззаконствовал с Иродиадою; смотри, душа моя, чтобы не впасть тебе в сети беззаконных, но возлюби покаяние».]
В пусты́ню всели́ся благода́ти Предте́ча, и Иуде́а вся и Самари́а слы́шавше теча́ху и испове́даху грехи́ своя́, креща́ющеся усе́рдно: и́хже ты не подража́ла еси́, душе́. (Мф. 3:1–6. Мк. 1:3–6)
[«Предтеча благодати обитал в пустыне и все иудеи и самаряне стекались слушать его и исповедовали грехи свои, с усердием принимая крещение. Но ты, душа, не подражала им».]
Брак у́бо честны́й и ло́же нескве́рно: обоя́ бо Христо́с пре́жде благослови́, пло́тию яды́й, и в Ка́не же на бри́а́е во́ду в вино́ соверша́я, и показу́я пе́рвое чу́до, да ты измени́шися, о душе́. (Евр. 13:4. Ин. 2:1–11)
[«Брак честен и ложе непорочно, ибо Христос благословил их некогда, в Кане на браке вкушая пищу плотью и претворяя воду в вино, совершив это первое чудо, чтобы ты, душа, изменилась».]
Разсла́бленнаго стя́гну Христо́с, одр взе́мша, и ю́ношу уме́рша воздви́же, вдови́че рожде́ние, и со́тнича о́трока, и самаря́ныне яви́ся, в ду́се слу́жбу тебе́, душе́, предживописа́. (Мф. 9:6; Мф. 8:13. Лк. 7:14. Ин. 4:7–24)
[«Христос укрепил расслабленного, взявшего постель свою; воскресил умершего юного сына вдовицы, исцелил слугу сотника и, открыв Себя самарянке, изобразил тебе, душа, служение Богу духом».]
Кровоточи́вую изцели́ прикоснове́нием кра́я ри́зна Госпо́дь, прокаже́нныя очи́сти, слепы́я и хромы́я просвети́в испра́ви, глухи́я же и немы́я и нича́щия ни́зу изцели́ сло́вом, да ты спасе́шися, окая́нная душе́. (Мф. 9:20; Мф. 11:5; Лк. 13:11–13)
[«Господь исцелил кровоточивую через прикосновение к одежде Его, очистил прокажённых, дал прозрение слепым, исправил хромых, глухих, немых и уврачевал словом скорченную, чтобы ты спаслась, несчастная душа моя».]
Слава, Троичен: Отца́ просла́вим, Сы́на превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно покло́нимся, Тро́ице неразде́льней. Еди́нице по существу́, я́ко Све́ту и Све́том, и Животу́ и Живото́м, животворя́щему и просвеща́ющему концы́.
[«Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как животворящему и просвещающему концы вселенной. Свету и Светилам, Жизни и Жизням».]
И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая: в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуя, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй побеждает всякое искуше́ние, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.
[«Сохраняй город Твой, Пречистая Богородительница. Под Твоею защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, торжествует над врагами и держит их в подчинении».]
Припев: Преподо́бне о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.
Андре́е честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Критский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя, да изба́вимся вси гне́ва и ско́рби, и тле́ния, и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.
[«Андрей досточтимый, отец преблаженнейший, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, тления и бесчисленных прегрешений нам всем, искренно почитающим твою память».]
В среду первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние, Сей мой Бог, и просла́влю Его, Бог о́тца моего́, и вознесу́ Его́: сла́вно бо просла́вися. (Исх. 15:1–2)
Припев: Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.
От ю́ности, Христе́, за́поведи Твоя́ преступи́х, всестра́стно небреги́й, уны́нием преидо́х житие́: те́мже зову́ Ти, Спа́се: поне́ на коне́ц спаси́ мя.
[«С юности я нарушил заповеди Твои, Спаситель; всю жизнь провёл в страстях, беспечности и нерадении. Поэтому взываю к Тебе, Спаситель: «Хотя при конце спаси меня».]
Пове́ржена мя, Спа́се, пред враты́ Твои́ми, поне́ на ста́рость не отри́ни мене́ во ад тща: но пре́жде конца́, я́ко Человеколю́бец, даждь ми прегреше́ний оставле́ние.
[«Поверженного пред вратами Твоими, Спаситель, хотя в старости не низринь меня в ад, как невоздержного, но прежде конца даруй мне оставление прегрешений, как Человеколюбец».]
Бога́тство мое́, Спа́се, изнури́в в блуде́, пуст есмь плодо́в благочести́вых, а́лчен же зову́: О́тче щедро́т, предвари́в Ты мя уще́дри.
[«Расточив богатство моё в распутстве. Спаситель, я чужд плодов благочестия, но, чувствуя голод, взываю: «Отец Милосердный, поспеши и умилосердись надо мною».]
В разбо́йники впады́й аз есмь помышле́ньми мои́ми, весь от них уязви́хся ны́не и испо́лнихся ран: но Сам ми предста́в, Христе́ Спа́се, изцели́. (Лк. 10:30)
[«По мыслям моим я тот человек, который попался разбойникам: теперь я весь изранен ими, покрыт язвами, но Ты Сам, Христос Спаситель, приди и исцели меня».]
Свяще́нник мя предви́дев ми́мо и́де, и леви́т ви́дя в лю́тых на́га презре́: но из Мари́и возсия́вый Иису́се, Ты предста́в уще́дри мя. (Лк. 10:31–32)
[«Священник, заметив меня, прошёл мимо, и левит, видя меня в беде, обнажённого, презрел; но Ты, воссиявший от Марии Иисусе, приди и умилосердись надо мною».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Ты ми даждь светоза́рную благода́ть от Боже́ственнаго свы́ше промышле́ния, избежа́ти страсте́й омраче́ния, и пе́ти усе́рдно твоего́, Мари́е, жития́ кра́сная исправле́ния.
[«Даруй мне, Мария, ниспосланную тебе свыше Божественным Промыслом светозарную благодать – избегнуть мрака страстей и усердно воспеть прекрасные подвиги твоей жизни».]
Слава, Троичен: Пресу́щная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое, грехо́вное, и я́ко благоутро́бна, даждь ми сле́зы умиле́ния.
[«Пресущественная Троица, поклоняемая в одном существе, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления».]
И ныне, Богородичен: Богоро́дице, Наде́жде и Предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое, грехо́вное, и я́ко Влады́чица чи́стая, ка́ющася приими́ мя.
[«Богородица, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Владычица Чистая, прими меня, кающегося».]
Песнь 2
Ирмос: Вонми́, небо, и возглаго́лю, и воспою́ Христа́, от Де́вы пло́тию прише́дшаго.
Поползо́хся я́ко Дави́д блу́дно и оскверни́хся: но омы́й и мене́, Спа́се, слеза́ми. (2Цар. 11:4)
[«От невоздержания, как Давид, я пал и осквернился, но омой и меня. Спаситель, слезами».]
Ни слез, ниже́ покая́ния и́мам, ниже́ умиле́ния: Сам ми сия́, Спа́се, я́ко Бог да́руй.
[«Ни слёз, ни покаяния, ни умиления нет у меня; Сам Ты, Спаситель, как Бог, даруй мне это».]
Погуби́х первозда́нную добро́ту и благоле́пие мое́, и ны́не лежу́ наг и стыжду́ся.
[«Погубил я первозданную красоту и благообразие моё и теперь лежу обнажённым и стыжусь».]
Дверь Твою́ не затвори́ мне тогда́. Го́споди, Го́споди: но отве́рзи ми сию́ ка́ющемуся Тебе́. (Мф. 7:21–23; Мф. 25:11)
[«Господи, Господи, в то время не затвори предо мною Твоей двери, но отвори её для меня, кающегося Тебе».]
Внуши́ воздыха́ния души́ мое́й, и о́чию мое́ю приими́ ка́пли, Спа́се, и спаси́ мя.
[«Внемли, Спаситель, стенаниям души моей, прими слёзы очей моих и спаси меня».]
Человеколю́бче, хотя́й всем спасти́ся. Ты воззови́ мя, и приими́, я́ко благ, ка́ющагося. (1Тим. 2:4)
[«Человеколюбец, желающий всем спасения. Ты призови меня и прими, как Благий, кающегося».]
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Пречи́стая Богоро́дице Де́во, еди́на Всепе́тая, моли́ приле́жно, во е́же спасти́ся нам.
[«Пречистая Богородица Дева, Ты Одна всеми воспеваемая, усердно моли о нашем спасении».]
Ирмос: Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог, ма́нну одожди́вый и во́ду из ка́мене источи́вый дре́вле в пусты́ни лю́дем Мои́м десни́цею еди́ною и кре́постию Мое́ю. (Исх. 16:14; Исх. 17:6)
[«Видите, видите, что Я – Бог, в древности ниспославший с неба манну и источивший воду из камня народу Моему в пустыне – одним Своим всемогуществом».]
Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог: внуша́й, душе́ моя́, Го́спода вопию́ща, и удали́ся пре́ждняго греха́, и бо́йся, я́ко неумы́тнаго, и я́ко Судии́ и Бо́га.
[«Видите, видите, что Я – Бог». Внимай, душа моя, так взывающему Господу, оставь прежний грех и убойся, как праведного Судию и Бога».]
Кому́ уподо́билася еси́, многогре́шная душе́, тόкмо пе́рвому Ка́ину и Ламе́ху о́ному, каменова́вшая те́ло злоде́йствы и уби́вшая ум безслове́сными стремле́ньми. (Быт. 4:1–26)
[«Кому уподобилась ты, многогрешная душа, как не первому Каину и тому же Ламеху, жестоко поразив тело злодеяниями и убив ум безрассудными стремлениями».]
Вся пре́жде зако́на прето́кши, о душе́, Си́фу не уподо́билася еси́, ни Ено́са подража́ла еси́, ни Ено́ха преложе́нием, ни Но́я, но яви́лася еси́ убо́га пра́ведных жи́зни. (Быт. 5:1–32)
[«Имея в виду всех, живших до закона, душа, ты не уподобилась Сифу, не подражала ни Еносу, ни Еноху через переселение духовное, ни Ною, но оказалась чуждой жизни праведных».]
Еди́на отве́рзла еси́ хля́би гне́ва Бо́га твоего́, душе́ моя, и потопи́ла еси́ всю я́коже зе́млю плоть и дея́ния и житие́, и пребыли́ еси́ вне спаси́тельнаго ковче́га. (Быт. 7:1–24)
[«Ты одна, душа моя, открыла бездны гнева Бога своего и потопила, как землю, всю плоть, и дела, и жизнь, и осталась вне спасительного ковчега».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Всем усе́рдием и любо́вию притекли́ еси́ Христу́, пе́рвый грехи́ путь отвра́щши, и в пусты́нех непроходи́мых пита́ющися, и Того́ чи́сте соверша́ющи Боже́ственныя за́поведи.
[«Оставив прежний путь греха, ты со всем усердием и любовью прибегла ко Христу, живя в непроходимых пустынях и в чистоте исполняя Божественные Его заповеди».]
Слава, Троичен: Безнача́льная, несозда́нная Тро́ице, неразде́льная Еди́нице, ка́ющася мя приими́, согреши́вша спаси́: Твое́ есмь созда́ние, не пре́зри, но пощади́ и изба́ви огне́ннаго мя осужде́ния.
[«Безначальная, несозданная Троица, нераздельная Единица, прими меня, кающегося, спаси согрешившего: я – Твоё создание; не презри, но пощади и избавь меня от осуждения в огонь».]
И ныне, Богородичен: Пречи́стая Влады́чице, Богороди́тельнице, Наде́ждо к Тебе́ притека́ющих и Приста́нище су́щих в бу́ри, Ми́лостиваго и Созда́теля и Сы́на Твоего́ уми́лостиви и мне моли́твами Твои́ми.
[«Пречистая Владычица, Богородительница, надежда прибегающих к Тебе и пристанище обуреваемых; Твоими молитвами преклони на милость и ко мне Милостивого Творца и Сына Твоего».]
Песнь 3
Ирмос: Утверди́, Го́споди, на ка́мени за́поведий Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́, я́ко еди́н свят еси́ и Го́сподь.
Благослове́ния Си́мова не насле́довала еси́, душе́ окая́нная, ни простра́нное одержа́ние, я́коже Иафе́ф, име́ла еси́ на земли́ оставле́ния. (Быт. 9:26–27)
[«Симова благословения не наследовала ты, несчастная душа, не получила, подобно Иафету, обширного владения на земле – прощения грехов».]
От земли́ Харра́н изы́ди от грехи́, душе́ моя́: гряди́ в зе́млю точа́щую присноживо́тное нетле́ние, е́же Авраа́м насле́дствова. (Быт. 12:1–7)
[«Удались, душа моя, от земли Харран – от греха; иди в землю, источающую вечно живое нетление, которую наследовал Авраам».]
Авраа́ма слышала еси́, душе́ моя́, дре́вле оста́вльша зе́млю оте́чества и бы́вша прише́льца: сего произволе́нию подража́й. (Быт. 12:1–7)
[«Ты слышала, душа моя, как в древности Авраам оставил землю отеческую и сделался странником; подражай его решимости».]
У ду́ба Мамври́йскаго учреди́в патриа́рх А́нгелы, насле́дствова по ста́рости обетова́ния лови́тву. (Быт. 18:1)
[«Угостив Ангелов под дубом Маврийским, патриарх на старости получил, как добычу, обещанное».]
Исаа́ка, окая́нная душе́ моя́, разуме́вши но́вую же́ртву, та́йно всесожже́нную Го́сподеви, подража́й его произволе́нию. (Быт. 22:2)
[«Зная, бедная душа моя, как Исаак принесён таинственно в новую жертву всесожжения Господу, подражай его решимости».]
Исмаи́ла слы́шала еси́, трезви́ся, душе́ моя́, изгна́на я́ко рабы́нино отрожде́ние: виждь, да не ка́ко подо́бно, что постра́ждеши ласкосе́рдствующи. (Быт. 21:10–11)
[«Ты слышала, душа моя, что Измаил был изгнан, как рождённый рабою, бодрствуй, смотри, чтобы и тебе не потерпеть чего-либо подобного за сладострастие».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Содержи́мь есть бу́рею и треволне́нием согреше́ний; но сама́ мя, ма́ти, ны́не спаси́ и к приста́нищу Боже́ственнаго покая́ния возведи́.
[«Окружён я, матерь, бурею и сильным волнением согрешения, но ты сама ныне спаси меня и приведи к пристанищу Божественного покаяния».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Ра́бское моле́ние и ны́не, преподо́бная, прине́сши ко благоутро́бней моли́твами твои́ми Богоро́дице, отве́рзи ми Боже́ственныя вхо́ды.
[«Усердное моление и ныне принеси, преподобная, к милосердной Богородице, и своими молитвами открой мне вход к Богу».]
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, несозда́нная, безнача́льное естество́, в Тро́ице пева́емая Ипоста́сей, спаси́ ны ве́рою покланя́ющияся держа́ве Твое́й.
[«Троица простая, несозданная. Существо безначальное, в троичности Лиц воспеваемое, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей».]
И ныне, Богородичен: От Отца́ безле́тна, Сы́на в ле́то, Богороди́тельнице, неискусому́жно родила́ еси́, стра́нное чу́до, пребы́вши Де́ва доя́щи.
[«Ты, Богородительница, без мужа родила во времени Сына, от Отца вне времени Родившегося, и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою».]
Песнь 4
Ирмос: Услы́ша прор́ок прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́хся: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Те́ло оскверни́ся, дух окали́ся, весь острупи́ся: но я́ко врач, Христе́, обоя́ покая́нием мои́м уврачу́й, омы́й, очи́сти, покажи́, Спа́се мой, па́че сне́га чисте́йша.
[«Тело моё я осквернил, дух загрязнил, весь я изъязвлен, но Ты, Христос, как врач, уврачуй и то и другое моим покаянием, омой, очисти, убели, яви чище снега, мой Спаситель».]
Те́ло Твое́ и Кровь распина́емый о всех положи́л еси́. Сло́ве: Те́ло у́бо, да мя обнови́ши. Кровь, да омы́еши мя, дух же пре́дал еси́, да мя приведе́ши, Христе́, Твоему́ Роди́телю.
[«Тело Своё и Кровь, Слово, Ты принёс в жертву за всех при распятии; Тело, чтобы воссоздать меня. Кровь, чтобы омыть меня, и Дух Ты предал, Христос, чтобы привести меня к Отцу Твоему».]
Соде́лал еси́ спасе́ние посреде́ земли́, Ще́дре, да спасе́мся: во́лею на дре́ве распя́лся еси́, Еде́м затворе́нный отве́рзеся, го́рняя и до́льняя, тварь, язы́цы вси спасе́ни покланя́ются Тебе́. (Пс. 73:12)
[«Посреди земли Ты устроил спасение. Милосердный, чтобы мы спаслись; Ты добровольно распялся на древе; Едем открылся. Тебе поклоняются небесные и земные и все спасённые народы».]
Да бу́дет ми купе́ль Кровь из ребр Твои́х, вку́пе и питие́, источи́вшее во́ду оставле́ния, да обою́ду очища́юся, помазу́яся и пия́, я́ко пома́зание и питие́, Сло́ве, живото́чная Твоя́ словеса́. (Ин. 19:34)
[«Из бока Твоего Кровь и вместе Вода, источившая оставление грехов, да будет мне омовением и питием, чтобы мне тем и другим очищаться, помазуясь и напояясь животворными Твоими словами, как мазью и питием».]
Ча́шу Це́рковь стяжи́ ре́бра Твоя́ живоно́сная, из ни́хже сугу́быя нам источи́ то́ки, оставле́ния и ра́зума, во о́браз дре́вняго и но́ваго, двои́х вку́пе заве́тов, Спа́се наш.
[«Церковь имеет Чашу в живоносном ребре Твоём, Спаситель наш, из которого проистёк нам двойной поток оставления грехов и разумения, в образ обоих заветов, Ветхого и Нового».]
Наг есмь черто́га, наг семь и бра́ка, ку́пно и ве́чери, свети́льник угасе́, я́ко безъеле́йный, черто́г заключи́ся мне спя́щу, ве́черя снеде́ся, аз же по руку́ и но́гу свя́зан, вон низве́ржен есмь. (Мф. 25:1–13. Лк. 12:35–37; Лк. 13:24–27; Лк. 14:7–24)
[«Я – вне брачного чертога, лишён и брака, и вечери; светильник, будучи без елея, погас; чертог во время моего сна закрыт, вечеря кончена; а я, связанный по рукам и ногам, извержен вон».]
Слава, Троичен: Неразде́льное существо́м, несли́тное ли́цы, богосло́влю Тя, Тро́ическое еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное; вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую (Ис. 6:1–3)
[«Нераздельным по существу, неслиянным по лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, соцарственное и сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую».]
И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́еши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая: Бог иде́же хо́щет, побеждае́тся естества́ чин: твори́т бо ели́ка хо́щет.
[«И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобою обновляет закон природы, а девственное чрево рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет».]
Песнь 5
Ирмос: От но́щи у́тренююща, Человеколю́бче, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твои́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́. (Пс. 62:2; Пс. 118:35)
Я́ко тя́жкий нра́вом фарао́ну го́рькому бых, Влады́ко, Ианни́ и Иамври́ душе́ю и те́лом, и погруже́н умо́м: но помози́ ми. (Исх. 7:11; 2Тим. 3:8)
[«По упорству я стал как жестокий нравом фараон, по душе и по телу я – Ианний и Иамврий, и по уму погрязший, но помоги мне, Владыка».]
Ка́лом смеси́хся окая́нный умо́м: омы́й мя, Влады́ко, ба́нею мои́х слез, молю́ Тя, пло́ти мое́й оде́жду убели́в я́ко снег.
[«Загрязнил я, несчастный, свой ум, но омой меня. Владыка, в купели слёз моих, молю Тебя, и убели, как снег, одежду моей плоти».]
А́ще испыта́ю мои́ дела́, Спа́се, вся́каго челове́ка превозше́дша грехи́ми себе́ зрю, я́ко ра́зумом му́дрствуяй согреши́х, не неве́дением.
[«Когда исследую дела свои, Спаситель, то вижу, что превзошёл я грехами всех людей, ибо я грешил с разумным сознанием, а не по неведению».]
Пощади́, пощади́, Го́споди, созда́ние Твое́: согреши́х, осла́би ми, я́ко естество́м чи́стый Сам сый еди́н, и ин ра́зве Тебе́ никто́же есть кроме́ скве́рны.
[«Пощади, Господи, пощади создание Своё: я согрешил, прости мне, ибо Ты один чист по природе и, кроме Тебя, никто другой не чужд нечистоты».]
Мене́ ра́ди Бог сый вообрази́лся еси́ в мя, показа́л еси́ чудеса́, изцели́в прокаже́нныя и разсла́и́бленнаго стягну́в, кровоточи́выя ток уста́вил еси́, Спа́се, прикоснове́нием риз. (Мф. 9:20. Мк. 5:25–27. Лк. 8:43–44)
[«Будучи Богом, Ты, Спаситель, принял ради меня мой образ и, совершая чудеса, исцелял прокажённых, укреплял расслабленных, остановил кровотечение у кровоточивой прикосновением к одежде».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Струи́ Иорда́нския преше́дши, обрела́ еси́ поко́й безболе́зненный, пло́ти сла́сти избежа́вши, ея́же и нас изми́ Твои́ми моли́твами, преподо́бная.
[«Ты перешла Иорданский поток и приобрела безболезненный покой, оставив плотское удовольствие, от которого избавь и нас своими молитвами, преподобная».]
Слава, Троичен: Тя, Тро́ице, сла́вим, еди́наго Бо́га: свят, свят, свят еси́, О́тче, Сы́не и Ду́ше, про́стое Существо́, Еди́нице, при́сно покланя́емая.
[«Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Одного Бога: Свят, Свят, Свят Ты, Отец, Сын и Дух, простое Существо, Единица вечно поклоняемая».]
И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная, безму́жная Ма́ти Де́во, Бог созда́вый ве́ки, и соедини́ Себе́ челове́ческое естество́.
[«В Тебе, нетленная безмужная Матерь – Дева, сотворивший мир Бог облёкся в мой состав и соединил с Собою человеческую природу».]
Песнь 6
Ирмос: Возопи́х всем се́рдцем мои́м к Ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.
Воста́ни и побори́, я́ко Иису́с Амали́ка, плотски́я стра́сти, и Гаваони́ты, ле́стныя по́мыслы при́сно побежда́ющи. (Исх. 17:8. Иис. Нав. 8:21)
[«Восстань и побеждай плотские страсти, как Иисус Амалика, всегда побеждая и гаваонитян – обольстительные помыслы».]
Преиди́ вре́мене теку́щее естество́, я́ко пре́жде ковче́г, и земли́ о́ныя бу́ди во одержа́нии обетова́ния, душе́: Бог повелева́ет (Иис. Нав. 3:17)
[«Душа, Бог повелевает: перейди, как некогда ковчег Иордан, текущее по своему существу время, и сделайся обладательницею обещанной земли».]
Я́ко спасл еси́ Петра́ возопи́вша, спаси́ предвари́в мя, Спа́се, от зве́ря мя изба́ви, просте́р Твою́ ру́ку, и возведи́ из глубины́ грехо́вныя. (Мф. 14:30–31)
[«Как Ты спас Петра, воззвавшего, поспеши. Спаситель, спасти и меня, избавь меня от зверя, простёрши руку Свою, и выведи из глубины греха»].
Приста́нище Тя вем ути́шное, Влады́ко, Влады́ко Христе́: но от незаходи́мых глуби́н греха́ и отча́яния мя предвари́в изба́ви.
[«Тихое пристанище вижу в Тебе, Владыка, Владыка Христос, поспеши же избавить меня от непроходимых глубин греха и отчаяния».]
Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, неразде́льна, разде́льна ли́чне, и Еди́ница есмь естество́м соедине́на, Оте́ц глаго́лет, и Сын, и Боже́ственный Дух.
[«Я – Троица простая, нераздельная, раздельная в лицах, и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух».]
И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́нна по нам: Его́же, я́ко Созда́теля всех, моли́, Богоро́дице, да моли́твами Твои́ми оправди́мся.
[«Чрево Твоё родило нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли. Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться».]
Го́споди, поми́луй (трижды). Слава, и ныне:
Кондак, глас 6
Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что́ спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися: воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и все исполня́яй.
Песнь 7
Ирмос: Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же. (Дан. 9:5–6)
Манасси́ева собрала́ еси́ согреше́ния изволе́нием, поста́вльши я́ко ме́рзости страсти, и умно́живши, душе́, негодова́ния: но того́ покая́нию ревну́ющи те́пле, стяжи́ умиле́ние. (4Цар. 21:2)
[«Ты, душа, добровольно вместила преступления Манассии, поставив вместо идолов страсти и умножив мерзости; но усердно подражай и его покаянию с чувством умиления».]
Ахаа́вовым поревнова́ла еси́ скве́рнам, душе́ моя́, увы́ мне! была́ еси́ плотски́х скве́рн пребыва́лище, и сосу́д сра́млен страсте́й: но из глубины́ твое́й воздохни́ и глаго́ли Бо́гу грехи́ твоя́. (3Цар. 16:30)
[«Ты подражала Ахаву в мерзостях, душа моя; увы́, ты сделалась жилищем плотских нечистот и постыдным сосудом страстей; но вздохни из глубины своей и поведай Богу грехи свои».]
Заключи́ся тебе́ не́бо, душе́, и глад Бо́жий пости́же тя, егда́ Илии́ Фесви́тянина я́коже Ахаа́в не покори́ся словесе́м иногда́ но Сара́ффии уподо́бися: напита́й проро́чу ду́шу. (3Цар. 17:7–9)
[«Заключилось небо для тебя, душа, и голод от Бога послан на тебя, как некогда на Ахава за то, что не послушал слов Илии Фесвитянина; но ты, подражая вдове Сарептской, напитай душу пророка».]
Попали́ Илиа́ иногда́ два́щи пятьдеся́т Иезаве́линых, егда́ сту́дныя проро́ки погуби́ во обличе́ние Ахаа́вово: но бе́гай подража́ния двою́, душе́, и укрепля́йся. (4Цар. 1:10–15)
[«Илия попалил некогда дважды по пятьдесят служителей Иезавели, когда истреблял гнусных пророков её во обличение Ахава; но ты, душа, избегай подражания обоим им и будь воздержна».]
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосу́щная, и естество́ еди́но. Све́тове и Свет, и Свя́та три и еди́но Свя́то, пое́тся Бог Тро́ица: но воспо́й, просла́ви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.
[«Троица простая, нераздельная, единосущная и одно Божество, Светы и Свет, три святы и одно лицо свято. Бог – Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и жизни всех Бога».]
И ныне, Богородичен: Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице: я́ко неразде́льныя Тро́ицы породила́ еси́ Еди́наго, Христа́ Бо́га, и Сама́ отве́рзла еси́ нам су́щим на земли́ небе́сная.
[«Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители».]
Песнь 8
Ирмос: Его́же во́инства небе́сная сла́вят, и трепе́щут херуви́ми и серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Правосу́де Спа́се, поми́луй и изба́ви мя огня́ и преще́ния, е́же и́мам на суде́ пра́ведно претерпе́ти: осла́би ми пре́жде конца́, доброде́телию и покая́нием.
[«Правосудный Спаситель, помилуй и избавь меня от огня и наказания, которому я должен справедливо подвергнуться на суде; прости меня прежде кончины, дав мне добродетель и покаяние».]
Я́ко разбо́йник вопию́ Ти, помяни́ мя: я́ко Петр пла́чу го́рце, осла́би ми, Спа́се: зову́ я́ко мыта́рь, слезю́ я́ко блудни́ца: приими́ мое́ рыда́ние, я́коже иногда́ Ханане́ино. (Лк. 23:42; Лк. 22:62; Лк. 18:13; Лк. 7:37–38. Мф. 15:22)
[«Как разбойник, взываю к Тебе: «Вспомни меня». Как Пётр, горько плачу. Спаситель; как мытарь, издаю вопль; проливаю слезы, как блудница; прими моё рыдание, как некогда от жены Хананейской».]
Гное́ние Спа́се, изцели́ смире́нныя мое́й души́, еди́не врачу́: пла́стырь мне наложи́ и еле́й и вино́, дела́ покая́ния, умиле́ние со слеза́ми.
[«Один Врач – Спаситель, исцели гниение моей смиренной души; приложи мне пластырь, елей, вино – дела покаяния, умиление и слёзы».]
Ханане́ю и аз подража́я, поми́луй мя, вопию́, Сы́не Дави́дов: каса́юся кра́я ри́зы, я́ко кровоточи́вая: пла́чу, я́ко Ма́рфа и Мари́а над Ла́зарем. (Мф. 15:22; Мф. 9:20. Ин. 11:33)
[«Подражая жене Хананейской, и я взываю к Сыну Давидову: «Помилуй меня»; касаюсь одежды Его, как кровоточивая; плачу, как Марфа и Мария над Лазарем».]
Слава, Троичен: Безнача́льне О́тче, Сы́не Собезнача́льне, Уте́шителю Благи́й, Ду́ше пра́вый, Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Οтца́ Безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй, Тро́ице Еди́нице, поми́луй мя.
[«Безначальный Отец, Собезначальный Сын, Утешитель Благий, Дух Правый, Родитель Бога Слова, Слово Безначального Отца, Дух живой и созидающий, Троица Единица, помилуй меня».]
И ныне, Богородичен: Я́ко от оброше́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Еммануи́лева внутрь во чре́ве Твое́м плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стину Тя почита́ем.
[«Мысленная порфира – плоть Еммануила соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; поэтому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу».]
Песнь 9
Ирмос: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетле́нен плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́: те́мже Тя вси ро́ди, я́ко Богоневе́стную Ма́терь, правосла́вно велича́ем.
Неду́ги изцеля́я, ни́щим благовествова́ше Христо́с сло́во, вре́дныя уврачева́, с мытари́ ядя́ше, со гре́шники бесе́доваше, Иаи́ровы дше́ре ду́шу предуме́ршую возврати́ осяза́нием руки́. (Мф. 4:23; Мф. 9:10–11. Мк. 5:41–42)
[«Врачуя болезни, Христос – Слово благовествовал нищим, исцелял увечных, вкушал с мытарями, беседовал с грешниками и прикосновением руки возвратил вышедшую из тела душу Иаировой дочери».]
Мыта́рь спаси́шеся, и блудни́ца целому́дрствоваше, и фарисе́й хваля́ся осужда́шеся: ов у́бо, очи́сти мя: о́ва же, поми́луй мя, сей же велича́шеся вопия́: Бо́же, благодарю́ Тя: и про́чия безу́мныя глаго́лы. (Лк. 18:14; Лк. 18:46–47)
[«Мытарь спасся и блудница сделалась целомудренною, а гордый фарисей подвергся осуждению, ибо первый взывал: «Будь милостив ко мне»; другая: «Помилуй меня»; а последний тщеславно возглашал: «Боже, благодарю тебя...», и прочие безумные речи».]
Закхе́й мыта́рь бе, но оба́че спаса́шеся, и фарисе́й Си́мон соблажня́шеся, и блудни́ца приима́ше остави́тельная разреше́ния от иму́щаго кре́пость оставля́ти грехи́: ю́же, душе́, потщи́ся подража́ти. (Лк. 19:2; Лк. 7:39. Ин. 8:3–11)
[«Закхей был мытарь, однако же, спасся; Симон фарисей соблазнялся, а блудница получила решительное прощение от Имеющего власть отпускать грехи. Спеши, душа, и ты подражать ей».]
Блудни́це, о окая́нная душе́ моя́, не поревнова́ла еси́, я́же прии́мши ми́ра алава́стр, со слеза́ми ма́заше но́зе Спа́сове, οтре́ же власы́, дре́вних согреше́ний рyкописа́ниe раздира́ющаго ея́. (Лк. 7:37–38)
[«Бедная душа моя, ты не подражала блуднице, которая, взяв сосуд с миром, мазала со слезами и отирала волосами ноги Спасителя, разорвавшего запись её прежних согрешений».]
Гра́ды, и́мже даде́ Христо́с благове́стие, душе́ моя́, уве́дала еси́, ка́ко про́кляти бы́ша: убо́йся указа́ния, да не бу́деши я́коже о́ны, и́хже содо́мляном Влады́ко уподо́бив, да́же до а́да осуди́. (Лк 10:12–15)
[«Ты знаешь, душа моя, как прокляты города, которым Христос благовестил Евангелие; страшись этого примера, чтобы и тебе не быть, как они, ибо Владыка, уподобив их содомлянам, присудил к аду».]
Да не го́ршая, о душе́ моя́, яви́шися отча́янием ханане́и, ве́ру слы́шавшая, ея́же дщи сло́вом Бо́жиим изцели́ся: Сы́не Дави́дов, спаси́ и мене́, воззови́ из глубины́ се́рдца, я́коже οна́ Христу́. (Мф. 15:22)
[«Не окажись, душа моя, по отчаянию хуже хананеянки; слышавши о вере, по которой исцелена дочь Божиим словом, взывай, как она, Христу из глубины сердца: «Сын Давидов, спаси меня».]
Слава, Троичен: Отца́ просла́вим. Сына превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно поклони́мся, Тро́ице неразде́льней, Еди́нице по существу́, я́ко Све́ту и Све́том, и Животу́ и Живото́м, животворя́щему и просвеща́ющему концы́.
[«Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как животворящему и просвещающему концы вселенной. Свету и Светилам, Жизни и Жизням».]
И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая: в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй побежда́ет вся́кое искуше́ние, и пленяет ратники, и проходит послушание.
[«Сохраняй город Твой, Пречистая Богородительница. Под Твоею защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействия неотразимо побеждает всякое бедствие, торжествует над врагами и держит их в подчинении».]
Припев: Преподо́бне о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.
Андре́е честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, и не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя, да изба́вимся вси гне́ва и ско́рби и тле́ния и прегреше́ний безме́рных, чтущи таою́ па́мять ве́рно.
[«Андрей досточтимый, отец преблаженнейший, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, тления и бесчисленных прегрешений нам всем, искренно почитающим твою память».]
В четверг первой седмицы Великого поста
Песнь 1
Ирмос: Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние: Сей мой Бог, и просла́влю Его́, Бог отца́ моего́, и вознесу́ Его: сла́вно бо просла́вися. (Исх. 15:1–2)
Припев: Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.
А́гнче Бо́жий, взе́мляй грехи́ всех, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бен, даждь ми сле́зы умиле́ния. (Ин. 1:29)
[«Агнец Божий, взявший грехи всех, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления».]
Тебе́ припа́даю, Иису́се, согреши́х Ти, очи́сти мя, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое, грехо́вное, и я́ко благоутро́бен, даждь ми сле́зы умиле́ния.
[«К Тебе припадаю, Иисусе, согрешил я пред Тобою, умилосердись надо мною; сними с меня тяжкое бремя греха и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления».]
Не вни́ди со мно́ю в суд, нося́ моя́ дея́ния, словеса́ изыску́я и исправля́я стремле́ния: но в щедро́тах Твои́х презира́я моя́ лю́тая, спаси́ мя, Всеси́льне.
[«Не входи со мною в суд, взвешивая мои дела, исследуя слова и обличая стремления, но по Твоим щедротам, презирая мои злодеяния, спаси меня. Всесильный».]
Покая́ния вре́мя: прихожду́ Ти Созда́телю моему́, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бен, даждь ми сле́зы умиле́ния.
[«Время покаяния: к Тебе прихожу, моему Создателю, возьми, с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердный, даруй мне слёзы умиления».]
Бога́тство душе́вное ижди́в грехо́м, пуст есмь доброде́телей благочести́вых, гла́дствуя же зову́: ми́лости Пода́телю, Го́споди, спаси́ мя.
[«Расточив в грехе духовное богатство, я чужд святых добродетелей, но, чувствуя голод, взываю: Источник милости. Господи, спаси меня».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Прикло́ншися Христо́вым Боже́ственным зако́ном, к сему́ приступи́ла еси́, сла́остей неудержи́мая стремле́ния оста́вивши, и вся́кую доброде́тель всеблагогове́йно я́ко еди́ну испри́вила еси́.
[«Покорившись божественным заповедям Христа, ты предалась Ему, оставив необузданные стремления к удовольствиям, и все добродетели, как одну, исполнила со всем благоговением».]
Слава, Троичен: Пресуще́ственная Тро́ице, во Еди́нице покланя́емая, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко благоутро́бна, даждь ми сле́зы умиле́ния.
[«Пресущественная Троица, поклоняемая в одном существе, сними с меня тяжкое бремя греховное и, как Милосердная, даруй мне слёзы умиления».]
И ныне, Богородичен: Богоро́дице, Наде́жде и Предста́тельство Тебе́ пою́щих, возьми́ бре́мя от Мене́ тя́жкое грехо́вное, и я́ко Влады́чица чи́стая, ка́ющася приими́ мя.
[«Богородица, надежда и защита воспевающих Тебя, сними с меня тяжкое бремя греховное, и, как Владычица Чистая, прими меня, кающегося».]
Песнь 2
Ирмос: Ви́дите, ви́дите, я́ко Аз есмь Бог, ма́нну одожди́вый и во́ду из ка́мене источи́вый дре́вле в пусты́ни лю́дем Мои́м десни́цею еди́ною и кре́постию Мое́ю. (Исх. 16:14; Исх. 17:6).
Му́жа уби́х, глаго́лет, в я́зву мне и ю́ношу в струп, Ламе́х рыда́я вопия́ше: ты же не трепе́щеши, о душе́ моя, окаля́вши плоть и ум оскверни́вши. (Быт. 4:23)
[«Мужа убил я, сказал Ламех, в язву себе, и юношу – в рану себе, взывал он, рыдая; ты же, душа моя, не трепещешь, осквернив тело и помрачив ум».]
Столп умудри́ла еси́ созда́ти, о душе́, и утвержде́ние, водрузи́ти твои́ми похотьми́, а́ще не бы Зи́ждитель удержа́л сове́ты твоя́ и низве́ргл на зе́млю ухищре́ния твоя́. (Быт. 11:3–4).
[«Ты умудрилась, душа, устроить столп и воздвигнуть твердыню своими вожделениями, но Творец обуздал замыслы твои и поверг на землю твои построения».]
О, ка́ко поревнова́х Ламе́ху, пе́рвому уби́йце, ду́шу я́ко му́жа, ум я́ко ю́ношу, я́ко бра́та же моего́ те́ло уби́в, я́ко Ка́ин уби́йца, любосла́стными стремле́ньми.
[«О, как уподобился я древнему убийце Ламеху, убив душу, как мужа, ум – как юношу, и подобно убийце Каину – тело моё, как брата, сластолюбивыми стремлениями».]
Одожди́ Госпо́дь от Го́спода огнь иногда́ на беззако́ние гне́вающее, соже́г содомля́ны: ты же огнь вже́гла еси́ гее́нский, в не́мже и́маши, о душе́, сожещи́ся. (Быт. 19:24)
[«Господь некогда пролил дождём огонь от Господа, чтобы попалить неистовое беззаконие содомлян; а ты, душа, воспламенила огонь геенский, в котором должна будешь гореть».]
Уязви́хся, ура́нихся: се, стре́лы вра́жия, уязви́вшия Μοю́ ду́шу и те́ло: се, стру́пи, гное́ния, омраче́ния вопию́т ра́ны самово́льных мои́х страсте́й.
[«Изранен я, изъязвлён; вот стрелы врага, пронзившие душу мою и тело; вот раны, язвы и струпы вопиют об ударах самопроизвольных страстей моих».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бога о нас.
Просте́рла еси́ ру́це твои́ к Ще́дрому Бо́гу, Мари́е, в бе́здне зол погружа́емая: и я́коже Петру́ человеколю́бно ру́ку Боже́ственную простре́, твое́ обраще́ние вся́чески ища́й. (Мф. 14:31)
[«Утопая в бездне зла, ты простёрла, Мария, руки свои к Милосердному Богу, и Он, всячески ища твоего обращения, человеколюбиво подал тебе, как Петру, Божественную руку».]
Слава, Троичен: Безнача́льная, несозда́нная Тро́ице, неразде́льная Еди́нице, ка́ющася мя приими́, согреши́вша спаси́: Твое́ есмь созда́ние, не пре́зри, но пощади́ и изба́ви мя о́гненнаго осужде́ния.
[«Безначальная, несозданная Троица, нераздельная Единица, прими меня, кающегося, спаси согрешившего; я – Твоё создание; не презри, но пощади и избавь меня от осуждения в огонь».]
И ныне, Богородичен: Пречи́стая Влады́чице, Богороди́тельнице, Наде́ждо к Тебе́ притека́ющих и Приста́нище су́щих в бу́ри: Ми́лостиваго и Созда́теля и Сы́на Твоего́ уми́лостиви и мне моли́твами Твои́ми.
[«Пречистая Владычица, Богородительница, надежда прибегающих к Тебе и пристанище обуреваемых; Твоими молитвами преклони на милость и ко мне Милостивого Творца и Сына Твоего».]
Песнь 3
Ирмос: Утверди́, Го́споди, на ка́мени за́поведий Твои́х подви́гшееся се́рдце мое́, я́ко еди́н свят еси́ и Госпо́дь.
Ага́ре дре́вле, душе́, еги́птяныне уподо́билася еси́, поработи́вшися произволе́нием, и ро́ждши но́ваго Исмаи́ла, презо́рство. (Быт. 16:16)
[«Древней Агари египтянке уподобилась ты, душа, порабощённая своим произволом, родив нового Измаила – дерзость».]
Иа́ковлю ле́ствицу разуме́ла еси́, душе́ моя́, явля́емую от земли́ к небесе́м: почто́ не име́ла еси́ восхо́да тве́рда, благоче́стия? (Быт. 28:12)
[«Ты знаешь, душа моя, о лестнице с земли до небес, показанной Иакову; почему же ты не избрала безопасного восхода – благочестия?»]
Свяще́нника Бо́жия и царя́ уедине́на. Христо́во подо́бие в ми́ре жития́ в челове́цех, подража́й. (Быт. 14:18. Евр. 7:1–3)
[«Подражай священнику Божию и царю одинокому Мельхиседеку, образу жизни Христа среди людей в мире».]
Обрати́ся, постени́, душе́ окая́нная, пре́жде да́же не прии́мет коне́ц жития́ торжество́, пре́жде да́же дверь не заключи́т черто́га Госпо́дь.
[«Обратись и воздыхай, несчастная душа, прежде, нежели кончится торжество жизни, прежде чем Господь затворит дверь брачного чертога».]
Не бу́ди столп сла́ный, душе́, возврати́вшися вспять: о́браз да устраши́т тя содо́мский, горе́ в Сиго́р спаса́йся. (Быт. 19:19–23, 26)
[«Не сделайся соляным столпом, душа, обратившись назад; да устрашит тебя пример содомлян; спасайся на гору в Сигор».]
Моле́ния, Влады́ко, Тебе́ пою́щих не отве́ржи: но уще́дри, Человеколю́бче, и пода́ждь ве́рою прося́щим оставле́ние.
[«Не отвергни моления воспевающих Тебя, Владыка, но умилосердись. Человеколюбец, и просящим с верою дай прощение».]
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, несозда́нная, безнача́льное Естество́, в Тро́ице пева́емая Ипоста́сей, спаси́ ны, ве́рою покланя́ющияся держа́ве Твое́й.
[«Троица простая, несозданная. Существо безначальное, в троичности Лиц воспеваемое, спаси нас, с верою поклоняющихся силе Твоей».]
И ныне, Богородичен: От Отца́ безде́тна Сы́на в ле́то, Богороди́тельнице, неискусому́жно родила́ еси́, стра́нное чу́до, пребы́вши Де́ва доя́щи.
[«Ты, Богородительница, без мужа родила во времени Сына, от Отца вне времени Родившегося, и – дивное чудо: питая молоком, пребыла Девою».]
Песнь 4
Ирмос: Услы́ша проро́к прише́ствие Твое́, Го́споди, и убоя́ся, я́ко хо́щеши от Де́вы роди́тися и челове́ком яви́тися, и глаго́лаше: услы́шах слух Твой и убоя́ся, сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Вре́мя живота́ моего́ ма́ло и испо́лнено боле́зней и лука́вства: но в покая́нии мя приими́, и в ра́зум призови́, да не бу́ду стяжа́ние, ни бра́шно чужде́му: Спа́се, Сам мя уще́дри. (Быт. 47:9)
[«Время жизни моей кратко и исполнено огорчений и пороков, но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Ты Сам, Спаситель, умилосердись надо мною».]
Ца́рским досто́инством, венце́м и багряни́цею оде́ян, многоиме́нный челове́к и пра́ведный, бога́тством кипя́ и ста́ды, внеза́пу бога́тства, сла́вы ца́рства обнища́в лиши́ся. (Иов. 1:1–32)
[«Человек, облечённый царским достоинством, венцом и багряницею, много имевший и справедливый, изобиловавший богатством и стадами, вдруг потерял богатство, славу и царство, сделавшись нищим».]
А́ще пра́веден бя́ше он и непоро́чен па́че всех, и не убеже́ ловле́ния льсти́ваго и се́ти: ты же грехолюби́ва су́щи, окая́нная душе́, что сотвори́ши, а́ще чесому́ от недове́домых случи́тся наити́ тебе́?
[«Если он, будучи праведным и безукоризненным больше всех, не избежал козней и сетей обольстителя диавола, то, что сделаешь ты, грехолюбивая несчастная душа, когда что-либо неожиданное постигнет тебя?»]
Высокоглаго́лив ны́не есмь, же́сток же и се́рдцем, вотще́ и всу́е: да не с фарисе́ем осу́диши мя, па́че же мытаре́во смире́ние пода́ждь ми, Еди́не Ще́дре, Правосу́де, и сему́ мя сочи́сли.
[«Высокомерен я ныне на словах, дерзок и в сердце, напрасно и тщетно; не осуди меня с фарисеем, но даруй мне смирение мытаря и к нему причисли меня. Один Милосердный и Правосудный».]
Согреши́х досади́в сосу́ду пло́ти моея́, вем, Ще́дре: но в покая́нии мя приими́, и в ра́зум призови́, да не бу́ду стяжа́ниe, ни бра́шно чужде́му: Спа́се, Сам мя уще́дри.
[«Знаю, Милосердный, согрешил я, осквернив сосуд плоти моей; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага; Сам Ты, Спаситель, умилосердись надо мною».]
Самоистука́н бых, страстьми́ ду́шу мою́ вредя́, Ще́дре: но в покая́нии мя приими́, и в ра́зум призови́, да не буду стяжа́ние, ни бра́шно чужде́му: Спа́се, Сам мя уще́дри.
[«Истуканом я сделал сам себя, исказив душу свою страстями. Милосердный; но прими меня в покаянии и призови к дознанию истины, чтобы не сделаться мне добычею и пищей врага. Сам Ты, Спаситель, умилосердись надо мною».]
Не послу́шах гла́са Твоего́, преслу́шах писа́ние Твое́, Законополо́жника: но в покая́нии мя приими́, и в ра́зум призови́, да не буду стяжание, ни бра́шно чужде́му: Спа́се, Сам мя уще́дри.
[«Не послушал я голоса Твоего, нарушил Писание Твоё, Законодатель; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, чтобы не сделаться мне пищей врага; Сам Ты, Спаситель, умилосердись надо мною».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Вели́ких безме́стий во глубину́ низве́дшися, неодержи́ма были́ еси́, но востекла́ еси́ по́мыслом лучшим к крайней дея́ньми я́ве доброде́тели, пресла́вно А́нгельское естество́, Мари́е, удиви́вши.
[«Увлёкшись в глубину великих пороков, ты, Мария, не погрязла в ней, но высшим помыслом через деятельность явно поднялась до совершенной добродетели, дивно изумив ангельскую природу».]
Слава, Троичен: Неразде́льное Существо́м, несли́тное Ли́цы, богословлю́ Тя, Тро́ическое Еди́но Божество́, я́ко единоца́рственное и сопресто́льное: вопию́ Ти песнь вели́кую, в вы́шних трегу́бо песносло́вимую. (Ис. 6:1–3)
[«Нераздельным по существу, неслиянным по лицам богословски исповедую Тебя, Троичное Единое Божество, соцарственное и сопрестольное; возглашаю Тебе великую песнь, в небесных обителях троекратно воспеваемую».]
И ныне, Богородичен: И ражда́еши, и де́вствуеши, и пребыва́еши обою́ду естество́м Де́ва: Рожде́йся обновля́ет зако́ны естества́, утро́ба же ражда́ет неражда́ющая: Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин: твори́т бо ели́ка хо́щет.
[«И рождаешь Ты, и остаёшься Девою, в обоих случаях сохраняя по естеству девство. Рождённый Тобою обновляет закон природы, а девственное чрево рождает; когда хочет Бог, то нарушается порядок природы, ибо Он творит, что хочет».]
Песнь 5
Ирмос: От но́щи у́тренююща, Человеколю́бче, просвети́, молю́ся, и наста́ви и мене́ на повеле́ния Твоя́, и научи́ мя, Спа́се, твори́ти во́лю Твою́. (Пс. 62:2; Пс. 118:35)
Ни́зу снича́щую, подража́й, о душе́, прииди́, припади́ к нога́ма Иису́совыма, да тя испра́вит, и да хо́диши пра́во стези́ Госпо́дни. (Лк. 13:11–13)
[«Подражай, душа, скорченной жене, приди, припади к ногам Иисуса, чтобы Он исправил тебя, и ты могла ходить прямо по стезям Господним».]
А́ще и кла́дезь еси́ глубо́кий, Влады́ко, источи́ ми во́ду из пречи́стых Твои́х жил, да я́ко самаряны́ня не ктому́ пи́яй жа́жду: жи́зни бо струи́ источа́еши. (Ин. 4:11–15)
[«Если Ты – и глубокий колодец. Владыка, то источи мне струи из пречистых рёбер Своих, чтобы я, как самарянка, испив, уже не жаждал, ибо Ты источаешь потоки жизни».]
Силоа́м да бу́дут ми сле́зы мои́, Влады́ко Го́споди, да умы́ю и аз зе́ницы се́рдца и ви́жду Тя у́мно, Све́та преве́чна. (Ин. 9:7)
[«Силоамом да будут мне слёзы мои. Владыка Господи, чтобы и мне омыть очи сердца и умственно созерцать Тебя, Свет Предвечный».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Несравне́нным жела́нием, всебога́тая, дре́ву возжеле́вши поклони́тися живо́тному, сподо́билася еси́ жела́ния: сподо́би у́бо и мене́ улучи́ти вы́шния сл́авы.
[«С чистой любовью возжелав поклониться Древу Жизни, всеблаженная, ты сподобилась желаемого; удостой же и меня достигнуть высшей славы».]
Слава, Троичен: Тя, Тро́ице, сла́вим, Еди́наго Бо́га: свят, свят, свят еси́, О́тче, Сы́не и Ду́ше, про́стое Существо́, Еди́нице при́сно покланя́емая.
[«Тебя, Пресвятая Троица, прославляем за Одного Бога: Свят, Свят, Свят Ты, Отец, Сын и Дух, простое Существо, Единица вечно поклоняемая».]
И ныне, Богородичен: Из Тебе́ облече́ся в мое́ смеше́ние, нетле́нная, безму́жная Ма́ти Де́во, Бог созда́вый ве́ки, и соедини́ Себе́ челове́ческое естество́.
[«В Тебе, нетленная безмужная Матерь – Дева, сотворивший мир Бог облёкся в мой состав и соединил с Собою человеческую природу».]
Песнь 6
Ирмос: Возопи́х все́м се́рдцем мои́м к Ще́дрому Бо́гу, и услы́ша мя от а́да преиспо́дняго, и возведе́ от тли живо́т мой.
Аз есмь, Спа́се, ю́же погуби́л еси́ дре́вле ца́рскую дра́хму: но вжег свети́льник, Предте́чу Твое́го, Сло́ве, взыщи́ и обря́щи Твой о́браз. (Лк. 15:8–9)
[«Я – драхма с царским изображением, которая в древности потеряна у Тебя, Спаситель, но, засветив светильник – Своего Предтечу, Слово, поищи и найди Свой образ».]
Воста́ни и побори́, я́ко Иису́с Амали́ка, плотски́я стра́сти, и Гаваони́ты ле́стныя по́мыслы при́сно побежда́ющи. (Исх. 17:8. Иис. Нав. 8:21)
[«Восстань и низлагай плотские страсти, как Иисус Амали́ка, всегда побеждая и гаваонитян – обольстительные помыслы».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Да страсте́й пла́мень угаси́ши, слез ка́пли источи́ла еси́ при́сно, Мари́е, душе́ю распала́ема, и́хже благода́ть пода́ждь и мне, твоему́ рабу́.
[«Чтобы угасить пламень страстей, ты, Мария, пылая душой, непрестанно проливала потоки слёз, преизобилие которых дай и мне, рабу твоему».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Б́ога о нас.
Безстра́стие небе́сное стяжи́ла еси́ кра́йним на земли́ житие́м, ма́ти: те́мже тебе́ пою́щим страсте́й изба́витися моли́твами Твои́ми моли́ся.
[«Возвышеннейшим образом жизни на земле ты, Матерь, приобрела небесное бесстрастие; поэтому ходатайствуй, чтобы воспевающие тебя избавились от страстей твоими молитвами».]
Слава, Троичен: Тро́ица есмь про́ста, неразде́льна, разде́льна Ли́чне, и Еди́ница есмь естество́м соедине́на, Оте́ц глаго́лет, и Сын, и Боже́ственный Дух.
[«Я – Троица простая, нераздельная, раздельная в лицах, и Единица, соединённая по существу; свидетельствует Отец, Сын и Божественный Дух».]
И ныне, Богородичен: Утро́ба Твоя́ Бо́га нам роди́, воображе́нна по нам: Его́же, я́ко Созда́теля всех, моли́. Богоро́дице, да Твои́ми моли́твами оправди́мся.
[«Чрево Твоё родило нам Бога, принявшего наш образ; Его, как Создателя всего мира, моли. Богородица, чтобы по молитвам Твоим нам оправдаться».]
Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:
Кондак, глас 6
Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися: воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся исполня́яй.
Песнь 7
Ирмос: Согреши́хом, беззако́нновахом, непра́вдовахом пред Тобо́ю, ниже́ соблюдо́хом, ниже́ сотвори́хом, я́коже запове́дал еси́ нам: но не преда́ждь нас до конца́, отце́в Бо́же. (Дан. 9:5–6)
Исчезо́ша дни́е мои́, я́ко со́ние востаю́щаго: те́мже я́ко Езеки́я слезю́ на ло́жи мое́м, приложи́тися мне ле́том живота́: но кий Иса́иа предста́нет тебе́, душе́, а́ще не всех Бог? (4Цар. 20:3. Ис. 38:2–6)
[«Дни моя прошли как сновидение пробуждающегося; поэтому, подобно Езекии, я плачу на ложе своём, чтобы продлились годы моей жизни; но какой Исаия посетит тебя, душа, если не Бог всех».]
Припа́даю Ти и приношу́ Тебе́, я́коже сле́зы, глаго́лы моя́: согреши́х, я́ко не согреши́ блудни́ца, и беззако́нновах, я́ко ины́й никто́же на земли́: но уще́дри, Влады́ко, творе́ние Твое́ и воззови́ мя.
[«Припадаю к Тебе и приношу Тебе со слезами слова мои: согрешил я, как не согрешила блудница, и жил в беззакониях, как никто другой на земле; но умилосердись. Владыка, над созданием Своих и восстанови меня».]
Погребо́х о́браз Твой и растли́х за́поведь Твою́, вся помрачи́ся добро́та, и страстьми́ угаси́ся, Спа́се, свеща́: но уще́дрив возда́ждь ми, я́коже пое́т Дави́д, ра́дование. (Пс. 50:14)
[«Затмил я образ Твой и нарушил заповедь Твою; вся красота помрачилась во мне и светильник погас от страстей; но умилосердись, Спаситель, и возврати мне, как поёт Давид, веселие».]
Обрати́ся, пока́йся, откры́й сокрове́нная, глаго́ли Бо́гу вся ве́дущему: ты ве́си моя́ тайная, еди́не Спа́се, но Сам мя поми́луй, я́коже пое́т Дави́д, по ми́лости Твое́й. (Пс. 50:3)
[«Обратись, покайся, открой сокровенное, скажи Богу Всеведущему: Спаситель, Ты Один знаешь мои тайны, но Сам помилуй меня, как поёт Давид, по Твоей милости».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Возопи́вши ко Пречи́стей Богома́тери, пе́рвее отри́нула еси́ неи́стовство страсте́й ну́ждно стужа́ющих, и посрами́ла еси́ врага́ запе́ншаго: но даждь ны́не по́мощь от ско́рби и мне, рабу́ твоему́. (Пс. 59:13)
[«Воззвавши к Пречистой Богоматери, ты обуздала неистовство страстей, прежде жестоко свирепствовавших, и посрамила врага-обольстителя; даруй же ныне помощь в скорби и мне, рабу Твоему».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Его́же возлюби́ла еси́, Его́же возжеле́ла еси́, Его́же ра́ди пло́ть изнури́ла еси́, преподо́бная, моли́ ны́не Христа́ о рабе́х: я́ко да ми́лостив быв, всем нам ми́рное состоя́ние да́рует почита́ющим Его.
[«Кого ты возлюбила, Кого избрала, для Кого изнуряла плоть. Преподобная, Того Христа моли ныне о рабах твоих, чтобы Он по Своей милости ко всем нам даровал мирное состояние почитающим Его».]
Слава, Троичен: Тро́ице про́стая, неразде́льная, единосу́щная, и естество́ еди́но, Све́тове и Све́т, и Свя́та три и еди́но Свя́то, пое́тся Бог Тро́ица: но воспо́й, просла́ви Живо́т и Животы́, душе́, всех Бо́га.
[«Троица простая, нераздельная, единосущная и одно Божество, Светы и Свет, три святы и одно Лицо свято. Бог – Троица, воспеваемая в песнопениях; воспой же и ты, душа, прославь Жизнь и жизни всех Бога».]
И ныне, Богородичен: Пое́м Тя, благослови́м Тя, покланя́емся Ти, Богороди́тельнице: я́ко неразлу́чныя Тро́ицы породи́ла еси́ еди́наго Христа́ Бо́га, и Сама́ отве́рзла еси́ нам су́щим на земли́ небе́сная.
[«Воспеваем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, Богородительница, ибо Ты родила Одного из нераздельной Троицы, Христа Бога, и Сама открыла для нас, живущих на земле, небесные обители».]
Песнь 8
Ирмос: Его́же во́инства небе́сная сла́вят, и трепе́щут херуви́ми и серафи́ми, вся́ко дыха́ние и тварь, по́йте, благослови́те и превозноси́те во вся ве́ки.
Сле́зную, Спа́се, сткля́ницу я́ко ми́ро истощава́я на гла́вy, зову́ Ти, я́коже блудни́ца, ми́лости и́щущая: мольбу́ приношу́ и оставле́ние прошу́ прия́ти. (Мф. 26:6–7. Мк. 14:3. Лк. 7:37–38)
[«Изливая сосуд слёз, как миро на голову, Спаситель, взываю к Тебе, как ищущая милости блудница; приношу моление и прошу о получении мне прощения».]
А́ще и никто́же, я́коже аз, согреши́ Тебе́, но оба́че приими́ и мене́, Благоутро́бне Спа́се, стра́хом ка́ющася и любо́вию зовуща: согреши́х Тебе́ еди́ному, поми́луй мя, Ми́лостиве.
[«Хотя никто не согрешил пред Тобою, как я, но, Милосердный Спаситель, прими меня, кающегося со страхом и с любовью взывающего: «Я согрешил пред Тобою Одним, помилуй меня, Милосердный».]
Пощади́, Спа́се, Твое́ созда́ние, и взыщи́, я́ко Па́стырь поги́бшее, предвари́ заблу́ждшаго, восхити́ от во́лка, сотвори́ мя овча́ на па́стве Твои́х ове́ц. (Пс. 118:176)
[«Пощади, Спаситель, создание Своё и, как Пастырь, отыщи потерянного, возврати заблудшего, отними у волка и сделай меня агнцем на пастве Твоих овец».]
Егда, Судие́, ся́деши я́ко благоутро́бен, и пока́жеши стра́шную сла́ву Твою́, Спа́се о, каковы́й страх тогда́, пе́щи горя́щей, всем боя́щимся нестерпи́маго суди́ща Твоего. (Мф. 25:31, Мф. 41:46)
[«Когда Ты, Милосердный, воссядешь, как Судия, и откроешь грозное величие Своё, Спаситель, о, какой ужас тогда: печь будет гореть и всё трепетать пред неумолимым судом».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Све́та незаходи́маго Ма́ти тя просвети́вши, от омраче́ния страсте́й разреши́: те́мже вше́дши в духо́вную благода́ть, просвети́, Мари́е, тя ве́рно восхваля́ющия.
[«Матерь незаходимого Света – Христа, просветив тебя, освободила от мрака страстей; поэтому, приняв благодать Духа, просвети, Мария, искренно прославляющих тебя».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Чудо но́во ви́дев ужаса́шеся боже́ственный в тебе́ вои́стинну, ма́ти, Зоси́ма: а́нгела бо зря́ще во пло́ти, и у́жасом весь исполня́шеся, Христа́ поя́ во ве́ки.
[«Увидев в тебе, матерь, поистине новое чудо, святой Зосима удивился, ибо увидел Ангела во плоти, и весь преисполнился изумлением, воспевая Христа вовеки».]
Слава, Троичен: Безнача́льне О́тче, Сы́не Собезнача́льне, Уте́шителю Благи́й, Ду́ше пра́вый, Сло́ва Бо́жия Роди́телю, Отца́ Безнача́льна Сло́ве, Ду́ше живы́й и зи́ждяй. Тро́ице Еди́нице, поми́луй мя.
[«Безначальный Отец, Собезначальный Сын, Утешитель Благий, Дух Правый, Родитель Бога Слова, Слово Безначального Отца, Дух живой и созидающий, Троица Единица, помилуй меня».]
И ныне, Богородичен: Я́ко от оброще́ния червлени́цы, Пречи́стая, у́мная багряни́ца Емману́илева внутрь во чре́ве Твое́м плоть изтка́ся: те́мже Богоро́дицу вои́стинну Тя почита́ем.
[«Мысленная порфира – плоть Еммануила соткалась внутри Твоего чрева. Пречистая, как бы из вещества пурпурного; поэтому мы почитаем Тебя, Истинную Богородицу».]
Песнь 9
Ирмос: Безсе́меннаго зача́тия рождество́ несказа́нное, Ма́тере безму́жныя нетле́нен плод: Бо́жие бо рожде́ние обновля́ет естества́: те́мже Тя вси ро́ди, я́ко Богоневе́стную Ма́терь, правосла́вно велича́ем.
Умилосе́рдися, спаси́ мя, Сы́не Дави́дов, поми́луй, бесну́ющияся сло́вом изцели́вый, глас же благоутро́бный я́ко разбо́йнику мне рцы: ами́нь глаго́лю тебе́, со Мно́ю бу́деши в раи́, егда́ прии́ду во сла́ве Мое́й. (Лк. 23:43).
[«Умилосердись, спаси и помилуй меня, Сын Давидов, словом исцелявший беснующихся, и скажи мне, как разбойнику, милостивые слова: «Истинно говорю тебе: со Мною будешь в раю, когда приду Я во славе Моей».]
Разбо́йник оглаго́ловаше Тя, разбо́йник богосло́вяше Тя, о́ба бо на кресте́ сви́сяста: но, о Благоутро́бне, я́ко ве́рному разбо́йнику Твоему́, позна́вшему Тя Бо́га, и мне отве́рзи дверь сла́внаго Ца́рствия Твоего́.
[«Разбойник поносил Тебя, разбойник же и Богом исповедал Тебя, вися оба вместе на кресте; но, Милостивый, как уверовавшему разбойнику, познавшему в Тебе Бога, открой и мне дверь славного Твоего Царства».]
Тварь содрога́шеся распина́ема Тя ви́дящи, го́ры и ка́мения стра́хом распада́хуся, и земля́ сотряса́шеся, и ад обнажа́шеся, и соомрача́шеся свет во дни, зря Тебе́ Иису́се, пригвожде́на ко кресту́. (Мф. 21:51–52. Мк. 15:38. Лк. 23:45)
[«Тварь содрогалась, видя Тебя распинаемым, горы и камни от ужаса распадались, земля колебалась, преисподняя пустела и свет среди дня помрачался, взирая на Тебя, Иисус, плотью ко кресту пригвождённого».]
Досто́йных покая́ния плодо́в не истяжи́ от Мене́, и́бо кре́пость моя́ во мне оскуде́: се́рдце мне да́руй при́сно сокруше́нное, нищету́ же духо́вную: да сия Тебе́ принесу́, я́ко прия́тную же́ртву, еди́не Спа́се.
[«Достойных плодов покаяния не требуй от меня, Единый Спаситель, ибо сила моя истощилась во мне; даруй мне всегда сокрушённое сердце и духовную нищету, чтобы я принёс Тебе их, как благоприятную жертву».]
Судие́ мой и Ве́дче мой, хотя́й па́ки приити́ со а́нгелы суди́ти ми́ру всему́, ми́лостивым Твои́м о́ком тогда́ ви́дев мя пощади́ и уще́дри мя, Иису́се, па́че вся́каго естества́ челове́ча согреши́вша.
[«Судия мой, знающий меня, когда опять придёшь Ты с Ангелами, чтобы судить весь мир, тогда, обратив на меня милостивый взор, пощади, Иисус, и помилуй меня, согрешившего более всего человеческого рода».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Удиви́ла еси́ всех стра́нным житие́м Твои́м, а́нгелов чи́ны и челове́ков собо́ры, невеще́ственно пожи́вши и естество́ преше́дши: и́мже я́ко невеще́ственныма нога́ма вше́дши, Мари́е, Иорда́н прешла́ еси́.
[«Ты удивила необычайной своей жизнью всех, как ангельские чины, так и человеческие сонмы, духовно пожив и превзошедши природу. Поэтому, Мария, ты, как бесплотная, шествуя стопами, перешла Иордан».]
Припев: Преподо́бная ма́ти Мари́е, моли́ Бо́га о нас.
Уми́лостиви Созда́теля о хваля́щих тя, преподо́бная мат́и, изба́витися озлобле́ний и скорбе́й, окре́ст напа́дающих: да изба́вившеся от напа́стей, возвели́чим непреста́нно просла́вльшаго тя Го́спода.
[«Склони Творца на милость к восхваляющим тебя, преподобная матерь, чтобы нам избавиться от огорчений и скорбей, отовсюду нападающих на нас, чтобы, избавившись от искушения, мы непрестанно величали прославившего тебя Господа».]
Припев: Преподо́бне о́тче Андре́е, моли́ Бо́га о нас.
Андре́е честны́й и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя: да изба́вимся вси гне́ва и ско́рби, и тле́ния, и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.
[«Андрей досточтимый, отец преблаженнейший, пастырь Критский, не переставай молиться за воспевающих тебя, чтобы избавиться от гнева, скорби, тления и бесчисленных прегрешений нам всем, искренно почитающим твою память».]
Слава, Троичен: Отца́ просла́вим, Сы́на превознесе́м, Боже́ственному Ду́ху ве́рно поклони́мся, Тро́ице неразде́льней. Еди́нице по существу́, я́ко Све́ту и Све́том, и Животу́ и живото́м, животворящему и просвещающему концы.
[«Прославим Отца, превознесём Сына, с верою поклонимся Божественному Духу, Нераздельной Троице, Единой по существу, как животворящему и просвещающему концы вселенной Свету и Светилам, Жизни и Жизням».]
И ныне, Богородичен: Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая: в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй побежда́ет вся́кое искуше́ние, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.
[«Сохраняй город Твой, Пречистая Богородительница. Под Твоею защитою он царствует с верою, и от Тебя получает крепость, и при Твоём содействии неотразимо побеждает всякое бедствие, торжествует над врагами и держит их в подчинении».]
Понедельник 1-й седмицы, вечер
Стихиры на Господи воззвах
Вся́кий грех соде́ях, всех преидо́х блудо́м: а́ще восхощу́ пока́ятися, не и́мам слез то́ки: а́ще ле́ностно и ны́не поживу́, муце пови́нен есмь. Но да́ждь ми исправле́ние, еди́не Благи́й Бо́же, и поми́луй мя.
[«Всякий грех я совершил, всех превзошёл в распутстве; если бы захотел покаяться, нет у меня потоков слёз; если же и ныне буду беспечно жить, то заслуживаю вечной муки. Но, Один Милосердный Боже, дай мне исправиться и помилуй меня».]
Ту́чи ми пода́ждь, Христе́, слез, в поста́ кра́сный день, я́ко да воспла́чу, и отмы́ю скве́рну я́же от сласте́й, и явлю́ся Тебе́ очище́н, егда́ Судие́ с небесе́ и́маши приити́. Го́споди, суди́ти челове́ком, я́ко Судия́ и Праве́дный Еди́н.
[«Даруй мне, Христе, дождь слёз в прекрасные дни поста, чтобы мне оплакать и омыть скверну от сластолюбия и явиться пред Тобою очищенным, когда Ты, Небесный Судия – Господи, придёшь судить людей, как Судия и Один Праведный».]
Прииди́те усе́рдно, тве́рдое ору́жие поста́ иму́ще я́ко щит, вся́кую кознь пре́лести вра́жия отврати́м, ве́рнии. Не опали́мся сладостьми́ страсте́й, ни огня́ искуше́ний убои́мся, и́миже Человеколю́бец почестьми́ терпе́ния венча́ет нас. Те́мже со дерзнове́нием моля́щеся, припа́даем зову́ще, прося́ще ми́ра, и душа́м на́шим ве́лия ми́лости.
[«Придите верующие, с усердием отстраним всякое ухищрение вражеского обмана, имея, как щит, несокрушимое оружие поста; не опалимся удовольствиями страстей, не будем бояться огня искушений, через которые человеколюбивый Христос увенчает нас наградами за терпение. Поэтому, с упованием молясь, будем припадая взывать, испрашивая мира и великой милости нашим душам».]
Стихиры на стиховне
Пости́мся посто́м прия́тным, благоуго́дным Го́сподеви: и́стинный пост есть злых отчужде́ние, воздержа́ние язы́ка, я́рости отложе́ние, похоте́й отлуче́ние, оглаго́лания, лжи и клятвопреступле́ния. Сих оскуде́ние пост и́стинный есть, и благоприя́тный.
[«Будем поститься постом, принимаемым Богом и угодным Ему. Истинный же пост в том, чтобы удаляться от всякого зла, сдерживать язык свой, подавлять гнев, удерживаться от страстей, осуждения ближних, лжи и нарушения клятвы. Воздержание от всего этого и есть истинный и приемлемый Богом пост».]
Стихи
Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, моли́ о нас гре́шных.
Вся небе́сныя си́лы святы́х А́нгел и Арха́нгел, моли́те о нас гре́шных.
Святы́й Иоанне, проро́че и Предте́че и Крести́телю Го́спода на́шего Иису́са Христа́, моли́ о нас гре́шных.
Святи́и сла́внии апо́столи, проро́цы и му́ченицы, и вси святи́и, моли́те о нас гре́шных.
Преподо́бнии и богоно́снии отцы́ на́ши, па́стырие и учи́телие вселе́нныя, моли́те о нас гре́шных.
Непобеди́мая и непостижи́мая и Боже́ственная си́ло Честна́го и Животворя́щаго Креста́, не оста́ви нас гре́шных.
Бо́же, очи́сти нас гре́шных.
Бо́же, очи́сти нас гре́шных и поми́луй нас.
Хвали́тны стихи́
Го́споди сил, с на́ми бу́ди, ино́го бо ра́зве Тебе́ Помо́щника в ско́рбех не и́мамы: Го́споди сил, поми́луй нас.
[«Господь небесных сил, будь с нами, иного, кроме Тебя, помощника в скорбях не имеем. Господь небесных сил, помилуй нас».]
Хвали́те Бо́га во святы́х Его, хвали́те Его́ во утвержде́нии си́лы Его́.
[«Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его в твердыне силы Его».]
Хва́лите Его́ на си́лах Его́, хвали́те Его́ по мно́жеству вели́чествия Его́.
[«Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его».]
Хвали́те Его ́во гла́се тру́бнем, хвали́те Его́ во псалти́ри и гу́слех.
[«Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях».]
Хвали́те Его́ в тимпа́не и ли́це, хвали́те Его́ во стру́нах и орга́не.
[«Хвалите Его с тимпаном и с хором, хвалите Его на струнах и органе».]
Хвали́те Его в кимва́лех доброгла́сных, хвали́те Его в кимва́лех восклица́ния: вся́кое дыха́ние да хва́лит Го́спода.
[«Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных. Всё дышащее да хвалит Господа».]
(К каждому стиху прилагается: Господи сил...)
Слава: Го́споди, а́ще не бы́хом святы́я Твоя́ име́ли моли́твенники и благосты́ню Твою́, ми́лующую нас, ка́ко сме́ли бы́хом, Спа́се, пе́ти Тя, Его́же славосло́вят непреста́нно А́нгели? Сердцеве́дче, пощади́ ду́ши на́ша.
[«Господи, если бы не имели мы святых Твоих, молящихся за нас, и благости Твоей, милующей нас, как дерзнули бы, Спаситель, воспевать Тебя, Которого славословят непрестанно Ангелы? Сердцеведец, пощади души наши».]
И ныне: Мно́гая мно́жества мои́х. Богоро́дице, прегреше́ний, к Тебе́ прибего́х. Чи́стая, спасе́ния тре́буя, посети́ немощству́ющую мою́ ду́шу, и моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да́ти ми оставле́ние, я́же соде́ях лю́тых, Еди́на Благослове́нная.
[«Прегрешений у меня многое множество, Богородица, имея нужду в спасении, к Тебе прибегаю. Чистая, посети немощную мою душу, и моли Сына Твоего и Бога нашего дать мне отпущение содеянного мною зла. Единая Благословенная».]
Всесвята́я Богоро́дице, во вре́мя живота́ моего́ не оста́ви мене́, челове́ческому предста́тельству не вве́ри мя, но Сама́ заступи́ и поми́луй мя.
[«Всесвятая Богородица, во всё время жизни моей не покинь меня, не вверяй меня человеческому лишь покровительству, но Сама защити и помилуй меня».]
Все́ упование мое ́на Тя возлага́ю, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ мя под кро́вом Твои́м.
[«Все надежды мои на Тебя возлагаю, Мать Божия, сохрани меня под покровом Твоим».]
Вторник 1-й седмицы, вечер
Стихиры на Господи воззвах
Сне́дию дре́вле го́рькою, изри́нувшеся из рая́, воздержа́нием страсте́й потщи́мся вни́ти, взыва́юще Бо́гу на́шему: на кресте́ простры́й дла́ни Твоя́, о́цет пи́вый и желчь вкуси́вый и боле́зни претерпе́вый от гвозде́й, горча́йшия сла́сти вся от душ на́ших изгвозди́вый, ра́ди благоутро́бия щедро́т, спаси́ рабы́ Твоя́.
[«Некогда изгнанные из рая за несчастное вкушение, поспешим опять войти в него воздержанием от страстей, взывая Богу нашему: «Ты, распростёрший руки Твои на кресте, пивший уксус, вкусивший желчи и претерпевший болезни от гвоздей, извлеки, как гвозди, из наших душ все гибельные удовольствия и по милосердию Твоему спаси Твоих рабов».]
Дре́ва сне́дию иногда́ изгна́ни бы́вше из рая, кресто́м Твои́м в онь всели́хомся, его́же в моли́тву Тебе́ приводя́ще, Многоми́лостиве, и ве́рно Ти вси мо́лимся: исто́чники слез ны́не нам низпосли́, во вре́мя воздержа́ния, скве́рну всю очища́ющия страсте́й, и прегреше́ний на́ших, да вси ти вопие́м приле́жно: Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Некогда лишённые жизни в раю за вкушение от дерева, мы опять поселены в нём через Твой крест. Его мы предлагаем в ходатайство пред Тобою, Многомилостивый, и с верою все молим Тебя: пошли нам ныне во время воздержания источники слёз, очищающие всякую скверну страстей и падений наших, чтобы все мы усердно восклицали Тебе: Господи, слава Тебе».]
Воздержа́ния наслажде́ние и мне, Слове, даруй, я́коже Ада́му рай иногда́, от вся́кия Твоея́ вкуша́ти за́поведи, Бо́же наш, и оша́ятися при́сно плода́, е́гоже отре́кл еси́ греха́, да живоно́сную стра́сть Твою́ кре́стную в ра́дости предварю́.
[«Наслаждение воздержанием подай и мне, Слово, как некогда рай Адаму, чтобы мне вкушать от всякой заповеди Твоей, Боже мой, и удерживаться от плода, который запретил Ты – греха, чтобы с радостью встретить животворные Твои страдания на кресте».]
Стихиры на стиховне
Пост не оша́яние бра́шен то́чию соверши́м, но вся́кия веще́ственныя стра́сти отчужде́ние: да нас мучи́тельствующую плоть порабо́тивше, досто́йни бу́дем прича́стия, А́гнца за мир закла́ннаго во́лею Сы́на Бо́жия, и духо́вно пра́зднуем из ме́ртвых Спа́сово воскресе́ние: на высоту́ взе́мшеся доброде́телей, во све́тлости, и наслажде́нии изря́дных дел, веселя́ще Человеколю́бца.
[«Будем совершать пост, воздерживаясь не только от пищи, но и подавляя в себе всякую чувственную страсть, чтобы, поработивши господствующую над нами плоть, сделаться нам достойными причастия Агнца, добровольно закланного за мир – Сына Божия, и духовно праздновать воскресение из мёртвых Спасителя, когда мы поднимаемся на высоту добродетелей в чистоте души и в радости от совершенных нами добрых дел будем угодны Человеколюбцу».]
Среда 1-й седмицы, вечер
Стихиры на Господи воззвах
Постя́щеся, бра́тие, теле́сне, пости́мся и духо́вне: разреши́м вся́кий сою́з непра́вды; расто́ргнем стропо́тная ну́ждных измене́ний. Вся́кое списа́ние непра́ведное раздере́м, дади́м а́лчущим хлеб, и ни́щия безкро́вныя введе́м в до́мы: да прии́мем от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.
[«Братья, постясь телом, будем поститься и душою, нарушим всякое несправедливое обязательство, откажемся От насильственных сделок, разорвём всякую несправедливую запись, дадим хлеб алчущим и бедных, не имеющих крова, введём в свои дома, чтобы от Христа Бога получить нам великую милость».]
На Литургии Преждеосвященных Даро́в
Да испра́вится моли́тва моя́, я́ко кади́ло пред Тобо́ю: воздея́ние руку́ мое́ю, же́ртва вече́рняя.
[«Да исправится молитва моя и да будет как фимиам пред Тобою, воздеяние рук моих, как жертва вечерняя».]
Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя; вонми́ гла́су моле́ния моего́, внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.
[«Господи, к Тебе взываю: услышь меня, внемли голосу моления моего, когда я взываю к Тебе».]
Положи́, Го́споди, хране́ние усто́м мои́м и дверь огражде́ния о устна́х мои́х.
[«Положи, Господи, охрану устам моим и огради двери уст моих».]
Не уклони́ се́рдце мое́ в словеса́ лука́вствия, непщева́ти вины́ о гресе́х.
[«Не дай уклониться сердцу моему к словам лукавым для извинения дел греховных».]
Херувимская песнь
Ны́не си́лы небе́сныя с на́ми неви́димо слу́жат: се бо вхо́дит Царь Сла́вы, се, Же́ртва Та́йная соверше́нна дорино́сится. Ве́рою и любо́вию присту́пим, да прича́стницы жи́зни ве́чныя бу́дем. Аллилу́иа. (трижды)
[«Ныне Силы Небесные с нами невидимо служат, ибо вот входит Царь Славы; вот Жертва, таинственно совершенная, сопровождается ангельскими чинами. С верою и любовью приступим к ней, чтобы сделаться участниками жизни вечной. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».]
Причастный стих
Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь. Аллилу́иа. (трижды)
[«Вкусите и увидите, как благ Господь. Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».]
По возглашении «Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те» песнь:
Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, хвала́ Его́ во усте́х мои́х. Хлеб небе́сный и Ча́шу жи́зни вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь. Аллилу́иа. (трижды)
[«Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Вкусите от Хлеба Небесного и из Чаши Жизни и увидите, как благ Господь. Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа».]
Четверг 1-й седмицы, вечер
Стихиры на Го́споди воззва́х
Омраче́на мя пре́лестьми борца́, Христе́ мой, просвети́, омрачи́вый на кресте́ ви́сяй со́лнце иногда́, и просвети́вый ве́рным свет и́стинный, оставле́ния я́ве, я́ко да ходя́й во све́те Твои́х повеле́ний, дости́гну чи́сте воскресе́ния Твоего́ зарю́ спаси́тельную.
[«Христе мой. Ты, вися на кресте, некогда затмил солнце и ясно озарил верных истинным светом прощения; просвети меня, омрачённого прельщением диавола, чтобы я, ходя во свете Твоих заповедей, с чистым сердцем встретил спасительную зарю Твоего воскресения».]
Я́коже виногра́д на дре́ве, Спа́се, ви́ся, вино́м напои́л еси́ нетле́ния, Христе́, концы́. Те́мже вопию́: пия́нством мя грехо́вным лю́те омрача́ема при́сно, сла́достию умиле́ния и́стиннаго напои́в, пости́тися мя ны́не от сласте́й укрепи́, Спа́се, я́ко благ и Человеколю́бец.
[«Спаситель Христос, вися на древе, как виноград, Ты напоил пределы земли вином нетления. Почему я и взываю к Тебе: «Меня, страшно всегда омрачённого грехом, как пьянством, напои сладостью истинного сокрушения и укрепи меня, Спаситель, чтобы воздерживаться ныне от недолжного услаждения, как благий и Человеколюбивый».]
О, креста́ Твоего́ си́лы! Сей процвете́ Це́ркви воздержа́ние, во Еде́ме иногда́ Ада́мово невоздержа́ние из ко́рене исто́рг: смерть у́бо о́ное принесе́ челове́ком, но сей нетле́нно источа́ет безсме́ртие ми́ру, я́коже из исто́чника ина́го ра́йскаго, излия́нием Твое́й живото́чныя кро́ве, вку́пе же и воды́; отону́дуже вся оживотвори́шася. И́мже нам по́стную пи́щу услади́, Бо́же Изра́лев, име́яй ве́лию ми́лость.
[«О, какая сила креста Твоего! Он возрастил в Церкви цветок воздержания, исторгнув с корнем прежнее невоздержание Адама в Едеме. То навело на людей смерть, а он нетленно изливает миру бессмертие излиянием Твоей животочной Крови и вместе и воды, как бы другого райского источника; чем и оживотворено всё. Им и услади для нас наслаждение постом, Боже Израилев, имеющий великую милость».]
Стихиры на стиховне
Жела́юще Боже́ственныя Па́схи причасти́тися, не от Еги́пта, но из Сио́на гряду́щия, грехо́вный квас оты́мем покая́нием: препоя́шим чре́сла на́ша умерщвле́нием сласте́й: укра́сим но́ги сапогми́, возбрани́тельными от вся́каго де́ла лука́ваго, и утверди́мся па́лицею ве́ры; не ревну́им враго́м влады́чняго креста́, боготворя́ще чре́во, но после́дуим посто́м, на диа́вола побе́ду нам показа́вшему, Спа́су душ на́ших.
[«Желая причаститься Божественной Пасхи, грядущей не из Египта, но из Сиона, уничтожим покаянием закваску греха; препояшем бедра наши умерщвлением сластолюбия. Украсим ноги наши обувью, не дающею идти к любому лукавому делу, и будем опираться на жезл веры; не будем подражать врагам спасительного креста, обоготворяя чрево, но постом последуем за Тем, Кто показал нам победу над диаволом – за Спасителем наших душ».]
Слава и ныне, крестобогородичен, глас 4
На кресте́ Тя я́ко узре́ пригвожде́на Го́споди, А́гница и Ма́ти Твоя́ дивля́шеся. И что виде́ние, глаго́лаше, Сы́не возжеле́нне; сия́ Ти неве́рный собо́р воздае́т беззако́нный, мно́гих Твои́х чуде́с наслади́выйся: но слава неизрече́нному схожде́нию Твоему́ Влады́ко.
(«Агница и Матерь Твоя, увидев Тебя, Господи, висящим на кресте, ужаснулась и говорила: «Что это за зрелище, возлюбленнейший Сын Мой? Это ли воздаёт Тебе неблагодарный народ, насладившийся многими Твоими чудесами? Но слава несказанному снисхождению Твоему, Владыка».]
Пятница 1-й седмицы
В пятницу первой седмицы Великого поста после литургии происходит освящение «колива», или «кутии», т. е. отваренной пшеницы (или риса) с мёдом, в память великомученика Феодора Ти́рона, оказавшего благотворную помощь христианам на первой седмице поста.
Вмч. Феодор Ти́рон (что значит воин-новобранец) служил в г. Амасия Понтийской области (северо-восток Малой Азии) при императоре Максимиане. Когда его принуждали принести жертву идолам, он во всеуслышание исповедал свою веру во Христа Спасителя. Сначала его осудили на голодную смерть, затем на сожжение. Св. Феодор смело взошёл на костёр и с молитвой предал свою душу Богу (ок. 306).
В 362 году византийский император Юлиан Отступник приказал тайно окропить кровью идоложертвенных животных все съестные припасы, чтобы надругаться над христианами и их постом. Но св. вмч. Феодор Ти́рон, явившись в видении архиепископу Константинопольскому Евдоксию, открыл ему распоряжение Юлиана и повелел в течение всей недели ничего не покупать на рынке, а питаться коливом.
Стихиры на Господи воззвах
Прииди́те, ве́рнии, де́лаим во све́те дела́ Бо́жия, я́ко во дни благообра́зно хо́дим, вся́кое непра́ведное списа́ние от себе́ бли́жняго оты́мем, не полага́юше претыка́ния сему́ в собла́зн. Оста́вим пло́ти сладостра́стиe, возрасти́м души́ дарова́ния, дади́м тре́бующим хлеб, и присту́пим Христу́ в покая́нии вопию́ще: Бо́же наш, поми́луй нас.
[«Придите, верующие, будем во свете совершать дела богоугодные; будем вести себя благоприлично, как днём; отбросим от себя всякую несправедливую запись на ближнего, не подавая повода к соблазну; оставим плотские наслаждения; умножим благодатные дары души, будем давать нуждающимся хлеб и с покаянием придём ко Христу, взывая; Боже наш, помилуй нас».]
Прииди́те, мучениколю́бцы вси, духо́вно возвесели́мся и торжеству́им: днесь бо предлага́ет трапе́зу та́йную му́ченик Фео́дор, веселя́щую празднолю́бцев нас, е́же вопи́ти к нему́: ра́дуйся, страстоте́рпче непобеди́мый, преще́ния мучи́телей на земли́ разори́вый. Ра́дуйся, бре́нное твое́ те́ло за Христа́ Бо́га отда́вый му́кам. Ра́дуйся, в разли́чных бе́дах иску́сный во́ин яви́выйся небе́снаго во́инства. Те́мже мо́лим тя, му́чеников украше́ние, моли́ся о душа́х на́ших.
[«Придите все, любящие мучеников, будем духовно радоваться и торжествовать, ибо ныне мученик Феодор предлагает таинственную трапезу, увеселяющую нас, любящих праздники, чтобы взывать к нему: «Радуйся, непобедимый страдалец, низложивший на землю угрозы мучителей; радуйся, предавший мукам твоё бренное тело за Христа Бога; радуйся, явившийся искусным воином небесного воинства в многоразличных опасностях. Потому умоляем тебя, украшение мучеников, молись о наших душах».]
Тропарь, глас 2
Ве́лия ве́ры исправле́ния, во исто́чнице пла́мене, я́ко на воде́ упокое́ния, святы́й му́ченик Фео́дор ра́довашеся; огне́м бо всесожже́гся, я́ко хлеб сла́дкий Тро́ице принесе́ся. Того́ моли́твами, Христе́ Бо́же, спаси́ ду́ши на́ша.
[«Великая победа веры: среди огня как бы на воде покоя святой великомученик Феодор радовался, ибо, сожигаемый огнём, как сладкий хлеб приносился Троице. По молитвам его, Христе Боже, спаси души наша».]
Кондак, глас 8
Ве́ру Христо́ву, я́ко щит, внутрь прии́м в се́рдцы твое́м, проти́вныя си́лы попра́л еси́ многострада́льче, и венце́м небе́сным венча́лся еси́ ве́чно, Фео́доре, я́ко непобеди́мый.
[«Веру Христову, как щит, принял в сердце твоё, враждебные силы попрал, многострадальный, и венцом небесным венчался навеки, Феодор, как непобедимый».]
В 1-ю неделю святой Четыредесятницы
Торжества православия
Первое воскресенье Великого поста посвящено празднованию Торжества Православия, которое было установлено святой царицей Феодорой. Праведная царица Феодора была супругой греческого императора Феофила иконоборца (829–842), но не разделяла ереси мужа и тайно почитала святые иконы (догмат иконопочитания был сформулирован в 787 году на VII Вселенском Соборе). После смерти мужа, когда св. Феодора управляла государством вместо малолетнего сына Михаила, в котором она воспитала столь же твёрдую преданность Православию, она восстановила почитание икон, возвратила низложенного патриарха Мефодия и в 842 году созвала Собор в Константинополе, на котором иконоборцев предали анафеме и постановили воспоминать это событие ежегодно в первое воскресенье Четыредесятницы.
Но праздник имеет и более широкий смысл. Все главные ереси Востока посягали на самую суть Откровения – учение о Богочеловечестве Иисуса Христа. Арий утверждал, что Христос – лицо тварное, только подобное Богу. Несториане учили, что Иисус-Сын Божий и Иисус-человек стали единым только после Крещения в Иордане. Монофизиты считали, что человечность Христа поглощена Его Божеством, и потому отрицали её; монофелиты признавали во Христе только одну волю – Божественную, не признавая Его человеческой воли. И, наконец, иконоборцы, запретив изображать Богочеловека, фактически отказались от веры в реальность Его воплощения. Торжество Православия заключается в том, что через восстановление почитания икон Церковь отстояла истину Боговоплощения, истину, что Бог Себя являет в видимом образе.
В это воскресенье после литургии совершается особый чин Православия. По принесении молитв Господу об обращении силою Святого Духа к познанию истины всех отступивших от правоверия, о соблюдении верных непоколебимыми, по исповедании веры апостольской, православной. Церковь анафематствует, т. е. отлучает от единения с собою, врагов Православия, а защитников его ублажает и восхваляет. Торжество Православия, служа праведным судом для вразумления коснеющих в нераскаянии, для всех верных Святой Церкви весьма поучительно и утешительно, как обновление и утверждение их в Завете с Богом и союзе с Церковью.
Тропарь, глас 2
Пречи́стому о́бразу Твоему́ покланя́емся, Благи́й, прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших, Христе́ Бо́же; во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на крест, да изба́виши, я́же созда́л еси́, от рабо́ты вра́жия. Тем благода́рственно вопие́м Ти: ра́дости испо́лнил еси́ вся, Спа́се наш, прише́дый спасти́ мир.
[«Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий, прося прощения наших грехов, Христе Боже, ибо Ты благоволил добровольно взойти плотью на крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. За то мы с благодарностью восклицаем Тебе: «Спаситель наш, Ты, пришедший спасти мир, всё наполнил радостью».]
Кондак, глас 2
Неопи́санное Сло́во О́тчее, из Тебе́, Богоро́дице, описа́ся воплоща́емь; и оскве́рншийся о́браз в дре́внее вообрази́в. Боже́ственною добро́тою смеси́. Но испове́дающе спасе́ние, де́лом и сло́вом сие́ вообража́ем.
[«Неизобразимое Слово Отца изобразилось при воплощении от Тебя, Богородица и, воссоздав осквернённый человеческий образ в его первоначальном виде, придало ему божественную красоту. Поэтому, провозглашая наше спасение, делом и словом его изображаем».]
Во 2-ю неделю святой Четыредесятницы
Святителя Григория Паламы
Неделя 2-ая Великого поста посвящена памяти святителя Григория Паламы, защитника православного учения о Божественном свете – о нетварном благодатном свете, осиявающем внутреннего человека и иногда открывающемся видимо, как на Фаворе и на лице Моисея после собеседования его с Богом на Синае.
Тропарь, глас 8
Правосла́вия свети́льниче, Це́ркве утвержде́ние и учи́телю, мона́хов добро́то, богосло́вов побо́рниче непреобори́мый, Григо́рие Чудотво́рче, Фессалони́тская похвало́, пропове́дниче благода́ти, моли́ся вы́ну спасти́ся душа́м на́шим.
[«Светило православия, Григорий чудотворец, опора и учитель Церкви, красота монахов, неодолимый защитник богословов, слава Фессалониик, проповедник благодати, молись о вечном спасении наших душ».]
Кондак, глас 8
Прему́дрости свяще́нный и Боже́ственный орга́н, богосло́вия све́тлую согла́сно трубу́, воспева́ем тя, Григо́рие богоглаго́льниче; но я́ко ум, Уму́ пе́рвому предстоя́й, к Нему́ ум наш, о́тче, наста́ви, да зове́м: ра́дуйся, пропове́дниче благода́ти.
[«От Бога глаголющий отче Григорий, священное и божественное орудие мудрости, мы стройно воспеваем тебя, громкую трубу богословия. Как разум, близко стоящий к Высшему Разуму, направь к Нему ум наш, и мы будем восклицать: «Радуйся, проповедник благодати».]
В 3-ю неделю святой Четыредесятницы
крестопоклонную
Третья неделя Великого Поста – Крестопоклонная. В конце всенощной этого дня (после великого славословия) крест торжественно выносится на середину церкви, и совершается поклонение кресту. В Евангельском чтении этого дня мы слышим призыв Христа: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Выносом креста в этот день Церковь воодушевляет верующих к продолжению постного подвига. Крест остаётся на середине храма в течение всей четвёртой седмицы. В понедельник, среду и пятницу совершается поклонение, как за всенощной.
Тропарь, глас 1
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды правосла́вным Христиа́ном на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
[«Спаси, Господи, людей Твоих и благослови достояние Твоё, даруй победу над врагами православным христианам, и крестом Твоим сохраняй Твой народ».]
Кондак, глас 7
Не ктому́ пла́менное ору́жие храни́т врат Еде́мских: на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з дре́во кре́стное, сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся, предста́л бо еси́, Спа́се мой, вопия́ су́щим во а́де: вни́дите па́ки в рай.
[«Пламенный меч уже не охраняет врат Едема, он чудесно угашен древом креста; жало смерти и победа ада уничтожена, ибо явился Ты, Спаситель мой, с призывом к находящимся в аду: «Идите опять в рай».]
Тропарь на поклонение кресту, глас 6
Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.
[«Кресту Твоему поклоняемся. Владыка, и святое Твоё воскресение из мёртвых воспеваем».]
В 4-ю неделю святой Четыредесятницы
преподобного Иоанна Лествичника
Четвёртое воскресенье поста посвящено великому подвижнику прп. Иоанну Лествичнику, игумену Синайской горы, которым была написана для иноков знаменитая «Лествица добродетелей», где он раскрыл 30 ступеней восхождения к духовному совершенству.
Тропарь, глас 1
Пусты́нный жи́тель и в телеси́ а́нгел, и чудотво́рец яви́лся еси́, богоно́се о́тче наш Иоа́нне; посто́м, бде́нием, моли́твою небе́сная дарова́ния прии́м, исцеля́еши неду́жныя, и ду́ши ве́рою притека́юших ти. Сла́ва Да́вшему ти кре́пость, сла́ва Венча́вшему тя, сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.
[«Пустынным жителем, по плоти Ангелом и чудотворцем был ты, отче наш Иоанне; постом, бдением, молитвой приобрётши небесные дарования, ты исцеляешь болезни и души прибегающих к тебе с верою. Слава Давшему тебе силу, слава Увенчавшему тебя, слава Действующему через тебя и Подающему всем исцеление».]
Кондак, глас 4
На высоте́ Госпо́дь воздержа́ния и́стинна тя положи́, я́коже звезду́ неле́стную, световодя́щую концы́, наста́вниче, Иоа́нне, о́тче наш.
[«Господь поставил тебя, наставник и отец наш Иоанн, на высоте воздержания, как истинную неподвижную звезду, светящую отдалённым концам земли».]
В 5-ю неделю святой Четыредесятницы
преподобной Марии Египетской
Пятое воскресенье поста посвящено прп. Марии Египетской, великой грешнице, покаянием стяжавшей великую святость.
Тропарь, глас 8
В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу; прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́, и де́ющи учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо, прилежа́ти же о души́ ве́щи безсме́ртней. Те́мже и со а́нгелы сра́дуется, преподо́бная Мари́е, дух твой.
[«В тебе, матерь, сохранилось неповреждённо сотворённое по образу Божию, ибо, взявши крест, ты последовала за Христом и жизнью учила презирать плоть как преходящую, заботиться же о душе как бессмертной. Поэтому радуется с Ангелами, преподобная Мария, дух твой».]
Икос
А́гницу Христо́ву и дщерь пе́сньми восхва́лим ны́не, Мари́ю приснопа́мятную, я́вльшуюся еги́петское овча́, и пре́лести сих всея́ избеже́, и еди́на принесе́ся Це́ркви соверше́нное возвраще́ние, воздержа́нием и моли́твою подвиза́ющися па́че ме́ры челове́ческаго естества́. Те́мже и возвы́си ея́ и житие́ и дея́ние, Един Вседержи́тель, Мари́и пресла́вныя.
[«Достойную вечной памяти Марию, агницу и дочь Христову, ныне восхвалим в песнях. Она была вскормлена египтянами и избежала всего их заблуждения, а после превышающих меру человеческой природы подвигов воздержания и молитвы была одна принесена Церкви, как вполне зрелая отрасль. Поэтому Один Вседержитель и возвысил жизнь и подвиги её, славной Марии».]
В 6-ю неделю святой Четыредесятницы
неделю ваий
(Вход Господень в Иерусалим)
В последнее воскресенье Великого поста Церковь воспоминает торжественный вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим, который Он совершил, чтобы показать, что Он есть истинный Христос Царь и идёт на крестные страдания и смерть по Своей воле.
За шесть дней до еврейской Пасхи Иисус Христос отправился из Вифании в Иерусалим. За Ним следовало много народа. «И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Вифанию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдёте ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлёт их... Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их» (Мф. 21:1–3). Множество народа, собравшегося отовсюду к празднику Пасхи, узнав, что в Иерусалим идёт Иисус, воскресивший четверодневного Лазаря, вышло к Нему навстречу. Многие снимали с себя верхние одежды и постилали по дороге, а другие резали пальмовые ветви с деревьев, несли их в руках и постилали перед Ним (в прежние времена с зелёными ветвями встречали царей, возвращавшихся с торжеством после победы над врагами). И весь народ, сопровождавший и встречавший Господа, восклицал: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне Царь Израилев! Осанна в вышних!»
«Осанна», означающее «спаси, помоги (Бог)», было благожеланием всем, кто трудился для славы Божией и блага богоизбранного народа. Более всех достоин был этого приветствия Спаситель. «Осанна в вышних» – «да услышится на Небесах и да будет исполнено Господом наше благое пожелание». Словами «благословен грядый во имя Господне» (Пс. 117:26) священники и жители Иерусалима встречали приходящих на праздники богомольцев. Более всего эти слова подходили Богочеловеку, идущему в Иерусалим добровольно пострадать и умереть для спасения падшего человека.
Когда Иисус вступил в Иерусалим, весь город пришёл в движение, и спрашивали: «Кто это?» А народ, сопровождавший Его, говорил: «Это Иисус, пророк из Назарета Галилейского».
Иисус Христос, смотря на город, заплакал о нём. Он знал, что через несколько дней те, кто возглашает Ему «Осанна», будут кричать: «Распни Его!» И предрёк, что Иерусалим, не познавший времени посещения своего, будет разорён, жители его перебиты или уведены в плен, а от храма не останется камня на камне. Слова эти сбылись в 70-м году по Р. X., когда в городе вспыхнул мятеж и римские воины под предводительством будущего императора Тита жестоко подавили его и разрушили храм; впоследствии землетрясение извергло из земли даже камни фундамента иерусалимского храма.
Название «Вербное воскресенье» – чисто русское и объясняется тем, что пальмовые ветви (вайи) заменяются во время службы ветвями вербы как дерева, которое прежде всех деревьев распускается и даёт почки. На Всенощной освящённые молитвой и окроплением святой водой ветви раздаются молящимся, с которыми при возожжённых свечах верующие стоят до конца службы.
Стихиры на Господи воззвах
Днесь благода́ть Свята́го Ду́ха нас собра́, и вси взе́мше крест Твой глаго́лем: благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, оса́нна в вы́шних.
[«Сегодня собрала нас благодать Святого Духа; и мы все, взявши крест Твой, Иисусе, воскликнем: благословен Грядущий во имя Господне. Осанна в вышних».]
Име́яй престо́л не́бо, и подно́жие зе́млю. Бо́га Отца́ Сло́во и Сын соприсносу́щный, на жребя́ти безслове́снем смири́ся днесь, в Вифа́нию прише́д. Те́мже де́ти евре́йския, ве́тви рука́ми держа́ще, хваля́ху гла́сом: оса́нна в вы́шних, благослове́н гряды́й Царь Изра́илев.
[«Имеющий престолом небо и подножием землю. Слово Бога Отца и Вечный с Ним Сын, Ты смиренно сегодня воссел на бессловесном молодом осле, пришедши в Вифанию. Поэтому еврейские дети, держа ветви в руках, восхваляли Тебя песнопением: «Осанна в вышних, благословен Грядущий Царь Израилев».]
Прииди́те и мы днесь весь но́вый Изра́иль, я́же от язык, Це́рковь, со проро́ком Заха́риею возопии́м: ра́дуйся зело́, дщи Сио́нова, пропове́дуй, дщи Иерусали́мова; я́ко се Царь твой гряде́т тебе́ кро́ток и спаса́яй, и все́дый на жребя́ о́сле, сы́на подъяре́мнича; пра́зднуй, я́же дете́й, ве́тви рука́ми держа́щи похвали́: оса́нна в вы́шних, благослове́н гряды́й Царь Изра́илев.
[«Станем и мы, весь новый Израиль, Церковь, образовавшаяся из язычников, ныне взывать вместе с пророком Захарией: ликуй от радости, дочь Сиона; громко проповедуй, дочь Иерусалима, ибо вот Царь Твой, праведный и спасающий, воссевший на молодом осле, сыне подъярёмной, приходит к Тебе; празднуй и, подобно детям, возноси Ему хвалу, держа в руках ветви: «Осанна в вышних, благословен Грядущий Царь Израилев».]
Пре́жде шести́ дне́й Па́схи прии́де Иису́с во Вифа́нию, и приступи́ша к Нему́ ученицы́ Его, глаго́люще Ему́: Го́споди, где хо́щеши угото́ваем Ти я́сти Па́сху? Он же посла́ их: иди́те в пре́днюю весь, и обря́щете челове́ка, скуде́ль воды́ нося́ща; после́дуйте ему, и до́му влады́це рцы́те: Учи́тель глаго́лет, у тебе́ сотворю́ Па́сху со ученики́ Мои́ми.
[«За шесть дней до Пасхи пришёл Иисус в Вифанию, и подошли к Нему ученики Его и сказали Ему: «Господи, где угодно Тебе, чтобы мы приготовили для Тебя Пасху?» Он же послал их: «Идите в селение, находящееся прямо пред вами, и встретите человека, несущего глиняный сосуд с водою; идите за ним и скажите хозяину дома: «Учитель говорит – у тебя Я совершу Пасху с Моими учениками».]
Стихиры на литии
Пре́жде шести́ дней бытия́ Па́схи, прии́де Иису́с во Вифа́нию, воззва́ти уме́рша четверодне́вна Ла́заря, и пропове́дати воскресе́ние. Срето́ша же Его́ и же́ны Ма́рфа и Мари́я, сестры́ Ла́заревы, вопию́ще к Нему́: Го́споди, а́ще бы еси́ был зде, не бы умерл брат наш. Тогда́ глаго́ла к ним: не предреко́х ли вам: ве́руяй в Мя, а́ще и у́мрет, жив бу́дет; покажи́те Ми, где положи́сте его? И вопия́ше к нему Зижди́тель всех: Ла́заре, гряди́ вон.
[«За шесть дней до Пасхи пришёл Иисус в Вифанию, чтобы воззвать из гроба четверодневно умершего Лазаря и возвестить о воскресении. Его встретили женщины, Марфа и Мария, сестры Лазаря, взывая к Нему: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы наш брат». Тогда сказал им: «Не говорил ли Я вам раньше: верующий в Меня, если и умрёт, оживёт; покажите Мне, где вы положили его». И воззвал к нему Творец всех: «Лазарь, иди вон».]
Стихиры на стиховне, глас 8
Ра́дуйся и весели́ся, гра́де Сио́не, красу́йся и ра́дуйся Це́ркве Бо́жия: се бо Царь твой прии́де в пра́вде на жребя́ти седя́, от дете́й воспева́емый: оса́нна в вы́шних, благослове́н еси́, име́яй мно́жество щедро́т, поми́луй нас.
[«Радуйся и веселись город Сион, ликуй и торжествуй Церковь Божия, ибо Твой праведный Царь пришёл, восседая на молодом осле и приветствуемый детьми в песни: «Осанна в вышних, благословен Ты, имеющий множество милостей, помилуй нас».]
На херуви́мех носи́мый, и пева́емый от серафи́м, возсе́л еси́ на жребя́ Дави́дски, Бла́же; и де́ти тя воспева́ху боголе́пно, иуде́е же хуля́ху беззако́нно; стро́потное язы́ков, седа́лище жребца́ прообразова́ше, из неве́рия в ве́ру претворя́емое. Сла́ва тебе́, Христе́, еди́не Ми́лостиве и Человеколю́бчие.
[«Носимый на херувимах и воспеваемый серафимами, Ты, Благий, воистину воссел на молодом осле, и, согласно пророчества Давида, Тебя боголепно воспевали дети, а взрослые иудеи беззаконно хулили. Сидение на диком ослёнке прообразовало дикость язычников, которые из неверующих превратились в верующих. Слава Тебе, Христе, Один Милостивый и Человеколюбец».]
Стихиры на хвалитех
Мно́жество наро́да, Го́споди, постила́ху по пути́ ри́зы своя́; друзи́и же ре́заху ве́тви от древе́с, и ноша́ху. Предъиду́щии же и после́дующий зовя́ху глаго́люще: оса́нна Сы́ну Дави́дову, благослове́н еси́ прише́дый, и па́ки гряды́й во и́мя Госпо́дне.
[«Множество народа, Господи, постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с деревьев и носили их, предшествующие же и сопровождавшие восклицали: «Осанна Сыну Давидову, благословен пришедший и опять идущий во имя Господне».]
Тропарь, глас 1
О́бщее воскресе́ние пре́жде Твое́й стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще. Тебе победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
[«В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя. Ты, Христе Боже, воскресил из мёртвых Лазаря. Поэтому и мы, как дети, нося знамение победы, восклицаем Тебе – победителю смерти: «Осанна в вышних, благословен идущий во имя Господне».]
Тропарь, глас 4
Спогре́бшеся Тебе́ креще́нием, Христе́ Бо́же наш, безсме́ртныя жи́зни сподо́бихомся воскресе́нием Твои́м, и воспева́юще зове́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне.
[«Погрёбшись с Тобою в крещении, Христе Боже наш, мы Твоим воскресением сподобились бессмертной жизни и в песне восклицаем: «Осанна в вышних, благословен идущий во имя Господне».]
Кондак, глас 6
На престо́ле на небеси́, на жребя́ти на земли́ носи́мый, Христе́ Бо́же, а́нгелов хвале́ние и дете́й воспева́ние прия́л еси́ зову́щих Ти: благослове́н еси́, гряды́й Ада́ма воззва́ти.
[«Восседая на небесном престоле, шествуя по земле на молодом осле. Ты, Христе Боже, принял хвалу от Ангелов и прославление от детей, восклицавших Тебе: «Благословен Ты, идущий призвать к Себе Адама».]
Прокимен
Из уст младе́нец и ссу́щих соверши́л еси́ хвалу́.
[«Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу».]
Величание
Велича́ем Тя, Живода́вче Христе́, оса́нна в вы́шних, и мы Тебе́ вопие́м: благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне.
[«Величаем Тебя, Жизнеподатель Христе, и взываем Тебе: «Осанна в вышних, благословен идущий во имя Господне».]
Стихира по Евангелии, глас 2
Днесь Христо́с вхо́дит во град Вифа́нию, на жребя́ти седя́й, безслове́сие разреша́я язык зле́йшее, дре́вле свире́пеющее.
[«Ныне Христос входит в город Вифанию, сидящий на молодом осле, уничтожая неразумное поклонение твари в обоготворении природы».]
Ирмосы канона, глас 4
1. Яви́шася исто́чницы бе́здны, вла́ги неприча́стны, и откры́шася мо́ря волну́ющася основа́ния бу́рею: ма́нием бо запрети́л еси́ ему́, изря́дныя же лю́ди спасл еси́, пою́щия побе́дную песнь, Тебе́, Го́споди.
[«Источники бездны явились не имеющими влаги, и открылось дно волнуемого бурею моря, ибо Ты мановением запретил его волнение и спас избранный народ, поющий победную песнь Тебе, Господи».]
3. Точа́щий краесеко́мый повеле́нием Твои́м, тве́рдый сса́ша ка́мень Изра́ильтестии лю́дие. Ка́мень же Ты еси́, Христе́, и жизнь, на не́мже утверди́ся Це́рковь, зову́щая: оса́нна, благослове́н еси́ Гряды́й.
[«Народ Израильский пил из рассечённого края твёрдого камня, источившего воду по Твоему повелению. Этот камень и жизнь – Ты, Христе, на Котором утверждена Церковь, взывающая: «Осанна, благословен Ты, Идущий».]
4. Христо́с, гряды́й явстве́нно Бог наш, при́идет и не закосни́т, от горы́ приосене́нныя ча́щи, Отрокови́цы ражда́ющия неискусому́жныя, проро́к дре́вле глаго́лет. Тем вси вопие́м: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
[«Христос, торжественно грядущий Бог наш, не замедлив придёт от горы, осенённой чащею – от Девы, родившей без мужа, говорит древний пророк. Поэтому все мы будем восклицать: слава силе Твоей, Господи».]
5. На го́ру Сио́н взы́ди благовеству́яй, и Иерусали́му пропове́дуяй, в кре́пости вознести́ глас: пресла́вная голаго́лашася о тебе́, гра́де Бо́жий, мир на Изра́иля, и спасе́ние язы́ком.
[«Взойди на гору благовествующий Сиону и громко воскликни проповедующий Иерусалиму; преславное возвещено о Тебе, город Божий: мир Израилю и спасение язычникам».]
6. Возопи́ша с весе́лием пра́ведных ду́си: ны́не ми́ру заве́т но́вый завеща́ется, и кропле́нием да обновя́тся лю́дие. Бо́жия кро́ве.
[«Воскликнули в радости души праведных: ныне Новый Завет полагается миру и люди да обновятся окроплением Божественной Кровью».]
7. Спасы́й во огни́ авраа́мския Твоя́ о́троки, и халде́и уби́в, я́же пра́вда пра́ведно уловля́ше, препе́тый Го́споди Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.
[«Спасший в огне Авраамовых юношей Твоих и истребивший халдеев, наказанных Твоим Божественным правосудием, благословен Ты, Преславный Господи, Бог отцов наших».]
8. Весели́ся, Иерусали́ме, торжеству́йте лю́бящий Сио́на: ца́рствуяй бо во ве́ки Госпо́дь сил прии́де, да благогове́ет вся земля́ от Лица́ Его́, и да вопие́т: Благослови́те вся дела́ Госпо́дня Го́спода.
[«Веселись, Иерусалим, торжествуйте любящие Сион, ибо пришёл Господь сил, царствующий вовеки; да благоговеет вся земля пред лицом Его и да восклицает; «Все творения Господни, благословите Господа».]
9. Бог Госпо́дь, и яви́ся нам, соста́вите пра́здник, и веселя́щеся прииди́те, возвели́чим Христа́, с ва́иами и ве́твьми зову́ще: благослове́н Гряды́й во и́мя Го́спода Спа́са на́шего.
[«Бог Господь, Он явился нам, составьте праздник, придите, станем в веселии величать Христа и с пальмовыми ветвями в песнях восклицать: благословен Идущий во имя Господа, нашего Спасителя».]
На литургии
Антифон 1-й, глас 2
Стих 1. Возлюби́х, я́ко услы́шит Госпо́дь глас моле́ния моего́.
[«Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление моё».]
Припев: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.
[«По молитвам Богородицы, Спаситель, спаси нас».]
Стих 2. Я́ко приклони́ у́хо Свое́ мне, и во дни моя́ призову́.
[«Приклонил ко мне ухо Своё и потому буду призывать Его во все дни мои».]
Припев.
Стих 3. Объя́ша мя боле́зни сме́ртныя, бе́ды а́довы обрето́ша мя.
[«Объяли меня смертные болезни, адские муки постигли меня».]
Припев.
Стих 4. Скорбь и боле́знь обрето́х, и и́мя Госпо́дне призва́х.
[«Я встретил тесноту и скорбь, тогда призвал я имя Господне».]
Припев.
Слава, и ныне: Моли́твами Богоро́дицы, Спа́се, спаси́ нас.
Антифон 2-й, глас 2
Стих 1. Ве́ровах, те́мже возглаго́лах: аз же смири́хся зело́.
[«Я веровал и потому говорил: я сильно сокрушён».]
Припев. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, возсе́дый на жребя́, пою́щия Ти: Аллилу́иа.
[«Спаси нас, Сын Божий, воссевший на молодого осла, поющих Тебе: аллилуиа».]
Стих 2. Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми?
[«Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне»?]
Припев.
Стих 3. Ча́шу спасе́ния прииму́, и и́мя Госпо́дне призову́.
[«Чашу спасения приму и имя Господне призову».]
Припев.
Стих 4. Моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людьми́ Его́.
[«Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его».]
Припев.
Антифон 3-й, глас 1
Стих 1. Испове́дайтеся Го́сподеви я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
[«Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его».]
Тропарь, глас 1
О́бщее воскресе́ние пре́жде Твое́й стра́сти уверя́я, из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря, Христе́ Бо́же. Те́мже и мы, я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще. Тебе победи́телю сме́рти вопие́м: оса́нна в вы́шних, благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
[«В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя. Ты, Христе Боже, воскресил из мёртвых Лазаря. Поэтому и мы, как дети, нося знамение победы, восклицаем Тебе – победителю смерти: «Осанна в вышних, благословен идущий во имя Господне».]
Стих 2. Да рече́т у́бо дом Изра́илев: я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
[«Пусть скажет ныне дом Израилев, что Он благ и вовек милость Его».]
Тропарь.
Стих 3. Да рече́т у́бо дом Ааро́нь я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
[«Пусть скажет ныне дом Ааронов, что Он благ и вовек милость Его».]
Тропарь.
Стих 4. Да реку́т у́бо вси боя́щии́ся Го́спода: я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
[«Пусть скажут ныне боящиеся Господа, что Он благ и вовек милость Его».]
Тропарь.
Прокимен и причастен, глас 4
Благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь, и яви́ся нам.
[«Благословен Идущий во имя Господне. Бог – Господь и Он явился нам».]
В страстную седмицу
Название Страстная седмица эта неделя имеет потому, что она посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя, Его страстей (страданий), крестной смерти и погребения. В страстную седмицу полагается особенно строгий пост.
Великий понедельник
В Великий понедельник мы воспоминаем бесплодную смоковницу, иссохшую по слову Господа до корня, как образ человека, погибшего в нераскаянии, т. е. не приносящего плода веры. «И увидев при дороге одну смоковницу, подошёл к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, – будет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21:19–22).
На утрени
Ирмосы трипеснца
1. Непроходи́мое волня́щееся мо́ре, Бо́жиим Свои́м веле́нием изсуши́вшему, и пешеше́ствовати сквозе́ е́ изра́ильтеския лю́ди наста́вльшeмy, Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.
[«Осушившему непроходимое волнующееся море Божественным Своим повелением и проведшему через него пешком народ Израильский Господу воспоём, ибо Он торжественно прославился».]
8. Устраши́ся отроко́в благочести́вых, сообра́знаго души́ нескве́рнаго те́ла, и устрани́ся воспита́нный в безме́рном веществе́, неутружде́н огнь: присноживу́щу же изувя́дшу пла́меню, ве́чнующая песнь воспева́шеся: Го́спода вся дела́ по́йте, и превозноси́те во вся ве́ки.
[«Устрашился неосквернённого, сообразного душе тела благочестивых юношей и отступил неутолимый, чрезмерно разожжённый огонь, и когда обессилел живой пламень, воспевалась непрестанная песнь: все творения, воспевайте Господа и превозносите во все века».]
9. Возвели́чил еси́, Христе́, Ро́ждшую Тя Богоро́дицу, от Ней же Созда́телю наш, в подобостра́стное нам обле́клся еси́ те́ло, на́ших прегреше́ний реши́тельное: сию́ ублажа́юще вси ро́ди, Тебе́ велича́ем.
[«Возвеличил Ты, Христе, родившую Тебя Богородицу, от Которой Ты, Создатель наш, воспринял подобострастное нам тело, в искупление наших согрешений; ублажая Ее, мы, все народы. Тебя величаем».]
Кондак, глас 8
Иа́ков рыда́ше Ио́сифова лише́ния, и до́блий седя́ше на колесни́це, я́ко царь почита́емь: еги́птяныни бо тогда́ сласте́м не порабо́тав, воспрославля́шеся от Ве́дущаго челове́ческая сердца́, и посыла́ющаго вене́ц нетле́нный.
[«Иаков рыдал об утрате Иосифа, а тот, доблестный, восседал на колеснице, пользуясь царским почётом. Ибо, не сделавшись однажды рабом наслаждений египтянки, он нашёл за это прославление у Знающего сердца человеческие и Дающего венец бессмертия».]
Вечер
Стихиры на Господи воззвах
Гряды́й Госпо́дь к во́льной стра́сти, апо́столом глаго́лаше на пути́: се восхо́дим во Иерусали́м, и преда́стся Сын челове́ческий, я́коже есть пи́сано о Нем. Прииди́те у́бо и мы, очище́нными смы́слы сше́ствуим Ему́, и сраспне́мся, и умертви́мся Его́ ра́ди жите́йским сласте́м, да и оживе́м с Ним, и услы́шим вопию́ща Его́: не ктому́ в земны́й Иеросоли́м за е́же страда́ти, но восхожду́ ко Отцу́ Моему́ и Отцу́ ва́шему, и Бо́гу Моему́ и Бо́гу ва́шему, и совозвы́шу вас в го́рний Иерусали́м, в Ца́рство Небе́сное.
[«Господь, идя на добровольные страдания, говорил в пути апостолам: «Вот мы идём в Иерусалим и Сын человеческий будет предан, как сказано о Нём в Писании». Поэтому приходите, пойдём за Ним и мы с чистыми мыслями; распнёмся с Ним и ради Него умрём для житейских наслаждений, чтобы и ожить с Ним и услышать Его желанный голос: «Уже не в земной Иерусалим иду Я, чтобы пострадать, но восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему, и вместе с Собою возношу вас в вышний Иерусалим – в Царство Небесное».]
Изсо́хшия смоко́вницы за непло́дие, преще́ния убоя́вшеся, бра́тие, плоды́ досто́йны покая́ния принесе́м Христу́, подаю́щему нам ве́лию ми́лость.
[«Устрашившись наказания, постигшего за неплодие иссохшую смоковницу, принесём, братья, достойные плоды покаяния Христу, дающему нам великую милость».]
Слава и ныне, глас тойже: Втору́ю Е́ву еги́птяныню обре́т змий глаго́лы, тщаше́ся ласка́ньми запя́ти Ио́сифа; но той, оста́вив ри́зу, бежа́ греха́, и наг не стыдя́шеся, я́коже первозда́нный пре́жде преслуша́ния. Того́ моли́твами, Христе́, поми́луй нас.
[«Змей, по речам нашедши в египтянке вторую Еву, старался её ласками обольстить Иосифа. Но он, оставивши одежду, убежал от греха и, будучи обнажённым, не стыдился, подобно первозданному Адаму до его непослушания. Молитвами Иосифа, Христе, помилуй нас».]
Великий вторник
В Великий вторник воспоминаются притчи Иисуса Христа о десяти девах, о талантах, о Страшном Суде.
На утрени
Кондак, глас 2
Час душе́ конца́ помы́сливши, и посече́ния смоко́вницы убоя́вшися, да́нный тебе́ тала́нт трудолю́бно де́лай, окая́нная, бо́дрствующи и зову́щи: да не пребу́дем вне черто́га Христо́ва.
[«Несчастная душа, размыслив о последнем часе и устрашившись примера иссечения смоковницы, усердно возделывай данный тебе талант, бодрствуя и восклицая: «Да не останемся мы вне Христова чертога».]
Ирмосы двоепеснца, глас 2
2. Веле́нию мучи́телеву преподо́бнии трие́ о́троцы не повину́вшеся, в пещь вве́ржени, Бо́га испове́даху пою́ще: благослови́те дела́ Госпо́дня Го́спода.
[«Три благочестивых юноши, не повиновавшиеся повелению мучителя, будучи ввержены в печь, исповедали Бога, воспевая: «Благословите, творения Господни, Господа».]
9. Невмести́маго Бога во чре́ве вмести́вшая, и ра́дость ми́ру роди́вшая, Тя пое́м, Богоро́дице Де́во.
[«Невместимого Бога вместившая во чреве и родившая радость миру. Тебя мы воспеваем. Богородица Дева».]
Вечер
Стихиры на Господи воззвах
Душе́вною ле́ностию воздрема́вся, не стяжа́х, Женише́ Христе́, горя́ща свети́льника и́же от доброде́телей, и де́вам уподо́бихся бу́им, во вре́мя де́лания глумля́ся: утро́бы щедро́т Твои́х не затвори́ мне, Влады́ко, но оттря́с мой омраче́нный сон, возста́ви, Ми́лостиве, и с му́дрыми введи́ де́вами в черто́г Твой, и́деже глас чи́стый пра́зднующих, и вопию́щих непреста́нно: Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Усыплённый душевною леностью, я не приобрёл, Христе – Жених, горящего светильника, который составляют добродетели, и по своей бессмысленной жизни уподобился неразумным девам. Не закрывай. Владыка, от меня любвеобильного сердца Твоего, но, отогнав мой беспечный сон, восставь и введи меня с мудрыми девами в Свой чертог, где радостный голос торжествующих и непрестанно взывающих: «Господи, слава Тебе».]
Прииди́те, ве́рнии, де́лаим усе́рдно Влады́це: подава́ет бо рабо́м бога́тство, и по ра́венству ки́йждо многоусугу́бим благода́ти тала́нт: ов у́бо му́дрость да прино́сит де́лы благи́ми, ов же слу́жбу све́тлости да соверша́ет, да приобща́ется же сло́вом ве́рный, та́йны ненауче́нному, и да расточа́ет бога́тство убо́гим други́й. Си́це бо заимова́нное многоусугу́бим, и я́ко строи́телие ве́рнии благода́ти, Влады́чния ра́дости сподо́бимся; той нас сподо́би, Христе́ Бо́же, я́ко Человеколю́бец.
[«Приидите, верные, послужим усердно Господу. Всем раздал Он дары Свои; постараемся же каждый по силам и способностям увеличить вверенный талант благодати: один да посвящает свой ум на добрые дела; другой пусть совершает служение просвещения; одарённый даром слова пусть употребляет его на образование невежественных; богатый пусть расточает своё богатство, помогая бедным. Так увеличим мы данное нам взаймы и, как верные деятели благодати, сподобимся Владычной радости, которой удостой нас, Христе Боже, как Человеколюбец».]
Се тебе́ тала́нт Влады́ка вверя́ет, душе́ моя́: стра́хом приими́ дар, заи́мствуй да́вшему ти, раздава́й ни́щим, и стяжи́ дру́га Го́спода, да ста́неши одесну́ю Его́, егда́ прии́дет во сла́ве, и услы́шиши блаже́нный глас: вни́ди, рабе́, в ра́дость Го́спода Твоего́. Той досто́йна мя сотвори́, Спа́се, заблуди́вшаго, вели́кия ради Твоей ми́лости.
[«Вот, душа моя. Владыка вверяет тебе талант. Прими дар со страхом и приобрети прибыль для Давшего Тебе; раздавай нищим и тем приобрети в Господе друга, чтобы стать по правую руку Его, когда придёт Он во славе, и услышать блаженный голос: „Войди, раб, в радость Господа Твоего“. Этой радости, Спаситель, по Твоей великой милости удостой меня, сбившегося с пути».]
Великая среда
На четвёртый день после Своего торжественного входа в Иерусалим Иисус сказал ученикам своим: «Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие». В этот день первосвященники, книжники и старейшины народа собрались у первосвященника Каиафы и совещались между собою, как бы им погубить Иисуса. Они решили взять Его хитростью и убить, но только не в праздник, чтобы не произвести возмущения в народе.
Один из учеников Христа – Иуда Искариотский – был очень жаден и корыстолюбив. Он пришёл к первосвященникам и сказал: «Что вы мне дадите, если я вам предам Его?» Они обрадовались и предложили ему тридцать сребреников, и с этого времени он стал искать подходящего момента, чтобы предать Иисуса Христа не при народе.
В воспоминание предательства Иуды в среду в течение всего года установлен пост (за исключением сплошных седмиц).
В этот день воспоминается женщина, помазавшая ноги Спасителя миром и тем самым приготовившая Его к погребению.
На утрени
Ирмосы трипеснца, глас 2
3. На ка́мени мя ве́ры утверди́в, разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, возвесели́ бо ся дух мой внегда́ пе́ти: несть свят, я́коже Бог наш, и несть пра́веден, па́че Тебе, Го́споди.
[«На камне веры утвердив меня, Ты раскрыл уста мои на врагов моих, ибо дух мой возвеселился, когда воспевал я: „Нет столь Святого, как Бог наш, и нет праведного, кроме Тебя, Господи“».]
8. Глаго́л мучи́телев поне́же превозмо́же, седмери́цею пещь, разжже́на бысть иногда́: в не́йже о́троцы не опали́шася, царе́во попра́вше веле́ние, но вопия́ху: вся дела́ Госпо́дня, Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки.
[«По грозному повелению мучителя семикратно разожжена была некогда печь, в которой юноши, презревшие требование царя, не опалились, но взывали: «Все творения Господни, воспевайте Господа и превозносите во все века».]
9. Ду́шами чи́стыми, и нескве́рными устна́ми, прииди́те возвели́чим нескве́рную, и пречи́стую Ма́терь Еммануи́леву, Е́юже из Ней к Рожде́нному принося́ще моли́тву, пощади́ ду́ши на́ша, Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.
(«Душами чистыми и нескверными устами придите, возвеличим Непорочную и Пречистую Матерь Еммануила, вознося через Неё к Рождённому от Неё молитву: „Пощади души наши, Христе Боже, и спаси нас“».
Кондак, глас 4
Па́че блудни́цы, Бла́же, беззако́нновав, слез ту́чи ника́коже Тебе́ принесо́х: но молча́нием моля́ся припа́даю Ти, любо́вию облобыза́я пречи́стеи Твои́ но́зе, я́ко да оставле́ние мне, я́ко Влады́ка пода́си долго́в, зову́щу Ти, Спа́се: от скве́рных дел мои́х изба́ви мя.
[«Совершив беззаконий более блудницы, я совсем не принёс Тебе, Благий, потока слёз, но в безмолвной молитве припадаю к Тебе, с любовью лобызая пречистые ноги Твои, чтобы Ты, как Владыка, даровал мне отпущение грехов, и восклицаю: „Спаситель, избавь меня от скверных моих дел“».]
Вечер
Стихиры на Господи воззвах
Егда́ гре́шная приноша́ше ми́ро, тогда́ учени́к соглаша́шеся пребеззако́нным. О́вая у́бо радова́шеся, источа́ющи ми́ро многоце́нное; сей же тща́шеся прода́ти Безце́ннаго. Сия́ Влады́ку познава́ше, а сей от Влады́ки разлуча́шеся. Сия свобожда́шеся, а Иуда раб быва́ше врагу́. Лю́то есть ле́ность, ве́лие покая́ние, е́же мне да́руй, Спа́се, пострада́вый о нас, и спаси́ нас.
[«Когда грешница приносила миро, тогда ученик совещался с беззаконными. Одна радовалась, растрачивая драгоценное миро, а другой спешил продать Неоценимого. Она познавала Владыку, а он отделялся от Владыки. Она получала свободу, а Иуда делался рабом врага. Страшное дело – расслабление души; великое дело – покаяние, которое и даруй мне. Спаситель, пострадавший за нас, и спаси нас».]
Днесь Христо́с прихо́дит в дом фарисе́ов, и же́на гре́шница приступи́вши к нога́м, валя́шеся вопию́щи; виждь погруже́нную грехо́м, отча́янную дея́ний ра́ди, негнуша́емую от Твое́й бла́гости, и даждь ми, Го́споди, оставле́ние злых и спаси́ мя.
[«Ныне Христос пришёл в дом фарисея, и женщина-грешница подошла и припала к ногам Его с воплем: „Взгляни на меня, потонувшую в грехе и отчаявшуюся вследствие своих дурных дел, но не отвергнутую Твоею благостью, и дай мне. Господи, отпущение грехов и спаси меня“».]
Приступи́ жена́ злосмра́дная и оскверне́нная, сле́зы пролива́ющи, лю́бящи Спа́се, страсть испове́дающи: ка́ко воззрю́ к Тебе́, Влады́це: Сам бо прише́л еси́ спасти́ блудни́цу; из глубины́ уме́ршую мя воскреси́. И́же Ла́заря воздви́гнувый из гро́ба четверодне́вна; приими́ мя окая́нную, Го́споди, и спаси́ мя.
[«Злосмрадная и осквернённая женщина приступила, проливая слёзы на ноги Твои, Спаситель, исповедуя свою страсть: „Как взгляну на Тебя, Владыка, но Ты Сам пришёл спасти блудницу; восстанови из глубины и меня, умершую. Ты, воздвигнувший из гроба четверодневного Лазаря. Прими меня, несчастную, Господи, и спаси меня“».]
Слава и ныне: Го́споди, я́же во мно́гия грехи́ впа́дшая жена́. Твое́ ощути́вшая Божество́, мироно́сицы взе́мше чин, рыда́ющи ми́ро Тебе́ пре́жде погребе́ния прино́сит: увы́ мне, глаго́лющи, я́ко нощь мне есть разжже́ние блуда́ невоздержа́нна, мра́чное же и безлу́нное раче́ние греха́. Приими́ моя́ исто́чники слез. И́же облака́ми производя́й мо́ря во́ду. Приклони́ся к мои́м воздыха́нием серде́чным, приклони́вый небеса́, неизрече́нным Твои́м истоща́нием, да облобыжу́ пречи́стеи Твои́ но́зе и отру́ сия́ па́ки главы́ мое́й власы́: и́хже в раи́ Е́ва, по полу́дни, шу́мом у́ши огласи́вши, стра́хом скры́ся. Грехо́в мои́х мно́жества, и суде́б Твои́х бе́здны кто изсле́дит; душеспа́сче Спа́се мой, да мя Твою́ рабу́ не пре́зриши. И́же безме́рную име́яй ми́лость.
[«Господи, одна женщина, впавшая во множество грехов, чувствуя Твоё Божество, принявши на себя обязанность мироносицы, прежде Твоего погребения, рыдая, приносит Тебе миро и говорит; «Горе мне, потому что страсть невоздержания для меня ночь; любовь ко греху – мрак беспросветный. Прими источники моих слёз Ты, управляющий в облаках морской волной. Склонись к моим сердечным стонам Ты, приклонивший небеса ради Твоего снисхождения. Я облобызаю и опять оботру волосами своей головы Твои пречистые ноги, шум от которых, услышав своими ушами, Ева в раю после полудня от страха скрылась. Спасающий души Спаситель мой, у меня множество грехов, но кто исследует бездну Твоего правосудия? Не презри меня, рабу Твою, Ты, имеющий безмерную милость».]
На утрени в Великий понедельник, вторник и среду
Тропарь
Се, Жени́х гряде́т в полу́нощи, и блаже́н раб, его́же обря́щет бдя́ща; недосто́ин же па́ки, его́же обря́щет уныва́юща. Блюди́ у́бо, душе́ моя́, не сном отяготи́ся, да не сме́рти пре́дана бу́деши, и Ца́рствия вне затвори́шися, но воспряни́ зову́щи: Свят, Свят, Свят еси́. Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.
[«Вот Жених идёт в полночь, и блажен раб, которого Он найдёт бодрствующим, недостоин же милостей тот, которого Он застанет беспечным. Смотри же, душа моя, не будь побеждена сном, чтобы не быть преданной смерти и не остаться вне царствия Божия; но восстань и восклицай: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас».]
Ексапостиларий
Черто́г Твой ви́жду, Спа́се мой, украше́нный, и оде́жды не и́мам, да вни́ду в онь: просвети́ одея́ние души́ моея́, Светода́вче, и спаси́ мя.
[«Чертог Твой я вижу, Спаситель мой, украшенным, но не имею достойной одежды, чтобы войти в него. Просвети одеяние души моей. Податель света, и спаси меня».]
Великий четверг
В Великий четверг воспоминаются омовение Иисусом Христом ног ученикам, Тайная Вечеря, на которой Господь установил таинство Святого Причащения, и предание Его Иудою в руки первосвященников. Вечером с четверга на пятницу за утреней совершается чтение 12-ти Евангелий о страданиях Иисуса Христа. Богослужение в этот день принято совершать не в черных, а в фиолетовых облачениях, отмечая этим установление в Великий четверг Таинства Причащения.
На утрени
Ирмосы канона, глас 6
1. Се́ченое сече́тся мо́ре Чермно́е, волнопита́емая же изсуша́ется глубина́; та́яжде ку́пно безору́жным бы́вши проходи́ма и всеору́жным гроб. Песнь же богокра́сная воспева́шеся: сла́вно просла́вися Христо́с Бог наш.
[«Ударом жезла рассекается Чермное (Красное) море и волнообильная бездна осушается, сделавшись удобопроходимою для безоружных и вместе с тем гробом для вооружённых. Поэтому воспевается богоугодная песнь: Христос Бог наш торжественно прославился».]
Госпо́дь сый всех, и Зи́ждитель Бог, созда́нное Безстра́стный обнища́в. Себе́ соедини́, и Па́сха за я́же хотя́ше умре́ти Сам сый Себе́ предпожре́: яди́те, вопия́. Те́ло Мое́, и ве́рою утверди́теся.
[«Господь и Создатель всего, бесстрастный Бог, обнищав, соединил с Собою создание и, будучи Пасхою для тех, за которых готовился умереть. Сам Себя предварительно принёс в жертву, взывая: «Вкушайте Тело Моё и утверждайтесь верою».]
4. Прови́дев проро́к та́йну Твою́ неизрече́нную, Христе́, провозгласи́: положи́л еси́ тве́рдую любо́вь кре́пости, О́тче Ще́дрый: Единоро́днаго бо Сы́на Благи́й, очище́ние в мир посла́л еси́.
[«Пророк, провидев непостижимую Твою тайну, Христе, провозгласил: «Крепкую любовь могущества Твоего явил Ты, Отец Милосердный, ибо Ты, Благий, послал в мир Единородного Сына, как искупительную жертву».]
5. Сою́зом любве́ связу́еми апо́столи. Влады́чествующему все́ми себе́ Христу́ возло́жше, кра́сны но́ги очища́ху, благовеству́юще всем мир.
[«Апостолы, соединяемые узами любви, предавши себя Владыке мира, Христу, приняли от Него омовение прекрасных ног, чтобы идти проповедовать всем мир».]
6. Бе́здна после́дняя грехо́в обы́де мя, и волне́ния не ктому́ терпя́, я́ко Ио́на Влады́це вопию́ Ти: от тли мя возведи́.
[«Глубочайшая бездна грехов окружила меня и, не перенося более волнения, как Иона, взываю к Тебе, Владыке: „Спаси меня от погибели“».]
7. О́троцы в Вавило́не пе́щнаго пла́мене не убоя́шася, но посреде́ пла́мене вве́ржени, ороша́еми поя́ху: благослове́н еси́, Го́споди Бо́же оте́ц на́ших.
[«Юноши в Вавилоне не устрашились пламени печи, но, вверженные в середину огня, орошаемые, воспевали: „Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших“».]
8. За зако́ны оте́ческия блаже́ннии в Вавило́не ю́ноши предбе́дствующе, царю́ющаго оплева́ша повеле́ние безу́мное, и совоку́плени и́мже не свари́шася огне́м, держа́вствуюшему досто́йную воспева́ху песнь: Го́спода по́йте дела́, и превозноси́те во вся ве́ки.
[«Благочестивые юноши в Вавилоне, подвергаясь опасности за отеческие законы, презрели безумное повеление властителя и, охваченные огнём, не опалились, но воспели достойную победителя песнь: „воспевайте Господа, творения, и превозносите во все века“».]
9. Стра́нствия Влады́чня и безсме́ртныя трапе́зы на го́рнем ме́сте высо́кими умы́, ве́рнии, прииди́те наслади́мся, возше́дша Сло́ва, от Сло́ва научи́вшеся, Его́же велича́ем.
[«Гостеприимством Владыки и бессмертной трапезой в горнем месте придите, верные, насладимся с возвышенными чувствами, познав пришедшее Слово от Самого Слова, Которое мы величаем».]
Стихиры на стиховне
Днесь е́же на Христа́ лука́вое собра́ся собо́рище, и на Него́ тще́тная сове́товаша, преда́ти Пила́ту на смерть Непови́ннаго. Днесь име́нием удавле́ние Иу́да себе́ облага́ет, и лиша́ется обою́ду жи́зни привре́менныя и боже́ственныя. Днесь Каиа́фа нево́лею проро́чествует: у́не, глаго́ля, еди́ному умре́ти за лю́ди. Прии́де бо за грехи́ на́ша пострада́ти, да нас свободи́т от рабо́ты вра́жия, я́ко Благ и Человеколю́бец.
[«Ныне собрался против Христа злой синедрион и тщетное замышляет против Него, чтобы Неповинного предать Пилату на смерть. Ныне Иуда прибавляет к деньгам петлю себе, вдвойне лишается временной и божественной жизни. Ныне Каиафа невольно пророчествует, говоря, что лучше Одному погибнуть за народ, и́бо Он пришёл страдать за наши грехи, чтобы освободить нас от рабства греху, как благий и Человеколюбивый».]
Слава, и ныне: Тайново́дствуя Твоя́, Го́споди ученики́, учил еси́ глаго́ля: О дру́зи, зри́те да ники́йже страх вас разлучи́т от Мене́: а́ще бо и стра́жду, но за мир. Не блазни́теся у́бо о Мне: не приидо́х бо, да послу́жат Ми, но послужи́ти, и положи́ти ду́шу Мою́ избавле́ние за мир. А́ще у́бо вы дру́зи Мои́ е́сте, Мене́ подража́йте: хотя́й пе́рвый бы́ти, да бу́дет после́дний, влады́ка, я́ко служи́тель. Пребу́дите во Мне, да грозд принесе́те: Аз бо есмь лоза́ живо́тная.
[«Таинственно руководя Своих учеников. Ты, Господи, научил их, говоря: „Смотрите, друзья, чтобы никакой страх не разлучил вас со Мною, ибо, хотя Я и страдаю, но за мир; потому не соблазняйтесь, ибо не затем пришёл Я, чтобы служили Мне, но чтобы Самому служить и отдать душу Мою, как цену искупления за мир. Итак, если вы, – друзья мои, подражайте Мне: желающий быть первым, да будет последним; господин, как слуга. Пребудьте во Мне, чтобы принести плод винограда, ибо Я есть виноградная лоза жизни“».]
Вечер
Стихиры на Господи воззвах
Иу́да преда́тель, льстив сый, льсти́вным лобза́нием предаде́ Спа́са Го́спода, и Влады́ку всех, я́ко раба́ продаде́ иуде́ом: я́ко овча́ на заколе́ние, та́ко после́доваше. А́гнец Бо́жий, Сын О́тчий, еди́н Многоми́лостивый.
[«Иуда, коварный предатель, коварным целованием предал Господа Спасителя; Владыку всех, как раба, продал иудеям; как овца на заклание, так Он, Агнец Божий, Сын Отца, последовал на смерть. Единый Многомилостивый».]
Иу́да раб и льстец, учени́к и наве́тник, друг и диа́вол, от дел яви́ся; после́доваше бо Учи́телю, и на Него́ поуча́шеся преда́нию, глаго́лаше в себе́: преда́м Того́, и приобря́щу со́бранная име́ния; иска́ше же и ми́ру про́дану бы́ти, и Иису́са ле́стию я́ти, отдаде́ целова́ние, предаде́ Христа́. И я́ко овча́ на заколе́ние, си́це после́доваше А́гнец Бо́жий, еди́н Благоутро́бный и Человеколю́бец.
[«Иуда, раб и коварный льстец, ученик и злоумышленник, друг и диавол, по делам явился таковым, ибо следовал за Учителем, но замышлял против Него предательство, говорил сам в себе; „Я предам Его и приобрету значительное богатство“. Желая и миро продать, и Иисуса обманом взять, воздал целование, предал Христа. И как овца на заклание, так последовал Он, Агнец Божий, на смерть. Один Милосердный и Человеколюбец».]
Слава, и ныне: Рожде́ние ехиднов вои́стинну Иу́да, я́дших ма́нну в пусты́ни, и ро́пщущих на Пита́теля: еще́ бо бра́шну су́щу во усте́х их, клeвeта́хy на Бога неблагода́рнии; и сей злочести́вый, небе́сный Хлеб во усте́х нося́й, на Спа́са преда́тельство соде́ла. О нра́ва несы́тнаго и де́рзости безчелове́чныя! Пита́ющаго продае́т, и Его́же любля́ше Влады́ку, предая́ше на смерть: вои́стинну о́нех сын беззако́нный, и с ни́ми па́губу насле́дова. Но пощади́, Господи, ду́ши на́ша от такова́го безчелове́чества, Еди́не в долготерпе́нии неизрече́нный.
[«Иуда воистину потомок тех евреев, которые ели манну в пустыне и в то же время роптали на Питавшего их; они, неблагодарные, ещё имея во рту своём пищу, клеветали на Бога. И этот нечестивец, держа во рту небесный Хлеб, устроил измену против Спасителя. О, ненасытный нрав. О, бесчеловечная дерзость. Он продаёт Питающего, и Владыку, Который любил его, он предал на смерть. Воистину он беззаконный сын тех нечестивцев и вместе с ними получил себе в удел погибель. Но избавь, Господи, наши души от такого бесчеловечия. Ты – Единственный, несравнимый в долготерпении».]
На литургии вместо Херувимской песни,
причастного стиха и «Да испо́лнятся уста́ на́ша»:
Ве́чери Твоея́ ти́а́ныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́: не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя. Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
[«Сын Божий, сделай меня сегодня участником Твоей таинственной Вечери, да не открою я тайны врагам Твоим и не дам Тебе такого целования, какое дал Иуда, но как благоразумный разбойник исповедую Тебя: „Вспомни меня, Господи, в Царстве Твоём“».]
Последование святых и спасительных страстей
Господа нашего Иисуса Христа с чтением двенадцати Евангелий, совершаемое В Великий четверг вечером
По Церковному Уставу Последование святых страстей должно начинаться в 8 часов вечера. По своей литургической форме это есть утреня Великой пятницы с двенадцатью евангельскими чтениями, между которыми поются или читаются антифоны и располагается последование утрени. Содержание Евангелий и последования посвящено прощальной беседе Иисуса Христа со Своими учениками на Тайной Вечери, преданию Его Иудой, суду над Ним у первосвященников и Пилата, Его распятию и отчасти погребению. По времени эти события относятся к ночи с четверга на пятницу и ко дню Великой Пятницы до вечера её.
После благословения священника, обычного начала утрени, двупсалмия, краткой сугубой ектеньи, шестопсалмия и великой ектеньи с обычным возгласом: Я́ко подоба́ет Тебе́... поется во глас 8, Аллилуиа, со стихами, произносимыми диаконом или священником:
Стих 1
От но́щи утреню́ет дух мой к Тебе́, Бо́же, зане́ свет – повеле́ния Твоя́ на земли́.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
Стих 2
Пра́вде научи́теся, живу́щии на земли́.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
Стих 3
За́висть прии́мет лю́ди ненака́занныя.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
Стих 4
Приложи́ им зла. Го́споди, приложи́ зла сла́вным земли́.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.
По Аллилуиа, медленно и стройно, в тот же глас, поётся трижды
Тропарь:
Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, то́гда Иу́да злочести́вый сребролю́бием недугова́в омрачи́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́ несы́тыя душа́. Учи́телю такова́я дерзну́вшия. И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Когда славные ученики просвещались на вечери при омовении ног, тогда нечестивый Иуда, одержимый сребролюбием, омрачился: Тебя, Праведного Судию, он предаёт судьям беззаконным. Собиратель богатств, смотри на удавившегося из-за них. Избегай жадности: вот что она дерзнула сделать с Учителем. Господи, всех превосходящий милостью, слава Тебе».]
Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху:
Егда́ сла́внии ученицы́...
И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Егда́ сла́внии ученицы́...
Во время пения Аллилуиа... и тропаря открываются царские врата; Святое Евангелие выносится на средину храма в преднесении свечи и полагается на аналое. Настоятель кадит Святое Евангелие, алтарь, иконостас, весь храм и молящихся.
По окончании пения тропаря – малая ектенья: Па́ки и па́ки... и возглас священника:
Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва. Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Находящиеся в храме верующие держат в руках свечи, которые зажигают при чтении Евангелий.
Священник или диакон возглашает: И о сподо́битися нам слы́шанию Свята́го Ева́нгелия, Го́спода Бо́га мо́лим.
Хор: Го́споди, поми́луй (трижды).
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим Свята́го Ева́нгелия.
Священник: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Священник: От Иоа́нна Свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Диакон: Во́нмем.
Таким образом предваряется чтение каждого Евангелия. В Церковном Уставе говорится, что первое страстное Евангелие читается настоятелем, а при чтении последующих священники чередуются в чтении один за другим. Во время чтения ударяют в колокол столько раз, какое по порядку Евангелие читается: при чтении первого Евангелия – один раз, второго – два, третьего – три и т. д. По окончании чтения двенадцатого Евангелия бывает трезвон.
I Евангелие от Иоанна Зач. 46 (Ин. 13:31–38)
Рече́ Госпо́дь Свои́м ученико́м: ны́не просла́вися Сын Челове́ческий, и Бог просла́вися о Нем. А́ще Бог просла́вися о Нем
и Бог просла́вит Его́ в Себе́, и абие4 просла́вит Его́.
Ча́дца, еще́ с ва́ми ма́ло есмь. Взы́щете Мене́, и я́коже рех иуде́ом, я́ко а́може5 Аз6 иду, вы не мо́жете приити́: и вам глаго́лю ны́не.
За́поведь но́вую даю́ вам, да лю́бите друг дру́га: я́коже возлюби́х вы, да и вы лю́бите себе́.
О сем разуме́ют вси, я́ко Мои́ ученицы́ е́сте, а́ще любо́вь и́мате ме́жду собо́ю.
Глаго́ла Ему́ Си́мон Петр: Го́споди, ка́мо7 и́деши?
Отвеща́ ему́ Иису́с: а́може Аз иду́, не мо́жеши ны́не по Мне ити́, последи́ же по Мне и́деши.
Глаго́ла Ему́ Петр: Го́споди, почто́ не могу́ ны́не по Тебе́ ити́? Ны́не ду́шу мою́ за Тя положу́.
Отвеща́ ему́ Иису́с: ду́шу ли твою́ за Мя положи́ши? Ами́нь, ами́нь глаго́лю тебе: не возгласи́т але́ктор8, до́ндеже9 отве́ржешися Мене́ три́щи10.
[«Сказал Господь Своим ученикам: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нём.
Если Бог прославился в Нём, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его.
Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь.
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга.
По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.
Симон Пётр сказал Ему: Господи! куда Ты идёшь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдёшь за Мною.
Пётр сказал Ему: Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя.
Иисус отвечал ему: душу твою за Меня положишь? истинно, истинно говорю тебе: не пропоёт петух, как отречёшься от Меня трижды».]
Зач. 47 (Ин. 14:1–14:10)
Да не смуща́ется се́рдце ва́ше: ве́руйте в Бо́га, и в Мя ве́руйте.
В дому́ Отца́ Моего́ оби́тели мно́ги суть: а́ще ли же ни, рекл бых вам: иду́ угото́вати ме́сто вам.
И а́ще угото́влю ме́сто вам, па́ки прииду́ и поиму́ вы к Се́бе, да, иде́же есмь Аз, и вы бу́дете.
И а́може Аз иду́, ве́сте, и путь ве́сте.
Глаго́ла Ему́ Фома́: Го́споди, не ве́мы, ка́мо и́деши; и ка́ко мо́жем путь ве́дети?
Глаго́ла ему́ Иису́с: Аз есмь Путь, и И́стина, и Живо́т: никто́же прии́дет ко Отцу́, то́кмо Мно́ю.
А́ще Мя бы́сте зна́ли, и Отца́ Моего́ зна́ли бы́сте у́бо: и отсе́ле позна́ете Его́ и ви́десте Его́.
Глаго́ла ему́ Фили́пп: Го́споди, покажи́ нам Отца́, и довле́ет нам.
Глаго́ла ему́ Иису́с: толи́ко вре́мя с ва́ми есмь, и не позна́л еси́ Мене́, Фили́ппе? Ви́девый Мене́ ви́де Отца́, и ка́ко ты глаго́леши: покажи́ нам Отца́?
Не ве́руеши ли, я́ко Аз во Отце́, и Оте́ц во Мне есть?
[«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте.
В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам.
И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.
А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете.
Фома сказал Ему: Господи! не знаем, куда идёшь; и как можем знать путь?
Иисус сказал ему: Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?»]
Зач. 48 (Ин. 14:10–27)
Глаго́лы, я́же Аз глаго́лю вам, о Себе́ не глаго́лю: Оте́ц же во Мне пребыва́яй. Той твори́т дела.
Ве́руйте Мне, я́ко Аз во Отце́, и Оте́ц во Мне: а́ще ли же ни, за та́ дела́ ве́ру и́мите Ми.
Ами́нь, ами́нь глаго́лю вам: ве́руяй в Мя, дела́, я́же Аз творю́, и той сотвори́т, и бо́льша сих сотвори́т: я́ко Аз ко Отцу́ Моему́ гряду́.
И е́же а́ще что про́сите от Отца́ во и́мя Мое́, то сотворю́, да просла́вится Оте́ц в Сы́не.
И а́ще чесо́ просите во и́мя Мое́, Аз сотворю́.
А́ще лю́бите Мя, за́поведи Моя соблюди́те,
и Аз умолю́ Отца́, и ино́го Уте́шителя даст вам, да бу́дет с ва́ми в век,
Дух и́стины, Его́же мир не мо́жет прия́ти, я́ко не ви́дит Его́, ниже́ зна́ет Его: вы же зна́ете Его́, я́ко в вас пребыва́ет и в вас бу́дет.
Не оста́влю вас си́ры, прииду́ к вам. Еще́ ма́ло, и мир ктому́ не уви́дит Мене́, вы же уви́дите Мя, я́ко Аз живу́, и вы жи́ви бу́дете.
В той день уразуме́ете вы, я́ко Аз во Отце́ Мое́м, и вы во Мне, и Аз в вас.
Име́яй за́поведи Моя́ и соблюда́яй их, той есть любя́й Мя; а любя́й Мя возлю́блен бу́дет Отце́м Мои́м: и Аз возлюблю́ его́ и явлю́ся ему́ Сам.
Глаго́ла Ему́ Иу́да, не Искарио́тский: Го́споди, и что бысть, я́ко нам хо́щеши яви́тися, а не ми́рови?
Отвеща́ Иису́с и рече́ ему́: а́ще кто лю́бит Мя, сло́во Мое́ соблюде́т: и Оте́ц Мой возлю́бит его, и к нему́ прии́дема и оби́тель у него́ сотвори́ма.
Не любя́й Мя слове́с Мои́х не соблюда́ет: и сло́во, е́же слы́шасте, несть Мое́, но посла́вшаго Мя Отца́.
Сия́ глаго́лах вам, в вас сый.
Уте́шитель же, Дух Святы́й, Его́же после́т Оте́ц во имя Мое́, Той вы научи́т всему́ и воспомяне́т вам вся, яже рех вам.
Мир оставля́ю вам, Мир Мой даю́ вам: не я́коже мир дает. Аз даю́ вам.
[«Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.
Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду.
И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне.
Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю.
Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек.
Духа истины. Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
Не оставлю вас сиротами; приду к вам.
Ещё немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.
В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас.
Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
Иуда – не Искариот – говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру?
Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдёт слово Моё; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим.
Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Моё, но пославшего Меня Отца.
Сие сказал Я вам, находясь с вами.
Утешитель же. Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам.
Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам».]
Зач. 49 (Ин. 14:27–31)
Да не смуща́ется се́рдце ва́ше, ни устраша́ет.
Слы́шасте, я́ко Аз рех вам: иду́ и прииду́ к вам. А́ще бы́сте люби́ли Мя, возра́довалися бы́сте у́бо, я́ко рех: иду́ ко Отцу́; я́ко Оте́ц Мой бо́лий Мене́ есть.
И ны́не рех вам, пре́жде да́же не бу́дет: да, егда́ бу́дет, ве́ру и́мете.
Ктому́ не мно́го глаго́лю с ва́ми: гряде́т бо сего́ ми́ра князь, и во Мне не и́мать ничесо́же.
Но да разуме́ет мир, я́ко люблю́ Отца́, и я́коже запове́да Мне Оте́ц, та́ко творю́. Воста́ните, и́дем отсю́ду.
[«Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.
Вы слышали, что Я сказал вам: иду от вас и приду к вам. Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня.
И вот, Я сказал вам о том, прежде, нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется.
Уже немного Мне говорить с вами; ибо идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего.
Но чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю: встаньте, пойдём отсюда».]
Зач. 50 (Ин. 15:1–8)
Аз есмь Лоза́ и́стинная, и Оте́ц Мой де́латель есть.
Вся́ку ро́згу о Мне не творя́щую плода́, и́змет ю: и вся́ку творя́щую плод, отреби́т ю, да множа́йший плод принесе́т.
Уже́ вы чи́сти е́сте за сло́во, е́же глаго́лах вам.
Бу́дите во Мне, и Аз в вас. Я́коже розга́ не мо́жет плода́ сотвори́ти о себе́, а́ще не бу́дет на лозе́: та́ко и вы, а́ще во Мне не пребу́дете.
Аз есмь Лоза́, вы же ро́ждие: и и́же бу́дет во Мне, и Аз в нем, той сотвори́т плод мног: я́ко без Мене́ не мо́жете твори́ти ничесо́же.
А́ще кто во Мне не пребу́дет, изве́ржется вон, я́коже ро́зга, и изсы́шет: и собира́ют ю, и во огнь влага́ют, и сгара́ет.
А́ще пребу́дете во Мне, и глаго́лы Мои́ в вас пребу́дут: его́же а́ще хо́щете, проси́те, и бу́дет вам.
О сем просла́вися Оте́ц Мой, да плод мног сотвори́те, и бу́дете Мои́ ученицы́.
[«Я есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
Я есть лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
Тем прославится Отец Мой, если вы принесёте много плода и будете Моими учениками».]
Зач. 51 (Ин. 15:9–16)
Я́коже возлюби́ Мя Оте́ц, и Аз возлюби́х вас: бу́дите в любви́ Мое́й.
А́ще за́поведи Моя́ соблюде́те, пребу́дете в любви́ Мое́й: я́коже Аз за́поведи Отца́ Моего́ соблюдо́х и пребыва́ю в Его́ любви́.
Сия глаго́лах вам, да ра́дость Моя́ в вас бу́дет, и ра́дость ва́ша испо́лнится. Сия́ есть за́поведь Моя́, да лю́бите друг дру́га, я́коже возлюби́х вы.
Бо́льше сия любве́ никто́же и́мать, да кто ду́шу свою́ поло́жит за дру́ги своя́.
Вы дру́зи Мои́ е́сте, а́ще твори́те, елика11 Аз запове́даю вам.
Не ктому́ вас глаго́лю рабы́, я́ко раб не весть, что твори́т Госпо́дь его: вас же реко́х дру́ги, я́ко вся, я́же слы́шах от Отца́ Моего́, сказа́х вам.
Не вы Мене́ избра́сте, но Аз избра́х вас, и положи́х вас, да вы иде́те и плод принесе́те, и плод ваш пребу́дет, да его́же, а́ще про́сите от Отца́ во и́мя Мое́, даст вам.
[«Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей.
Если заповеди Мои соблюдёте, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви.
Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна.
Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам.
Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.
Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Моё, Он дал вам».]
Зач. 52 (Ин. 15:17–16:2)
Сия́ запове́даю вам, да лю́бите друг дру́га.
А́ще мир вас ненави́дит, ве́дите, я́ко Мене́ пре́жде вас возненави́де.
А́ще от ми́ра бы́сте бы́ли, мир у́бо свое́ люби́л бы: я́коже от ми́ра не́сте, но Аз избра́х вы от ми́ра, сего́ ра́ди ненави́дит вас мир.
Помина́йте сло́во, е́же Аз рех вам: несть раб бо́лий Го́спода своего́. А́ще Мене́ изгна́ша, и вас изжену́т: а́ще сло́во Мое соблюдо́ша, и ва́ше соблюду́т.
Но сия́ вся творя́т вам за и́мя Мое́, я́ко не ве́дят Посла́вшаго Мя.
А́ще не бых прише́л и глаго́лал им, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же вины́ не и́мут о гресе́ свое́м.
Ненави́дяй Мене́ и Отца́ Моего́ ненави́дит. А́ще дел не бых сотвори́л в них, и́хже ин никто́же сотвори́, греха́ не бы́ша име́ли: ны́не же и в́идеша, и возненави́деша Мене́ и Отца́ Моего́.
Но да сбу́дется сло́во, пи́санное в зако́не их, я́ко возненави́деша Мя ту́не12.
Егда́ же прии́дет Уте́шитель, Его́же Аз послю́ вам от Отца́, Дух И́стины, И́же от Отца́ исхо́дит. Той свиде́тельствует о Мне
И вы же свиде́тельствуете, я́ко искони́ со Мно́ю е́сте.
Сия́ глаго́лах вам, да не соблазни́теся.
От сонмищ ижденут13 вы,
[«Сие заповедаю вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел.
Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.
Помните слово, которое Я сказал вам; раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Моё слово соблюдали, будут соблюдать и ваше.
Но всё то сделают вам за имя Моё, потому что не знают Пославшего Меня.
Если бы Я не пришёл и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своём.
Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего.
Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели, и возненавидели и Меня и Отца Моего.
Но да сбудется слово, написанное в законе их: «возненавидели Меня напрасно» (Пс. 68:5).
Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины. Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне.
А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.
Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.
Изгонят вас из синагог;»]
Зач. 53 (Ин. 16:2–14)
но прии́дет час, да всяк, и́же убие́т вы, возмни́тся слу́жбу приноси́ти Бо́гу,
и сия сотворя́т, я́ко не позна́ша Отца́, ни Мене́.
Но сия́ глаго́лах вам, да егда́ прии́дет час, воспомя́нете сия́, я́ко Аз рех вам: сих же вам испе́рва не рех, я́ко с ва́ми бех.
Ны́не же иду́ к Посла́вшему Мя, и никто́же от вас вопроша́ет Мене́: ка́мо и́деши?
Но я́ко сия́ глаго́лах вам, ско́рби испо́лних сердца́ ва́ша.
Но Аз и́стину вам глаго́лю: у́не14 есть вам, да Аз иду́: а́ще бо не иду́ Аз, Уте́шитель не прии́дет к вам: а́ще ли же иду́, послю́ Его́ к вам
И прише́д Он обличи́т мир о гресе́, и о пра́вде, и о суде́. О гресе́ у́бо, я́ко не ве́руют в Мя
О пра́вде же, я́ко ко Отцу́ Моему́ иду́, и ктому́ не ви́дите Мене́
О суде́ же, я́ко князь ми́ра сего́ осужде́н бысть.
Еще́ мно́го и́мам глаго́лати вам, но не мо́жете носи́ти ны́не.
Егда́ же прии́дет Он, Дух И́стины, наста́вит вы на вся́ку и́стину: не от Себе́ бо глаго́лати и́мать, но ели́ка а́ще услы́шит, глаго́лати и́мать, и гряду́щая возвести́т вам.
Он Мя просла́вит, я́ко от Моего́ прии́мет и возвести́т вам.
[«даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня.
Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придёт то время, вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами.
А теперь иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: «куда идёшь?»
Но оттого, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше.
Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду. Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
о грехе, что не веруют в Меня;
о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
о суде же, что князь мира сего осуждён.
Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам».]
Зач. 54 (Ин. 16:15–23)
Вся, ели́ка и́мать Оте́ц, Моя́ суть: сего́ ра́ди рех, я́ко от Моего́ прии́мет и возвести́т вам.
Вма́ле, и ктому́ не ви́дите Мене:́ и па́ки вма́ле, и у́зрите Мя, я́ко иду́ ко Отцу́.
Ре́ша же от учени́к Его́ к себе́: что есть сие́, е́же глаго́лет нам: вма́ле, и не ви́дите Мене́: и па́ки вма́ле, и у́зрите Мя: и я́ко Аз иду́ ко Отцу́?
Глаго́лаху у́бо: что сие́ есть, е́же глаго́лет, вма́ле; не ве́мы, что глаго́лет.
Разуме́ же Иису́с, я́ко хотя́ху Его́ вопроша́ти, и рече́ им: о сем ли стяза́етеся ме́жду собо́ю, я́ко рех: вма́ле, и не ви́дите Мене́, и па́ки вма́ле, и у́зрите Мя?
Ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко воспла́четеся и возрыда́ете вы, а мир возра́дуется: вы же печа́льни бу́дете, но печа́ль ва́ша в ра́дость бу́дет.
Жена́, егда́ раждает, скорбь и́мать, я́ко прии́де год ея́: егда́ же роди́т отроча́, ктому́ не по́мнит ско́рби за ра́дость, я́ко роди́ся челове́к в мир
И вы же печа́ль и́мате у́бо ны́не: па́ки же узрю́ вы, и возра́дуется се́рдце ва́ше, и ра́дости ва́шея никто́же во́змет от вас.
И в той день Мене́ не вопро́сите ничесо́же.
[«Всё, что имеет Отец, есть Моё; потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам.
Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу.
Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня», и: «Я иду к Отцу?»
И так они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит.
Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня?»
Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет.
Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришёл час её; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.
Так и вы теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас;
и в тот день вы не спросите Меня ни о чём».]
Зач. 55 (Ин. 16:23–33)
Ами́нь, ами́нь глаго́лю вам, я́ко ели́ка а́ще чесо́ про́сите от Отца́ во и́мя Мое́, даст вам.
Досе́ле не проси́сте ничесо́же во и́мя Мое́: проси́те и прии́мете, да ра́дость ва́ша испо́лнена бу́дет.
Сия в при́тчах глаго́лах вам: но прии́дет час, егда́ ктому́ в при́тчах не глаго́лю вам, но я́ве о Отце́ возвещу́ вам.
В той день во и́мя Мое́ вопро́сите: и не глаго́лю вам, я́ко Аз умолю́ Отца́ о вас:
Сам бо Оте́ц лю́бит вы, я́ко вы Мене́ возлю́бисте и веро́васте, я́ко Аз от Бо́га изыдо́х.
Изыдо́х от Отца́ и приидо́х в мир: и па́ки оставля́ю мир и иду́ ко Отцу́.
Глаго́лаша Ему́ ученицы́ Его́: се, ны́не не обину́яся глаго́леши, а при́тчи ни коея́же не глаго́леши.
Ны́не ве́мы, я́ко ве́си вся и не тре́буеши, да кто Тя вопроша́ет: о сем ве́руем, я́ко от Бо́га изше́л еси́.
Отвеща́ им Иису́с: ны́не ли ве́руете?
Се, гряде́т час, и ны́не прии́де, да разы́детеся ки́йждо во своя́ и Мене́ еди́наго оста́вите: и несмь еди́н, я́ко Оте́ц со Мно́ю есть.
Сия́ глаго́лах вам, да во Мне мир и́мате: в ми́ре ско́рбни бу́дете: но дерза́йте, я́ко Аз победи́х мир.
[«Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам.
Доныне вы ничего не просили во имя Моё; проси те, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.
Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце.
В тот день будете просить во имя Моё, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас:
ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшёл от Бога.
Я исшёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу.
Ученики Его сказали Ему: вот, теперь Ты прямо говоришь, и притчи не говоришь никакой.
Теперь видим, что Ты знаешь всё и не имеешь нужды, чтобы кто спрашивал Тебя. Посему веруем, что Ты от Бога исшёл.
Иисус отвечал им: теперь веруете?
Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною.
Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».]
Зач. 56 (Ин. 17:1–17)
Сия́ глаго́ла Иису́с, и возведе́ о́чи Свои́ на не́бо, и рече́: О́тче! прии́де час, просла́ви Сы́на Твоего́, да и Сын Твой просла́вит Тя.
Я́коже дал еси́ Ему́ власть вся́кия пло́ти, да вся́ко, е́же дал еси́ Ему́, даст им живо́т ве́чный.
Се же есть живо́т ве́чный, да зна́ют Тебе́ Еди́наго И́стиннаго Бо́га, и Его́же посла́л еси́ Иису́с Христа́.
Аз просла́вих Тя на земли́: де́ло соверши́х, е́же дал еси́ Мне да сотворю́.
И ны́не просла́ви Мя Ты, О́тче, у тебе́ Самаго́ сла́вою, ю́же име́х у тебе́ пре́жде мир не бысть.
Яви́х и́мя Твое́ челове́ком, их́же дал еси́ Мне от ми́ра: Твои́ бе́ша, и Мне их дал еси́, и сло́во Твое́ сохрани́ша.
Ны́не разуме́ша, я́ко вся, ели́ка дал еси́ Мне, от Тебе́ суть.
Я́ко глаго́лы, их́же дал еси́ Мне, дах им: и ти́и прия́ша, и разуме́ша вои́стинну, я́ко от Тебе́ изыдо́х, и ве́роваша, я́ко Ты Мя посла́л еси́.
Аз о сих молю́: не о всем ми́ре молю,́ но о тех, их́же дал еси́ Мне, я́ко Твои́ суть.
И Моя́ вся. Твоя́ суть, и Твоя́ Моя́; и просла́вихся в них.
И ктому́ несмь в ми́ре, и си́и в ми́ре суть, и Аз к Тебе́ гряду́. О́тче Святы́й! соблюди́ их во и́мя Твое́, их́же дал еси́ Мне, да бу́дут еди́но, я́коже и Мы.
Егда́ бех с ни́ми в ми́ре, Аз соблюда́х их во и́мя Твое́: их́же дал еси́ Мне, сохрани́х, и никто́же от них поги́бе, то́кмо сын поги́бельный, да сбу́дется Писание.
Ны́не же к Тебе́ гряду́, и сия́ глаго́лю в ми́ре, да и́мут ра́дость Мою́ испо́лнену в себе́.
Аз дах им сло́во Твое́, и мир возненави́де их, я́ко не суть от ми́ра, я́коже и Аз от ми́ра несмь.
Не молю́, да во́змеши их от ми́ра, но да соблюде́ши их от неприя́зни.
От ми́ра не суть, я́коже и Аз от ми́ра несмь. Святи́ их во и́стину Твою́: сло́во Твое́ и́стина есть.
[«После сих слов Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя,
так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную.
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить.
И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира.
Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё.
Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть;
ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшёл от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня.
Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
И всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них.
Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святой! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы.
Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание (Пс. 108:17).
Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.
Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира.
Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.
Они не от мира, как и Я не от мира.
Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина».]
Зач. 57 (Ин. 17:18–26)
Я́коже Мене́ посла́л еси́ в мир, и Аз посла́х их в мир.
И за них Аз свящу́ Себе́, да и ти́и бу́дут свяще́ни во и́стину.
Не о сих же молю́ то́кмо, но и о ве́рующих словесе́ их ра́ди в Мя.
Да вси еди́но бу́дут: я́коже Ты, О́тче, во Мне, и Аз в Тебе́, да и ти́и в Нас еди́но бу́дут: да и мир ве́ру и́мет, я́ко Ты Мя посла́л еси́.
И Аз сла́ву, ю́же дал еси́ Мне, дах им: да бу́дут еди́но, я́коже Мы еди́но есма́.
Аз в них, и Ты во Мне, да бу́дут соверше́ни во еди́но; и да разуме́ет мир, я́ко Ты Мя посла́л еси́, и возлюби́л еси́ их, я́коже Мне возлюби́л еси́.
О́тче! их́же дал еси́ Мне, хощу́, да иде́же есмь Аз, и ти́и бу́дут со Мно́ю: да ви́дят сла́ву Мою́, ю́же дал еси́ Мне, я́ко возлюби́л Мя еси́ пре́жде сложе́ния мира.
О́тче Пра́ведный! и мир Тебе́ не позна́. Аз же Тя позна́х, и си́и позна́ша, я́ко Ты Мя посла́л еси́.
И сказа́х им и́мя Твое́, и скажу́: да любы́, е́юже Мя еси́ возлюби́л, в них бу́дет, и Аз в них.
[«Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир.
И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их;
да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им; да будут едино, как Мы едино.
Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.
Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира.
Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня.
И Я открыл им имя Твоё и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них».]
Зач. 58 (Ин. 18:1)
И сия́ рек Иису́с, изы́де со ученики́ Свои́ми на он пол15 пото́ка Ке́дрска, иде́же бе вертогра́д, в о́ньже вни́де Сам и ученицы́ Его́.
[«Сказав сие, Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его».]
II Евангелие от Иоанна
Зач. 58 (Ин. 18:1–27)
Во вре́мя о́но, изы́де Иису́с со ученики́ Свои́ми на он пол пото́ка Ке́дрска, иде́же бе вертогра́д, в о́ньже вни́де Сам и ученицы́ Его́.
Ве́дяше же Иу́да предая́й Его́ ме́сто, я́ко мно́жицею собира́шеся Иису́с ту со ученики́ Свои́ми.
Иу́да у́бо прие́м спи́ру16, и от архиере́й и фарисе́й слуги́, прии́де та́мо со свети́лы и свеща́ми и ору́жии.
Иисус же ве́дый вся гряду́щая Нань17 изше́д рече́ им: кого́ и́щете?
Отвеща́ша Ему́: Иису́са Назоре́а. Глаго́ла им Иису́с: Аз есмь. Стоя́ше же и Иу́да, и́же предая́ше Его́, с ни́ми. Егда́ же рече́ им: Аз есмь, идо́ша вспять, и падо́ша на земли́.
Па́ки у́бо вопроси́ их Иису́с: кого́ и́щете? Они́ же ре́ша: Иису́са Назоре́а.
Отвеща́ Иису́с: рех вам, я́ко Аз есмь. А́ще у́бо Мене́ и́щете, оста́вите сих ити́:
да сбу́дется сло́во, е́же рече́, я́ко и́хже дал еси́ Мне, не погуби́х от них ни кого́же.
Си́мон же Петр, и́мый нож, извлече́ его́ и уда́ри архиере́ова раба́, и уре́за ему́ у́хо десно́е. Бе же и́мя рабу́ Малх.
Рече́ у́бо Иису́с Петро́ви: вонзи́ нож в но́жницу. Ча́шу, ю́же даде́ Мне Оте́ц, не и́мам ли пи́ти ея́?
Спи́ра же и ты́сящник и слуги́ иуде́йстии я́ша Иису́са, и связа́ша Его́,
и ведо́ша Его́ ко А́нне пе́рвее: бе бо тесть Каиа́фе, и́же бе архиере́й ле́ту тому́.
Бе же Каиа́фа да́вый сове́т иуде́ом, я́ко у́не е́сть еди́ному челове́ку умре́ти за лю́ди. По Иису́се же идя́ше Си́мон Петр и други́й учени́к: учени́к же той бе зна́ем архиере́ови, и вни́де со Иису́сом во двор архиере́ов.
Петр же стоя́ше при две́рех вне. Изы́де у́бо учени́к той, и́же бе знае́мь архиере́ови, и рече́ две́рнице, и введе́ Петра́.
Глаго́ла же ра́ба две́рница Петро́ви: еда́ и ты учени́к еси́ Челове́ка Сего́? Глаго́ла он: несмь.
Стоя́ху же раби́ и слу́ги огнь сотво́рше, я́ко зима́ бе, и гре́яхуся; бе же с ни́ми Петр стоя́ и гре́яся.
Архиере́й же вопроси́ Иису́са о ученице́х Его и о уче́нии Его́.
Отвеща́ ему́ Иису́с: Аз не обину́яся глаго́лах ми́ру: Аз всегда́ учах на со́нмищах и в це́ркви, иде́же всегда́ Иудее́ сне́млются, и тай не глаго́лах ничесо́же.
Что Мя вопроша́еши? Вопроси́ слы́шавших, что глаго́лах им; се си́и ве́дят, я́же рех Аз.
Сия же ре́кшу Ему́, еди́н от предстоя́щих слуг уда́ри в лани́ту18 Иису́са, рек: та́ко ли отвещава́еши архиере́ови?
Отвеща́ ему́ Иису́с: а́ще зле глаго́лах, свиде́тельствуй о зле; а́ще ли до́бре, что Мя бие́ши?
Посла́ же Его́ А́нна свя́зана к Каиа́фе архиере́ови.
Бе же Си́мон Петр стоя́ и гре́яся. Ре́ша же ему́: еда́ и ты от учени́к Его́ еси́? Он же отверже́ся и рече́: несмь.
Глаго́ла еди́н от раб архиере́овых, ю́жика19 сый, ему́же Петр уре́за у́хо: не аз ли тя ви́дех в вертогра́де с Ним?
Па́ки у́бо Петр отве́ржеся: и а́бие пе́тел возгласи́.
[«Тогда Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон, где был сад, в который вошёл Сам и ученики Его.
Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими.
Итак, Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.
Иисус же, зная всё, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?
Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.
И когда сказал им: «это Я», они отступили назад и пали на землю.
Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.
Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут,
да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого.
Симон же Пётр, имея меч, извлёк его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх.
Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?
Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,
и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником.
Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.
За Иисусом следовали Симон Пётр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошёл с Иисусом во двор первосвященнический.
А Пётр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввёл Петра.
Тут раба придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет.
Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Пётр также стоял с ними и грелся.
Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.
Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего;
что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им; вот, они знают, что Я говорил.
Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику?
Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь Меня?
Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.
Симон же Пётр стоял и грелся. Тут сказали ему: не из учеников ли Его и ты? Он отрёкся и сказал: нет.
Один из рабов первосвященнических, родственник тому, которому Пётр отсек ухо, говорит: не я ли видел тебя с Ним в саду?
Пётр опять отрёкся; и тотчас запел петух».]
Зач. 59 (Ин. 18:28)
Ведо́ша же Иису́са от Каиа́фы в прето́р. Бе же у́тро: и ти́и не внидо́ша в прето́р, да не оскверня́тся, но да ядя́т пасху.
[«От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху».]
III Евангелие от Матфея
Зач. 109 (Мф. 26:57–75)
Во вре́мя о́но, во́ини, е́мше Иису́са, ведо́ша к Каиа́фе архиере́ови, иде́же кни́жницы и ста́рцы собра́шася.
Петр же идя́ше по Нем издале́ча до двора́ архиере́ова: и вшед внутрь, седя́ше со слу́гами, ви́дети кончи́ну.
Архиере́е же и ста́рцы, и сонм весь иска́ху лжесвидете́льства на Иису́са, я́ко да убию́т Его́,
и не обрета́ху; и мно́гим лжесвиде́телем присту́пльшим, не обрето́ша. Послежде же приступи́вша два лжесвиде́теля,
ре́ста: Сей рече́: могу́ разори́ти це́рковь Бо́жию и треми́ деньми́ созда́ти ю.
И воста́в архиере́й рече́ Ему́: ничесо́же ли отвещава́еши, что сии́ на Тя свиде́тельствуют?
Иису́с же молча́ше. И отвеща́в архиере́й рече́ Ему́: заклина́ю Тя Бо́гом живы́м, да рече́ши нам, а́ще Ты еси́ Христо́с Сын Бо́жий?
Глаго́ла ему́ Иису́с: ты рекл еси́. Оба́че глаго́лю вам: отсе́ле у́зрите Сы́на Челове́ческаго, седя́ща одесну́ю20 си́лы и гряду́ща на о́блацех небе́сных.
Тогда́ архиере́й растерза́ ри́зы21 своя́, глаго́ля, я́ко хулу́ глаго́ла! что еще́ тре́буем свиде́телей? се ны́не слы́шасте хулу́ Его́!
Что вам мни́тся? Они же отвеща́вше ре́ша: пови́нен есть сме́рти.
Тогда́ заплева́ша лице́ Его́ и па́кости Ему́ де́яху: о́вии же за лани́ту уда́риша,
глаго́люще: прорцы́ нам, Христе́, кто есть ударе́й Тя?
Петр же вне седя́ще во дворе́. И приступи́ к нему́ еди́на рабы́ня, глаго́лющи: и ты был еси́ со Иису́сом Галиле́йским.
Он же отве́ржеся пред все́ми, глаго́ля: не вем, что глаго́леши.
Изше́дшу же ему́ ко врато́м, узре́ его́ друга́я и глаго́ла су́щим тамо́: и сей бе со Иису́сом Назореом.
И па́ки отве́ржеся с кля́твою, я́ко не зна́ю Челове́ка.
Пома́ле же приступи́вше стоя́щим, ре́ша Петро́ви: вои́стину и ты от них еси́, и́бо бесе́да твоя́ я́ве тя твори́т.
Тогда́ на́чат роти́тися22 и кля́тися, я́ко не зна́ю Челове́ка. И а́бие пе́тел возгласи́.
И помяну́ Петр глаго́л Иису́сов, рече́нный ему́: я́ко пре́жде да́же пе́тел не возгласи́т, трикра́ты отве́ржешися Мене́. И изше́д вон, пла́кася го́рько.
[«В то время воины, взявшие Иисуса, отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.
Пётр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.
Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,
и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец, пришли два лжесвидетеля
и сказали: Он говорил: „могу разрушить храм Божий и в три дня создать его“.
И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что́ они против Тебя свидетельствуют?
Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам. Ты ли Христос, Сын Божий?
Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне у зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!
как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.
Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам
и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя.
Пётр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
Но он отрёкся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.
И он опять отрёкся с клятвою, что не знает Сего Человека.
Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.
Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.
И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде, нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. И выйдя вон, плакал горько».]
IV Евангелие от Иоанна
Зач. 59 (Ин. 18:28–19:6)
Во вре́мя о́но, ведо́ша Иису́са от Каиа́фы в прето́р. Бе же утро: и ти́и не внидо́ша в прето́р, да не оскверня́тся, но да ядя́т па́сху.
Изы́де же Пила́т к ним вон и рече́: ку́ю речь прино́сите на Челове́ка Сего́?
Отвеща́ша и ре́ша ему́: а́ще не бы был Сей злоде́й, не бы́хом пре́дали Его тебе́.
Рече́ же им Пила́т: пойми́те Его́ вы, и по зако́ну ва́шему суди́те Ему́. Ре́ша же ему́ иуде́е: нам не досто́ит уби́ти никого́же:
да сло́во Иису́сово сбу́дется, е́же рече́, назна́менуя ко́ею сме́ртию хотя́ше умре́ти.
Вни́де у́бо па́ки Пила́т в прето́р, и пригласи́ Иису́са, и рече́ Ему́: Ты ли еси́ Царь Иуде́йск?
Отвеща́ ему́ Иису́с: о себе́ ли ты сие́ глаго́леши, или́ ини́и тебе́ реко́ша о Мне?
Отвеща́ Пила́т: еда́ аз жидови́н есмь? Род Твой и архиере́е преда́ша Тя мне, что еси́ сотвори́л?
Отвеща́ Иису́с: Ца́рство Мое́ несть от ми́ра сего́: а́ще от ми́ра сего́ бы́ло бы Ца́рство Мое́, слу́ги Мои́ у́бо подвиза́лися бы́ша, да не пре́дан бых был иуде́ом: ныне́ же Ца́рство Мое́ несть отсю́ду.
Рече́ же Ему́ Пила́т: у́бо Царь ли еси́ Ты? Отвеща́ Иису́с: ты глаго́леши, я́ко Царь есмь Аз. Аз на сие́ роди́хся и на сие́ приидо́х в мир, да свиде́тельствую и́стину, и всяк, и́же есть от и́стины, послу́шает гла́са Моего́.
Глаго́ла Ему́ Пила́т: что есть и́стина? И сие́ рек, па́ки изы́де ко иуде́ом, и глаго́ла им: аз ни еди́ныя вины́ обрета́ю в Нем.
Есть же обы́чай вам, да еди́наго вам отпущу́ на Па́сху: хо́щете ли у́бо, да отпущу́ вам Царя́ Иуде́йска?
Возопи́ша же па́ки вси, глаго́люще: не Сего́, но Вара́вву. Бе же Вара́вва разбойник.
Тогда́ у́бо Пила́т поя́т Иису́са и би Его́.
И во́ини, спле́тше вене́ц от те́рния, возложи́ша Ему́ на главу́, и в ри́зу багря́ну облеко́ша Его́,
и глаго́лаху: ра́дуйся, Царю́ Иуде́йский! И бия́ху Его по лани́тома.
Изы́де у́бо па́ки вон Пила́т и глаго́ла им: се извожду́ Его́ вам вон, да разуме́ете, я́ко в Нем ни еди́ныя вины́ обрета́ю.
Изы́де же вон Иису́с, нося́ терно́вен вене́ц и багря́ну ри́зу. И глаго́ла им: се Челове́к!
Егда́ же ви́деша Его́ архиере́е и слу́ги, возопи́ша глаго́люще: распни́, распни́ Его́! Глаго́ла им Пила́т: пойми́те Его́ вы и распни́те, аз бо не обрета́ю в Нем вины́.
[«В то время от Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху.
Пилат вышел к ним и сказал: в чём вы обвиняете Человека Сего?
Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.
Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого,
да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт.
Тогда Пилат опять вошёл в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?
Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?
Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?
Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда.
Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нём;
есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?
Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.
Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его.
И воины, сплетя венец из тёрна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,
и говорили: радуйся. Царь Иудейский! и били Его по ланитам.
Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нём никакой вины.
Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!»]
Зач. 60 (Ин. 19:6–16)
Отвеща́ша ему́ иуде́е: мы зако́н и́мамы, и по зако́ну на́шему до́лжен есть умре́ти, я́ко Себе́ Сы́на Бо́жия сотвори́.
Егда́ у́бо слы́ша Пила́т сие́ сло́во, па́че убоя́ся.
И вни́де в прето́р па́ки, и глаго́ла Иису́сови: отку́да еси́ Ты? Иису́с же отве́та не даде́ ему́.
Глаго́ла же Ему́ Пила́т: мне ли не глаго́леши? Не ве́си ли, я́ко власть и́мам распя́ти Тя и власть и́мам пусти́ти Тя?
Отвеща́ Иису́с: не и́маши вла́сти ни еди́ныя на Мне, а́ще не бы ти дано́ свы́ше: сего́ ра́ди преда́вый Мя тебе́ бо́лий грех и́мать.
От сего́ иска́ше Пила́т пусти́ти Его́. Иуде́е же вопия́ху, глаго́люще: а́ще Сего́ пу́стиши, не́си друг ке́сарев. Всяк, и́же царя́ себе́ твори́т, проти́вится ке́сарю.
Пила́т у́бо слы́шав сие́ сло́во, изведе́ вон Иису́са, и се́де на суди́щи, на ме́сте глаго́лемем Лифострото́н, евре́йски же Гавва́фа.
Бе же пято́к Па́сце, час же я́ко шесты́й: и глаго́ла иуде́ом: Се Царь ваш!
Они же вопия́ху: возьми́, возьми́, распни́ Его́! Глаго́ла им Пила́т: Царя́ ли ва́шего распну́! Отвеща́ша архиере́е: не и́мамы царя́, то́кмо ке́саря.
Тогда у́бо предаде́ Его́ им, да распне́тся.
[«Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нём вины.
Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.
Пилат, услышав это слово, больше убоялся.
И опять вошёл в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.
Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царём, противник кесарю.
Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифострото́н (Каменный помост), а по-еврейски Гаввафа.
Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се. Царь ваш!
Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели».]
V Евангелие от Матфея
Зач. 111 (Мф. 27:3–26)
Во вре́мя о́но, ви́дев Иуда, преда́вый Иису́са, я́ко осуди́ша Его́, раска́явся возврати́ три́десять сре́бреники архиер́еем и ста́рцем,
глаго́ля: согреш́их, преда́в кровь непови́нную. Они́ же ре́ша: что есть нам?23 Ты у́зриши.
И поверг24 сре́бреники в цéркви25 отъи́де, и шед удави́ся.
Архиере́е же, прие́мше сре́бреники, ре́ша: недосто́йно есть вложи́ти их в корв́ану26, поне́же27 цена́ кро́ве есть.
Сове́т же сотво́рше, купи́ша и́ми село́ скуде́льничо28, в погреба́ние стра́нным.
Те́мже нарече́ся село́ то Село́ Кро́ве до сего́ дне.
Тогда́ сбы́сться рече́нное Иереми́ем проро́ком, глаго́лющим: и прия́ша три́десять сре́бреник, це́ну Цене́ннаго, Его́же цени́ша от сыно́в Изра́илев,
и да́ша я на село́ скуде́льниче, я́коже сказа́ мне Госпо́дь.
Иису́с же ста пред игемо́ном29. И вопроси́ Его́ игемо́н, глаго́ля: Ты ли еси́ Царь Иуде́йский? Иису́с же рече́ ему́: ты глаго́леши.
И егда́ Нань глаго́лаху архиере́е и ста́рцы, ничесо́же отвещава́ше.
Тогда́ глаго́ла Ему́ Пила́т: не слы́шиши ли, коли́ка на Тя свиде́тельствуют?
И не отвеща́ ему́ ни к еди́ному глаго́лу, я́ко диви́тися иге́мону зело́30.
На всяк же пра́здник обы́чай бе иге́мону отпуща́ти еди́наго наро́ду свя́зня31, его́же хотя́ху.
Имя́ху же тогда́ свя́зана наро́чита32, глаго́лемаго33 Вара́вву.
Собра́вшимся же им, рече́ им Пила́т: кого́ хо́щете (от обою́)34 отпущу́ вам: Вара́вву ли, или́ Иису́са, глаго́лемаго Христа́?
Ве́дяше бо, я́ко за́висти ра́ди преда́ша Его́.
Седя́щу же ему́ на суди́щи, посла́ к нему́ жена́ его́, глаго́лющи: ничто́же тебе́ и Праве́днику Тому35: мно́го бо пострада́х днесь во сне Его́ ра́ди.
Архиере́е же и ста́рцы наусти́ша36 наро́ды, да испро́сят Вара́вву, Иису́са же погу́бят.
Отвеща́в же иге́мон, рече́ им: кого́ хо́щете от обою́ отпущу́ вам? Они́ же ре́ша: Вара́вву.
Глаго́ла им Пила́т: что у́бо сотворю́ Иису́су, глаго́лемому Христу́? Глаго́лаша ему́ вси: да ра́спят бу́дет.
Иге́мон же рече́: ко́е у́бо зло сотвори́? Они́ же и́злиха вопия́ху, глаго́люще: да про́пят бу́дет.
Ви́дев же Пила́т, я́ко ничто́же успева́ет, но па́че молва́ быва́ет, прие́м во́ду, умы́ ру́це пред наро́дом, глаго́ля: непови́нен есмь от кро́ве Пра́веднаго Сего́: вы у́зрите.
И отвеща́вше вси лю́дие ре́ша: кровь Его́ на нас и на ча́дех на́ших.
Тогда́ отпусти́ им Вара́вву: Иису́са же бив предаде́ (им), да Его́ пропну́т.
[«Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осуждён, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,
говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошёл и удавился.
Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.
Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников.
Посему и называется земля та „землёю крови“ до сего дня.
Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: „и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,
и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь“.
Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.
И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.
Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?
И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.
На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.
Был тогда у них известный узник, называемый Варавва.
Итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?
Ибо знал, что предали Его из зависти.
Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.
Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.
Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.
Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят!
Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее кричали: да будет распят!
Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие».]
Зач. 112 (Мф. 27:27–32)
Тогда́ во́ини иге́моновы, прие́мше Иису́са на суди́ще, собра́ша Нань все мно́жество во́ин,
и совле́кше Его́, одея́ша Его хлами́дою червле́ною. И спле́тше вене́ц от те́рния, возложи́ша на главу́ Его́, и трость в десни́цу Его́: и покло́ньшеся на коле́ну пред Ним, руга́хуся Ему́, глаго́люще: ра́дуйся, Царю Иудейский!
И плю́нувше Нань, прия́ша трость, и бия́ху по главе́ Его́. И егда́ поруга́шася Ему́, совлеко́ша с Него́ багряни́цу, и облеко́ша Его́ в ри́зы Его́, и ведо́ша Его́ на пропя́тие.
Исходя́ще же, обрето́ша челове́ка кирине́йска, и́менем Си́мона: и сему́ заде́ша понести́ крест Его́.
[«Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию (Судилище преторское), собрали на Него весь полк;
и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетя венец из тёрна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся. Царь Иудейский!
И плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его».]
VI Евангелие от Марка
Зач. 67 (Мк. 15:16–21)
Во вре́мя о́но, во́ини ведо́ша Иису́са внутрь двора́, еже есть прето́р, и созва́ша всю спи́ру.
И облеко́ша Его в препря́ду, и возложи́ша на Него́, спле́тше, терно́в вене́ц;
и нача́ша целова́ти Его́ и глаго́лати: ра́дуйся, Царю́ Иуде́йский!
И бия́ху Его́ по главе́ тро́стию, и плюва́ху на Него́, и прегиба́юще коле́на покланя́хуся Ему́.
И егда́ поруга́шася Ему́, совлеко́ша с Него́ препря́ду и облеко́ша Его́ в ри́зы Своя́, и изведо́ша Его́, да пропну́т Его́.
И заде́ша мимоходя́щу не́коему Си́мону Кирине́ю, гряду́щу с села́, отцу́ Алекса́ндрову и Ру́фову, да во́зьмет крест Его́.
[«Тогда воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк,
и одели Его в багряницу, и, сплетя терновый венец, возложили на Него;
и начали приветствовать Его: радуйся. Царь Иудейский!
И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.
Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу. одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его».]
Зач. 68 (Мк. 15:22–32)
И приведо́ша Его́ на Голго́фу ме́сто, е́же есть сказа́емо Ло́бное ме́сто.
И дая́ху Ему́ пи́ти есмирнисме́но37 вино́: Он же не прия́т.
И распе́ншии Его раздели́ша ри́зы Его́, мета́юще жре́бий о них, кто что во́змет.
Бе же час тре́тий, и распя́ша Его́.
И бе написа́ние вины́ Его́ напи́сано: Царь Иуде́йск.
И с Ним распя́ша два разбо́йника, еди́наго о десну́ю38 и еди́наго о шу́юю39 Его́.
И сбы́сться Писа́ние, е́же глаго́лет: и со беззако́нными вмени́ся.
И мимоходя́щии ху́ляху Его́, покива́юще глава́ми свои́ми и глаго́люще: уа́! разоря́яй це́рковь и треми́ деньми́ созида́яй,
спаси́ся Сам и сни́ди со креста́.
Та́кожде и архиере́е, руга́ющеся, друг ко дру́гу с кни́жники глаго́лаху: и́ны спасе́, Себе́ ли не мо́жет спасти́!
Христо́с, Царь Изра́илев, да сни́дет ны́не со креста́, да ви́дим, и ве́ру и́мем Ему́.
[«И привели Его на место Голгофу, что значит: «лобное место».
И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял.
Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.
Был час третий, и распяли Его.
И была надпись вины Его: «Царь Иудейский».
С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его.
И сбылось слово Писания: «и к злодеям причтён» (Ис. 53:12).
Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм, и в три дня созидающий!
спаси Себя Самого и сойди с креста.
Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти!
Христос, Царь Израилев, пусть сойдёт теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем. И распятые с Ним поносили Его».]
VII Евангелие от Матфея
Зач. 113 (Мф. 27:33–54)
Во вре́мя о́но, прише́дше во́ини на ме́сто, нарица́емое Голго́фа, е́же есть глаго́лемо Кра́ниево ме́сто,
и да́ша Иису́су пи́ти о́цет с же́лчию сме́шен; и вкушь не хотя́ше пи́ти.
Распе́ншии же Его́, раздели́ша ри́зы Его, ве́ргше40 жре́бия, и седя́ще стрежа́ху Его ту.
И возложи́ша верху́ главы́ Его́ вину́ Его́ напи́сану: Сей есть Иису́с, Царь Иуде́йский.
Тогда́ распя́ша с Ним два разбо́йника: еди́наго о десну́ю и еди́наго о шу́юю.
Мимоходя́щии же хуля́ху Его́, покива́юще глава́ми свои́ми
и глаго́люще: разоря́яй це́рковь и треми́ де́ньми созида́яй, спаси́ся Сам: а́ще Сын еси́ Бо́жий, сни́ди со креста́.
Та́кожде же и архиере́е, руга́ющеся с кни́жники и ста́рцы (и фарисе́и), глаго́лаху:
ины́я спасе́. Себе́ ли не мо́жет спасти́! А́ще41 Царь Изра́илев есть, да сни́дет ны́не со креста́, и ве́руем в Него́.
Упова́ на Бо́га, да42 изба́вит ны́не Его́, а́ще хо́щет Ему43. Рече́ бо, я́ко Бо́жий есмь Сын. То́жде же и разбо́йника распя́тая с Ним поноша́ста Ему́.
От шеста́го же часа́ тьма бысть по всей земли́ до часа́ девя́таго.
О девя́том же часе́ возопи́ Иису́с гла́сом ве́лиим, глаго́ля: Или́, Или́, лима́ савахфани́? Е́же есть44 Бо́же Мой, Бо́же Мой, вску́ю Мя еси́ оста́вил?
Не́цыи же от ту стоя́щих слы́шавше, глаго́лаху: я́ко Илию́ глаша́ет45 Сей. И а́бие тек46 еди́н от них, и прие́м гу́бу, испо́лнив же о́цта47 и вонзе́ на трость, напая́ше Его́. Про́чии же глаго́лаху: остáви48 да ви́дим, а́ще прии́дет49 Илиа́ спасти́ Его́.
Иису́с же, па́ки возоп́ив гла́сом ве́лиим, испусти́ дух.
И се50 заве́са церко́вная раздра́ся на дво́е, с вы́шняго кра́я до ни́жняго: и земля́ потрясе́ся, и ка́мение распаде́ся:
и гро́би отверзо́шася: и мно́га телеса́ усо́пших святы́х воста́ша.
И изше́дше из гроб по воскресе́нии Его́, внидо́ша во святы́й град и яви́шася мно́зем.
Со́тник же и и́же с ним стрегу́щии Иису́са, ви́девше трус51 и бы́вшая, убоя́шася зело́, глаго́люще: вои́стину Бо́жий Сын бе Сей.
[«В то время воины, пришедши на место, называемое Голгофа, что значит „лобное место“,
дали Иисусу пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.
Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;
и, сидя, стерегли Его там;
и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: „Сей есть Иисус, Царь Иудейский“.
Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.
Проходящие же злословили Его, кивая головами своими
и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.
Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:
других спасал, а Себя Самого не может спасти! если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в Него;
уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. И́бо Он сказал: Я Божий Сын.
Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого.
А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или́, Или́! лама́ савахфани́? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовёт Он.
И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;
а другие говорили: постой, посмотрим, придёт ли Илия спасти Его.
Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
И вот, завеса в храме разодралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;
и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли
и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святой град и явились многим.
Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий».]
VIII Евангелие от Луки
Зач. 111 (Лк. 23:32–49)
Во время о́но, ведя́ху со Иису́сом и и́на два злоде́я с Ним уби́ти.
И егда́ приидо́ша на ме́сто, нарица́емое Ло́бное, ту распя́ша Его́ и злоде́я, о́ваго у́бо одесну́ю, а друга́го ошу́юю.
Иису́с же глаго́лаше: О́тче! Отпусти́ им: не ве́дят бо, что творя́т. Разделя́юще же ри́зы Его́, мета́ху жре́бия.
И стоя́ху лю́дие зря́ще. Руга́хуся же и кня́зи с ни́ми, глаго́люще: ины́я спасе́, да спасе́т и Себе́, а́ще Той есть Христо́с Бо́жий избра́нный.
Руга́хуся же Ему́ и во́ини, приступа́юще и о́цет приде́юще Ему́,
и глаго́лаху: а́ще Ты еси́ Царь Иуде́йск, спаси́ся Сам.
Бе же и написа́ние напи́сано над Ним писмены́ е́ллинскими, и ри́мскими, и евре́йскими: Сей есть Царь Иуде́йск.
Един же от обе́шеною злоде́ю ху́ляше Его́, глаго́ля: а́ще Ты еси́ Христо́с, спаси́ Себе́ и на́ю52.
Отвеща́в же други́й, преща́ше53 ему́, глаго́ля: ни ли ты бои́шися Бо́га, я́ко в то́мже54 осужде́н еси́.
И мы у́бо в пра́вду:55 досто́йная бо по дело́м на́ю восприе́млева:56 Сей же ни еди́наго зла57 сотвори.
И глаго́лаше Иису́сови: помяни́ мя, Го́споди, егд́ прии́деши во Ца́рствии Си58.
И рече́ ему́ Иису́с: ами́нь глаго́лю тебе́, днесь со Мно́ю бу́деши в раи́.
Бе же час я́ко шесты́й, и тьма бысть по всей земли́, до ча́са девя́таго.
И поме́рче со́лнце, и заве́са церко́вная раздра́ся посреде́.
И возгла́шь гла́сом ве́лиим Иису́с, рече́: О́тче! в ру́це Твои́ предаю́ дух Мой. И сия рек, и́здше.
Ви́дев же со́тник бы́вшее, просла́ви Бо́га, глаго́ля: вои́стинну Челове́к Сей пра́веден бе.
И вси прише́дшии наро́ди на позо́р сей, ви́дяще быва́ющая, бию́ще пе́рси своя́, возвраща́хуся.
Стоя́ху же вси зна́емии Его́ издале́ча, и же́ны спосле́дствовавшия Ему́ от Галиле́и, зря́щя сия́.
[«В то время вели с Иисусом на смерть и двух злодеев.
И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону.
Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. И делили одежды Его, бросая жребий.
И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал: пусть спасёт Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.
Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус
и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.
И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: „Сей есть Царь Иудейский“.
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же?
и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
И сказал Иисусу: помяни меня. Господи, когда придёшь в Царствие Твоё!
И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого:
и померкло солнце, и завеса в храме разодралась по средине.
Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух.
Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек Этот был праведник.
И весь народ, сошедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь.
Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это».]
IX Евангелие от Иоанна
Зач. 61 (Ин. 19:25–37)
Во вре́мя о́но, стоя́ху при кресте́ Иису́сове Ма́ти Его́, и сестра́ Ма́тере Его́, Мари́я Клео́пова, и Мари́я Магдали́на.
Иису́с же ви́дев Ма́терь и ученика́ стоя́ща, его́же любля́ше, глаго́ла Ма́тери Свое́й: Же́но, се сын Твой!
Пото́м глаго́ла ученику́: Се Ма́ти твоя́. И от того́ часа́ поя́т Ю учени́к во своя́ си.
Посе́м ве́дый Иису́с, я́ко вся уже́ соверши́шася, да сбу́дется Писа́ние, глаго́ла: жа́жду.
Сосу́д же стоя́ше полн о́цта. Они́ же испо́лнивше гу́бу о́цта, и на тро́сть во́нзше, приде́ша ко усто́м Его.
Егда́ же прия́т о́цет Иис́ус, рече́: соверши́шася! И прекло́нь главу́, предаде́ дух.
Иуде́е же, поне́же пяток59 бе, да60 не оста́нут на кресте́ телеса́ в суббо́ту, бе бо вели́к день тоя суббо́ты, моли́ша Пила́та, да пребию́т голе́ни их и во́зьмут61.
Приидо́ша же во́ини, и пе́рвому у́бо преби́ша голе́ни, и друго́му распя́тому с Ним.
На Иисуса же прише́дше, я́ко62 ви́деша Его́ уже́ ум́ерша, не преби́ша Ему́ го́лений. Но еди́н от во́ин копие́м ре́бра Ему́ прободе́63, и а́бие изы́де кровь и вода́. И ви́девый свиде́тельствова, и и́стинно есть свиде́тельство его́: и той весть, я́ко и́стину глаго́лет, да вы ве́ру и́мете.
Бы́ша бо сия́, да сбу́дется Писа́ние: кость не сокруши́тся от Него.
И па́ки друго́е Писа́ние глаго́лет: воззря́т Нань, Его́же прободо́ша.
[«При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: жено! се, сын Твой.
Потом говорит ученику: се. Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе.
После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.
Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.
Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.
Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним;
но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней,
но один из воинов копьём пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода.
И видевший засвидетельствовал, и истинно свидетельство его; он знает, что говорит истину, дабы вы поверили.
Ибо сие произошло, да сбудется Писание: „кость Его да не сокрушится“ (Исх. 12:46).
Также и в другом месте Писание говорит: „воззрят на Того, Которого пронзили“ (Зах. 12:10).]
X Евангелие от Марка
Зач. 69 (Мк. 15:43–47)
Во вре́мя о́но, прии́де Ио́сиф, и́же от Аримафе́а, благообра́зен сове́тник, и́же и той бе ча́я Ца́рствия Бо́жия, дерзну́в вни́де к Пила́ту и проси́ Телесе́ Иису́сова.
Пилат же диви́ся, а́ще уже́ у́мре: и призва́в со́тника, вопроси́ его́: а́ще уже́ у́мре?
И уве́дев от со́тника, даде́ Те́ло Ио́сифови.
И купи́в плащани́цу, и снем Его́, обви́т плащани́цею, и положи́ Его́ во гроб, и́же бе изсе́чен от ка́мене: и привали́ ка́мень над две́ри гро́ба.
Мари́я же Магдали́на и Мари́я Иоси́ева зря́сте, где Его́ полага́ху.
[«В то время пришёл Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер?
И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.
Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.
Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали».]
XI Евангелие от Иоанна
Зач. 62 (Ин. 19:38–42)
Во вре́мя о́но, моли́ Пила́та Ио́сиф, и́же от Аримафе́а, сый учени́к Иису́сов, потае́н же стра́ха ра́ди иуде́йска, да во́зьмет Те́ло Иису́сово: и повеле́ Пила́т. Прии́де же и взят Те́ло Иису́сово.
Прии́де же и Никоди́м, прише́дый ко Иису́сови но́щию пре́жде, нося́ смеше́ние сми́рнено и ало́йно, я́ко литр сто.
Прия́ста же Те́ло Иису́сово и обви́ста Е ри́зами со арома́ты, я́коже обы́чай есть иуде́ом погреба́ти.
Бе же на ме́сте, иде́же распя́тся, верт, и в ве́рте гроб нов, в не́мже николи́же никто́же положе́н бе.
Ту у́бо, пятка́ ра́ди иуде́йска, я́ко близ бя́ше гроб, положи́ста Иисуса.
[«Тогда Иосиф из Аримафеи, ученик Иисуса, но тайный – из страха от Иудеев, просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил.
Он пошёл и снял тело Иисуса. Пришёл также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принёс состав из смирны и алоя, литр около ста.
Итак, они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.
На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором ещё никто не был положен.
Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко».]
XII Евангелие от Матфея
Зач. 114 (Мф. 27:62–66)
Во у́трий день64, и́же есть по пятце́, собра́шася архиере́е и фарисе́е к Пила́ту,
глаго́люще: го́споди, помянухом65 я́ко66 льстец67 Он рече́, еще́ сый жив: по трие́х днех воста́ну.
Повели́ у́бо утверди́ти68 гроб до тре́тияго дне, да не ка́ко69 прише́дше ученицы́ Его́ но́щию украду́т Его́ и реку́т лю́дем: воста́ от ме́ртвых.
И бу́дет после́дняя лесть70 го́рша71 пе́рвыя.
Рече́ же им Пила́т: и́мате кустоди́ю72, иди́те утверди́те, я́коже ве́сте73.
Они же ше́дше утверди́ша гроб, зна́менавше74 ка́мень с кустоди́ею.
[«На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату
и говорили: господин! мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: „после трёх дней воскресну“,
итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: „воскрес из мёртвых“; и будет последний обман хуже первого.
Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать».]
На утрени в Великий четверг и пятницу
Тропарь
Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, то́гда Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша! Бежи́ несы́тыя души́. Учи́телю такова́я дерзну́вшия. И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Когда славные ученики просвещались на вечери при омовении ног, тогда нечестивый Иуда, одержимый сребролюбием, омрачился: Тебя, Праведного Судию, он предаёт судьям беззаконным. Собиратель богатств, смотри на удавившегося из-за них. Избегай жадности: вот что она дерзнула сделать с Учителем. Господи, всех превосходящий милостью, слава Тебе».]
В Великую пятницу
В Великую пятницу воспоминается суд и осуждение Господа, Его распятие, крестные страдания и сама смерть на кресте. На вечерне из алтаря на середину храма выносится для общего поклонения Плащаница – большой плат с изображением лежащего во гробе Спасителя. Плащаница находится там в продолжение трёх неполных дней, напоминая этим трёхдневное нахождение Иисуса Христа во гробе.
Воины привели Иисуса Христа на гору Голгофу, близ Иерусалима, и там распяли Его между двумя разбойниками. Над головою Его по приказанию Пилата была прибита доска с надписью: «Иисус Назорей, Царь Иудейский», т. е. Ему вменялось в вину то, что он называл себя Царём Иудейским. Когда пригвождали Иисуса Христа к кресту. Он молился за Своих врагов и говорил: «Отче! Прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34). Первосвященники и книжники смеялись над Господом и говорили: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти! Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдёт с креста, и уверуем в Него» (Мф. 27:42). То же говорили народ и воины. «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда придёшь во Царствие Твоё! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:39–43). По свидетельству Нила Мироточивого, это был тот самый главарь разбойников, который пощадил и отпустил Святое семейство при их бегстве в Египет. По преданию, увидев Младенца, он воскликнул: «Если бы Бог принял на Себя человеческий облик, то и тогда не мог бы быть прекраснее сего Младенца!» Богородица предсказала разбойнику, что за свой добрый поступок он получит щедрое воздаяние.
У креста Господня стояла Матерь Его и любимый ученик Иоанн. Иисус Христос, увидев их, «говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се. Матерь твоя!» (Ин. 19:26–27). И с этого времени Иоанн взял Пречистую Деву Марию к себе в дом и заботился о Ней, как о своей матери. Когда распяли Иисуса Христа, был полдень, или по еврейскому счёту шестой час дня. Вдруг солнце померкло и сделалась великая темнота, которая продолжалась три часа. Эта необычайная всемирная тьма была отмечена многими языческими писателями и историками. Знаменитый афинский философ, впоследствии епископ, Дионисий Ареопагит, наблюдая внезапную тьму, сказал: «Или Творец страждет, или мир разрушается». Около девятого часа Иисус воскликнул: «Или́, Или́! лима́ савахвани́!» («Боже Мой! Боже Мой! Для чего Ты меня оставил!») Это были начальные слова 21 псалма, в котором царь Давид предсказывал страдания Спасителя на кресте. Зная, что всё уже свершилось, Иисус произнёс: «Жажду». Один из воинов поднёс Ему на трости губку с оцетом (уксусом) – специальным питьём из кислого вина с горькими веществами, которое давали распятым, чтобы притупить их сознание и облегчить страдания. Вкусив оцета. Господь сказал: «Совершилось», т. е. исполнилось обетование Божие, совершено спасение рода человеческого. Потом Он громким голосом воскликнул: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46), склонил голову и испустил дух. В эту минуту земля затряслась, камни рассыпались, завеса церковная, отделявшая Святое Святых от святилища (которая символизировала закрытые врата Царствия Божия), разодралась надвое, с верхнего края до нижнего, в знак совершения нашего спасения, и многие тела умерших святых воскресли. «Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и всё бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54). И народ, бывший при распятии, в страхе стал расходиться, ударяя себя в грудь. Наступил вечер. Первосвященникам не хотелось оставить тела распятых на кресте до субботы, так как в субботу был великий праздник Пасхи. Поэтому они просили у Пилата позволения перебить распятым голени, чтобы они умерли. Пилат позволил. Тогда воины перебили голени разбойникам, когда же пришли к Иисусу Христу, увидели, что Он мёртв, и не перебили у Него голеней. Один из воинов, по церковному преданию мученик Лонгин сотник, чтобы удостовериться в Его смерти, копьём пронзил Его ребро, и из раны истекла кровь и вода (Ин. 19:31–34), как это бывает у умерших, и от них воин получил исцеление больных глаз. (После распятия Христа Лонгин стоял на страже у Гроба Господня. Здесь он сподобился видеть Светлое Христово Воскресение и возвестил о том Пилату).
По преданию, на горе Голгофе погребён был Адам. Кровь Господня, истёкши, достигла костей праотца, и так видимо омыт был первородный грех.
В воспоминание крестных страданий и смерти Спасителя в пятницу в течение всего года установлен пост (за исключением сплошных седмиц).
На утрени
Антифон, глас 8
Сия́ глаго́лет Госпо́дь иуде́ом: лю́дие мои́, что сотвори́х вам, или́ чим вам стужи́х? Слепцы́ ва́ша просвети́х, прокаже́нныя очи́стих, му́жа су́ща на одре́ возста́вих. Лю́дие мои́, что сотвори́х вам, и что Ми возда́сте? За ма́нну желчь, за во́ду о́цет, за е́же люби́ти Мя, ко кресту́ Мя пригвозди́сте. Ктому́ не те́рплю про́чее, призову́ Моя́ язы́ки, и ти́и Мя просла́вят со Отце́м и Ду́хом: и Аз им да́рую живо́т ве́чный.
[«Вот, что говорит Господь иудеям: «Народ Мой, что сделал Я тебе, или чем тебе досадил? Слепцов твоих Я сделал зрячими; прокажённых очистил; человека, лежавшего на одре, восставил. Народ Мой, что Я сделал тебе и чем ты отплатил Мне: за манну – желчью, за воду – уксусом; вместо любви вы пригвоздили Меня ко кресту. Более этого Я уже не потерплю и призову к Себе Моих язычников: они прославят Меня с Отцом и Духом, и Я дарую им жизнь вечную».]
Ексапостиларий
Разбо́йника благоразу́мнаго, во еди́ном часе́ ра́еви сподо́бил еси́, Го́споди, и мене́ дре́вом кре́стным просвети́, и спаси́ мя.
[«Разбойника благоразумного Ты тотчас рая сподобил, Господи. И меня древом крестным просвети, и спаси меня».]
Стихиры на хвалитех, глас 3
Два и лука́вная сотвори́, перворожде́нный сын мой Изра́иль: Мене́ оста́ви Исто́чника воды́ живо́тныя, и ископа́ себе́ кладене́ц сокруше́нный; Мене́ на дре́ве распя́т, Вара́вву же испроси́ и отпусти́. Ужасе́ся не́бо о сем, и со́лнце лучи́ скры: ты же, Изра́илю, не усрами́лся еси́, но сме́рти мя пре́дал еси́. Оста́ви им, О́тче Святы́й, не ве́дят бо, что сотвори́ша.
[«Два преступления совершил первородный сын Мой Израиль; он оставил Меня, Источника живой воды, и вырыл себе родник отравы; Меня распял на древе, а Варавву выпросил и отпустил. Небо содрогнулось при этом, и солнце скрыло свои лучи. Ты же, Израиль, не устрашился, но предал Меня смерти. Прости им, Святой Отче, ибо они не знают, что сделали».]
Распе́ншуся Ти, Христе́, вся тварь ви́дяще трепета́ше, основа́ния земли́ позыба́шася стра́хом держа́вы Твое́й: Тебе́ бо возне́сшуся днесь, род евре́йский поги́бе, церко́вная заве́са раздра́ся на дво́е, и ме́ртвии от гробо́в воскресо́ша; со́тник, ви́дев чу́до, ужасе́ся. Предстоя́щи же Ма́ти Твоя́ вопия́ше рыда́ющи ма́терски: ка́ко не возрыда́ю, и утро́бы Мое́й не бию́, зря́щи Тя на́га я́ко осужде́на, на дре́ве ви́сяща? Распны́йся и погребы́йся, и воскресы́й из ме́ртвых, Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Когда Ты, Христе, был распят, вся природа, видя это, затрепетала, основания земли колебались в страхе от силы Твоей. Когда Ты вознесён был на крест, еврейский народ погиб, завеса в храме разорвалась надвое и мёртвые воскресли из гробов; сотник, видев чудо, ужаснулся. Предстоящая же Матерь Твоя рыдала в материнской скорби, взывая: «Как Мне не плакать и не бить от горя в Свою грудь, видя Тебя, как осуждённого, обнажённым, висящим на кресте? Распятый и погребённый и воскресший из мёртвых. Господи, слава Тебе».]
Слава, и ныне, глас 6: Плещи́ Моя́ дах на ра́ны, лица́ же Моего́ не отврати́х от заплева́ний, суди́щу Пила́тову предста́х, и крест претерпе́х за спасе́ние ми́ра.
[«Плечи Мои Я дал на бичевание и лица Моего не отвратил от заплевания. Я предстал на суд Пилата и претерпел крестные страдания ради спасения мира».]
Стихиры на стиховне
Вся тварь изменя́шеся стра́хом, зря́щи Тя на кресте́ ви́сима, Христе́: со́лнце омрача́шеся, и земли́ основа́ния сотряса́уся, вся сострада́ху Созда́вшему вся. Во́лею нас ра́ди претерпе́вый, Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Весь мир содрогнулся от страха, видя Тебя, Христе, висящим на кресте: солнце помрачилось, основы земли поколебались, всё страдало с Тобою, Творцом вселенной. Господи, добровольно за нас пострадавший, слава Тебе».]
Лю́дие злочести́вии и беззако́ннии, вску́ю поуча́ются тще́тным; вску́ю Живота́ всех на смерть осуди́ша. Ве́лие чу́до, я́ко Созда́тель ми́ра в ру́ки беззако́нных предае́тся, и на дре́во возвыша́ется Человеколю́бец, да я́же во а́де ю́зники свободи́т зову́щия: Долготерпели́ве Го́споди, слава Тебе.
[«Нечестный и преступный народ, зачем замышляет тщетное? Зачем Жизнь вселенной он осудил на смерть? Великое чудо! Творец мира предаётся в руки язычников и Человеколюбец поднимается на крест, чтобы освободить находящихся в аду узников, восклицающих: «Долготерпеливый Господи, слава Тебе».]
Днесь зря́щи Тя Непоро́чная Де́ва на кресте́, Сло́ве, возвыша́ема, рыда́ющи ма́тернею утро́бою, уязвля́шеся се́рдцем го́рце, и стеня́щи боле́зненно из глубины́ души́, лице́ со власы́ терза́ющи; те́мже и пе́рси бию́щи, взыва́ше жа́лостно: увы́ Мне, Боже́ственное Ча́до, увы́ Мне, Све́те ми́ра; что́ заше́л еси́ от о́чию Мое́ю, А́гнче Бо́жий? Те́мже во́инства безпло́тных, тре́петом содержи́ми бя́ху, глаго́люще: Непостижи́ме Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Сегодня Непорочная Дева, видя Тебя, Слово, висящим на кресте, рыдала материнскою утробою и горько уязвлялась сердцем; скорбно стонала из глубины души и сокрушалась, терзая лицо и волосы. При этом, ударяя в грудь. Она жалобно восклицала: «Увы Мне, Божественное Чадо, увы Мне, Свет мира! Что скрылся Ты с глаз Моих, Агнец Божий?» Поэтому и воинства бесплотных сил, объятые трепетом, произносили: «Непостижимый Господи, слава Тебе».]
Слава: Го́споди, восходя́щу Ти на крест, страх и тре́пет нападе́ на тварь, и земли́ у́бо возбрани́л еси́ поглоти́ти распина́ющих Тя, а́ду же повелева́л еси́ испусти́ти ю́зники, на обновле́ние челове́ков, Судие́ живы́х и ме́ртвых, жизнь прише́л еси́ пода́ти, а не смерть. Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
[«Господи, страх и трепет охватил всё созданное, когда Ты восходил на крест. Однако же Ты не позволил земле поглотить Твоих распинателей, но повелевал аду освободить узников. Для возрождения людей Ты, Судия живых и мёртвых, пришёл даровать жизнь, а не смерть. Человеколюбивый, да будет Тебе слава».]
И ныне: Уже омака́ется трость изрече́ния, от суде́й непра́ведных Иису́с суди́мь быва́ет, и осужда́ется на крест, и стра́ждет тварь, на кресте́ ви́дящи Го́спода. Но естество́м телесе́ мене́ ра́ди стра́ждай, Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе.
[«Вот уже омокается трость для написания приговора неправедных судей; Иисуса судят и осуждают на крест. И страдает вся тварь, видя Господа на кресте. Но, Благой Господи, ради меня страдавший плотью, слава Тебе».]
На часах. Час первый
Стихира
Днесь церко́вная заве́са, на обличе́ние беззако́нных раздира́ется, и со́лнце лучи́ своя́ скрыва́ет. Влады́ку зря распина́ема.
[«Сегодня завеса в храме разрывается в обличение беззаконников, а солнце при виде распинаемого Господа скрывает свои лучи».]
Тропарь
Я́ко овча́ на заколе́ние веде́н был еси́, Христе́ Царю́, и я́ко а́гнец незло́бивый пригвозди́лся еси́ кресту́, от беззако́нных муже́й, грех ра́ди на́ших, Человеколю́бче.
[«Христос – Царь, как овца, Ты был ведён на заклание и, как кроткого агнца, пригвоздили Тебя к кресту беззаконники за наши грехи, Человеколюбивый».]
Час третий
Тропари, глас 8
Стра́ха ра́ди иуде́йскаго, друг Твой и бли́жний Петр отве́ржеся Тебе́, Го́споди, и рыда́я си́це вопия́ше: слез мои́х не премолчи́, рех бо сохрани́ти веру, Ще́дре, и не сохрани́х. И наше пока́яние та́кожде приими́, и поми́луй нас.
[«Из-за страха пред иудеями друг Твой и близкий, Пётр, отрёкся от Тебя, Господи, и, рыдая, так восклицал: «Не забудь моих слёз. Милосердный, ибо я обещал сохранить веру и не сохранил». И наше покаяние так же прими и помилуй нас».]
Слава, и ныне, глас 5. Влеко́мь на крест си́це вопия́л еси́, Го́споди: за ко́е де́ло хо́щете Мя распя́ти, иуде́е? Я́ко разсла́бленныя ва́ша стягну́х, зане́ мертвецы́ а́ки от сна возста́вих, кровоточи́вую исцели́х, ханане́ю поми́ловах. За ко́е де́ло хо́щете Мя уби́ти, иуде́е? Но у́зрите, в Не́го же ны́не пробода́ете Христа, беззако́ннии.
[«Ведомый на крест так взывал Ты, Господи; «За какое дело вы хотите распять Меня, иудеи? Расслабленных ваших Я сделал здоровыми, мёртвых как бы от сна воскресил, исцелил кровоточивую, помиловал хананеянку. За что же вы хотите убить Меня, иудеи? Но, беззаконники, вы увидите, что Тот, Кого вы ныне пронзаете копьём, есть Христос».]
Час шестой
Тропарь, глас 8
Законополо́жницы Изра́илевы, иуде́е и фарисе́е, лик апо́стольский вопие́т к вам: се храм, Его́же вы разори́сте; се А́гнец, Его́же вы распя́сте, гро́бу преда́сте; но вла́стию Свое́ю воскре́се. Не льсти́теся, иуде́е: Той бо есть. И́же в мо́ри спасы́й и в пусты́ни пита́вый. Той есть живо́т, и свет, и мир ми́рови.
[«Законодатели Израилевы, иудеи и фарисеи, собор апостолов взывает к вам: «Вот Храм, Который вы разрушили; вот Агнец, Которого вы распяли, предали могиле, но Он воскрес собственною властью. Не заблуждайтесь, иудеи. Он есть спасший вас в море и питавший в пустыне; Он есть Жизнь и Свет и Мир для мира».]
Слава, глас 5. Прииди́те, христоно́снии лю́дие, ви́дим, что́ совеща́ Иу́да преда́тель со свяще́нники беззако́нными на Спа́са на́шего: днесь пови́нна сме́рти Безсме́ртнаго Сло́ва сотвори́ша, и Пила́ту преда́вше, на мес́те ло́бнем распя́ша. И сия́ стражда́ вопия́ше Спас наш глаго́ля: оста́ви им, О́тче, грех сей, да разуме́ют язы́цы из ме́ртвых Мое́ воскресе́ние.
[«Приходите, христоносный народ, посмотрим, что замыслил Иуда-предатель с преступными священниками против Спасителя нашего: сегодня они признали достойным смерти Бессмертное Слово и, предавши Его Пилату, распяли на лобном месте. И, претерпевая это. Спаситель наш громко воскликнул: «Отче, отпусти им этот грех, чтобы язычники познали Моё воскресение из мёртвых».]
Тропарь
Спасе́ние соде́лал еси́ посреде́ земли́, Христе́ Бо́же, на Кресте́ пречи́стеи ру́це Твои́ просте́рл еси́, собира́я вся язы́ки, зову́щия: Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Ты, Христе Боже, совершил спасение посреди вселенной, простёрши на кресте Свои пречистые руки, собирая все народы, восклицающие: „Господи, слава Тебе“».]
Час девятый
Тропарь, глас 7
У́жас бе ви́дети, небесе́ и земли́ Творца́ на кресте́ ви́сяща, со́лнце поме́ркшее, день же па́ки в нощь прело́жшийся, и зе́млю из гробо́в возсыла́ющу телеса́ ме́ртвых; с ни́миже покланя́емся Тебе́, спаси́ нас.
[«Страшно было видеть Творца неба и земли висящим на кресте, солнце померкшим, день снова превратившимся в ночь и землю, отсылающую тела мёртвых из гробов; с ними поклоняемся Тебе, спаси нас».]
В Великий пяток, вечер
Стихиры на Господи воззвах
Днесь Влады́ка тва́ри предстои́т Пила́ту, и кресту́ предае́тся Зижди́тель всех, я́ко а́гнец приводи́мь Свое́ю во́лею: гвоздьми́ пригвожда́ется, и в ре́бра пробода́ется, и гу́бою напоя́ется ма́нну одожди́вый, по лани́те зауша́ется Изба́витель ми́ра, и от Свои́х раб поруга́ется Созда́тель всех. О Влады́чняго человеколю́бия! О распина́ющих моля́ше Своего́ Отца́, глаго́ля: О́тче, оста́ви им грех сей: не ве́дят беззако́ннии, что непра́ведное содева́ют.
[«Сегодня Владыка твари стоит перед Пилатом и на крест отдаётся Творец вселенной, как агнец, приводимый по Собственной воле; гвоздями пригвождается и в рёбра пронзается и губкой напояется Тот, Кто в изобилии послал манну; в лицо ударяется Искупитель мира и осмеивается собственными рабами Создатель вселенной. Какова любовь Владыки к человеку! За распинавших Он молил Своего Отца и говорил: «Отче, прости им этот грех, ибо беззаконники не знают, какое преступление они совершают».]
Слава, глас тойже: О ка́ко беззако́нное со́нмище Царя́ тва́ри осуди́ на смерть, не устыде́вся благодея́ния, я́же воспомина́я предутвержда́ше, глаго́ля к ним: лю́дие Мои́, что сотвори́х вам? Не чуде́с ли испо́лних Иуде́ю? Не мертвецы́ ли воскреси́х еди́нем сло́вом? Не вся́кую ли боле́знь исцели́х и неду́г? Что у́бо ми воздае́те, вску́ю не по́мните Мя? За исцеле́ния ра́ны Мне наложи́вше, за живо́т умерщвля́юще, ве́шающе на дре́ве, я́ко злоде́я, Благоде́теля; я́ко беззако́нна, Законода́вца; яко́ осужде́нна, всех Царя́. Долготерпели́ве Го́споди, сла́ва Тебе.
[«О, каким образом преступное собрание присудило Царя творения к смерти, не устыдившись благодеяний, о которых Он напоминал в Своё оправдание, говоря: «Народ Мой, что сделал Я вам? Не наполнил ли Я чудесами Иудею? Не воскрешал ли мёртвых одним словом? Не исцелял ли всякий недуг и болезнь? И чем же вы за это воздаёте Мне? До чего вы забыли Меня, за исцеление покрывая ранами; за воскрешения умерщвляя; вешая на кресте своего Благодетеля, как злодея. Законодателя, как законопреступника, Царя мира, как осуждённого». Долготерпеливый Господи, слава Тебе».]
И ныне, глас тойже: Стра́шное и пресла́вное та́инство днесь де́йствуемо зри́тся: неосяза́емый уде́ржавается; вя́жется, разреша́яй Ада́ма от кля́твы; испыту́яй сердца́ и утро́бы непра́ведно испыту́ется; в темни́це затворя́ется, И́же бе́здну затвори́вый; Пила́ту предстои́т, Ему́же тре́петом предстои́т небе́сныя си́лы; зауш́ается руко́ю созда́ния Созда́тель; на дре́во осужда́ется, судя́й живы́м и ме́ртвым; во гро́бе заключа́ется разори́тель а́да. И́же вся терпя́й милосе́рдно и всех спасы́й от кля́твы, незло́биве Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Страшная и невероятная тайна сегодня видимо совершается: Неосязаемый берётся, Освобождающий от проклятия Адама связывается; Знающий сердца и сокровенные мысли неправедно допрашивается; Замкнувший бездну ада заключается в темницу; перед Пилатом стоит Тот, пред Которым с трепетом предстоят небесные силы; Создатель ударяется рукою Своего создания; Судящий живых и мёртвых присуждается к распятию на древе; Победитель ада заключается во гробе. Всё переносящий по состраданию и всех спасший от проклятия, незлобивый Господи, слава Тебе».]
Стихиры на стиховне
Егда́ от дре́ва тя ме́ртва, Аримафе́й снят всех Живота́, сми́рною и плащани́цею Тя, Христе́, обви́в, и любо́вию подвиза́шеся, се́рдцем и устна́ми те́ло нетле́нное Твое́ облобыза́ти. Оба́че одержи́мь стра́хом, ра́дуяся вопия́ше Ти: сла́ва снизхожде́нию Твоему́, Человеколю́бче.
[«Когда Тебя, Христе, Жизнь мира, мёртвым снял с крестного древа Иосиф Аримафейский, тогда, обвивши Тебя погребальным полотном с благоуханным маслом, он с любовью порывался сердцем и устами облобызать Твоё нетленное Тело, но, удержанный страхом, радостно воскликнул Тебе: „Слава снисхождению Твоему, Человеколюбец“».]
Слава, и ныне: Тебе́ оде́ющагося све́том я́ко ри́зою, снем Ио́сиф с дре́ва с Никоди́мом, и ви́дев ме́ртва на́га непогребе́на, благосе́рдный плач восприи́м, рыда́я глаго́лаше: увы́ мне, сладча́йший Иису́се, Его́же вма́ле со́лнце, на кресте́ ви́сима узре́вшее, мра́ком облага́шеся, и земля́ стра́хом колеба́шеся, и раздира́шеся церко́вная заве́са; но се ны́не ви́жу Тя, мене́ ра́ди во́лею подъе́мша смерть. Ка́ко погребу́ Тя, Бо́же мой, или́ како́ю плащани́цею обви́ю? Ко́има ли рука́ма прикосну́ся нетле́нному Твоему́ Те́лу, или́ ки́я пе́сни воспою́ Твоему́ исхо́ду, Ще́дре? Велича́ю стра́сти Твоя́, песносло́влю и погребе́ние Твое́ со воскресе́нием, зовы́й: Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Тебя, одевающегося светом, как одеждою, Иосиф с Никодимом, сняв с крестного древа и видя мёртвым, обнажённым, непогребённым, в глубоком сострадании заплакал и среди рыданий говорил: «О, Сладчайший Иисусе, едва солнце увидело Тебя, висящим на кресте, облеклось во мрак, и земля от страха поколебалась, и разодралась церковная завеса. Но вот ныне я вижу Тебя добровольно ради меня принявшим смерть. Как я буду погребать Тебя, Боже мой, каким полотном обовью, какими руками прикоснусь к Твоему нетленному Телу, какие песни буду петь я при Твоём погребении. Милосердный? Я прославляю Твои страдания, воспеваю и Твоё погребение с воскресением, восклицая: „Господи, слава Тебе“».]
Стихира на целование Плащаницы
Прииди́те ублажи́м Ио́сифа приснопа́мятнаго, в нощи́ к Пила́ту прише́дшаго, и Живота́ всех испроси́вшаго: даждь ми Сего́ стра́ннаго, И́же не име́ет где главы́ подклони́ти; даждь ми Сего́ стра́ннаго, Его́же учени́к лука́вый на смерть предаде́; даждь ми Сего́ стра́ннаго, Его́же Ма́ти зря́щи на кресте́ ви́сяща, рыда́ющи вопия́ше, и ма́терски восклица́ше: увы́ Мне, Ча́до Мое́! увы́ Мне, Све́те Мой, и утро́ба Моя́ возллю́бленная! Симео́ном бо предрече́нное в це́ркви днесь собы́стся: Мое́ се́рдце ору́жие про́йде; но в ра́дость Воскресе́ния Твоего́ плач преложи́. Покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́, покланя́емся страсте́м Твои́м, Христе́, и Свято́му Воскресе́нию.
[«Придите, прославим всегда памятного Иосифа, пришедшего ночью к Пилату и испросившего себе Жизнодавца всех; отдай мне Этого Дивного, Которому негде Свою голову приклонить; отдай мне Этого Дивного, Которого лукавый ученик предал на смерть; отдай мне Этого Дивного, Которого Матерь, видя висящим на кресте, оплакивала по-матерински и восклицала: „Увы Мне, Сын Мой; горе Мне, Свет Мой и Жизнь Моя возлюбленная!“ Вот сегодня сбылось предсказанное в храме Симеоном: „Твоё сердце пройдёт оружие“. Но Ты, Христе, преврати плач в радость ради Своего воскресения. Поклоняемся страданиям Твоим, Христе, и святому воскресению».]
В Великую субботу
В пятницу вечером пришёл к Пилату Иосиф из Аримафеи, человек богатый и знатный, член Синедриона, тайный ученик Христа, и просил тело Иисусово. Пилат, узнав от сотника, что Иисус умер, отдал тело Его Иосифу. Иосиф купил плащаницу (полотно для погребения), снял со креста тело Иисусово и обвил Его плащаницею. Пришёл также и Никодим, тайный ученик Иисуса Христа, и принёс около ста фунтов благовонного состава из смирны и алоя для погребения. Иосиф и Никодим взяли тело Иисуса Христа, обвили Его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребали иудеи. Близко от того места, где Иисус Христос был распят, находился сад Иосифа, а в саду новый гроб (пещера), высеченный в скале, в котором ещё никто не был положен. В этом гробе Иосиф с Никодимом положили тело Иисуса Христа и, привалив большой камень к двери гроба, удалились. В снятии Иисуса Христа со креста и погребении участвовала и Пресвятая Матерь Его. При этом были также и жены-мироносицы, пришедшие за Иисусом Христом из Галилеи. Возвратившись с погребения, они приготовили благовония и масти, чтобы помазать тело Иисуса Христа по прошествии субботы, первого дня иудейской Пасхи, в который по закону всем следовало пребывать в покое. В субботу «собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: «Господин! мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: после трёх дней воскресну; итак, прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мёртвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу и приложили к камню печать» (Мф. 27:63–66).
Когда тело Иисуса Христа лежало во гробе, Он душою Своею сошёл в ад, возвестил находящимся там душам умерших людей о Своей победе над дьяволом и смертью, вывел оттуда в рай души праведников, с верою ожидавших Его пришествия, а Божеством Своим был на престоле с Богом Отцом и Духом Святым.
В Великую субботу на утрени при погребальном звоне колоколов и пении «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас» Плащаница выносится священнослужителями из храма и обносится вокруг церкви в воспоминание пребывания тела Иисуса Христа во гробе плотски, сошествия Его духовного во ад и победы над адом и смертью. Затем, по внесении плащаницы в храм, она подносится к открытым царским вратам в знамение того, что Спаситель Божеством Своим неразлучно пребыл на престоле с Богом Отцом и Духом Святым.
Верующие имеют благочестивый обычай днём в Великую субботу приносить в храм для освящения пасхальные яства – куличи, пасхи, крашеные яйца.
На утрени непорочны
И начинаем пети непорочны75 со сладкопением, по стиху, и похвалы возглашает певец, глас 5:
Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.
[«Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим, ведущим меня к праведности».]
Статиа первая
1. Блаже́ни непоро́чнии в путь, ходя́щии в зако́не Госпо́дни.
[«Блаженны непорочные в пути, и ходящие в законе Господнем».]
И похвалы, глас 5:
Жизнь во гро́бе положи́лся еси́, Христе́, и а́нгельская во́инства ужаса́хуся, снизхожде́ние сла́вяще Твое́.
[«Ты – Жизнь, Христе, во гробе был положен, и ангельские воинства ужаснулись, прославляя Твоё снисхождение».]
2. Блаже́ни испыта́ющии свиде́ния Его́, всем се́рдцем взы́щут Его́.
[«Блаженны тщательно вникающие в откровения Его, они всем сердцем станут искать Его».]
Животе́, ка́ко умира́еши? Ка́ко и во гро́бе обита́еши? Сме́рти же ца́рство разруша́еши, и от а́да ме́ртвыя возставля́еши?
[«Жизнь, как Ты умираешь, и во гробе пребываешь, и в то же время разрушаешь царство смерти, и воскрешаешь мёртвых из ада?»]
3. Не де́лающии бо беззако́ния, в путе́х Его́ ходи́ша.
[«Не делающие беззакония ходят путями Его».]
Велича́ем Тя, Иису́се Царю́, и чтем погребе́ние и страда́ния Твоя́, и́миже спасл еси́ нас от истле́ния.
[«Прославляем Тебя, Иисус–Царь, и почитаем Твоё погребение и страдания, которыми Ты нас спас от погибели».]
4. Ты запове́дал еси́ за́поведи Твоя́ сохрани́ти зело́.
[«Ты заповедал повеления Твои хранить твёрдо».]
Ме́ры земли́ положи́вый, в ма́лом обита́еши, Иису́се Всецарю́, гро́бе днесь, от гробо́в ме́ртвыя возставля́яй.
[«Ты, Иисус, Царь над всем, назначивший пределы земли. Сам сегодня пребываешь в тесном гробе и воскрешаешь мёртвых из гробов».]
5. Дабы́ испра́вилися путие́ мои́, сохрани́ти оправда́ния Твоя́.
[«О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов Твоих».]
Иису́се Христе́ мой, Царю́ всех, что ища́ к су́щим во а́де прише́л еси́? Или род отреши́ти челове́ческий?
[«Царь всех, Иисус Христос мой, что отыскивая сошёл Ты к находящимся в аду, как не то, чтобы освободить человеческий род?»]
6. Тогда́ не постыжу́ся, внегда́ призре́ти ми на вся за́поведи Твоя́.
[«Тогда я не постыжусь, когда буду наблюдать за хранением всех заповедей Твоих».]
Влады́ка всех зри́тся мертв, и во гро́бе но́вем полага́ется, истощи́вый гро́бы ме́ртвых.
[«Владыка всех видится мёртвым, и в новом гробе полагается Опустошивший гробы мёртвых».]
7. Испове́мся Тебе́ в пра́вости се́рдца, внегда́ научи́ти ми ся судьба́м пра́вды Твоея́.
[«Я прославлю Тебя в правоте сердца, когда научусь судам правды Твоей».]
Животе́ во гро́бе положи́лся еси́, Христе́: и сме́ртию Твое́ю смерть погуби́л еси́, и источи́л еси́ ми́рови жизнь.
[«Христос – Жизнь, Ты был положен во гробе. Своею смертью погубил смерть и миру источил жизнь».]
8. Оправда́ния Твоя́ сохраню́, не оста́ви мене́ до зела́.
[«Буду хранить уставы Твои, не оставляй меня совсем».]
Со злоде́и я́ко злоде́й, Христе́, вмени́лся еси́, оправда́я нас всех от злоде́йства дре́вняго запина́теля.
[«Как злодей, Ты к злодеям причислен был, Христе, оправдывая всех нас от злых дел диавола».]
9. В чесо́м испра́вит юне́йший путь свой? Внегда́ сохрани́ти словеса́ Твоя́.
[«Как юноше исправить путь свой? Хранением слова Твоего».]
Кра́сный добро́тою па́че всех челове́к, я́ко беззра́чен мертв явля́ется, естество́ украси́вый всех.
[«Прекраснейший из всех людей. Украсивший всю природу, оказывается мертвецом, не имеющим вида».]
10. Всем се́рдцем мои́м взыска́х Тебе́, не отри́ни мене́ от за́поведей Твои́х.
[«Всем сердцем моим искал Тебя; не отринь меня от заповедей Твоих».]
Ад ка́ко сте́рпит, Спа́се, прише́ствие Твое́, а не па́че боле́знует омрача́емь, блиста́ния света Твоего́ заре́ю ослепле́н.
[«Спаситель, как перенесёт ад Твоё присутствие. Не скорее ли он, омрачаемый, сокрушится, ослеплённый сиянием блеска Твоего света».]
11. В се́рдце мое́м скрых словеса́ Твоя́, я́ко да не согрешу́ Тебе́.
[«В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить пред Тобою».]
Иису́се, Сла́дкий мой и спаси́тельный Све́те, во гро́бе ка́ко те́мном скры́лся еси́? О несказа́ннаго и неизрече́ннаго терпе́ния!
[«Спасительный Свет мой, Сладчайший Иисусе, как скрылся Ты в мрачном гробе? О, несказанное и неизреченное терпение!»]
12. Благослове́н еси́. Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м.
[«Благословен Ты, Господи, научи меня законам Твоим, ведущим меня к праведности».]
Недоумева́ет и естество́ у́мное, и мно́жество безпло́тное, Христе́, та́инства несказа́ннаго и неизрече́ннаго Твоего́ погребе́ния.
[«Природа духов и ангельское множество не постигает тайны Твоего неизъяснимого и неизреченного погребения».]
13. Устна́ма мои́ма возвести́х вся судьбы́ уст Твои́х.
[«Устами моими возвещал я все суды уст Твоих».]
О чуде́с стра́нных! О веще́й но́вых! Дыха́ния моего́ Пода́тель бездыха́нен но́сится, погреба́ем рука́ма Ио́сифовыма.
[«О, непостижимые чудеса! О, невиданное явление! Податель моего дыхания бездыханным берётся и погребается руками Иосифа».]
14. На пути́ свиде́ний Твои́х наслади́хся, я́ко о вся́ком бога́тстве.
[«На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве».]
И во гроб заше́л еси́, и недр, Христе́, Оте́ческих ника́коже отлучи́лся еси́: сие́ стра́нное и пресла́вное ку́пно.
[«Никогда не отлучаясь от Отеческих недр, Ты, Христе, пребываешь во гробе; всё это вместе дивно и преславно».]
15. В за́поведех Твои́х поглумлю́ся, и уразуме́ю пути́ Твоя́.
[«О заповедях Твоих размышляю и уразумею пути Твои».]
И́стинный Небесе́ и земли́ Царю́, а́ще и во гро́бе мале́йшем заключи́лся еси́, позна́лся еси́ всей тва́ри, Иису́се.
[«Истинный Царь неба и земли. Ты хотя и закрылся в тесном гробе, но всё творение познало Тебя Спасителем».]
16. Во оправда́ниих Твои́х поучу́ся, не забу́ду слове́с Твои́х.
[«В постановлениях Твоих буду поучаться; не забуду слов Твоих».]
Тебе́ положе́ну во гро́бе. Созда́телю Христе́, а́дская подвиза́шася основа́ния, и гро́би отверзо́шася челове́ков.
[«Пред Тобою, Христос-Создатель, положенным во гробе, поколебались основания ада и открылись гроба погребённых».]
17. Возда́ждь рабу́ Твоему́, живи́ мя, и сохраню́ словеса́ Твоя́.
[«Вознагради раба Твоего и оживотвори меня и буду хранить слово Твоё».]
Зем́лю Содержа́й дла́нию, умерщвле́н пло́тию, под земле́ю ны́не соде́ржится, ме́ртвыя избавля́я а́дова содержа́ния.
[«Держащий рукою землю, ныне умер по плоти и находится под землёю, избавляя мёртвых от господства ада».]
18. Откры́й о́чи мои́, и уразуме́ю чудеса́ от зако́на Твоего́.
[«Открой очи мои, и уразумею чудеса закона Твоего».]
Из истле́ния возше́л еси́ Животе́, Спа́се мой. Тебе́ уме́ршу, и к ме́ртвым прише́дшу, и сломи́вшу а́довы вереи́.
[«Ты, Спаситель мой и жизнь, умерши, вышел из места тления и, пришедши к мёртвым, сломал запоры ада».]
19. Пришле́ц аз есмь на земли́, не скрый от Мене́ за́поведи Твоя́.
[«Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих».]
Я́коже све́та Свети́льник, ны́не плоть Бо́жия, под зе́млю я́ко под спуд кры́ется, и отгоняет су́щую во а́де тьму.
[«Ныне плоть Бога, скрытая под землёю, как под спудом, подобно светильнику света рассеивает адскую тьму».]
20. Возлюби́ душа́ моя́ возжела́ти су́дьбы Твоя́ на вся́кое вре́мя.
[«Истомилась душа моя желанием судов Твоих во всякое время».]
У́мных стека́ется во́инств мно́жество со Ио́сифом и Никоди́мом, погребсти́ Тя невмести́маго во гро́бе ма́ле.
[«Стекается множество духовных воинств, чтобы вместе с Иосифом и Никодимом похоронить Тебя, Невместимого, в тесном гробе».]
21. Запрети́л еси́ го́рдым, про́кляти уклоня́ющийся от за́поведей Твои́х.
[«Ты угрожал наказанием гордым, прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих».]
Умерщвле́н во́лею, и положе́н под земле́ю, жизното́чне Иису́се мой, оживи́л еси́ умерщвле́на мя преступле́нием го́рьким.
[«Добровольно умерший и положенный под землёю, Ты, Иисусе мой. Источник жизни, оживил меня, умерщвлённого горьким преступлением».]
22. Отыми́ от Мене́ поно́с и уничиже́ние, я́ко свиде́ний Твои́х взыска́х.
[«Сними с меня поношение и посрамление, ибо я искал откровения Твои».]
Изменя́шеся вся тварь стра́стию Твое́ю, вся бо Тебе́, Сло́ве, сострада́ху, Содержи́теля Тя ве́дуще всех.
[«Вся тварь изменилась от Твоих страданий, ибо, зная Тебя, Содержащего весь мир, всё Тебе, Слово Божие, сострадало».]
23. И́бо седо́ша кня́зи, и на мя клевета́ху: раб же Твой глумля́шеся во оправда́ниих Твои́х.
[«Князья сидели и клеветали на меня, а раб Твой размышлял об уставах Твоих».]
Живота́ Ка́мень во чре́ве прие́м ад всея́ден изблева́, от ве́ка я́же поглоти́ ме́ртвыя.
[«Всепожирающий ад, приняв во чреве Камень Жизни, извергнул от века поглощённых смертью».]
24. И́бо сви́дения Твоя́ поуче́ние мое́ есть, и сове́ти мои́ оправда́ния Твоя́.
[«Откровения Твои – поучение моё, и уставы Твои – советники мои».]
Во гро́бе но́ве положи́лся еси́, Христе́, и естество́ челове́ческое обнови́л еси́, воскре́с благоле́пно из ме́ртвых.
[«В новом гробе поселился Ты, Христе, и обновил человеческую природу, торжественно воскреснув из мёртвых».]
25. Прильпе́ земли́ душа́ моя́, живи́ мя по словеси́ Твоему́.
[«Душа моя повержена в прах (пристрастилась к земным вещам), оживи меня по слову Твоему».]
На зе́млю сшел еси́, да спасе́ши Ада́ма, и на земли́ не обрет сего́, Влады́ко, да́же до а́да снизше́л еси́ ища́й.
[«На землю сошёл Ты, Владыка, чтобы спасти Адама, но не найдя его на земле, сошёл в поисках за ним вплоть до самого ада».]
26. Пути́ моя́ возвести́х, и услы́шал мя еси́, научи́ мя оправда́нием Твои́м.
[«Объявил я пути мои и Ты услышал меня; научи меня уставам Твоим».]
Сотрясе́ся стра́хом, Сло́ве, вся земля́, и денни́ца лучи́ скры, велича́йшему в земли сокрове́нному Твоему́ све́ту.
[«Содрогнулась от страха вся земля и заря скрыла лучи пред Величайшим, скрытым в земле светом Твоим, Слово Божие».]
27. Путь оправда́ний Твои́х вразуми́ ми, и поглумлю́ся в чудесе́х Твои́х.
[«Дай мне уразуметь путь повелений Твоих и буду размышлять о чудесах Твоих».]
Я́ко челове́к у́бо умира́еши во́лею, Спа́се, я́ко Бог же сме́ртныя возста́вил еси́ от гробо́в, и глубины́ грехо́вныя.
[«Как человек, Ты, Спаситель, добровольно умираешь, а как Бог воскрешаешь смертных из гробов и глубины греха».]
28. Воздрема́ душа́ моя́ от уны́ния, утверди́ мя в словесе́х Твои́х.
[«Душа моя ослабела от уныния, укрепи меня в словах Твоих».]
Слезото́чная рыда́ния на Тебе́, Чи́стая, ма́терски, о Иису́се, накрапля́ющи вопия́ше: ка́ко погребу́ Тя, Сы́не?
[«Как погребу Тебя, Сын?» – с рыданием взывала Чистая, проливая над Тобою, Иисус, материнские слёзы».]
29. Путь непра́вды отста́ви от Мене́, и зако́ном Твои́м поми́луй мя.
[«Удали от меня путь, ведущий к неправде, и по закону Твоему помилуй меня».]
Я́коже пшени́чное зерно́, заше́д в не́дра земна́я, многопе́рстный возда́л еси́ клас, возста́вив челове́ки, я́же от Ада́ма.
[«Подобно пшеничному зерну, попавшему в глубину земли, Ты произрастил плодородный колос, восстановив человечество, происшедшее от Адама».]
30. Путь и́стины изво́лих, и судьбы́ Твоя́ не забы́х.
[«Я избрал путь истины, суды Твои не забыл».]
Под земле́ю скры́лся еси́ я́ко со́лнце ны́не, и но́щию сме́ртною покрове́н был еси́, но возсия́й светле́йше, Спа́се.
[«Ныне Ты, как солнце, скрылся под землёю, объятый смертной ночью, воссияй же ещё светлее. Спаситель».]
31. Прилепи́хся свиде́нием Твои́м, Го́споди, не посрами́ мене́.
[«Я прилепился к откровениям Твоим, Господи, не постыди меня».]
Я́коже со́лнечный круг, луна́, Спа́се, сокрыва́ет, и Тебе́ ны́не гроб скры, сконча́вшагося сме́ртию пло́тски.
[«Как солнечный круг закрывает луна, так и Тебя, Спаситель, умершего по плоти, ныне скрывает гроб».]
32. Путь за́поведей Твои́х теко́х, егда́ разшири́л еси́ се́рдце мое́.
[«Я устремился на путь заповедей Твоих, когда Ты избавил от тесноты искушений сердце моё».]
Живо́т сме́рти вкуси́вый Христо́с, от сме́рти сме́ртныя свободи́, и всем ны́не да́рует живо́т.
[«Христос – Жизнь, вкусивший смерть и освободивший от смертной гибели, ныне всем дарует жизнь».]
33. Законоположи́ мне, Го́споди, путь оправда́ний Твои́х и взыщу́ и́ вы́ну.
[«Положи мне в закон, Господи, путь уставов Твоих, и я всегда буду усердно искать его».]
Умерщвле́на дре́вле Ад́ама зави́стно, возво́диши к животу́ умерщвле́нием Твои́м, но́вый, Спа́се, во пло́ти явле́йся Ада́м.
[«Явившийся новым Адамом во плоти. Спаситель Своею смертью воздвигает к жизни Адама, умерщвлённого в древности по зависти дьявола».]
34. Вразуми́ мя, и испыта́ю зако́н Твой, и сохраню́ и́ всем се́рдцем мои́м.
[«Вразуми меня, и буду тщательно вникать в закон Твой и хранить его всем сердцем».]
У́мнии Тя чи́ни, просте́рта ме́ртва зря́ще нас ра́ди, ужаса́хуся, покрыва́еми крилы́, Спа́се.
[«Видя Тебя, Спаситель, распятым за нас, ангельские чины в ужасе закрывались крыльями».]
35. Наста́ви мя на стезю́ за́поведей Твои́х, я́ко ту́ю восхоте́х.
[«Поставь меня на стезю заповедей Твоих, Ибо я возжелал её».]
Снем тя, Сло́ве, от дре́ва ме́ртва, во гро́бе Ио́сиф ны́не положи́, но воста́ни спаса́яй вся я́ко Бог.
[«Сняв Тебя, Слово, мёртвым с креста, Иосиф положил во гроб, но восстань, спасая всех, как Бог».]
36. Приклони́ се́рдце мое́ во свиде́ния Твоя́, а не в лихои́мство.
[«Приклони сердце моё к откровениям Твоим, а не к корысти».]
А́нгельская, Спа́се, ра́дость быв, ны́не и печа́ли сим был еси́ вино́вен, ви́дим пло́тию бездыха́нен мертв.
[«Спаситель, бывший радостью Ангелам, ныне явился виновником их печали, будучи видим во плоти бездыханным мертвецом».]
37. Отврати́ о́чи мои́, е́же не ви́дети суеты́, в пути́ Твое́м живи́ мя.
[«Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоём».]
Возне́слся еси́ на дре́ве, и живу́щия челове́ки совозно́сиши: под земле́ю же быв, лежа́щия под не́ю воскреша́еши.
[«Ты, вознёсшийся на кресте, возносишь с Собою и живущих людей, а будучи под землёю, воскрешаешь лежащих под нею».]
38. Поста́ви рабу́ Твоему́ сло́во Твое́ в страх Твой.
[«Сделай, чтобы я, раб Твой, боялся нарушить слово Твоё».]
Я́коже лев, Спа́се, усну́в пло́тию, я́ко не́кий ски́мен мертв востае́ши, отложи́в ста́рость плотску́ю.
[«Спаситель, Ты, как лев, уснул по плоти и, как некоторый львёнок, воскрес из мёртвых, сбросив плотскую старость».]
39. Отыми́ поноше́ние мое́, е́же непщева́х, я́ко судьбы́ Твоя́ бла́ги.
[«Отврати поношение моё, которого я страшусь, ибо суды Твои благи».]
В ре́бра прободе́н был еси́, ребро́ взе́мый Ада́мле, от него́же Е́ву созда́л еси́, и источи́л еси́ то́ки чисти́тельныя.
[«Ты, взявший ребро Адама и из него создавший Еву, будучи пронзён в ребро, источил из него очищающие потоки».]
40. Се возжела́х за́поведи Твоя́, в пра́вде Твое́й живи́ мя.
[«Вот я возжелал повелений Твоих, животвори меня правдою Твоею».]
Та́йно у́бо дре́вле жре́тся А́гнец, Ты же я́ве жрен быв, Незло́биве, всю тварь очи́стил еси́, Спа́се.
[«В древности агнец преобразовательно приносился в жертву. Ты же. Незлобивый Спаситель, будучи открыто принесён в жертву, очистил всё творение».]
41. И да прии́дет на мя ми́лость Твоя́, Го́споди, спасе́ние Твое́ по словеси́ Твоему́.
[«Да придут ко мне милости Твои, Господи, спасение Твоё по слову Твоему».]
Кто изрече́т о́браз стра́шный вои́стину но́вый? Влады́чествуяй бо тва́рию, днесь страсть прие́млет, и умира́ет нас ра́ди.
[«Кто действительно изъяснит величественное и невиданное явление, ибо Владычествующий над тварью ныне ради нас принимает страдание и умирает».]
42. И отвеща́ю поноша́ющим ми сло́во: я́ко упова́х на словеса́ Твоя́.
[«И я дам ответ поношающим меня, ибо я уповал на слово Твоё».]
Живота́ Сокро́вище, ка́ко зри́тся ме́ртвый, ужаса́ющеся а́нгели взыва́ху? Ка́ко же во гро́бе заключа́ется Бог?
[«„Каким образом сокровище жизни оказывается мёртвым и как Бог заключается во гробе?“ – с удивлением восклицали Ангелы».]
43. И не отыми́ от уст мои́х словесе́ и́стинна до зела́, я́ко на судьбы́ Твоя́ упова́х.
[«Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои».]
Копие́м прободе́ннаго, Спа́се, из ребра́ Твоего́, живо́т живото́м из живота́ спа́сшаго мя иска́паеши, и живи́ши мя с ним.
[«Из ребра Твоего, Спаситель жизни, пронзённого копьём, как от жизни истекает спасшая меня Жизнь, которая и оживляет меня».]
44. И сохраню́ зако́н Твой вы́ну, в век и в век ве́ка.
[«И буду хранить закон Твой всегда, во веки и веки».]
Распросте́рт на дре́ве, собра́л еси́ челове́ки: в ре́бра же прободе́н, живото́чное всем оставле́ние источа́еши, Иису́се.
[«Распростёртый на крестном древе, Ты, Иисус, собрал человечество и, в рёбра пронзённый, излил всем источающее жизнь прощение».]
45. И хожда́х в широте́, я́ко за́поведи Твоя́ взыска́х.
[«И ходил я свободно, ибо я взыскал повелений Твоих».]
Благообра́зный Ио́сиф, Спа́се, образу́ет стра́шно, и погреба́ет Тя я́ко ме́ртва благообра́зно, и ужаса́ется Твоего́ о́браза стра́шнаго.
[«Благообразный Иосиф совершает непостижимое, благообразно погребая Тебя, Спаситель, как мертвеца, и ужасается Твоего удивительного образа».]
46. И глаго́лах о свиде́ниих Твои́х пред цари́, и не стыдя́хся.
[«И говорил об откровениях Твоих пред царями и не стыдился».]
Под земле́ю хоте́нием низше́д я́ко мертв, возво́диши от земли́ к небе́сным отту́ду па́дшия, Иису́се.
[«Добровольно сошедший под землю, как мертвец, Иисусе, Ты падших возводишь с земли на небо».]
47. И поуча́хся в за́поведех Твои́х, я́же возлюби́х зело́.
[«И поучался заповедям Твоим, которые возлюбил».]
А́ще и мертв ви́ден был еси́, но живы́й я́ко Бог возво́диши от земли́ к небе́сным отту́ду па́дшия, Иису́се.
[«Хотя Ты видимо был мёртв, но, как Бог, Вечно живущий, возводишь падших с земли на небо».]
48а. И воздвиго́х ру́це мои́ к за́поведем Твои́м, я́же возлюби́х.
[«Руки мои простёр к заповедям Твоим, которые возлюбил».]
А́ще и мертв ви́ден был еси́, но жив я́ко Бог, умерщвле́нныя челове́ки оживи́л еси́, моего́ умертви́в умертви́теля.
[«Хотя видимо Ты был мёртв, но, как Живой Бог, оживил умерших людей, умертвив моего убийцу дьявола».]
48б. И глумля́хся во оправда́ниих Твои́х.
[«И размышлял об уставах Твоих».]
О ра́дости о́ныя! О мно́гия сла́дости! И́хже во а́де напо́лнил еси́, во днах мрачных свет возсия́в.
[«О, какими радостями, о, какими многочисленными наслаждениями исполнил Ты находящихся в аду, озарив светом мрачные глубины ада!»]
49. Помяни́ словеса́ Твоя́ рабу́ Твоему́, и́хже упова́ние дал ми еси́.
[«Вспомни слово Твоё к рабу Твоему, на которое Ты повелел мне уповать».]
Покланя́юся стра́сти, воспева́ю погребе́ние, велича́ю Твою́ держа́ву, Человеколю́бче, и́миже свободи́хся страсте́й тлетво́рных.
[«Поклоняюсь страданиям, воспеваю погребение, величаю могущество Твоё, которыми освободились мы от смертоносных страстей».]
50. То мя уте́ши во смире́нии мое́м, я́ко сло́во Твое́ живи́ мя.
[«Это – утешение в бедствии моём, что слово Твоё оживляет меня».]
На Тя меч обнажи́ся, Христе́, и меч кре́пкаго у́бо притупля́ется, и меч же обраща́ется Еде́мский.
[«На Тебя, Христос, обнажается меч и оружие сильного сокрушается, а меч, охраняющий Едем, отстраняется».]
51. Го́рдии законопреступова́ху до зела́, от зако́на же Твоего́ не уклони́хся.
[«Гордые крайне ругались надо мною, но я не уклонился от закона Твоего».]
А́гница А́гнца зря́щи в заколе́нии, острие́м пробода́ема рыда́ше, сподви́гши и ста́до вопи́ти.
[«Агница, видя Агнца закалаемым и пронзаемым копьём, рыдала, побуждая взывать и стадо».]
52. Помяну́х судьбы́ Твоя́ от ве́ка, Го́споди, и уте́шихся.
[«Вспоминал суды Твои, Господи, от века и утешался».]
А́ще и во гро́бе погреба́ешися, а́ще и во ад и́деши: но и гро́бы истощи́л еси́, и ад обнажи́л еси́, Христе́.
[«Хотя Ты, Христос, и в гробе погребаешься, и в ад сходишь, но Ты и гробы опустошил, и ад разорил».]
53. Печа́ль прия́т мя от гре́шник, оставля́ющих зако́н Твой.
[«Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой».]
Во́лею снизше́л еси́, Спа́се, под зе́млю, умерщвле́нныя челове́ки оживи́л еси́, и возве́л еси́ во сла́ве О́тчей.
[«Добровольно сошедши под землю. Ты, Спаситель, оживил и возвёл во славу Отца умерщвлённое человечество».]
54. Пе́та бя́ху мне оправда́ния Твоя́ на ме́сте прише́льствия моего́.
[«Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих».]
Тро́ицы Един во пло́ти нас ра́ди поно́сную претерпе́ смерть, ужаса́ется же со́лнце, и трепе́щет земля́.
[«Ужасается солнце и трепещет земля, ибо Один из Троицы во плоти потерпел ради нас позорную смерть».]
55. Помяну́х в нощи́ И́мя Твое́, Го́споди, и сохрани́х зако́н Твой.
[«Ночью вспоминал я имя Твоё, Господи, и хранил закон Твой».]
Я́ко от исто́чника го́рькаго, Иу́дова коле́на исча́дия в ро́ве положи́ша, пита́теля маннода́вца Иису́са.
[«Как происшедшие из горького источника дети колена Иудова заключили в ров Иисуса, Питателя и Подателя манны».]
56. Сей бысть мне, я́ко оправда́ний Твои́х взыска́х.
[«Он стал моим, ибо повеления Твои храню».]
Судия́ я́ко суди́мь пред Пила́том судие́ю, и предста́, и сме́ртию непра́ведною осужде́н бысть, дре́вом кре́стным.
[«Судия, несправедливо осуждённый на крестную смерть, как судимый, предстал пред судьёй Пилатом».]
57. Часть моя́ еси́. Го́споди, рех сохрани́ти зако́н Твой.
[«Удел мой, Господи, сказал я, соблюдать слова Твои».]
Го́рдый Изра́илю, уби́йственнии лю́дие, что пострада́вше, Вара́вву свободи́сте, и Спа́са предае́те Кресту́.
[«Чем ты обижен, гордый Израиль – народ, жаждущий убийства, – что Варавву разбойника освободил, а Спасителя предал на распятие».]
58. Помоли́хся лицу́ Твоему́ всем се́рдцем мои́м, поми́луй мя по словеси́ Твоему́.
(«Молился я Тебе всем сердцем: помилуй меня по слову Твоему».]
Руко́ю Твое́ю созда́вый Ада́ма от земли́, того́ ра́ди естество́м был еси́ Челове́к, и распя́лся еси́ во́лею Твое́ю.
(«Создавший Своею рукою Адама из земли, ради него принял человеческую природу и добровольное распятие».]
59. Помы́слих пути́ Твоя́, и возврати́х но́зе мои́ во свиде́ния Твоя́.
(«Размышлял о путях моих и обращал стопы мои к откровениям Твоим».]
Послу́шав, Сло́ве, Отца́ Твоего́, да́же до а́да лю́таго соше́л еси́, и воскреси́л еси́ род челове́ческий.
(«Послушав Твоего Отца, Ты, Слово, сошёл вплоть до жестокого ада и воскресил человеческий род».]
60. Угото́вихся, и не смути́хся сохрани́ти за́поведи Твоя́.
[«Спешил и не медлил соблюдать заповеди Твои».]
Увы́ мне, Све́те ми́ра, увы́ мне, Све́те Мой, Иису́се Мой возжеле́нный, вопия́ше Де́ва, рыда́ющи го́рько взыва́ше.
[«„Увы Мне, Свет мира, увы Мне, Свет Мой, Иисусе Мой желанный!“ – с горьким рыданием взывала Дева».]
61. У́жа гре́шник обяза́шася мне, и зако́на Твоего́ не забы́х.
[«Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего».]
Зави́стливии, уби́йственнии и го́рдии лю́дие, поне́ плащани́цы и сударя́ Самаго́ да стыдя́тся, воскре́сшу Христу́.
[«Завистливые, жаждущие убийства и гордые люди, хотя бы вразумились одеждой и платом Самого воскресшего Христа».]
62. Полу́нощи воста́х, испове́датися Тебе́ о судьба́х пра́вды Твоея́.
[«В полночь вставал славословить Тебя за праведные суды Твои».]
Прииди́ у́бо, скве́рный уби́йце учениче́, и нрав зло́бы твоея́ покажи́ ми, и́мже был еси́ преда́тель Христо́в.
[«Приди, беззаконный ученик-убийца, открой предо Мною твои сердечные помышления, побудившие тебя сделаться предателем Христа».]
63. Прича́стник аз семь всем боя́щимся Тебе́, и храня́щим за́поведи Твоя́.
[«Общник я всем, боящимся Тебя и хранящим повеления Твои».]
Я́ко человеколюби́в не́кто притворя́ешися бу́е, и сле́пе всегуби́тельнейший, неве́рный, ми́ро прода́вый на цене́.
[«Как бессмысленно и слепо прикрывался человеколюбием всегубительнейший, неверный Иуда, оценивший миро».]
64. Ми́лости Твоея́, Го́споди, испо́лнь земля́, оправда́нием Твои́м научи́ мя.
[«Милости Твоей, Господи, полна земля; научи меня уставам Твоим».]
Небе́снаго ми́ра ку́ю име́л еси́ це́ну многоце́ннаго? Ко́е прия́л еси́ противодосто́йное? Неи́стовство обре́л еси́ прокля́тейший сатано́.
[«Получив назначенную цену за неоценённое небесное Миро, ты тем самым, проклятый сатана, поражён, приняв должное бесславие».]
65. Бла́гость сотвори́л еси́ с рабо́м Твои́м, Го́споди, по словеси́ Твоему́.
[«Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему».]
А́ще нищелю́бец еси́, и о ми́ре печа́луеши истоща́емом во очище́ние души́, ка́ко на зла́те продае́ши Светоза́рна?
[«Если ты, нищелюбец, жалеешь о потраченном на очищение души мире, то как продаёшь за золото Сияющего как золото?»]
66. Бла́гости, и наказа́нию и ра́зуму научи́ мя, я́ко за́поведем Твои́м ве́ровах.
[«Доброму разумению и ведению научи меня, ибо заповедям Твоим я верую».]
О, Бо́жий Сло́ве! О, ра́досте моя́! Ка́ко претерплю́ тридне́вное Твое́ погребе́ние? Ны́не терза́юся утро́бою ма́терски.
[«О, Божие Слово! О, Радость Моя, как перенесу Твоё тридневное погребение, ныне терзаясь материнским сердцем?»]
67. Пре́жде да́же не смири́ти ми ся, аз прегреши́х, сего́ ра́ди сло́во Твое́ сохрани́х.
[«Прежде страдания моего я заблуждался, а ныне слово Твоё храню».]
Кто даст Ми во́ду и слез исто́чники, Богоневе́стная Де́ва взыва́ше: да воспла́чу сла́дкаго Ми Иису́са.
[«Кто даст ныне обильные водные источники слёз, чтобы оплакать Мне Сладчайшего Иисуса?» – взывала Богоневестная Дева».]
68. Благ еси́ Ты, Го́споди, и бла́гостию Твое́ю научи́ мя оправда́нием Твои́м.
[«Благ и благодетелен Ты, Господи, научи меня уставам Твоим».]
О го́ры и хо́лми, и челове́ков мно́жества воспла́читеся, и вся рыда́йте со Мно́ю Бо́га ва́шего Ма́терию.
[«О, горы! О, холмы и множество людей! Все плачьте и рыдайте со Мною, Матерью Бога вашего!»]
69. Умно́жися на мя непра́вда го́рдых, аз же всем се́рдцем мои́м испыта́ю за́поведи Твоя́.
[«Гордые сплетают на меня ложь; я же всем сердцем буду хранить повеления Твои».]
Когда́ ви́жду Тя, Спа́се, безле́тнаго Све́та, ра́дость и сла́дость се́рдца моего́? Де́ва го́рько вопия́ше.
[«Когда увижу Тебя, Спаситель, Вечный Свет, радость и наслаждение Моего сердца?» – горько взывала Дева».]
70. Усыри́ся76 я́ко млеко́ се́рдце их, аз же зако́ну Твоему́ поучи́хся.
[«Утучнилось сердце их; я же поучался закону Твоему».]
А́ще и я́ко ка́мень, Спа́се, краесеко́мый. Ты прия́л еси́ сече́ние, но источи́л еси́ живу́ю струю́, я́ко Исто́чник сый жи́зни.
[«Хотя и принял Ты, Спаситель, сечение, как обсечённый камень, но источил живую воду, будучи источником жизни».]
71. Бла́го мне, я́ко смири́л мя еси́, я́ко да научу́ся оправда́нием Твои́м.
[«Благо мне, что я пострадал, чтобы научиться уставам Твоим».]
Я́ко от исто́чника еди́наго сугу́бою реко́ю ребро́м Твои́м излива́ющим напоя́ющеся, безсме́ртную приобрета́ем жизнь.
[«Из рёбер Твоих, как из одного источника, истекающего двойною рекою, мы утоляем жажду и приобретаем бессмертную жизнь».]
72. Благ мне зако́н уст Твои́х, па́че ты́сящ зла́та и сребра́.
[«Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра».]
Во́лею яви́лся еси́, Сло́ве, во гро́бе мертв, но живе́ши, и челове́ки, я́коже предре́кл еси́, воскресе́нием Твои́м, Спа́се мой, воздвиза́еши.
[«Добровольно обитая мёртвым в гробе, но и будучи живым, Ты, Спаситель мой, по слову Твоему воскрешаешь мёртвых Своим воскресением».]
Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.
Воспева́ем, Сло́ве, Тебе́, всех Бо́га, со Отце́м и Святы́м Твои́м Ду́хом, и сла́вим Боже́ственное Твое́ погребе́ние.
[«Воспеваем Тебя, Слово, Бога всех, с Отцом и Святым Духом и прославляем Твоё Божественное погребение».]
И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Блажи́м Тя, Богоро́дице Чи́стая, и почита́ем тридне́вное погребе́ние Сы́на Твоего́, и Бо́га на́шего ве́рно.
[«Ублажаем Тебя, Пречистая Богородица, и благоговейно почитаем тридневное погребение Сына Твоего и Бога нашего».]
И снова первый припев оба лика вместе:
Жизнь во гро́бе положи́лся еси́, Христе́, и а́нгельская вои́нства ужаса́хуся, снизхожде́ние сла́вяще Твое́.
Ектенья малая: Па́ки и па́ки.
И возглас священника: Я́ко благослови́ся Твое́ И́мя, и просла́вися Твое́ Ца́рство, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.
И начинаем вторую статию, за е́же свяще́ннику соверша́ти кажде́ние ма́лое (Плащаницы, иконостаса, предстоящих).
Статиа вторая
Второй лик поёт со сладкопением тропарь в глас 5:
Досто́йно есть велича́ти Тя Жизнода́вца, на Кресте́ ру́це просте́ршаго, и сокру́шшаго держа́ву вра́жию.
[«Достойно прославлять Тебя, Жизнодавца, простёршего на кресте руки и уничтожившего силу дьявола».]
73. Ру́це Твои́ сотвори́сте мя, и созда́сте мя: вразуми́ мя, и научу́ся за́поведем Твои́м.
[«Руки Твои сотворили меня и устроили меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим».]
Досто́йно есть велича́ти Тя, всех Зи́ждителя: Твои́ми бо страда́ньми и́мамы безстра́стие, изба́вльшеся тле́ния.
[«Достойно прославлять Тебя, Творца всех, ибо через Твои страдания мы избавились от вечных страданий, освободившись от гибели».]
74. Боя́щиися Тебе́ у́зрят мя и возвеселя́тся, я́ко на словеса́ Твоя́ упова́х.
[«Боящиеся Тебя увидят меня и возрадуются, что я уповаю на слово Твоё».]
Ужасе́ся земля́, и со́лнце, Спа́се, скры́ся. Тебе́ Невече́рнему Све́ту, Христе́, заше́дшу во гро́бе пло́тски.
[«Спаситель, земля содрогнулась и солнце скрылось, тогда Ты, Христе – Вечный Свет, взошёл во гроб Своею плотью».]
75. Разуме́х, Го́споди, я́ко пра́вда судьбы́ Твоя́, и вои́стину смири́л мя еси́.
[«Знаю, Господи, что суды Твои праведны, и по справедливости Ты наказал меня».]
Усну́л еси́, Христе́, естественноживо́тным сном во гро́бе, и от тя́жкаго сна грехо́внаго воздви́гл еси́ род челове́ческий.
[«Ты, Христе, уснул поддерживающим жизнь сном во гробе и от тяжкого сна греховного пробудил человеческий род».]
76. Бу́ди же ми́лость Твоя́, да уте́шит мя по словеси́ Твоему́ рабу́ Твоему́.
[«Да будет же милость Твоя утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему».]
Еди́на жен кроме́ боле́зней роди́х Тя, Ча́до, боле́зни же ны́не терплю́ стра́стию Твое́ю нестерпи́мыя, глаго́лаше Чи́стая.
[«Я единственная из женщин родила Тебя без болезней, Чадо, – говорила Пречистая, – ныне же при Твоём страдании переношу нестерпимые болезни».]
77. Да прии́дут мне щедро́ты Твоя́, и жив буду, я́ко зако́н Твой поуче́ние мое́ есть.
[«Да придёт ко мне милосердие Твоё и я буду жить, ибо закон Твой – утешение моё».]
Горе́ Тя, Спа́се, неразлу́чно со Отце́м су́ща, до́ле же ме́ртва просте́рта на земли́ ужаса́ются зря́ще серафи́ми.
[«Ужасаются, Спаситель, серафимы, созерцая Тебя, вверху неразлучно находящегося с Отцом, а внизу мертвецом, распростёртого на земле».]
78. Да постыдя́тся го́рдии, я́ко непра́ведно беззако́нноваша на мя, аз же поглумлю́ся в за́поведех Твои́х.
[«Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня; я размышляю о повелениях Твоих».]
Раздира́ется церко́вная заве́са Твои́м распя́тием, покрыва́ют свети́ла, Сло́ве, свет, Тебе́ скры́вшуся со́лнцу под зе́млю.
[«При Твоём распятии, Слово, раздирается церковная завеса; скрывают свой свет небесные светила, так как Ты, Солнце-Христос, скрылся под землёю».]
79. Да обратя́т мя боя́щиися Тебе́, и ве́дящии свиде́ния Твоя́.
[«Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои».]
Земли́ изнача́ла еди́нем ма́нием водрузи́вый круг бездыха́нен, я́ко челове́к, за́йде под зе́млю: ужасни́ся виде́нием не́бо.
[«Одним мановением укрепивший вначале земной круг, зашёл, как человек, под землю бездыханным. Содрогнись, небо, при этом зрелище».]
80. Бу́ди се́рдце мое́ непоро́чно во оправда́ниих Твои́х, я́ко да не постыжу́ся.
[«Да будет сердце моё непорочно в уставах Твоих, чтобы я не посрамился».]
Заше́л еси́ под зе́млю, руко́ю Твое́ю созда́вый челове́ка, да воздви́гнеши от паде́ния собо́ры челове́ческия всеси́льною держа́вою.
[«Создавший Своею рукою человека. Ты зашёл под землю, чтобы всесильным могуществом восстановить от падения множество людей».]
81. Исчеза́ет во спасе́ние Твое́ душа́ моя́, на словеса́ Твоя́ упова́х.
[«Истлевает душа моя о спасении Твоём; уповаю на слово Твоё».]
Плач свяще́нный прииди́те воспои́м Христу́ уме́ршему, я́ко дре́вле жены́ мироно́сицы, да и ра́дуйся услы́шим с ни́ми.
[«Придите, будем, как в древности жёны-мироносицы, воспевать священный плач Христу, чтобы с ними услышать нам: «Радуйся».]
82. Исчезо́ша о́чи мои́ в сло́во Твое́, глаголю́ще: когда́ уте́шиши мя?
[«Истаевают очи мои о слове Твоём; я говорю: «Когда Ты утешишь меня»?]
Ми́ро вои́стинну еси́ Ты, Сло́ве, неистощи́мое: те́мже Ти и ми́ра приноша́ху, я́ко ме́ртву живо́му, жены́ мироно́сицы.
[«Ты, Слово, поистине неиссякаемое миро, потому-то жёны-мироносицы и приносили Тебе миро, как живущему мертвецу».]
83. Зане́ бых я́ко мех на сла́не, оправда́ний Твои́х не забы́х.
[«Я стал, как мех в дыму, но уставов Твоих не забыл».]
А́дова у́бо погребе́н ца́рствия, Христе́, сокруша́еши, сме́ртию же смерть умерщвля́еши, и тле́ния свобожда́еши земноро́дныя.
[«Христос погребённый, Ты сокрушаешь царство ада; смертью же умерщвляешь смерть и освобождаешь от тления земнородных».]
84. Коли́ко есть дней раба́ Твоего́? Когда́ сотвори́ши ми от гоня́щих мя суд?
[«Сколько дней раба Твоего? Когда произведёшь суд над гонителями моими?»]
То́ки жи́зни пролива́ющая Бо́жия Прему́дрость, во гроб заходя́щи, животвори́т су́щия в незаходи́мых а́довых ме́стех.
[«Изливающая источники жизни, Божия премудрость, сходя в гроб, животворит находящихся в недоступных углах ада».]
85. Пове́даша мне законопресту́пницы глумле́ния, но не я́ко зако́н Твой, Го́споди.
[«Яму вырыли мне гордые вопреки закону Твоему».]
Да челове́ческое обновлю́ сокруше́нное естество́, уя́звлен есмь сме́ртию хотя́ пло́тию, Ма́ти Моя́, не терза́йся рыда́ньми.
[«Хотя Я и уязвлён смертью по плоти, но Ты не терзайся. Матерь Моя, ибо Я обновлю повреждённую человеческую природу».]
86. Вся за́поведи Твоя́ и́стина, непра́ведно погна́ша мя, помози́ ми.
[«Все заповеди Твои – истина; несправедливо преследуют меня, помоги мне».]
Заше́л еси́ под зе́млю Светоно́сец пра́вды, и ме́ртвыя я́коже от сна воздви́гл еси́, отгна́в вся́кую тьму су́щую во аде.
[«Под землю зашёл Ты, заря правды, рассеяв всякую адскую тьму и воскресил мёртвых, как бы от сна».]
87. Вма́ле не сконча́ша мене́ на земли́: аз же не оста́вих за́поведей Твои́х.
[«Едва не погубили меня на земле, но я не оставил повелений Твоих».]
Зерно́ двоера́сленое, естественножи́зненное, в бока́ земна́я се́ется со слеза́ми днесь: но прозя́бше, мир радостносотвори́т.
[«Составляющее начало жизни и двуотрасленное Зерно ныне со слезами сеется в недра земли и, произросши, даёт миру радость».]
88. По ми́лости Твое́й живи́ мя, и сохраню́ свиде́ния уст Твои́х.
[«По милости Твоей оживляй меня и буду хранить откровения уст Твоих».]
Убоя́ся Ада́м, Бо́гу ходя́щу в рай, р́адуется же ко аду соше́дшу, пады́й пре́жде, и ны́не воздвиза́емь.
[«В древности падший Адам убоялся Бога, ходящего в раю, ныне же восстановленный обрадовался сошедшему в ад».]
89. Во век, Го́споди, сло́во Твое́ пребыва́ет на Небеси́.
[«Навеки, Господи, слово Твоё утверждено на небесах».]
Жрет Тебе́ же́ртвы сле́зныя Ро́ждшая Тя, Христе́, пло́тию положе́ну во гро́бе, вопию́щи: воста́ни, Ча́до, я́коже предре́кл еси́.
[«Тебе, Христос, лежащему плотью во гробе, приносит слёзные жертвы родившая Тебя, взывая: «Воскресни, Чадо, как Ты предсказал».]
90. В род и род и́стина Твоя́, основа́л еси́ зе́млю и пребыва́ет.
[«Истина Твоя в род и род. Ты поставил землю и она стоит».]
Во гро́бе Ио́сиф благогове́йно Тя но́вем сокрыва́я, пе́сни исхо́дныя благоле́пныя пое́т Тебе́, смеше́ныя рыда́ньми, Спа́се.
[«Благоговейно погребая Тебя в новом гробе, Иосиф с рыданием воспевает Тебе, Спаситель, боголепные отходные песнопения».]
91. Учине́нием Твои́м пребыва́ет день, я́ко вся́ческая рабо́тна Тебе́.
[«По определениям Твоим всё стоит доныне, ибо всё служит Тебе».]
Гвоздьми́ Тя кресту́ пригвожде́на, Ма́ти Твоя́, Сло́ве, зря́щи, гвоздьми́ печа́ли го́рькия пронза́ет, и стрела́ми ду́шу.
[«Видя Тебя, пригвождённым ко кресту гвоздями, Матерь Твоя, Слово Божие, пронзает душу стрелами с гвоздями горькой скорби».]
92. Я́ко а́ще бы не зако́н Твой поуче́ние мое́ был, тогда́ у́бо поги́бл бых во смире́нии мое́м.
[«Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моём».]
Тя всех Наслажде́ние Ма́ти зря́щи, питие́м напая́ема го́рьким, слеза́ми лице́ омака́ет го́рце.
[«Видя Тебя, наслаждение всех, напояемого горьким питием. Матерь Твоя орошает лицо горькими слезами».]
93. Во век не забу́ду оправда́ний Твои́х, я́ко в них оживи́л мя еси́.
[«Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты оживляешь меня».]
Уязвля́юся лю́те, и растерза́юся утро́бою, Сло́ве, зря́щи непра́ведное Твое́ заколе́ние, глаго́лаше Пречи́стая с пла́чем.
[«Жестоко уязвляюсь и терзаюсь сердцем, видя несправедливое заклание Твоё, Слово», – с плачем говорила Пречистая».]
94. Твой есмь аз, спаси́ мя, я́ко оправда́ний Твои́х взыска́х.
[«Твой я, спаси меня, ибо я взыскал повелений Твоих».]
О́ко сла́дкое, и устне́ Твои́ ка́ко заключу́, Слове. Ка́ко же Тя мертволе́пно погребу́? Ужаса́юся, вопия́ше Ио́сиф.
[«Ужасаюсь, восклицал Иосиф, как закрою я сладчайшие очи и уста Твои, как погребу Тебя, Слово, по образу умерших?»]
95. Мене́ жда́ша гре́шницы погуби́ти мя, свиде́ния Твоя́ разуме́х.
[«Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить, а я углубляюсь в откровения Твои».]
Пе́сни Ио́сиф и Никоди́м надгро́бныя пою́т Христу́ уме́ршему ны́не, пою́т же с ни́ми и серафи́ми.
[«Иосиф с Никодимом и вместе с ними серафимы воспевают надгробные песнопения ныне умершему Христу».]
96. Вся́кия кончи́ны ви́дех коне́ц, широка́ за́поведь Твоя́ зело́.
[«Я видел предел всякого совершенства, но Твоя заповедь безмерно обширна».]
Заходи́ши под зе́млю, Спа́се, Со́лнце пра́вды: те́мже ро́ждшая Тя Луна́ печа́льми оскудева́ет, ви́да Твоего́ лиша́ема.
[«Под землю заходишь Ты, Спаситель, Солнце правды, поэтому родившая Тебя Луна истощается от скорби, лишаясь Твоего лицезрения».]
97. Коль возлюби́х зако́н Твой, Го́споди, весь день поуче́ние мое́ есть.
[«Как люблю я закон Твой, весь день размышляю о нём».]
Ужасе́ся ад, Спа́се, зря Тя Жизнода́вца, бога́тство о́наго упражня́юща, и я́же от ве́ка ме́ртвыя возставля́юща.
[«Спаситель, ужаснулся ад, видя Тебя, Жизнеподателя, расхищающего его богатство и воскрешающего от века умерших».]
98. Па́че враг мои́х умудри́л мя еси́ за́поведию Твое́ю, я́ко в век моя́ есть.
[«Заповедью Твоею Ты соделал меня мудрее врагов моих, ибо она всегда со мною».]
Со́лнце свет возсиява́ет по но́щи. Сло́ве, и Ты же воскре́с, просиява́еши по сме́рти я́сно, я́ко от черто́га.
[«Солнечный свет сияет после ночи и Ты, Слово Божие, ясно сияешь, восставши после смерти, как из чертога».]
99. Па́че всех уча́щих мя разуме́х, я́ко свиде́ния Твоя́ поуч́ение мое́ есть.
[«Я стал разумнее всех учителей моих, ибо размышляю об откровениях Твоих».]
Земля́ Тя, Созда́телю, в не́дра прие́мши, тре́петом содержи́ма, Спа́се, трясе́тся, успи́вши ме́ртвыя трясе́нием.
[«Земля, принявши Тебя, Создателя, в недра, колеблется, одержимая страхом, пробудив сотрясением умерших».]
100. Па́че ста́рец разуме́х, я́ко за́поведи Твоя́ взыска́х.
[«Я сведущ более старцев, ибо повеления Твои храню».]
Ми́ры Тя, Христе́, Никоди́м и Ио́сиф Благообра́зный, ны́не новоле́пно помазу́юще, ужасни́ся, вопия́ху, вся земля́.
[«Ужаснись, вся земля», – взывали благообразный Иосиф и Никодим, – ныне по новому помазывая Тебя, Христос, миром».]
101. От вся́каго пути́ лука́ва возбрани́х нога́м мои́м, я́ко да сохраню́ словеси́ Твоя́.
[«От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово Твоё».]
Заше́л еси́, Светотво́рче, и с Тобо́ю за́йде свет со́лнца: тре́петом же тварь соде́ржится, всех Тя пропове́дающи Творца́.
[«Зашёл Ты, Создатель светов, а с Тобою зашёл и свет солнца, страхом исполняется творение, проповедуя Творца всего мира».]
102. От суде́б Твои́х не уклон́ихся, я́ко Ты законоположи́л ми еси́.
[«От судов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты научаешь меня».]
Ка́мень углажде́нный краеуго́льный покрыва́ет ка́мень, челове́к же сме́ртный, я́ко сме́ртна Бо́га, покрыва́ет ны́не во гро́бе: ужасни́ся, земле́.
[«Ужаснись, земля! Сглаженный камень покрывает краеугольный Камень, и смертный человек закрывает ныне во гробе Бога, как мертвеца».]
103. Коль сладка́ горта́ни моему́ словеси́ Твоя́, па́че ме́да усто́м мои́м.
[«Как сладки гортани моей слова Твои, лучше мёда устам моим».]
Виждь ученика́, его́же люби́л еси́, и Твою́ Ма́терь, Ча́до, и веща́ние даждь сладча́йшее, взыва́ше пла́чущи Чи́стая.
[«Видя любимого ученика Твоего и Матерь Твою, скажи слово Твоё, Сладчайшее Чадо», – с плачем взывала Пречистая».]
104. От за́поведей Твои́х разуме́х, сего́ ра́ди возненави́дех всяк путь непра́вды.
[«Повелениями Твоими я вразумлён, потому ненавижу всякий путь лжи».]
Ты, Сло́ве, я́ко сый живота́ да́тель, иуде́ов, на кресте́ простры́йся, не умертви́л еси́, но воскреси́л еси́ и сих ме́ртвыя.
[«Ты, Слово, будучи Вечным Подателем жизни, распнувшись на кресте, не умертвил иудеев, но воскресил их мертвецов».]
105. Свети́льник нога́ма мои́ма зако́н Твой, и свет стезя́м мои́м.
[«Слово Твоё светильник ноге моей и свет стезе моей».]
Добро́ты, Сло́ве, пре́жде не име́л еси́, ниже́ ви́да, егда́ страда́л еси́: но воскре́с провозсия́л еси́, удобри́в челове́ки Боже́ственными заря́ми.
[«Во время страданий Твоих, Слово, Ты не имел ни величия, ни вида; воскресши же, воссиял, украсив человечество Божественными зорями».]
106. Кля́хся, и поста́вих, сохрани́ти судьбы́ пра́вды Твоея́.
[«Я клялся хранить праведные суды Твои и исполню».]
Заше́л еси́ пло́тию в зе́млю Невече́рний Светоно́сец, и не терпя́ зре́ти со́лнце поме́рче, полу́дни еще́ су́щу.
[«Зашёл Ты плотью в землю. Вечный Носитель света, и солнце, не смея этого видеть, ещё будучи в полдень, померкло».]
107. Смири́хся до зела́, Го́споди, живи́ мя по словеси́ Твоему́.
[«Сильно угнетён я. Господи, оживи меня по слову Твоему».]
Со́лнце вку́пе и луна́ поме́ркше, Спа́се, рабо́м благоразу́мным образова́хуся, и́же в че́рныя оде́жды облача́тся.
[«Померкли, Спаситель, вместе и солнце и луна, уподобившись благоразумным рабам, облечённым в траурные одежды».]
108. Во́льная уст мои́х благоволи́ же Го́споди, и судьба́м Твои́м научи́ мя.
[«Благоволи же, Господи, принять добровольную жертву уст моих и судам Твоим научи меня».]
Ви́де Тя, Бо́га, со́тник, а́ще и умертви́лся еси́, ка́ко Тя у́бо. Бо́же мой, ося́жу рука́ма ужаса́юся, вопия́ше Ио́сиф.
[«Сотник познал в Тебе Бога, хотя Ты и умер, как же я прикоснусь к Тебе руками. Боже мой?» – с ужасом взывал Иосиф».]
109. Душа́ моя́ в руку́ Твое́ю вы́ну, и зако́на Твоего́ не забы́х.
[«Душа моя всегда в Твоей руке и закона Твоего я не забыл».]
Усну́ Ада́м, но смерть из ребр изво́дит: Ты же ны́не усну́л еси́. Сло́ве Бо́жий, источа́еши от ребр Твои́х ми́рови жизнь.
[«Адам, уснувши, изводит смерть из рёбер, а Ты, ныне уснув, Слово Божие, из рёбер Твоих источаешь жизнь миру».]
110. Положи́ша гре́шницы сеть мне, и от за́поведей Твои́х не заблуди́х.
[«Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих».]
Усну́л еси́ ма́ло, и оживи́л еси́ уме́ршия, и воскре́с, воскреси́л еси́ спя́щия от ве́ка, Бла́же.
[«Уснув на малое время. Ты оживил умерших и, воскресши, Благий, Ты восставил спящих от века».]
111. Насле́довах свиде́ния Твоя́ во век, я́ко ра́дование се́рдца моего́ суть.
[«Откровения Твои я принял, как наследие навеки, ибо они веселие сердца моего».]
Взят еси́ от земли́, но источи́л еси́ спасе́ния вино́, живото́чная Лозо́: прославля́ю страсть и крест.
[«Ты, источающая жизнь Лоза, исторгнутая из земли, источила вино спасения: прославляю Твоё страдание и распятие».]
112. Приклони́х се́рдце мое́, сотвори́ти оправда́ния Твоя́ в век за воздая́ние.
[«Я приклонил сердце моё к исполнению уставов Твоих навек, до конца».]
Ка́ко у́мная чинонача́лия Тя, Спа́се, пою́т, на́га, окровавле́на, осужде́на, терпя́ща де́рзость распина́телей?
[«Каким образом ангельские чины, перенося дерзость распинателей, воспевают Тебя, Спаситель, обнажённого, окровавленного, осуждённого?»]
113. Законопресту́пныя возненави́дех, зако́н же Твой возлюби́х.
[«Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю».]
Обруче́нный, стропо́тнейший ро́де евре́йский, ве́дал еси́ воздвиже́ние хра́ма, почто́ осуди́л еси́ Христа́?
[«Обручённый, развращённейший еврейский род, ты знал о восстановлении храма, зачем же ты осудил Христа?»]
114. Помо́щник мой и Засту́пник мой еси́ Ты, на словеса́ Твоя́ упова́х.
[«Ты покров мой и щит мой, на слово Твоё уповаю».]
Во оде́жду поруга́ния, украси́теля всех облека́еши, и́же не́бо утверди́, и зе́млю украси́ чу́дно.
[«В одежду поругания ты облекаешь Создателя всего мира, утвердившего небо и чудно украсившего землю».]
115. Уклони́теся от Мене́ лука́внующии, и испыта́ю за́поведи Бо́га моего́.
[«Удалитесь от меня, беззаконные, и буду хранить заповеди Бога моего».]
Я́коже нея́сыть уя́звлен в ре́бра Твоя́, Сло́ве, о́троки Твоя́ уме́ршия оживи́л еси́, иска́пав живо́тныя им то́ки.
[«Ты, Слово Божие, уязвлённый в рёбра Твои, как пеликан, источая потоки жизни, оживил Твоих умерших рабов».]
116. Заступи́ мя по словеси́ Твоему́, и жив бу́ду, и не посрами́ мене́ от ча́яния моего́.
[«Укрепи меня по слову Твоему и буду жить; не посрами меня в надежде моей».]
Со́лнце пре́жде уста́ви Иису́с, иноплеме́нники секи́й: Ты же скры́лся еси́, низлага́я тьмы нача́льника.
[«В древности Иисус Навин остановил солнце, поражая иноплеменников. Ты же, скрывшись, низложил начальника мрака».]
117. Помози́ ми, и спасу́ся, и поучу́ся во оправда́ниих Твои́х вы́ну.
[«Поддержи меня и спасусь, и в уставы Твои буду вникать непрестанно».]
Недр оте́ческих неисхо́ден пребы́в, Ще́дре, и челове́к бы́ти благоволи́л еси́, и во ад снизше́л еси́, Христе́.
[«Неотлучно пребывая в Отеческих недрах, Ты, Щедрый Христос, благоволил стать человеком и сойти в ад».]
118. Уничижи́л еси́ вся отступа́ющия от оправда́ний Твои́х, я́ко непра́ведно помышле́ние их.
[«Всех, отступающих от уставов Твоих, Ты низлагаешь, ибо ухищрения их – ложь».]
Взя́тся распны́йся, И́же на вода́х зе́млю пове́шей, и я́ко бездыха́нен в ней ны́не возлега́ет: я́же не терпя́щи тряса́шеся лю́те.
[«Берётся Распятый, Который утвердил на водах землю, и, как бездыханный, ныне полагается в ней, которая, не вынесши, сильно содрогается».]
119. Преступа́ющия непщева́х вся гре́шныя земли́, сего́ ра́ди возлюби́х свиде́ния Твоя́.
[«Как изгарь, отметаешь Ты всех нечестивых земли, потому я возлюбил откровения Твои».]
Увы́ Мне, о Сы́не! Неискусому́жная рыда́ше глаго́лющи: Его́же бо я́ко царя́ наде́яхся, осужде́на зрю ны́не на кресте́.
[«Увы Мне, о, Сын Мой, Которого надеялись видеть царём, ныне вижу осуждённым на кресте», взывала с рыданием Непознавшая мужа».]
120. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти моя́, от суде́б бо Твои́х убоя́хся.
[«Трепещет от страха Твоего плоть моя и судов Твоих я боюсь».]
Сия́ Гаврии́л мне возвести́, егда́ слете́, и́же Ца́рство ве́чное рече́. Сы́на Моего́ Иису́са.
[«Это Мне возвестил Гавриил, который, явившись, сказал, что царство Сына Моего Иисуса вечно».]
121. Сотвори́х суд и пра́вду, не преда́ждь мене́ оби́дящим мя.
[«Я совершал суд и правду, не предай меня гонителям моим».]
Увы́, Симео́ново соверши́ся проро́чество: Твой бо меч про́йде се́рдце Мое́, Иммануи́ле.
[«Увы, исполнилось пророчество Симеона, ибо оружие Твоё, Еммануил, прошло в Моё сердце».]
122. Восприими́ раба́ Твоего́ во бла́го, да не оклевета́ют мене́ го́рдии.
[«Защити раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые».]
Поне́ су́щих от ме́ртвых постыди́теся, о иуде́е! И́хже Животода́вец возста́ви, Его́же вы уби́сте зави́стно.
[«О, иудеи, хотя бы постыдились тех умерших, которых воскресил Жизнеподатель, убитый вами по зависти».]
123. О́чи мои́ исчезо́сте во спасе́ние Твое́, и в сло́во пра́вды Твоея́.
[«Истаевают очи мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей».]
Ужасе́ся ви́девшее Неви́димый Све́те, Тебе́, Христе́ мой, во гро́бе сокрыва́ема, бездыха́нна же, и помрачи́ со́лнце свет.
[«Ужаснулось и помрачилось солнце, видевшее невидимый Свет – Тебя, Христос Мой, – скрытым во гробе и бездыханным».]
124. Сотвори́ с рабо́м Твои́м по ми́лости Твое́й, и оправда́нием Твои́м научи́ мя.
[«Сотвори с рабом Твоим по милости Твоей и уставам Твоим научи меня».]
Пла́каше го́рько Пренепоро́чная Ма́ти Твоя́, Сло́ве, егда́ во гро́бе ви́де Тебе́ неизрече́ннаго и безнача́льнаго Бо́га.
[«Горько плакала Пренепорочная Матерь Твоя, Слово Божие, увидев во гробе Тебя, Неизреченного и Безначального Бога».]
125. Раб Твой есмь аз, вразуми́ мя, и уве́м свиде́ния Твоя́.
[«Я раб Твой: вразуми меня и познаю откровения Твои».]
Ме́ртвость Твою́, нетле́нная, Христе́, Ма́ти Твоя́ зря́щи, го́рько к Тебе́ веща́ше: не косни́. Животе́, в ме́ртвых.
[«Нетленная Твоя Матерь, видя Твою смерть, Христос, горько к Тебе взывала: «Не задерживайся. Жизнь, среди мёртвых».]
126. Вре́мя сотвори́ти Го́сподеви, разори́ша зако́н Твой.
[«Время Господу действовать: закон Твой разорили».]
Ад лю́тый потрепет́а, егда́ Тя ви́де со́лнце сла́вы, Безсме́ртне, и издава́ше ю́зники тща́тельно.
[«При виде Тебя, Бессмертное Солнце славы, жестокий ад затрепетал, поспешно освобождая узников».]
127. Сего́ ра́ди возлюби́х за́поведи Твоя́, па́че зла́та и топа́зия.
[«А я люблю заповеди Твои более золота и драгоценных камней».]
Ве́лие и ужа́сное виде́ние ны́не зри́тся, живота́ сый вино́вный, смерть подъя́т, оживи́ти хотя́ всех.
[«Великое и чудное видение созерцается ныне: Истинный Виновник жизни, желая всех оживить, принимает смерть».]
128. Сего́ ра́ди ко всем за́поведем Твои́м направля́хся, всяк путь непра́вды возненави́дех.
[«Все повеления Твои, все признаю справедливыми; всякий путь лжи ненавижу».]
Пробода́ешися в ре́бра, и пригвожда́ешися, Влады́ко, рука́ми, я́зву от ребра́ Ты исцеля́я, и невоздержа́ние рук праоте́ц.
[«Исцеляя язву, происшедшую от ребра, и невоздержание рук праотцов, Ты, Владыка, пронзаешься в рёбра и пригвождаешься руками».]
129. Ди́вна свиде́ния Твоя́, сего́ ра́ди испыта́ я душа́ моя́.
[«Дивны откровения Твои, потому хранит их душа моя».]
Пре́жде Рахи́лина сы́на пла́каше всяк и́же в дому́, и Сы́на Де́вы рыда́ху учени́к лик с Ма́терию.
[«Прежде всякий происшедший из рода Рахили оплакивал сына, и о Сыне Девственной рыдает собор учеников с Матерью».]
130. Явле́ние слове́с Твои́х просвеща́ет и вразумля́ет младе́нцы.
[«Откровение слов Твоих просвещает, вразумляет простых».]
Ударе́ние рук да́ша Христо́вой лани́те, руко́ю челове́ка созда́вшаго, и че́люсти зве́ря сокруши́вшаго.
(«Удар рукою нанесён по лицу Христа, Создавшего рукою человека и Сокрушившего челюсти зверя дьявола».]
131. Уста́ моя́ отверзо́х, и привлеко́х дух, я́ко за́поведей Твои́х жела́х.
(«Открываю уста мои и вздыхаю, ибо заповедей Твоих жажду».]
Пе́сньми Твое́, Христе́, ны́не распя́тие и погребе́ние, вси ве́рнии пра́зднуем, изба́вльшеся сме́рти погребе́нием Твои́м.
(«Все верующие ныне торжественно воспеваем распятие и погребение Твоё, Христос, избавившись от смерти Твоим погребением».]
Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.
Безнача́льне Бо́же, Соприсносу́щне Сло́ве, и Ду́ше Святы́й, укрепи́ на ра́тныя, я́ко благ.
(«Безначальный Боже, вечное с Ним Слово и Святой Дух, укрепи по Своей благости могущество православных христиан против врагов».]
И ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Жизнь ро́ждшая, Пренепоро́чная Чи́стая Де́во, утоли́ церко́вныя собла́зны, и пода́ждь мир я́ко Блага́я.
[«Пренепорочная, Пречистая Дева, родившая Жизнь, по Своей благости прекрати соблазны Церкви и даруй мир».]
И снова первый припев оба лика вместе:
Досто́йно есть велича́ти Тя Жизнода́вца, на кресте́ ру́це просте́ршаго, и сокру́шшаго держа́ву вра́жию.
Ектения малая: Па́ки и па́ки...
И возглас священника: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш, И́же на престо́ле сла́вы херуви́мстем почива́яй, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Лик: Ами́нь.
И начинаем третью статию, за е́же свяще́ннику соверша́ти кажде́ние ма́лое.
Статиа третия
Первый лик поёт со сладкопением, глас 3:
Ро́ди вси песнь погребе́нию Твоему́ прино́сят, Христе́ мой.
[«Все народы приносят песнь Твоему погребению, Христе мой».]
132. При́зри на мя и поми́луй мя, по суду́ лю́бящих И́мя Твое́.
[«Призри на меня и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твоё».]
Снем с древа и́же от Аримафе́а, плащани́цею обви́в во гро́бе Тя погреба́ет.
[«Иосиф из Аримафеи, снявши с древа и обвивши полотном, во гробе погребает Тебя».]
133. Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́, и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние.
[«Утверди стопы мои в слове Твоём и не дай овладеть мною никакому беззаконию».]
Мироно́сицы приидо́ша ми́ра Тебе́, Христе́ мой, нося́щия прему́дро.
[«Пришли мироносицы, премудро носящие миро для Тебя, Христе мой».]
134. Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́.
[«Избавь меня от угнетения человеческого и буду хранить повеления Твои».]
Гряди́, вся тварь, пе́сни исхо́дныя принесе́м Зи́ждителю.
[«Приходи, всё творение, будем приносить надгробное пение Создателю».]
135. Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́, и научи́ мя оправда́нием Твои́м.
[«Осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня уставам Твоим».]
Я́ко ме́ртва жива́го, с мироно́сицами вси миропома́жем му́дренно.
[«Все будем смиренномудренно помазывать миром вместе с мироносицами Живущего, как мертвеца».]
136. Исхо́дища водна́я изведо́сте о́чи мои́, поне́же не сохрани́х зако́на Твоего́.
[«Из глаз моих текут потоки вод оттого, что не хранят закона Твоего».]
Ио́сифе треблаже́нне, погреби́ те́ло Христа́ Жизнода́вца.
[«Треблаженный Иосиф, погреби тело Жизнеподателя Христа».]
137. Пра́веден еси́, Го́споди, и пра́ви суди́ Твои́.
[«Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои».]
И́хже воспита́ ма́нною, воздвиго́ша пяту́ на Благоде́теля.
[«Кого Он вскормил манной, те повернули пяту на Благодетеля».]
138. Запове́дал еси́ пра́вду, свиде́ния Твоя́, и и́стину зело́.
[«Откровения Твои, которые Ты заповедал, – правда и совершенная истина».]
И́хже воспита́ ма́нною, прино́сят Спа́су желчь ку́пно и о́цет.
[«Кого Он выкормил манной, те приносят Спасителю желчь вместе с уксусом».]
139. Иста́яла мя есть ре́вность Твоя́, я́ко забы́ша словеса́ Твоя́ врази́ мои́.
[«Ревность моя съедает меня, потому что мои враги забыли слова Твои».]
О пребезу́мия и христоуби́йства пророкоуби́йц!
[«О, сумасшествие христоубийства пророкоубийц».]
140. Разжже́но сло́во Твое́ зело́, и раб Твой возлюби́ е́.
[«Слово Твоё весьма чисто и раб Твой возлюбил его».]
Я́коже безу́мный служи́тель, предаде́ учени́к Бе́здну Прему́дрости.
[«Как безумный слуга, ученик предал Бездну премудрости.]
141. Юне́йший аз есмь и уничиже́н, оправда́ний Твои́х не забы́х.
[«Мал я и презрен, но повелений Твоих не забываю».]
Изба́вителя оста́вив, пле́нник оста́вися льсти́вый Иу́да.
[«Продавши Избавителя, коварный Иуда стал пленником».]
142. Пра́вда Твоя́ пра́вда во век, и зако́н Твой и́стина.
[«Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина».]
По Соломо́ну ров глубо́кий, уста́ евре́й беззако́нных.
[«Уста беззаконных евреев, по слову Соломона, глубокий ров».]
143. Ско́рби и ну́жди обрето́ша мя, за́поведи Твоя́ поуче́ние мое́.
[«Скорбь и горесть постигли меня, заповеди Твои – утешение моё».]
В стро́потных ше́ствиих евре́ов беззако́нных, волчцы́ и се́ти.
[«В кривых путях беззаконных евреев колючки и западни».]
144. Пра́вда свиде́ния Твоя́ в век, вразуми́ мя, и жив бу́ду.
[«Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня и буду жить».]
Ио́сиф погреба́ет с Никоди́мом, мертволе́пно Зижди́теля.
[«По образу умерших Иосиф с Никодимом погребают Творца».]
145. Воззв́ах всем се́рдцем мои́м, услы́ши мя, Го́споди, оправда́ния Твоя́ взыщу́.
[«Взываю всем сердцем моим: услышь меня. Господи, и сохраню уставы Твои».]
Жизнода́вче, Спа́се, сла́ва держа́ве Твое́й, ад разо́ршей.
[«Податель жизни, Спаситель, слава могуществу Твоему, разорившему ад».]
146. Воззва́х Ти, спаси́ мя, и сохраню́ свиде́ния Твоя́.
[«Призываю Тебя: спаси меня и буду хранить откровения Твои».]
Лежа́ща Тя, Пречи́стая, ви́дящи, Сло́ве, матероле́пно пла́каше.
[«Взирая на Тебя, Слово, лежащего. Пречистая матерински плакала».]
147. Предвари́х в безго́дии, и воззва́х, на словеса́ Твоя́ упова́х.
[«Предваряю рассвет и взываю, на слово Твоё уповаю».]
О сладча́йшая Моя́ Весно́, сладча́йшее Мое́ Ча́до, где Твоя́ зайде́ добро́та?
[«О, приятнейшая Весна Моя, Моё Сладчайшее Чадо, куда скрылась красота Твоя?»]
148. Предвари́сте о́чи мои́ ко у́тру, поучи́тися словесе́м Твои́м.
[«Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твоё».]
Плач сподвиза́ше Всечи́стая Твоя́ Ма́ти, Тебе́, Сло́ве, уме́ршу.
[«Пречистая Твоя Матерь возбуждала плач для Тебя, Слово, умершего».]
149. Глас мой услы́ши, Го́споди, по ми́лости Твое́й, по судьбе́ Твое́й живи́ мя.
[«Услышь голос мой по милости Твоей, Господи, по суду Твоему оживи меня».]
Же́ны с ми́ры приидо́ша пома́зати Христа́, Боже́ственнаго ми́ра.
[«Христа, Божественное Миро, жёны пришли помазать миром».]
150. Прибли́жишася гоня́щий мя беззако́нием, от зако́на же Твоего удали́шася.
[«Приблизились замышляющие лукавство, далеки они от закона Твоего».]
Смерть сме́ртию Ты умерщвля́еши, Бо́же мой, Боже́ственною си́лою Твое́ю.
[«Ты, Боже Мой, Божественною Твоею силою умерщвляешь смертью смерть».]
151. Близ еси́ Ты, Го́споди, и вси путие́ Твои́ и́стина.
[«Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои истина».]
Прельсти́ся преле́стник, прельсти́выйся избавля́ется премучдростию Твое́ю, Бо́же мой.
[«Премудростью Твоею, Боже мой, прельстился соблазнитель и избавился обольщённый».]
152. Испе́рва позна́х от свиде́ний Твои́х, я́ко в век основа́л я еси́.
[«Издавна узнал я об откровениях Твоих, что Ты утвердил их навеки».]
Во дно а́дово низведе́н бысть преда́тель, в кла́денец нетле́ния.
[«На дно ада, в колодец растления низведён был предатель».]
153. Виждь смире́ние мое́, и изми́ мя, я́ко зако́на Твоего́ не забы́х.
[«Воззри на бедствие моё и избавь меня, ибо я не забываю закона Твоего».]
Волчцы́ и се́ти путие́ треокая́ннаго безу́мнаго Иу́ды.
[«На пути трижды несчастного и безумного Иуды колючки и западни».]
154. Суди́ суд мой, и изба́ви мя, словесе́ ра́ди Твоего́ живи мя.
[«Вступись в дело моё и защити меня; по слову Твоему оживи меня».]
Вси спогиба́ют распина́телие Твои́, Сло́ве, Сы́не Бо́жий Всецарю́.
[«Твои распинатели погибают все вместе. Слово, Сын Божий, Царь всего».]
155. Дале́че от гре́шник спасе́ние, я́ко оправда́ний Твои́х не взыска́ша.
[«Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут».]
В кладене́ц нетле́ния вси спогиба́ют му́жие крове́й.
[«Кровожадные погибают все вместе в колодце растления».]
156. Щедро́ты Твоя́ мно́ги, Господи, по судьбе́ Твое́й живи́ мя.
[«Много щедрот Твоих, Господи, по суду Твоему оживи меня».]
Сы́не Бо́жий Всецарю́, Бо́же мой, Созда́телю мой, ка́ко страсть подъя́л еси́?
[«Сын Божий, Царь всего. Боже мой, Создатель мой, каким образом предпринял Ты страдание?»]
157. Мно́зи изгоня́щии мя и стужа́ющии ми, от свиде́ний Твои́х не уклони́хся.
[«Много у меня гонителей и врагов, но от откровений Твоих я не удаляюсь».]
Ю́ница тельца́ на дре́ве пове́шена взыва́ше зря́щи.
[«Юница, видя Тельца, повешенным на древе, взывала».]
158. Ви́дех неразумева́ющия и иста́ях, я́ко слове́с Твои́х не сохрани́ша.
[«Вижу отступников и сокрушаюсь, ибо они не хранят слова Твоего».]
Те́ло живоно́сное Ио́сиф погреба́ет с Никоди́мом.
[«Иосиф с Никодимом погребают Живоносное Тело».]
159. Виждь, я́ко за́поведи Твоя́ возлюби́х, Го́споди, по ми́лости Твое́й живи́ мя.
[«Смотри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня».]
Взыва́ше Отрокови́ца те́пле сле́зы точа́щи, утро́бою пробода́ема.
[«Дева, пронзаемая в сердце, источала горячие слёзы, взывая».]
160. Нача́ло слове́с Твои́х и́стина, и во век вся судьбы́ пра́вды Твоея́.
[«Основание слова Твоего истинно и вечен всякий суд правды Твоей».]
Све́те очи́ю Мое́ю, сладча́йшее Мое́ Ча́до, ка́ко во гро́бе ны́не покрыва́ешися?
[«Свет очей Моих, Моё Сладчайшее Чадо, каким образом Ты ныне скрываешься во гробе?»]
161. Кня́зи погна́ша мя ту́не, и от слове́с Твои́х убоя́ся се́рдце мое́.
[«Князья гонят меня безвинно, но сердце моё боится слова Твоего».]
Ада́ма и Е́ву свободи́ти, Ма́ти не рыда́й, сия́ стра́жду.
[«Не рыдай. Матерь, Я переношу это, чтобы освободить Адама с Евой».]
162. Возра́дуюся аз о словесе́х Твои́х, я́ко обрета́яй коры́сть мно́гу.
[«Радуюсь я слову Твоему, как получивший великую прибыль».]
Прославля́ю Твое́, Сы́не Мой, кра́йнее благоутро́бие, его́же ра́ди сия́ стражде́ши.
[«Прославляю возвышеннейшее милосердие Твоё, Сын Мой, ради которого Ты так страдаешь».]
163. Непра́вду возненави́дех и омерзи́х, зако́н же Твой возлюби́х.
[«Ненавижу ложь и гнушаюсь ею, закон же Твой люблю».]
О́цтом напое́н был еси́ и же́лчию, Ще́дре, дре́внее разреша́я вкуше́ние.
[«Ты, Щедрый, уничтожая грех древнего вкушения, был напоен уксусом и желчью».]
164. Седмери́цею днем хвали́х Тя, о судьба́х пра́вды Твоея́.
[«Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей».]
На кресте́ пригвозди́лся еси́, дре́вле лю́ди Твоя́ столпо́м о́блачным покрыва́яй.
[«Ты, в древности покрывавший облачным столпом Твоих людей, пригвоздился на кресте».]
165. Мир мног лю́бящим зако́н Твой, и несть им собла́зна.
[«Велик мир у любящих закон Твой и нет им преткновения».]
Мироно́сицы, Спасе, ко гро́бу прише́дшия, ми́ра принесо́ша Тебе́.
[«Миро принесли Тебе, Спаситель, мироносицы, пришедшие ко гробу».]
166. Ча́ях спасе́ния Твоего́, Го́споди, и за́поведи Твоя́ возлюби́х.
[«Уповаю на спасение Твоё, Господи, и заповеди Твои исполняю».]
Воста́ни, Ще́дре, от про́пастей а́дских возставля́яй нас.
[«Воскресни, Милосердный, извлекающий нас из адских пропастей».]
167. Сохрани́ душа́ моя́ свиде́ния Твоя́, и возлюби́ я зело́.
[«Душа моя хранит откровения Твои, и я люблю их крепко».]
Воскресни́, Жизнода́вче, ро́ждшая Тя Ма́ти, сле́зы точа́щи, глаго́лет.
[«Восстань, Жизнеподатель», – взывает, источая слёзы, родившая Тебя Матерь».]
168. Сохрани́х за́поведи Твоя́ и свиде́ния Твоя́, я́ко вси путие́ мои́ пред Тобо́ю, Го́споди.
[«Храню повеления Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою».]
Потщи́ся воскре́снути, печа́ль разреша́я, Сло́ве, чи́сто ро́ждшия Тя.
[«Поспеши восстать, Слово, уничтожая скорбь нетленно Родившей Тебя».]
169. Да прибли́жится моле́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ вразуми́ мя.
[«Да приблизится вопль мой пред лицо Твоё, Господи, по слову Твоему вразуми меня».]
Небе́сныя си́лы ужасо́шася стра́хом, ме́ртва Тя зря́ще.
[«Небесные Силы трепетали в страхе, видя Тебя мёртвым».]
170. Да вни́дет проше́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ изба́ви мя.
[«Да придёт моление моё пред лице Твоё, по слову Твоему избавь меня».]
Любо́вию же и стра́хом стра́сти Твоя́ почита́ющим, даждь прегреше́ний разреше́ние.
[«Даруй прощение прегрешений всем, с любовью и благоговением почитающим Твои страдания».]
171. Отры́гнут устне́ мои́ пе́ние, егда́ научи́ши мя оправда́нием Твои́м.
[«Уста мои произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим».]
О ужа́снаго и стра́ннаго виде́ния. Бо́жий Сло́ве! Ка́ко земля́ Тя спокрыва́ет?
[«О, изумительное и чудесное явление! Каким образом Тебя, Слово Божие, принимает в себя земля?»]
172. Просвеща́ет язы́к мой словеса́ Твоя́, я́ко вся за́поведи Твоя́ пра́вда.
[«Язык мой возгласит слово Твоё, ибо все заповеди Твои праведны».]
Нося́й Тя дре́вле, Спа́се, Ио́сиф бе́гает, и ны́не Тя ины́й погреба́ет.
[«Первый Иосиф, носивший Тебя, Спаситель, бежит в Египет, другой же Иосиф ныне погребает Тебя».]
173. Да бу́дет рука́ Твоя́ е́же спасти́ мя, я́ко за́поведи Твоя́ изво́лих.
[«Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я повеления Твои избрал».]
Пла́чет и рыда́ет Тя Пречи́стая Ма́ти Твоя́, Спа́се мой, умерщвле́ннаго.
[«С рыданием оплакивает Тебя умершего. Спаситель, Пречистая Твоя Матерь».]
174. Возжела́х спасе́ние Твое́, Го́споди, и зако́н Твой поуче́ние мое́ есть.
[«Жажду спасения Твоего, Господи, и закон Твой – утешение моё».]
Ужаса́ются умы́ стра́ннаго и ужа́снаго Тебе́, всех Созда́теля, погребе́ния.
[«Изумляются умы пред Твоим чудесным и ужасным погребением, Создатель всего».]
175. Жива́ бу́дет душа́ моя́, и восхва́лит Тя, и судьбы́ Твоя́ помо́гут мне.
[«Да живёт душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне».]
Излия́ша на гроб мироно́сицы ми́ра, зело́ ра́но прише́дшия.
[«Весьма рано пришедшие мироносицы излили на гроб Твой миро».]
176. Заблуди́х я́ко овча́ поги́бшее, взыщи́ раба́ Твоего́, я́ко за́поведей Твои́х не забы́х.
[«Я заблудился, как овца потерянная, взыщи раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл».]
Мир Це́ркви, лю́дем Твои́м спасе́ние да́руй воста́нием Твои́м.
[«Даруй воскресением Твоим мир церквам и спасение Твоему народу».]
Сла́ва Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху.
О, Тро́ице Бо́же мой, О́тче, Сы́не и Ду́ше, поми́луй мир.
[«О, Боже мой. Троица – Отец, Сын и Дух, помилуй весь мир».]
И ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Ви́дети Твоего́ Сы́на воскресе́ние, Де́во, сподо́би Твоя́ рабы́.
[«Удостой, Дева, Твоих рабов видеть воскресение Твоего Сына».]
Тропари, глас 2
Благообра́зный Ио́сиф, с дре́ва снем пречи́стое Те́ло Твое́, плащани́цею чи́стою обви́в, и воня́ми во гро́бе но́ве покрыв положи́.
[«Благообразный Иосиф, сняв с крестного древа Твоё Пречистое Тело, чистым полотном обвил и, помазав благоуханиями, положил в новом гробе».]
Слава: Егда́ снизше́л еси́ к сме́рти, Животе́ Безсме́ртный, тогда́ ад умертви́л еси́ блиста́нием Божества́. Егда́ же и ум́ершия от преиспо́дних воскреси́л еси́, вся си́лы небе́сныя взыва́ху: Жизнода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
[«Когда Ты, Бессмертная Жизнь, принял смерть, тогда сиянием Своего Божества Ты умертвил ад; когда же Ты и умерших вывел из ада, все небесные силы восклицали: «Жизнеподатель, Христос Бог наш, слава Тебе».]
И ныне: Мироно́сицам жена́м, при гро́бе предста́в, а́нгел вопия́ше: ми́ра ме́ртвым суть прили́чна, Христо́с же истле́ния яви́ся чуждь.
[«Ангел, представ пред жёнами-мироносицами при гробе, восклицал: «Миро пригодно для мёртвых, Христос же явился чуждым тления».]
Ирмосы канона, глас 6
1. Волно́ю морско́ю скры́вшаго дре́вле, гони́теля мучи́теля, под земле́ю скры́ша спасе́нных о́троцы; но мы я́ко отрокови́цы, Го́сподеви пои́м, сла́вно бо просла́вися.
[«Волною морскою Покрывшего в древности преследовавшего мучителя, дети спасённых погребли под землёю; но мы, как тогда юные девы, воспоём Господу, ибо Он торжественно прославился».]
3. Тебе́ на вода́х пове́сившаго всю зе́млю неодержи́мо, тварь ви́девши на ло́бнем ви́сима, у́жасом мно́гим содрога́шеся, несть Свят, ра́зве Тебе́, Го́споди, взыва́ющи.
[«Тебя, повесившего на водах всю землю без опоры, тварь, увидев висящим на лобном месте, в великом ужасе трепетала, восклицая: «Нет Святого кроме Тебя, Господи».]
4. На кресте́ Твое́ Боже́ственное истоще́ние прови́дя Авваку́м ужа́сся, вопия́ше: Ты си́льных пресе́кл еси́ держа́ву, Бла́же, приобща́лся су́щим во а́де, я́ко Всеси́лен.
[«Провидя Твоё Божественное уничижение на кресте, Аввакум в изумлении взывал: «Ты ниспроверг, Благой, могущество князей тьмы, сошедши к находящимся в аду, как Всесильный».]
5. Богоявле́ния Твоего́, Христе́, к нам ми́лостивно бы́вшаго, Иса́иа свет ви́дев невече́рний, из но́щи у́треневав, взыва́ше: воскре́снут ме́ртвии, и воста́нут су́щии во гробе́х, и вси земноро́днии возра́дуются.
[«Исаия, пробудившись ночью и увидев немеркнущий свет Твоего, Христе, Богоявления, милостиво бывшего для нас, восклицал: воскреснут мёртвые, восстанут находящиеся в гробах и все живущие на земле возрадуются».]
6. Ят бысть, но не удержа́н в пе́рсех кито́вых Ио́на: Твой бо о́браз носи́, Страда́вшаго и погре́бению да́вшагося, я́ко от черто́га от зве́ря изы́де, приглаша́ше же кустоди́и, храня́щий су́етная и ло́жная, ми́лость сию́ оста́вили е́сте.
[«Был поглощён, но не удержан во чреве кита Иона; ибо, прообразуя Тебя, Христе, пострадавшего и погребённого, он вышел из зверя, как из чертога, а к страже гроба Твоего взывал: «Вы, держащиеся суетного и ложного, утратили Самую Милость».]
7. Неизре́ченное чу́до, в пещи́ изба́вивый преподо́бный о́троки из пла́мене, во гро́бе мертв, бездыха́нен полага́ется, во спасе́ние нас пою́щих: Изба́вителю Бо́же, благослове́н еси́.
[«Неизреченное чудо! Избавивший в печи от пламени благочестивых отроков, полагается во гробе бездыханным мертвецом, для спасения нас, поющих: «Благословен Ты, Бог-Искупитель».]
8. Ужасни́ся, боя́йся, не́бо и да подви́жатся основа́ния земли́: се бо, в мертвеце́х вменя́ется в вы́шних Живы́й, и во гроб мал странноприе́млется. Его́же о́троцы благослови́те, свяще́нницы воспо́йте, лю́дие превозноси́те во вся ве́ки.
[«Содрогнись от страха небо и да поколеблются основания земли, ибо вот причисляется к мёртвым и в тесном гробе помещается Живущий на небесах, Которого, отроки, благословляйте, священники, воспевайте, люди, превозносите во все века».]
9. Не рыда́й Мене́, Ма́ти, зря́щи во гро́бе, Его́же во чре́ве без се́мене зачала́ еси́ Сы́на: воста́ну бо и просла́влюся и вознесу́ со сла́вою непреста́нно я́ко Бог, ве́рою и любо́вию Тя велича́ющия.
[«Не рыдай о Мне, Матерь, видя во гробе Сына, зачатого Тобою во чреве бессеменно, ибо Я восстану и прославлюсь и, как Бог, со славою вознесу непрестанно с верою и любовью величающих Тебя».]
Стихиры на хвалитех
Днесь содержи́т гроб Содержа́щаго дла́нию тварь, покрыва́ет ка́мень Покры́вшаго доброде́телию небеси́; спит Живо́т, и ад трепе́щет, и Ада́м от уз разреша́ется. Сла́ва Твоему́ смотре́нию, и́мже соверши́в все упокое́ние ве́чное, дарова́л еси́ нам, Бо́же, всесвято́е из ме́ртвых Твое́ воскресе́ние.
[«Сегодня гроб держит Того, Кто в Своей руке держит всё творение; камень покрывает покрывшего совершенством небеса. Жизнь спит и ад трепещет; Адам освобождается от уз. Слава Промыслу Твоему, Боже, по которому Ты, предавшись полному покою, даровал нам навеки Твоё всесвятое воскресение из мёртвых».]
В Великую субботу, вечера
Стихиры на Господи воззвах
Днесь ад стен́я вопие́т: у́не мне бя́ше, а́ще бых от Мари́и Ро́ждшагося не прия́л; прише́д бо на мя, держа́ву мою́ разруши́, врата́ ме́дная сокруши́; ду́ши, я́же содержа́х пре́жде, Бог сый, воскреси́. Сла́ва, Го́споди, кресту́ Твоему́, и воскресе́нию Твоему́.
[«Сегодня ад со стоном вопит: „Лучше мне было бы не принимать Родившегося от Марии, ибо, пришедши ко мне, Он уничтожил мою власть, сокрушил медные врата, а души, которыми владел я раньше. Он, как Бог, воскресил“. Слава, Господи, Твоему кресту и воскресению Твоему».]
Днесь ад стеня́ вопие́т: разруши́ся моя власть, прия́х ме́ртваго, я́ко еди́наго от уме́рших; Сего́ бо держа́ти отню́д не могу, но погубля́ю с Ним, и́миже ца́рствовах; аз име́х мертвецы́ от ве́ка, но Сей [се] всех воздвиза́ет. Сла́ва, Го́споди, кресту́ Твоему́, и воскресе́нию Твоему́.
[«Сегодня ад со стоном громко взывает: „Уничтожилась моя власть: я принял Мёртвого, как одного из умерших, но совершенно беспомощен удержать Его и теряю с Ним тех, над которыми царствовал; я имел мёртвых от века, и вот Он всех воскрешает“. Слава Господи, Твоему кресту и воскресению Твоему».]
Днесь ад стеня́ вопие́т: поже́рта моя́ бысть держа́ва, Па́стырь распя́тся, и Ада́ма воскреси́; и́миже ца́рствовах лиши́хся, и я́же пожро́х возмоги́й, всех изблева́х. Истощи́ гро́бы Распны́йся, изнемога́ет сме́ртная держа́ва. Сла́ва, Го́споди, кресту́ Твоему́, и воскресе́нию Твоему́.
[«Сегодня ад со стоном вопит: „Уничтожена моя власть. Пастырь был распят и Адама воскресил; я лишился тех, над которыми царствовал, и извергнул всех, кого поглотил, будучи в силе. Распятый опустошил гробы: власть смерти бессильна“. Слава, Господи. Твоему кресту и воскресению Твоему».]
Прокимен, глас 5
Вся земля́ да покло́нится Тебе́, и пое́т Тебе, да пое́т же и́мени Твоему́, Вы́шний.
На литургии вместо Херувимской песни тропарь, глас 8
Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча, и да стои́т со стра́хом и тре́петом, и ничто́же земно́е в себе́ да помышля́ет: Царь бо ца́рствующих, и Госпо́дь госпо́дствующих, прихо́дит закла́тися и да́тися в снедь ве́рным. Предхо́дят же Сему́ ли́цы а́нгельстии со вся́ким нача́лом и вла́стию, многоочи́тии херуви́ми и шестокри́латии серафи́ми, ли́ца закрыва́юще и вопию́ще песнь: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
[«Да умолкнет всё плотское в человеке, да стоит он со страхом и трепетом, не помышляя ни о чём земном, ибо Царь царствующих и Господь господствующих приходит заклаться и дать Себя в пищу верным. Пред Ним шествуют сонмы Ангелов со всяким их начальством и властью, многоокие херувимы и шестикрылые серафимы, закрывая лица и возглашая песнь: Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа».]
Причастен
Воста́, я́ко спя, Госпо́дь и воскре́се, спаса́яй нас.
[«Как бы от сна воспрянул Господь и воскрес Спасающий нас».]
* * *
Поясными.
Земной.
Здесь имеются в виду Симеон Богоприимец и Анна-пророчица.
Вскоре
Куда
Я
Куда
Петух
До тех пор
Трижды
Что
Напрасно
Изгонят
Лучше
Другой берег
Отряд воинов
На Него
Щёку
Родственник
Справа
Одежды
Отрекаться, оправдываться
Что нам до того?
бросив
Храме
Сокровищницу
Так как
Принадлежавшее горшечникам
Правителем
Так что правитель удивлялся
Узника
Известного
Называемого
Из двух
Не делай ничего Праведнику Тому
Возбудили, подговорили
Смешанное со смирной
Справа
Слева
Бросив
Если
Чтобы
Если угоден Ему
Что значит
Зовёт
Побежал
Взял губку, наполнил уксусом
Постой
Придёт ли
Вот
Землетрясение
Нас
Унимал
На такую же казнь
Справедливо
Получаем
Ничего худого
Твоём
Пятница
Чтобы
Снимут
Так как
Пронзил
Следующий день
Мы вспомнили
Что
Обманщик
Охранять
Чтобы не
Обман
Хуже
Стражу
Как знаете
Приложив печать
Непорочными называется псалом 118 (по первым словам: «Блажени непорочнии...»).
Приняло свойство сыра
Последование часов
В субботние и воскресные дни Великого поста часы читаются обычным образом, а в седмичные дни (от понедельника до пятницы) – по особому великопостному чину. В нашем издании приведены оба варианта чтения часов.
Час первый
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 5
Глаго́лы моя́ внуши́, Го́споди, разуме́й зва́ние мое́. Вонми́ гла́су моле́ния моего́. Царю́ мой и Бо́же мой, я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди. Зау́тра услы́ши глас мой, зау́тра предста́ну Ти, и у́зриши мя. Я́ко Бог не хотя́й беззако́ния, Ты еси́: не присели́тся к Тебе лука́внуяй, ниже́ пребу́дут беззако́нницы пред очи́ма Твои́ма: возненави́дел еси́ вся де́лающия беззако́ние. Погуби́ши вся глаго́лющия лжу: му́жа крове́й и льсти́ва гнуша́ется Госпо́дь. Аз же мно́жеством ми́лости Твое́й, вни́ду в дом Тво́й, поклоню́ся ко хра́му свято́му Твоему́, в стра́се Твое́м. Го́споди, наста́ви мя пра́вдою Твое́ю, враг мои́х ра́ди испра́ви пред Тобо́ю путь мой. Я́ко несть во усте́х их и́стины, се́рдце их су́етно, гроб отве́рст горта́нь их: язы́ки свои́ми льща́ху. Суди́ им. Бо́же, да отпаду́т от мы́слей свои́х, по мно́жеству нече́стия их изри́ни я́, я́ко преогорчи́ша Тя, Го́споди. И да возвеселя́тся вси упова́ющии на Тя, во век возра́дуются, и всели́шися в них, и похва́лятся о Тебе́ лю́бящии и́мя Твое́. Я́ко Ты благослови́ши пра́ведника, Го́споди: я́ко ору́жием благоволе́ния венча́л еси́ нас.
[«Услышь, Господи, слова мои, уразумей зов мой. Внемли голосу моления моего. Царь мой и Бог мой, ибо я к Тебе молюсь. Господи, рано утром услышь голос мой; рано утром предстану пред Тобою и увидишь меня, ибо Ты – Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; беззаконные не пребудут пред очами Твоими; Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие. Ты погубишь всех, говорящих ложь; проливающего кровь и коварного гнушается Господь. А я по множеству милости Твоей войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоём. Господи, путеводи меня правдой Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой. Ибо нет в устах их истины; сердце их суетно, гортань их – открытый гроб; языком своим льстят. Суди их. Боже, пусть они обманутся в своих предположениях; по множеству нечестия их отвергни их, ибо они огорчили Тебя. И возрадуются все, уповающие на Тебя; вечно будут ликовать и Ты вселишься в них; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твоё. Ибо Ты благословляешь праведника. Господи; благоволением, как щитом, венчаешь его».]
Псалом 89
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род. Прежде да́же гора́м не бы́ти, и созда́тися земли́ и вселе́нней, и от ве́ка и до ве́ка Ты еси́. Не отврати́ челове́ка во смире́ние, и рекл еси́: обрати́теся, сы́нове челове́честии. Я́ко ты́сяща лет пред очи́ма Твои́ма, я́ко день вчера́шний, и́же мимои́де и стра́жа нощна́я. Уничиже́ния их ле́та бу́дут; у́тро я́ко трава́ мимои́дет, у́тро процвете́т и пре́йдет, на ве́чер отпаде́т, ожесте́ет и и́зсхнет. Я́ко исчезо́хом гневом Твои́м и я́ростию Твое́ю смути́хомся. Положи́л еси́ беззако́ния на́ша пред Тобо́ю; век наш в просвещение лица́ Твоего́. Я́ко вси дни́е на́ши оскуде́ша, и гне́вом Твои́м исчезо́хом. Ле́та на́ша я́ко паучи́на поуча́хуся; дни́е лет на́ших, в ни́хже се́дмьдесят лет, а́ще же в си́лах, во́смьдесят лет, и мно́жае их труд и боле́знь; я́ко прии́де кро́тость на ны, и нака́жемся. Кто весть держа́ву гне́ва Твоего́, и от стра́ха Твоего́ я́рость Твою́ исчести́? Десни́цу Твою́ та́ко скажи́ ми, и окова́нныя се́рдцем в му́дрости. Обрати́ся, Го́споди, доко́ле? И умоле́н бу́ди на рабы́ Твоя́. Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твое́й, Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся. Во вся дни на́ша возвесели́хомся, за дни, в ня́же смири́л ны еси́, ле́та, в ня́же ви́дехом зла́я. И при́зри на рабы́ Твоя, и на дела́ Твоя́, и наста́ви сы́ны их. И бу́ди све́тлость Го́спода Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и де́ло рук на́ших испра́ви.
[«Господи, Ты нам прибежище в род и род. Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века до века Ты существуешь. Не дай человеку подпасть под власть врага, и Ты сказал: „Обратитесь, сыны человеческие!“ Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошёл, и как стража в ночи. Их годы как ничто будут, как трава, которая скоро погибает, утром цветёт и отцветает, вечером опадает и засыхает. Ибо мы исчезаем от гнева Твоего и от ярости Твоей мы в смятении. Ты положил беззакония наши пред Тобою и пред лицом Твоим. Прошли дни наши, и мы исчезли от гнева Твоего; дни наши как паутина. Дней лет наших – семьдесят лет, а при большой крепости – восемьдесят лет; а то что свыше – труд и болезнь, ибо пришло на нас Твоё кроткое наказание. Кто знает силу гнева Твоего и может измерить ярость Твою от страха Твоего? Дай узнать нам правую руку Твою77 и тех, у кого в сердце мудрость. Обратись, Господи! Доколе? Умилосердись над рабами Твоими. Утром78 насыти нас милостью Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши; за дни, в которые Ты поражал нас; за лета, в которые мы видели бедствие. Посмотри на рабов Твоих и на дела рук Твоих и наставь сынов их; и да будет благоволение Господа Бога нашего на нас; и дела рук наших исправь в нас, и дело рук наших исправь».]
Псалом 100
Ми́лость и суд воспою́ Тебе́, Го́споди, пою́ и разуме́ю в пути́ непоро́чне; когда́ прии́деши ко мне, прехожда́х в незло́бии се́рдца моего́, посреде́ до́му моего́. Не предлага́х пред очи́ма мои́ма вещь законопресту́пную, творя́щия преступле́ние возненави́дех. Не прильпе́ мне се́рдце стропти́во, уклоня́ющагося от Мене́ лука́ваго не позна́х; оклевета́ющаго тай и́скренняго своего́, сего́ изгоня́х; го́рдым о́ком и несы́тым се́рдцем, с сим не ядя́х. О́чи мои́ на ве́рныя земли́, посажда́ти я со мно́ю; ходя́й по пути́ непоро́чну, сей ми служа́ше. Не живя́ше посреде́ до́му моего́ творя́й горды́ню; глаго́ляй непра́ведная, не исправля́ше пред очи́ма мои́ма. Во у́трия избива́х вся гре́шныя земли́, е́же потреби́ти от гра́да Госпо́дня вся де́лающия беззако́ние.
[«Милость и суд Твои, Господи, сделаю предметом песни, буду петь и разуметь, свершая путь жизни непорочно. Когда Ты придёшь ко мне? Ходил в чистоте моего сердца посреди дома моего. Не полагал пред очами моими вещи беззаконной; творящих преступление я ненавидел. Не соединялось со мной сердце развращённое. На уходящего от меня лукавого человека я не обращал внимания. Тайно клевещущего на ближнего своего изгонял; с человеком, имеющим гордые очи и ненасытное к стяжанию сердце, я даже не ел. Глаза мои обращены на верных земли, чтобы они пребывали при мне; кто ходит путём непорочности, тот служит мне. Не жил в доме моем поступающий гордо; говоривший неправедно не совершал того, что хотел пред глазами моими. С раннего утра истреблял всех грешников земли, чтобы искоренить из города Господня всех делающих беззаконие».]
Слава, и ныне.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́, Бо́же. (Трижды.) Го́споди, поми́луй. (Трижды.)
Во вторник, среду и четверг святой Четыредесятницы читается кафизма Псалтири.
Слава: в субботу и воскресенье тропарь дня.
И ныне: Богородичен
Что́ Тя нарече́м, о Благода́тная? Не́бо, я́ко возсия́ла еси́ Со́лнце пра́вды; рай, я́ко прозя́бла еси́ цвет нетле́ния; Де́ву, я́ко пребыла́ еси́ нетле́нна; чи́стую Ма́терь, я́ко име́ла еси́ на святы́х Твои́х объя́тиях Сы́на, всех Бо́га, Того́ моли́ спасти́ся душа́м нашим.
[«Как назовём Тебя, о, Благодатная: небом, ибо от Тебя воссияло Солнце правды; раем, ибо Ты произрастила Цвет неувядаемый; Девою, ибо Ты осталась нетленною; Пречистой Матерью, ибо Ты носила во святых Твоих объятиях Сына, Бога всех. Его и моли о спасении душ наших».]
В седмичные дни Великого поста вместо дневного тропаря – тропарь 1-го часа, глас 6:
Зау́тра услы́ши глас мой. Царю́ мой и Бо́же мой.
[«Рано утром услышь голос мой. Царь мой и Бог мой».]
Стих 1. Глаголы моя внуши. Господи, разумей звание мое́.
[«Услышь, Господи, слова мои, уразумей призывание моё».]
Стих 2. Я́ко к Тебе́ помолю́ся, Го́споди.
[«Ибо я Тебе помолюсь. Господи».]
Слава, и ныне: Богородичен: Что Тя нарече́м...
Стопы́ моя́ напра́ви по словеси́ Твоему́, и да не облада́ет мно́ю вся́кое беззако́ние. Изба́ви мя от клеветы́ челове́ческия, и сохраню́ за́поведи Твоя́. Лице́ Твое́ просвети́ на раба́ Твоего́, и научи́ мя оправда́нием Твои́м.
[«Направь стопы мои по заповеди Твоей и не дай овладеть мною никакому беззаконию. Избавь меня от клеветы человеческой и буду хранить повеления Твои. Осияй раба Твоего светом лица Твоего и научи меня повелениям Твоим, ведущим к праведности».]
Да испо́лнятся уста́ моя́ хвале́ния Твоего́, Го́споди, я́ко да воспою́ сла́ву Твою́, весь день великоле́пие Твое́.
[«Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы мне воспевать славу Твою, всякий день великолепие Твоё».]
Трисвятое, по Отче наш.
В субботу и воскресенье дневной кондак.
В седмичные дни Великого поста читаем Богородичен:
в понедельник, вторник и четверг:
Пресла́вную Бо́жию Ма́терь, и святы́х а́нгел святе́йшую, немо́лчно воспое́м се́рдцем и усты́, Богоро́дицу сию́ испове́дающе, я́ко вои́стинну ро́ждшую Бо́га воплоще́нна, и моля́щуюся непреста́нно о душа́х на́ших.
[«Преславную Божию Матерь, святейшую святых Ангелов, неумолкаемо воспоём сердцем и устами, исповедуя Её Богородицей, как действительно родившую нам Бога во плоти и непрестанно молящуюся о душах наших».]
В среду и пятницу:
Ско́ро предвари́, пре́жде да́же не порабо́тимся враго́м, хуля́щим Тя и претя́щим нам, Христе́ Бо́же наш; погуби́ кресто́м Твои́м борю́щия нас, да уразуме́ют, ка́ко мо́жет правосла́вных ве́ра, моли́твами Богоро́дицы, еди́не Человеколю́бче.
[«Вскоре предстань на помощь, Христе Боже наш, прежде чем не поработились мы врагам, хулящим Тебя и угрожающим нам, а борющих нас победи крестом Твоим, Единый Человеколюбец, по молитвам Богородицы, чтобы уразумели они, как сильна вера православных».]
Го́споди, поми́луй (40).
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на небеси́ и на земли́ покланя́емый и сла́вимый Христе́ Бо́же, долготерпели́ве, многоми́лостиве, многоблагоутро́бне. И́же пра́ведныя любяй, и гре́шныя ми́луяй, и́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ, Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы, и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти, и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми дости́гнем в соедине́ние ве́ры, и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
[«Во всякое время и каждый час принимающий поклонение и прославление на небе и на земле, Христе Боже, долготерпеливый, многомилостивый и милосердный, любящий праведников и милующий грешников, всех призывающий к спасению обещанием будущих благ. Ты Сам, Господи, прими наши молитвы в этот час и направь нашу жизнь по Твоим заповедям: освяти наши души, очисти тела, сделай правыми наши помышления, очисти наши мысли и избавь нас от всякой скорби, зла и болезней; огради нас святыми Твоими Ангелами, чтобы мы, сохраняемые и руководимые ополчением их, пришли к соединению в вере и к познанию Твоей неприступной славы, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь».]
Го́споди, поми́луй. [Трижды.) Слава, и ныне.
Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
[«Достойную чести более херувимов и несравненно превосходящую славой серафимов, девственно родившую Бога-Слово, Истинную Богородицу, Тебя величаем».]
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Священник:
Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое́ на ны и поми́луй ны. [«Боже, будь щедрым к нам и благослови нас, освети нас лицом Твоим и помилуй нас».]
В седмичные дни Великого поста – молитва св. Ефрема Сирина с тремя великими поклонами:
Го́споди и Влады́ко живота́ моего́, дух пра́здности, уны́ния, любонача́лия и праздносло́вия не даждь ми. (Поклон)
[«Господи и Владыка жизни моей, дух праздности, уныния, властолюбия и празднословия отклони от меня».]
Дух же целому́дрия, смиренному́дрия, терпе́ния и любве да́руй ми, рабу́ Твоему́. (Поклон)
[«Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любви даруй мне, рабу Твоему».]
Ей, Господи, Царю́, да́руй ми зре́ти моя прегреше́ния и не осужда́ти бра́та моего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь. (Поклон)
[«О, Господи-Царь, дай мне видеть мои согрешения и не осуждать брата моего, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь».]
Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго (12 раз с малыми поклонами), потом всю молитву: Го́споди и Влады́ко живота́ моего́... и один великий поклон в конце.
Трисвято́е, по О́тче наш... Го́споди, поми́луй. (12)
Христе́, Све́те и́стинный, просвеща́яй и освяща́яй вся́каго челове́ка, гряду́щаго в мир, да знамена́ется на нас свет лица́ Твоего́, да в нем у́зрим свет непристу́пный; и испра́ви стопы́ на́ша к де́ланию за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Твое́й Ма́тере и всех Твои́х святы́х. Ами́нь.
[«Христе, истинный Свет, просвещающий и освящающий каждого человека, приходящего в мир. Да запечатлеется на нас свет лица Твоего, чтобы мы увидели в Нем свет недоступный, и направь шаги наши к исполнению заповедей Твоих, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех Твоих святых. Аминь».]
Слава, и ныне:
Го́споди, поми́луй. (Трижды.)
Благослови́.
И бывает отпуст.
Час третий
Благослове́н Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, и́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спа́си, Бла́же, ду́ши на́ша.
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды.)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды.) Слава, и ныне:
О́тче наш. И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Я́ко Твое есть ца́рство...
Ами́нь.
Го́споди, поми́луй. (12раз.) Слава, и ныне:
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 16
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззв́ах, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ ухо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́юшия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зени́цу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя от лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи Свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твое́й, Го́споди, от ма́лых от земли́ раздели́ я в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу Твоему, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твоей.
[«Услышь, Господи, правду мою, внемли молению моему; прими мольбу из уст нелживых. От Твоего лица суд мне да изыдет; очи мои видели Твои праведные определения. Ты испытал сердце моё, посетил меня ночью, искусил меня и не нашёл во мне неправды. Да не будут уста мои говорить о делах человеческих, по слову уст Твоих я сохранял трудные пути добродетели. Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои. К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня. Боже; приклони ухо Твоё ко мне, услышь слова мои. Яви дивную милость Твою, спасая уповающих на Тебя от противящихся деснице Твоей; храни меня, как зеницу ока; в тени крыльев Твоих укрой меня от лица нечестивых, принёсших мне страдания. Враги мои душу мою окружили, затворили сердце своё, надменно говорили устами своими. Изгнавшие меня ныне окружили меня; они устремили глаза свои, чтобы низложить меня на землю. Они подобны льву, жаждущему добычи, подобны львёнку, сидящему в местах скрытных. Восстань, Господи, предупреди их, воспрепятствуй им; избавь душу мою от нечестивого, оружие Твоё от врагов руки Твоей. Господи, пока они ещё живы, отдели их от добрых людей земли, которых мало, и да исполнятся они тайных Твоих наказаний. Сыновья их насытятся и оставят остаток детям своим. А я в правде явлюсь пред лицом Твоим; насыщусь, когда явится мне слава Твоя».]
Псалом 24
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́. Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́. И́бо вси терпя́щий Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя; я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от века суть. Грех ю́ности мое́й, и неве́дения моего́ не помяни́; по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твое́й, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́ и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́ Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода, законоположи́т ему на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя, и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́ и труд мой, и оста́ви грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненави́дением непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
[«К Тебе, Господи, возношу душу мою. Боже мой, на Тебя уповаю, да не постыжусь вовек, да не посмеются надо мною враги мои; Ибо все надеющиеся на Тебя не постыдятся. Да постыдятся напрасно поступающие беззаконно. Укажи мне. Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня к истине Твоей и научи меня, ибо Ты – Бог спасения моего; и Тебя я ожидал весь день. Вспомни щедроты Твои, Господи, и милости Твои, ибо они от века. Грехов юности моей и неведения моего не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты ради благости Твоей, Господи. Благ и праведен Господь, поэтому укажет грешникам закон на пути, наставит кротких на суд и научит кротких путям Своим. Все пути Господни – милость и истина для ищущих завета Его и откровения Его. Ради имени Твоего, Господи, очисти грех мой, ибо велик он. Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он закон на пути, который он изберёт. Душа его водворится среди благ, и потомство его наследует землю. Господь бывает крепостью для боящихся Его, и завет Свой откроет им. Очи мои всегда устремлены к Господу, ибо Он извлечёт из сети ноги мои. Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок и нищ. Скорби сердца моего умножились; выведи меня из тесных обстоятельств. Посмотри на смирение (изнеможение) моё и на труд мой и прости все грехи мои. Посмотри на врагов моих, как много их и какою беспричинной ненавистью они ненавидят меня. Сохрани душу мою и избавь меня, да не постыжусь, что я на Тебя уповал. Незлобивые и прямые люди присоединялись ко мне, ибо я на Тебя надеялся. Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его».]
Псалом 50
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо́ мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твое́й яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твоей. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая: тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
[«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония мои. Совершенно омой меня от беззакония моего и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Пред Тобою Одним согрешил я и лукавое пред Тобою сотворил, так что Ты будешь праведен в приговоре Твоём и победишь в суде Твоём. Вот я в беззаконии зачат и во грехе родила меня мать моя. Вот Ты возлюбил истину, открыл мне сокровенную тайну премудрости Твоей. Окропи меня иссопом и буду чист; омой меня и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости сокрушённые. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои очисти. Сердце чистое воссоздай во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой возрадуется, возвещая правду Твою. Господи, открой уста мои и уста мои возвестят хвалу Твою. Если бы Тебе угодна была жертва, – я дал бы её; но Ты к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь. Боже. Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима; тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение, тогда возложат на жертвенник Твой тельцов».]
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́, Бо́же (Трижды.)
Го́споди, поми́луй (Трижды.)
В седмичные дни святой Четыредесятницы читается кафизма Псалтири.
Слава: в субботу и воскресенье тропарь дня. И ныне: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы, поми́ловати ду́ши на́ша.
[«Богородица, Ты – лоза истинная, возрастившая нам Плод жизни; Тебе молимся: молись. Владычица, с Апостолами и всеми святыми о помиловании наших душ».]
В седмичные дни Великого поста – вместо тропаря дня тропарь 3-го часа, глас 6:
Го́споди, иже Пресвята́го Твоего́ Ду́ха в тре́тий час апо́столом Твои́м низпосла́вый, Того́, Благи́й, не отыми́ от нас, но обнови́ нас, моля́щих Ти ся.
[«Господи, ниспославший Пресвятого Твоего Духа в третий час Твоим апостолам, Того, Благой, не отними от нас, но обнови нас, молящихся Тебе».]
Стих 1. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.
[«Сердце чистое восстанови во мне, Боже, и Дух правый обнови внутри меня».]
Стих 2. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́.
[«Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня».]
Слава, и ныне, Богородичен: Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная...
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне, поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших; Бог наш, Бог спаса́ти.
[«Господь Бог благословен, благословен Господь всякий день. Поможет нам Бог спасения нашего. Бог для нас – Бог во спасение».]
Трисвято́е, по О́тче наш.
В субботу и воскресенье дневной кондак.
В седмичные дни Великого поста читаем эти тропари, глас 8:
Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш. И́же прему́дры ловцы́ явле́й, низпосла́в им Ду́ха Свята́го, и те́ми уловле́й вселе́нную. Человеколю́бче, Сла́ва Тебе́.
[«Благословен Ты, Христе Боже наш, сделавший рыболовов мудрецами, ниспослав им Святого Духа и через них уловивший вселенную. Человеколюбец, слава Тебе».]
Слава: Ско́рое и изве́стное даждь утеше́ние рабо́м Твои́м, Иису́се, внегда́ уныва́ти духо́м на́шим, не разлуча́йся от душ на́ших в ско́рбех, не удаля́йся от мыслей на́ших во обстоя́ниях; но при́сно нас предвари́, прибли́жися нам, прибли́жися везде́ Сый, я́коже со апо́столы Твои́ми всегда́ еси́, си́це и Тебе́ жела́юшим соедини́ Себе́, Ще́дре, да совоку́плени Тебе́ пое́м и славосло́вим Всесвята́го Ду́ха Твоего́.
[«Скорое и надёжное утешение подай Твоим рабам, Иисусе, когда унывает дух наш; всегда нас предваряй, не оставляя наших душ в скорбях и не удаляясь от наших мыслей в напастях. Приблизься, Вездесущий, будь близок к нам и, как всегда неразлучен Ты был с Твоими апостолами, соединись, Щедрый, и с любящими Тебя, чтобы мы, сочетавшись с Тобою, воспевали и прославляли Всесвятого Твоего Духа»].
И ныне: Наде́жда и предста́тельство и прибе́жище христиа́н, необори́мая стена́, изнемога́ющим приста́нище небу́рное Ты еси́, Богоро́дице Пречи́стая; но я́ко мир спаса́ющая непреста́нною Твое́ю моли́твою, помяни́ и нас, Де́во всепе́тая.
[«Надежда, защита, прибежище и несокрушимая стена христиан, тихая пристань изнемогающих. Ты, Пречистая Богородица, как спасающая мир Твоею непрестанною молитвою, вспомни и нас. Дева, всеми воспеваемая».]
Го́споди, поми́луй. (40)
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час...
Го́споди, поми́луй. (Трижды.) Слава, и ныне:
Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Моли́твами святы́х оте́ц на́ших. Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.
В седмичные дни Четыредесятницы молитва Ефрема Сирина с поклонами.
Молитва святого Мардария
Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди, Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, еди́но Божество́, еди́на си́ла, поми́луй мя гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя недосто́йнаго раба́ Твоего́; я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
[«Владыка Боже, Отец Вседержитель, Господи, Сын Единородный, Иисусе Христе и Святой Дух, одно Божество и одна Сила, помилуй меня, грешного, и какими угодно Тебе путями спаси меня, недостойного раба Твоего, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь».]
Час шестой
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припа́дем Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 53
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя, и кре́пцыи взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го. Я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
[«Боже, именем Твоим спаси меня и силою Твоею произведи суд и защити меня. Боже, услышь молитву мою, внемли словам уст моих, ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою. Вот, Бог помогает мне, и Господь заступник души моей. Он обратит зло моих врагов на них самих; истиною Твоею истреби их. Я с радостью принесу Тебе жертву, прославлю имя Твоё, Господи, ибо это благо. Ибо Ты избавил меня от всякой печали, и на врагов моих смотрело око моё».]
Псалом 54
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́, и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми, и услы́ши мя; возскорбе́х печа́лию мое́ю, и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича. Я́ко уклони́ша на мя беззако́ние, и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне, и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя, и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́ я́ко голуби́не, и полещу́ и почи́ю? Се удали́хся, бе́гая, и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их, я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Дне́м и но́щию обы́дят и́ по стена́м его́; беззако́ние и труд посреде́ его́, и непра́вда; и не оскуде́ от сто́гн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо; и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой; и́же ку́пно наслажда́йся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви; я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне; я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век; несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лице́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их; умя́кнуша словесе́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я в студене́ц истле́ния. Му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
[«Услышь, Боже, молитву мою и не отвергни моления моего; внемли мне и услышь меня; я стал скорбеть в горести моей и смутился от голоса врага, от притеснения грешника, ибо они возводят на меня беззаконие и в гневе враждуют против меня. Сердце моё трепещет во мне, и боязнь смерти напала на меня; страх и трепет нашёл на меня и покрыла меня тьма. И я сказал: кто дал бы мне крылья, как у голубя? Я улетел бы и успокоился бы. Вот удалился я и водворился в пустыне. Ждал Бога, спасающего меня от малодушия и от бури. Потопи, Господи, языки их в самых устах их и лиши их согласия, ибо я видел беззаконие и противоречие в городе. Днём и ночью будет оно кружиться в стенах его; беззаконие и труд посреди его и неправда; лихоимство и обман не сходят с улиц его. Если бы враг поносил меня, – это я перенёс бы; если бы ненавистник мой величался надо мною, – от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что душа моя – друг мой, почтенный от меня владычеством, и близкий мой, с которым мы вместе наслаждались трапезой и ходили единомысленно в дом Божий. Да найдёт на них смерть; да сойдут они живыми в ад, ибо лукавство в жилищах их, посреди их. Я же воззвал к Богу, и Господь услышал меня. Вечером и утром и в полдень поведаю и возвещу (о чудесах Божиих), и Он услышит голос мой, избавит мирно душу мою от восстающих на меня, ибо их много у меня. Услышит Бог, и смирит их от века Сущий, ибо нет в них перемены; потому что они не боятся Бога. Простёр руку Свою на отмщение, ибо они нарушили завет Его. Рассыпались от гнева Твоего и приблизились79 сердца их; слова их нежнее елея, но они суть острые стрелы. Возложи на Господа заботы твои, и Он тебя пропитает. Не даст Он праведнику долго испытывать смятение. Ты, Боже, низведёшь их в ров погибели; проливающие кровь и коварные не доживут и до половины дней своих. А я на Тебя, Господи, уповаю».]
Псалом 90
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся, рече́т Го́сподеви; Засту́пник мой еси́ и прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна: плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тьме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твое́й ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится: оба́че очи́ма Твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́: Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жише твое́. Не прии́дет к тебе́ зло, и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́: я́ко А́нгелом свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́: на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́, и изба́влю и́: покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне, и услы́шу его́: с ним есмь в ско́рби, изму́ его́, и просла́влю его́: долгото́ю дней испо́лню его́, и явлю́ ему спасе́ние Мое́.
[«Живущий под кровом Всевышнего, под сенью Бога небесного водворится. Скажет Господу: „Заступник мой и прибежище моё, Бог мой, на Которого я уповаю“. Он избавит тебя от сети ловца, от слова мятежного; плечами Своими закроет тебя и под крыльями Его будешь безопасен: щит и ограждение – истина Его. Не убоишься страха ночного; стрелы, летящей днём; искушения, ходящего во тьме; всякой неожиданности и беса полуденного. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч справа у тебя, но к тебе не приблизится; только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие грешникам. Ибо ты сказал: „Господь – упование моё“. Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не допустится до тебя зло и рана не приблизится к телу твоему, ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих; на руках понесут тебя, да не преткнёшься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь, попирать будешь льва и дракона. „За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Моё. Воззовёт ко Мне и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его и явлю ему спасение моё“».]
Слава и ныне. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́, Бо́же. (Трижды.)
Го́споди, поми́луй. (Трижды.)
В седмичные дни Четыредесятницы читается кафизма Псалтири.
Слава: в субботу и воскресенье тропарь дня.
И ныне, Богородичен:
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во: мно́го бо мо́жет моле́ние ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки; не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко Ми́лостив есть, и спасти́ моги́й, и́же и страда́ти о нас изво́ливый.
[«Не имея дерзновения из-за множества наших грехов, мы просим Тебя, Богородица Дева, моли родившегося от Тебя Христа, ибо сильна молитва Матери к милосердному Владыке: не презри грешных молитв, Всечи́стая, ибо Он, ради нас страдавший, милостив и спасти могущий».]
В седмичные дни Великого поста – вместо тропаря дня тропарь 6-го часа, глас 2:
И́же в шесты́й день же и час, на кресте́ пригвожде́й в рай дерзнове́нный Ада́мов грех, согреше́ний на́ших рукописание раздери́, Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.
[«В шестой день и час пригвоздивший ко кресту совершенный в раю дерзостный Адамов грех, разорви рукописание наших грехов, Христе Боже, и спаси нас».]
Стих. 1. Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́, и не пре́зри моле́ния моего́.
[«Услышь, Боже, молитву мою и не презри моления моего».]
Стих 2. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя.
[«я же воззвал к Богу и Господь услышал меня».]
Слава, и ныне: Богородичен: Я́ко не и́мамы...
В седмичные дни Великого поста читается паремия из Ветхого Завета.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас, и очи́сти грехи́ на́ша, и́мене ра́ди Твоего́.
[«Да придут к нам скорее щедроты Твои, Господи, ибо мы весьма обнищали. Помоги нам. Боже, Спаситель наш, ради славы имени Твоего; избавь нас и очисти грехи наши ради имени Твоего».]
Трисвя́тое, по О́тче наш.
В субботу и воскресенье кондак дня.
В седмичные дни Великого поста – тропари, глас 2:
Спасе́ние соде́лал еси́ посреде́ земли́, Христе́ Бо́же, на кресте́ пречи́стеи ру́це Твои́ распросте́рл еси́, собира́я вся язы́ки, зову́щия: Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Ты, Христе Боже, совершил спасение посреди земли, распростёрши на кресте Свои пречистые руки, собирая все народы, восклицающие: „Господи, слава Тебе“».]
Слава: Пречи́стому о́бразу Твоему покланя́емся, Благи́й, прося́ще проще́ния прегреше́ний на́ших, Христе́ Бо́же, во́лею бо благоволи́л еси́ пло́тию взы́ти на крест, да изба́виши, и́же созда́л еси́, от рабо́ты вра́жия; тем благода́рственно вопие́м Ти: ра́дости испо́лнил еси́ вся, Спа́се наш прише́дый спасти́ мир.
[«Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благой Христе Боже, прося прощения грехов наших, ибо Ты благоволил добровольно взойти плотью на крест, чтобы избавить созданных Тобою от рабства врагу. Поэтому мы с благодарностью восклицаем Тебе: „Спаситель наш, Ты, пришедший спасти мир, всё исполнил радостью“».]
И ныне:
В понедельник, вторник и четверг – Богородичен: Милосе́рдия су́щи исто́чник, ми́лости сподо́би нас. Богоро́дице, при́зри на лю́ди согреши́вшия, яви́ я́ко при́сно си́лу Твою́; на Тя бо упова́юще, ра́дуйся вопие́м Ти, я́коже иногда́ Гавриил, безпло́тных архистрати́г.
[«О, Богородица, источник милосердия! Удостой нас милости Твоей, снизойди к грешникам; прояви, как и всегда, силу Твою, ибо на Тебя надеясь, взываем к Тебе: «Радуйся», как некогда воззвал Гавриил, военачальник бесплотных сил».]
В среду и пятницу – крестобогородичен: Препросла́влена еси́, Богоро́дице Де́во, пое́м Тя; кресто́м бо Сы́на Твоего́ низложи́ся ад, и смерть умертви́ся, умерщвле́ннии воста́хом, и животи́ сподо́бихомся, рай восприя́хом дре́внее наслажде́ние. Тем благодаря́ще, славосло́вим я́ко держа́внаго Христа́ Бо́га на́шего, и еди́наго Многоми́лостиваго.
[«Воспеваем Тебя, Препрославленная Богородица Дева, ибо крестом Сына Твоего низложен ад, умерщвлена смерть, мы, умерщвлённые, восстали, удостоились жизни и возвратили рай – прежнее наслаждение. Поэтому благодарно прославляем Христа Вседержителя, Бога нашего и Единого Многомилостивого».]
Го́споди, поми́луй. (40)
И́же на вся́кое вре́мя...
Го́споди, поми́луй. (Трижды.) Слава, и ныне:
Честне́йшую херуви́м... И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Моли́твами святы́х оте́ц на́ших...
Ами́нь.
В пост молитва Ефрема Сирина с поклонами.
Молитва св. Василия Великого
Бо́же и Го́споди сил, и всея́ тва́ри Соде́телю, и́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твое́й Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы; Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас гре́шных благода́рственный сия и моле́бныя моли́твы, и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния, и всех озло́бити нас и́щущих, ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша, и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия; но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да к Тебе́ всегда́ взира́юще, и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́ непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ше све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем. Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в, ами́нь.
[«Боже и Господи сил бесплотных и Создатель всего творения, ниспославший по милосердию и беспримерной милости Твоей Единственного Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, для спасения рода нашего, многочтимым крестом Его разорвавший запись грехов наших и им же победивший начальников и властителей тьмы. Сам, Владыка Человеколюбец, прими и от нас, грешных, эти благодарственные и просительные молитвы и избавь нас от всякого пагубного и мрачного греха, а также от всех видимых и невидимых врагов, стремящихся причинить нам зло. Пригвозди плоть нашу к страху пред Тобою и не допусти сердец наших уклониться к лукавым речам или помыслам. Но воспламени в душах наших любовь к Тебе, чтобы постоянно направляя к Тебе взоры и путеводимые исходящим от Тебя светом, стремясь познать Тебя, недоступный и вечный Свет, непрестанно воссылали славу и благодарение Тебе, Безначальному Отцу с Единственным Твоим Сыном и Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».]
Час девятый
Если 9-й час с вечерней читаются не сразу после 6-го часа, а отдельно, то начало следующее:
Благослове́н Бог наш, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный... Трисвято́е по О́тче наш.
Я́ко Твое́ есть Ца́рство...
Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз.)
Слава, и ныне.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псалом 83
Коль возлю́бленна селе́ния Твоя́, Го́споди сил! Жела́ет и скончава́ется душа́ моя во дворы́ Госпо́дни: се́рдце мое́ и плоть моя́ возра́довастася о Бо́зе жи́ве. И́бо пти́ца обре́те себе́ хра́мину, и го́рлица гнездо́ себе́, иде́же положи́т птенцы́ своя́: олтари́ Твоя́, Го́споди сил, Царю́ мой и Бо́же мой. Блаже́ни живу́щии́ в дому́ Твое́м: в ве́ки веко́в восхва́лят Тя. Блаже́н муж, ему́же есть заступле́ние его́ у тебе́: восхожде́ния в се́рдце свое́м положи́, во юдо́ль плаче́вную, в ме́сто е́же положи́: и́бо благослове́ние даст Законополага́яй. По́йдут от си́лы в си́лу: яви́тся Бог бого́в в Сио́не. Го́споди Бо́же сил, услы́ши моли́тву мою́, внуши́, Бо́же Иа́ковль. Защи́тниче наш, виждь, Бо́же, и при́зри на лице́ христа́ Твоего́. Я́ко лу́чше день еди́н во дво́рех Твои́х па́че ты́сящ: изво́лих примета́тися в дому́ Бо́га моего́ па́че, не́же жи́ти ми в селе́ниих гре́шничих. Я́ко ми́лость и и́стину лю́бит Госпо́дь, Бог благода́ть и сла́ву даст: Госпо́дь не лиши́т благи́х ходя́щих незло́бием. Го́споди Бо́же сил, блаже́н челове́к упова́яй на Тя.
[«Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая войти во дворы Господни; сердце моё и плоть моя возрадовались о Боге Живом. Как птичка, которая нашла себе жильё и горлица гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил. Царь мой и Бог мой! Блаженны живущие в доме Твоём; они непрестанно будут восхвалять Тебя. Блажен человек, которому Ты заступник и который предначертал в сердце своём восхождение от земного к небесному, в сей долине плача, в месте, которое он избрал себе, ибо ему даст благословение Тот, Кто установил законы такого образа жизни. Будут приходить от силы в силу; в Сионе явится Бог богов. Господи, Боже сил! Услышь молитву мою; внемли, Боже Иаковлев! Боже, защитник наш, услышь и воззри на лице помазанника Твоего. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысяч. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в жилищах грешников. Ибо Господь любит милостыню и истину, Госпо́дь Бог даст благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишит благ. Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя».]
Псалом 84
Благоволи́л еси́, Го́споди, зе́млю Твою́, возврати́л еси́ плен Иа́ковль. Оста́вил еси́ беззако́ния люде́й Твои́х, покры́л еси́ вся грехи́ их. Укроти́л еси́ весь гнев Твой, возврати́лся еси́ от гне́ва я́рости Твое́й. Возврати́ нас, Бо́же спасе́ний на́ших, и отврати́ я́рость Твою́ от нас. Еда́ во веки прогне́ваешися на ны, или́ простре́ши гнев Твой от ро́да в род? Боже, Ты, обра́щься, оживи́ши ны, и лю́дие Твои́ возвеселятся о Тебе́. Яви́ нам, Го́споди, ми́лость Твою́, и спасе́ние Твое́ да́ждь нам. Услы́шу, что рече́т о мне Госпо́дь Бог: я́ко рече́т мир на лю́ди Своя́, и на преподо́бныя Своя́, и на обраща́ющия сердца́ к Нему́. Оба́че близ боя́щихся Его́ спасе́ние Его́, всели́ти сла́ву в зе́млю на́шу. Ми́лость и и́стина срето́стеся, пра́вда и мир облобыза́стася. И́стина от земли́ возсия́, и пра́вда с небесе́ прини́че. И́бо Госпо́дь даст бла́гость, и земля́ на́ша даст плод свой. Пра́вда пред Ни́м предъи́дет, и положи́т в путь стопы́ своя́.
[«Господи, Ты восхотел добра земле Твоей, возвратил плен Иакова; простил беззаконие народа Твоего, покрыл все грехи его, удержал всю ярость Твою, отвратил лютость гнева Твоего. Возврати нас из плена, Боже спасения нашего, и прекрати негодование Твоё на нас. Неужели вечно будешь гневаться на нас, продолжишь гнев Твой от рода в род? Боже, Ты обратишь и оживишь нас, и народ Твой возрадуется о Тебе. Яви нам. Господи, милость Твою и спасение Твоё даруй нам. Послушаю, что скажет Господь Бог. Он скажет мир народу Своему и избранным Своим и обращающим сердца свои к Нему. Так близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей. Милость и истина встретились, правда и мир облобызались. Истина воссияла из земли и правда приникла с небес. Ибо Господь даст благо, и земля наша даст плод свой; правда пойдёт пред Ним и поставит на путь стопы свои».]
Псалом 85
Приклони́, Го́споди, у́хо Твое́, и услы́ши мя, я́ко нищ и убо́г есмь аз. Сохрани́ ду́шу мою́, я́ко преподо́бен есмь: спаси́ раба́ Твоего́, Бо́же мой, упова́ющего на Тя. Поми́луй мя, Го́споди, я́ко к Тебе́ воззову́ весь день. Возвесели́ ду́шу раба́ Твоего́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Я́ко Ты, Го́споди, благ и кро́ток, и многоми́лостив всем призыва́ющим Тя. Внуши́, Го́споди, моли́тву мою́, и вонми́ гла́су моле́ния моего́. В день ско́рби мое́й воззва́х к Тебе́, я́ко услы́шал мя еси́. Несть подо́бен Тебе́ в бо́зех, Го́споди, и несть по дело́м Твои́м. Вси язы́цы, ели́ки сотвори́л еси́, прии́дут и покло́нятся пред Тобо́ю, Го́споди, и просла́вят и́мя Твое́. Я́ко ве́лий еси́ Ты, и творя́й чудеса́. Ты еси́ Бог еди́н. Наста́ви мя, Го́споди, на путь Твой, и пойду́ во и́стине Твоей; да возвесели́тся се́рдце мое́ боя́тися и́мене Твоего́. Испове́мся Тебе́, Го́споди Бо́же мой, всем се́рдцем мои́м, и просла́влю и́мя Твое́ в век. Я́ко ми́лость Твоя́ ве́лия на мне, и изба́вил еси́ ду́шу мою́ от а́да преиспо́днейшаго. Бо́же, законопресту́пницы воста́ша на мя, и сонм держа́вных взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Тебе́ пред собо́ю. И Ты, Го́споди Бо́же мой, щедрый и ми́лостивый, долготерпели́вый и многоми́лостивый и и́стинный, при́зри на мя и поми́луй мя, даждь держа́ву Твою́ о́троку Твоему́, и спаси́ сы́на рабы́ Твоей. Сотвори́ со мно́ю зна́мение во бла́го, и да ви́дят ненави́дящий мя, и постыдя́тся, я́ко Ты, Го́споди, помо́гл ми и уте́шил мя еси́. Сотвори́ со мно́ю зна́мение во бла́го, и да ви́дят ненави́дящии мя, и постыдя́тся, я́ко Ты, Го́споди, помо́гл ми и уте́шил мя еси́.
[«Приклони, Господи, ухо Твоё и услышь меня, ибо я нищ и убог. Сохрани душу мою, ибо я посвящён Тебе; спаси. Боже мой, раба Твоего, уповающего на Тебя. Помилуй меня. Господи, ибо к Тебе взываю весь день. Возвесели душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господи, я вознёс душу мою. Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем призывающим Тебя. Услышь, Господи, молитву мою и внемли голосу моления моего. В день скорби моей взываю к Тебе, потому что Ты услышишь меня. Нет между богами, как Ты, Господи, и нет дел, как Твои. Все народы, Тобою сотворённые, придут и поклонятся пред Тобою, Господи, и прославят имя Твоё, ибо Ты велик и творишь чудеса. Ты, Боже, – Один Ты. Наставь меня. Господи, на путь Твой и буду ходить в истине Твоей; утверди сердце моё в страхе имени Твоего. Буду восхвалять Тебя, Господи Боже мой, всем сердцем моим и славить имя Твоё вечно. Ибо велика милость Твоя ко мне; Ты избавил душу мою от ада преисподнего. Боже, законопреступные восстали на меня, и сонм сильных ищет души моей; не представляют они Тебя пред собою. Но Ты, Господи, Боже щедрый и милостивый, долготерпеливый, многомилостивый и истинный, воззри на меня и помилуй меня: даруй крепость Твою рабу Твоему и спаси сына рабы Твоей. Положи на мне знак во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня. Положи на мне знак во благо, да видят ненавидящие меня и устыдятся, потому что Ты, Господи, помог мне и утешил меня».]
Слава, и ныне. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́, Бо́же. (Трижды.) Го́споди, поми́луй. (Трижды.)
В седмичные дни Великого поста, кроме пятницы, читается кафизма Псалтири.
Слава: в субботу и воскресенье читается тропарь дня.
И ныне: Богородичен:
И́же нас ра́ди рождейся от Девы, и распятие претерпев, Благи́й, испрове́ргий сме́ртию смерть, и воскресе́ние явле́й я́ко Бог, не пре́зри, я́же созда́л еси́, руко́ю Твое́ю; яви́ человеколю́бие Твое́, Ми́лостиве, приими́ ро́ждшую Тя, Богоро́дицу, моля́щуюся за ны, и спаси́, Спа́се наш, лю́ди отча́янныя.
[«Ради нас Родившийся от Девы, претерпевший распятие, победивший смертью смерть, и, как Бог, явивший воскресение! Не презри, Благой, созданных Твоею рукою; яви Своё человеколюбие, Многомилостивый, прими молящуюся за нас родившую Тебя Богородицу и спаси, Спаситель наш, людей, потерявших надежду».]
В седминные дни Великого поста вместо дневного тропаря тропарь 9-го часа, глас 8:
И́же в девя́тый час нас ра́ди пло́тию смерть вкуси́вый, умертви́ пло́ти на́шея мудрова́ние, Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.
[«В девятый час ради нас плотью смерть испытавший, умертви в нас плотской образ мыслей, Христе Боже, и спаси нас».]
Стих 1. Да прибли́жится моли́тва моя пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ вразуми́ мя.
[«Да приблизится молитва моя пред лицом Твоим, Господи, по слову Твоему вразуми меня».]
И́же в девя́тый час...
Стих 2. Да вни́дет проше́ние мое́ пред Тя, Го́споди, по словеси́ Твоему́ изба́ви мя.
[«Да придёт прошение моё пред лицом Твоим, по слову Твоему избавь меня».]
И́же в девя́тый час...
Не преда́ждь нас до конца, и́мене Твоего́ ра́ди, и не разори́ заве́та Твоего́, и не отста́ви ми́лости Твое́й от нас, Авраа́ма ра́ди возлю́бленнаго от Тебе́, и за Исаа́ка, раба́ Твоего́, и Изра́иля свята́го Твоего́.
[«Не оставь нас навсегда ради имени Твоего и не разрушь завета Твоего. Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюбленного Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля святого Твоего».]
В субботу и воскресенье дневной кондак.
В седмичные дни Великого поста:
Ви́дя разбо́йник Нача́льника жи́зни на кресте́ ви́сяща, глаго́лаше: а́ще не бы Бог был вопло́щься, иже с на́ми распны́йся, не бы со́лнце лучи́ свой потаи́ло; ниже́ бы земля́ трепе́щущи трясла́ся, но вся терпя́й, помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
[«Разбойник, видя Виновника жизни пригвождённым на кресте, воскликнул: «Если бы Распятый с нами не был Бог во плоти, то солнце не скрыло бы своих лучей и земля в трепете не тряслась бы. О, Господи, всё терпящий, вспомни меня в царстве Твоём».]
Сла́ва: Посреде́ дво́ю разбо́йнику, мери́ло пра́ведное обрете́ся крест Твой: о́вому у́бо низводи́му во ад тягото́ю хуле́ния, друго́му же легча́щуся от прегреше́ний, к позна́нию богосло́вия. Христе́ Бо́же, сла́ва Тебе́.
[«Посреди двух разбойников Твой крест был как бы стрелкой верных весов, так как один был низводим в ад тяжестью хулы, другой же чрез познание богословия стал лёгким, избавившись от прегрешений. Христе Боже, слава Тебе».]
И ныне: А́гнца, и Па́стыря, и Спа́са ми́ра, на кресте́ зря́щи Ро́ждшая Тя, глаго́лаше слезя́щи: мир у́бо ра́дуется, прие́мля избавле́ние, утро́ба же Моя гори́т, зря́щи Твое́ распя́тие, е́же за всех терпи́ши, Сы́не и Бо́же мой.
[«Тебя Агнца и Пастыря и Спасителя мира, видя на кресте, Родившая Тебя со слезами восклицала: „Мир радуется, принимая избавление; сердце же Моё горит, видя Твоё распятие, которое Ты терпишь за весь мир. Сын и Бог Мой“».]
Го́споди, поми́луй. (40)
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на небеси́ и на земли́ покланя́емый и сла́вимый Христе́ Бо́же, долготерпели́ве, многоми́лостиве, многоблагоутро́бне, иже пра́ведныя любя́й, и гре́шныя ми́луяй. И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы, и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти, и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми а́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми дости́гнем в соедине́ние ве́ры, и в ра́зум непристу́пный Твоея́ сл́авы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
[«Во всякое время и каждый час принимающий поклонение и прославление на небе и на земле, Христе Боже, долготерпеливый, многомилостивый и милосердный, любящий праведников и милующий грешников, всех призывающий ко спасению обещанием будущих благ. Ты Сам, Господи, прими наши молитвы в этот час и направь нашу жизнь по Твоим заповедям: освяти наши души, очисти тела, сделай правыми наши помышления, очисти наши мысли и избавь нас от всякой скорби, зла и страданий; огради нас святыми Твоими Ангелами, чтобы мы, сохраняемые и руководимые ополчением их, пришли к соединению в вере и к познанию Твоей неприступной славы, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь».]
Го́споди, поми́луй. (Трижды.) Слава, и ныне:
Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Бо́же, уще́дри ны...
В седмичные дни Великого поста – молитва св. Ефрема Сирина: Го́споди и Влады́ко...
Молитва св. Василия Великого
Влады́ко Го́споди, Иису́се Христе́ Бо́же наш, долготерпе́вый о на́ших согреше́ниих, и да́же до ны́нешняго часа́ приве́дый нас, во́ньже на животворя́щем дре́ве вися́, благоразу́мному разбо́йнику, и́же в рай путесотвори́л еси́ вход, и сме́ртию смерть разруши́л еси́, очи́сти нас гре́шных и недосто́йных раб Твои́х. Согреши́хом бо и беззако́нновахом; и не́смы досто́йни возвести́ очеса́ на́ша и воззре́ти на высоту́ небе́сную; зане́ оста́вихом путь пра́вды Твоея́, и ходи́хом в во́лях серде́ц на́ших. Но мо́лим Твою́ безме́рную бла́гость, пощади́ нас, Го́споди, по мно́жеству ми́лости Твое́й, и спаси́ нас и́мене Твоего́ ра́ди свята́го, я́ко исчезо́ша в суете́ дни́е на́ши, изми́ нас из руки́ сопроти́внаго, и оста́ви нам грехи́ на́ша, и умертви́ плотско́е на́ше мудрова́ние, да ве́тхаго отложи́вше челове́ка, в но́ваго облече́мся; и Тебе́ поживе́м, на́шему Влады́це и Благоде́телю, и та́ко Твои́м после́дующе повеле́нием, в ве́чный поко́й дости́гнем, иде́же есть всех веселя́щихся Жили́ще. Ты бо еси́ вои́стинну и́стинное весе́лие и ра́дость лю́бящих Тя, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Владыка, Господи Иисусе Христе Боже наш, долго терпевший прегрешения наши и доведший нас до нынешнего часа, в который, вися на животворящем Древе, Ты открыл благоразумному разбойнику доступ в рай и смертью уничтожил смерть. Очисти нас, грешных и недостойных рабов Твоих, ибо мы согрешили и поступали беззаконно и недостойны поднять глаза наши и взглянуть на высоту небесную, ибо оставили путь правды Твоей и ходили по воле сердец наших. Но мы молим Твою безмерную благость: пощади нас, Господи, по многой милости Твоей и спаси нас ради славы святого имени Твоего, ибо в суете исчезли дни наши. Освободи нас из руки противника, прости нам грехи наши и умертви наш плотской образ мыслей, чтобы, сняв с себя ветхого человека, нам облечься в нового и жить для Тебя, нашего Владыки и Благодетеля, и, следуя повелениям Твоим, таким образом достигнуть места вечного покоя, где жилище всех веселящихся. Ибо Ты действительно истинное веселие и радость любящих Тебя, Христе Боже наш, и мы воссылаем Тебе славу, с не имеющим начала Отцом Твоим и Всесвятым, благим и дающим жизнь Твоим Духом, ныне и всегда и во веки вечные. Аминь».]
* * *
Здесь может иметься в виду Господь Иисус Христос – десница Божия или предстояние по правую сторону в день Страшного суда.
Т. е. в будущей жизни.
Либо приблизились к истине, либо сблизились между собой.
Чин изобразительных
Когда нет Великого поста, изобразительны начинаются с чтения 102 и 145 псалмов и «Единоро́дный Сы́не...» В Четыредесятницу после девятого часа поются блаженны (Мф. 5:3–12):
Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.
[«В Царстве Твоём вспомни нас, Господи, когда придёшь в Царство Твоё».]
Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
[«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».]
В Четыредесятницу к каждому стиху припев: Помяни́ нас Го́споди, егда́ прии́деши во Царстви́и Твое́м.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
[«Блаженны плачущие, ибо они утешатся».]
Блаже́ни кро́тцыи, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
[«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».]
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущий пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
[«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».]
Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
[«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут».]
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
[«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога увидят».]
Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
[«Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божиими назовутся».]
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
[«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное».]
Блаже́ни е́сте егда́ поно́сят вам, и иждену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы лжу́ще Мене́ ра́ди.
[«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня».]
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на небесех.
[«Радуйтесь и веселитесь, ибо велика награда ваша на небесах».]
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
В седмичные дни Четыредесятницы:
Помяни́ нас Го́споди, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.
Помяни́ нас Влады́ко, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.
Помяни́ нас Святы́й, егда́ прии́деши во Ца́рствии Твое́м.
[«Вспомни нас, Господи, когда придёшь в Царство Твоё. Вспомни нас, Владыка, когда придёшь в Царство Твоё. Вспомни нас, Святой, когда придёшь в Царство Твоё».]
Лик Небе́сный пое́т Тя, и глаго́лет: свят свят, свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь Не́бо и земля́ сла́вы Твое́й.
[«Хор небесный воспевает Тебя, восклицая: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, небо и земля полны славы Твоей».]
Стих: Приступи́те к Нему́ и просвети́теся, и ли́ца ва́ша не постыдя́тся.
[«Приступите к Нему и просветитесь и лица ваши не постыдятся».]
Лик Небе́сный пое́т Тя, и глаго́лет: свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь Не́бо и земля́ сла́вы Твоея́.
[«Хор небесный воспевает Тебя, восклицая: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, небо и земля полны славы Твоей».]
Слава:
Лик Святы́х А́нгел и Арха́нгел, со все́ми Небе́сными си́лами пое́т Тя, и глаго́лет: свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф, испо́лнь Не́бо и земля́ сла́вы Твоея́.
[«Собор святых Ангелов и Архангелов со всем небесным воинством воспевает Тебя, восклицая: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, небо и земля полны славы Твоей».]
И ныне: «Ве́рую во Еди́наго Бо́га Отца́...» (см. ниже, Символ веры).
Осла́би, оста́ви, прости́ Бо́же прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, и́же в сло́ве и в де́ле, и́же в ве́дении и не в ве́дении, и́же во дни и в нощи́, и́же во уме́ и в помышле́нии: вся нам прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец.
[«Дай облегчение, освободи, прости. Боже, наши прегрешения вольные и невольные, совершенные словом и делом, сознательно и несознательно, днём и ночью, в уме и мысли, – всё нам прости, как хотящий всем блага и человеколюбец».]
О́тче наш...
в седмичные дни Великого поста читаются кондаки дня недели, храмового святого и дневного святого. Слава: «Со Святы́ми упоко́й...» И ныне: «Предста́тельство христиа́н...» Если же храм во имя Господнего праздника, то кондак храма, дневной и святого. А если храм во имя Богородицы, то на «И ныне» кондак храма. В субботу на «И ныне»: «Я́ко нача́тки естества́ Насади́телю тва́ри...»
Кондаки дневные
В понедельник – бесплотным силам, глас 2:
Архистрати́зи Бо́жии, служи́телие Боже́ственныя сла́вы, а́нгелов нача́льницы и челове́ков наста́вницы, поле́зное нам проси́те и ве́лию ми́лость, я́ко безпло́тных архистрати́зи.
[«Архистратиги Божии, служители Божественной славы, начальники Ангелов и наставники людей, испросите нам всё полезное и великую милость, как военачальники бесплотных».]
Во вторник – Предтече, глас 2:
Проро́че Бо́жий и Предте́че благода́ти, главу́ твою́, я́ко шипо́к свяще́ннейший, от земли́ обре́тше, исцеле́ния всегда́ прие́млем, и́бо па́ки, я́коже пре́жде, в ми́ре пропове́дуеши покая́ние.
[«Нашедши в земле, как священнейшую розу, голову твою, пророк Божий и Предтеча благодати, мы всегда получаем исцеления, ибо ты вновь, как прежде, проповедуешь миру о покаянии».]
В среду и пятницу – кресту, глас 4:
Вознесы́йся на Крест во́лею, тезоимени́тому Твоему́ но́вому жи́тельству щедро́ты Твоя́ да́руй, Христе́ Бо́же; возвесели́ нас си́лою Твоею́, побе́ды дай нам на супоста́ты, посо́бие иму́щим Твое́, ору́жие ми́ра, непобеди́мую побе́ду.
[«По своей воле вознёсшийся на крест, Христе Боже, даруй милости Твои новому обществу, носящему имя Твоё; обрадуй силою Твоею православных христиан, даруй им победу над врагами, ибо имеют они в помощь от Тебя крест, как ограждение мира и непобедимый памятник победы».]
В четверг – святым апостолам, глас 2:
Тве́рдыя и боговеща́нныя пропове́датели, верх апо́столов Твои́х, Го́споди, прия́л еси́ в наслажде́ние благи́х Твои́х и поко́й; боле́зни бо о́нех и смерть прия́л еси́ па́че вся́каго всепло́дия, Еди́не све́дый серде́чная.
[«Непоколебимых и от Бога вещающих проповедников, лучших учеников Твоих, Господи, Ты принял в обители Твоего блаженства и упокоения, ибо страдания их и смерть Ты благоволил принять более всякой жертвы, один знающий сердца».]
В этот же день – святителю Николаю, глас 3:
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости, воздержа́ния учи́теля яви́ тя ста́ду твоему́ я́же веще́й и́стина; сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая, нището́ю бога́тая, о́тче священнонача́льниче Нико́лае, моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
[«В Мирах ты, святой, явился совершителем священнодействий. Исполнив Христов Евангельский завет, ты, преподобный, положил душу за людей своих и спас неповинных от смерти. Поэтому ты причислен к святым, как великий служитель тайн благодати».]
На каждый день. Слава:
Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́ши раб Твои́х, иде́же несть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная.
[«Со святыми упокой, Христе, души рабов Твоих там, где нет ни болезней, ни печалей, ни воздыханий, но жизнь бесконечная».]
В субботу мученикам, глас 8:
Я́ко нача́тки естества́ Насади́телю тва́ри, вселе́нная прино́сит Ти, Го́споди, Богоно́сныя му́ченики: тех моли́твами в ми́ре глубо́це Це́рковь Твою́, жи́тельство Твое́, Богоро́дицею соблюди́, Многоми́лостиве.
[«Тебе, Господи, Насадителю твари, вселенная приносит, как первые зрелые плоды, богоносных мучеников. По молитвам их и ходатайству Богородицы сохрани. Многомилостивый, в глубоком мире церковь Твою и народ Твой».]
И ныне (кроме субботы):
Предста́тельство христиа́н непосты́дное, хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы: но предвари́ я́ко Блага́я на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти: ускори́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно Богоро́дице, чту́щих Тя.
[«Надёжная защита христиан, неизменная ходатаица пред Творцом, не презри молитвенного голоса грешников, но поспеши. Милостивая, на помощь нам, с верою взывающим к Тебе: поторопись на заступление и поспеши на молитву. Богородица, всегда защищающая почитающих Тебя».]
В Четыредесятницу: Го́споди, поми́луй (40 раз). Слава, и ныне. Честне́йшую херуви́м... И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче... Священник: Бо́же, уще́дри ны... Молитва св. Ефрема Сирина Го́споди и Влады́ко... с 16-ю поклонами и вечерня. Если вечерня не присоединяется, Трисвято́е по О́тче наш...
Всесвята́я Тро́ице, единосу́щная держа́во, неразде́льное Ца́рство, всех благи́х вина́, благоволи́ же и о мне гре́шнем, утверди́, вразуми́ се́рдце мое́, и всю́ мою́ отыми́ скве́рну. Просвети́ мою́ мысль, да вы́ну сла́влю, пою́ и покланя́юся, и глаго́лю: Еди́н свят, Еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́, Ами́нь.
[«Всесвятая Троица, единосущная Держава, нераздельное Царство, источник всех благ, благоволи же обо мне, грешном, утверди и вразуми моё сердце, очисти меня от всякой скверны, просвети моё помышление, чтобы непрестанно славить, воспевать, поклоняться и восклицать: Один свят, Один Господь Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь».]
Если служится литургия Преждеосвященных даров, «Бу́ди и́мя Госпо́дне» и псалом 33 исполняются не на изобразительных, а в конце литургии.
Бу́ди и́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка [Трижды).
[«Да будет имя Господне благословенно отныне и до века».]
В пост три поклона. Слава, и ныне.
Псалом 33
Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя, вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х. О Го́споде похва́лится душа́ моя́, да услы́шат кро́тцыи и возвеселя́тся. Возвели́чите Го́спода со мно́ю, и вознесе́м и́мя Его́ вку́пе. Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя, и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя. Приступи́те к Нему́, и просвети́теся, и ли́ца ва́ша не постыдя́тся. Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и́, и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́. Ополчи́тся а́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся его́, и изба́вит их. Вкуси́те и ви́дите я́ко благ Госпо́дь: блаже́н муж, и́же упова́ет Нань. Бо́йтеся Го́спода вси святи́и Его́, я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́. Бога́тии обнища́ша и взалка́ша, взыска́ющий же Го́спода не лиши́тся вся́каго бла́га. Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́, стра́ху Госпо́дню научу́ вас. Кто есть челове́к хотя́й живо́т, любя́й дни ви́дети бла́ги. Удержи́ язык твой от зла, и устне́ твои́ е́же не глаго́лати льсти. Уклони́ся от зла, и сотвори́ бла́го: взыщи́ ми́ра и пожени́ и́. О́чи Госпо́дни на пра́ведныя, и у́ши Его́ в моли́тву их. Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я, е́же потреби́ти от земли́ па́мять их. Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их, и от всех скорбе́й их изба́ви их. Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем, и смире́нныя ду́хом спасе́т. Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я Госпо́дь. Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их, ни еди́на от них сокруши́тся. Смерть ѓрешников люта́, и ненави́дящии пра́ведного прегреша́т. Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х, и не прегреша́т вси уповающи́и на Него́.
[«Благословлю Господа во всякое время, хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; да услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною и превознесём имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня и от всех скорбей моих избавил меня. Приблизьтесь к Нему и просветитесь, и вы не постыдитесь. Этот нищий воззвал и Господь услышал его и спас его от всех скорбей его. Ангел Господень в виде целого войска станет вокруг боящихся Его и избавит их. Вкусите и увидите, как благ Господь. Блажен человек, который уповает на Него. Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его. Богатые бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе. Придите, дети, послушайте меня: страху Господню научу вас. Кто хочет жить и любит наслаждаться благими днями? Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним. Очи Господни обращены на праведников и уши Его к молитве их. Но лицо Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. Воззвали праведные и Господь услышал и от всех скорбей их избавил их. Близок Господь к сокрушённым сердцем и смиренных духом спасёт. Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. Он хранит все кости его; ни одна из них не сокрушится. Смерть грешников люта и ненавидящие праведного согрешают. Избавит Господь души рабов Своих, и никто из уповающих на Него не будет грешить».]
Досто́йно есть... Слава, и ныне. Го́споди, поми́луй (трижды). Благослови́. И отпуст.
Стихиры великопостных служб
с переводом на русский язык, указанием чтений и кратким изложением содержания их
Книга княгини Наталии Владимировны Долгоруковой «Стихиры Великопостных служб с переводом на русский язык» воспроизводится без сокращений и изменений по переизданию 1897 года, которое было предпринято «некоторыми из почитателей неусыпной и плодотворной деятельности княгини по изданию и распространению духовно-нравственных книг» в надежде, что «не один из благочестивых читателей этой книги, достойно оценив заботы и труды покойной по распространению в массе читателей подобных назидательных изданий, безмолвно сотворит тёплую молитву о упокоении души рабы Божией Княгини Наталии».
Возвышенны все песнопения наших церковных служб, но службы Великого поста производят более сильное впечатление на сердца молящихся. Содержанием всех песнопений Великого поста служат воздыхания и вопли души, сокрушённой мыслью о тяжести грехов, о потере чистоты и первобытного блаженства райского. Вся цель этих песнопений – возбудить в душе чувства раскаяния в грехах, воодушевить к подвигам поста, к умерщвлению страстей, к очищению сердца. И нужно сказать, что весьма и весьма многие из песнопений великопостных служб, составленные Феодором и Иосифом Студитами, достигают необыкновенной высоты и по чувству, и по изложению. Предание говорит, что один благочестивый муж любил песнопения св. Студитов, поемые в Великий пост. Но зашли к нему однажды какие-то иноки и весьма неодобрительно отозвались о песнопениях св. Феодора. Этот отзыв охладил усердие благочестивого мужа, и он перестал петь стихи Феодора. Во сне явился ему св. Феодор Студит и сказал: «Зачем ты оставил мои творения, которые любил прежде? Как не рассудил ты, что не приняла бы их Церковь Божия, если бы не находила их полезными. Они составлены не витийственно, но содержат слова смирения, могущие сокрушить сердце и умилить душу, а потому они и усладительны и полезны для всякого, кто истинно желает спасения»80.
Из многих песнопений Студитов, входящих в состав великопостных служб, в переводе предлагаются только стихиры, так называемые стиховные, на утрени и вечерни, и стихиры на Го́споди воззва́х, потому что на них более обращено внимание поющих и слушающих.
С понедельника первой недели поста начинается в церкви ряд чтений библейских, который и продолжается непрерывно во весь пост. В каждый постный день до страстной седмицы на шестом часе предлагается чтение из книги пророка Исаии. В этой книге весьма много строгих, сильных обличений, которые пророк обращал к порочному Израилю и к развращённым народам, окружавшим Иудею; много в ней и светлых, ясных пророчеств о будущем Спасителе, в котором пророк указывает единственную надежду на спасение для людей, погибающих от своих пороков. Строгие обличения пророка Церковь предлагает во время поста для того, чтобы и нерадивых из христиан тронуть сильным словом пророческого обличения и возбудить к искреннему покаянию, а утешительные пророчества о едином для всех Искупителе предлагает затем, чтобы грешник, мучимый сознанием тяжести грехов своих, знал, что для всех времён и народов Спаситель только один, – что нет иного имени под небом, чрез которое можно получить спасение, кроме имени Господа нашего Иисуса Христа.
На вечерни каждый день предлагается два чтения: одно из книги Бытия, другое из книги Притчей. В книге Бытия внимательный легко увидит, что Бог создал человека для высокого блаженства, для высокой власти на земле, и что самовольный грех человека не только лишил его блаженства, но и расстроил его духовную природу так глубоко, что и зло и развращение сделались как бы законом жизни для людей и должны довести их до совершенной погибели, от которой человек не в силах избавиться сам собою. Рядом с этою тяжёлою картиною постепенного развращения рода человеческого внимательный усмотрит в книге Бытия и светлый луч спасения в обетовании Искупителя, увидит, что только вера в этого будущего Спасителя сохранила от истребления весь род человеческий в Ное, что только эта вера, достигшая особой высоты в Аврааме, могла создать народ, которому можно было вверить обетования, слова и откровения Божии.
Книга Притчей есть изображение мыслей и действований человека, проникнутого истинною, небесною мудростью. По словам св. Василия Великого81, «книга Притчей есть образование нравов, исправление страстей и вообще учение жизни, заключающее в себе множество правил для деятельности. Она различными средствами изгоняет порок, и опять многими способами вводит добродетель. Она обуздывает язык неправдивый, исправляет глаз, который смотрит лукаво, не дозволяет начинать рукам неправедным, отгоняет праздность, наказывает неуместные вожделения, учит благоразумию, учит мужеству, превозносит целомудрие». Потому каждое чтение из этой книги есть зеркало, в котором можем видеть, насколько мы в своей жизни далеки от образца жизни человека духовно мудрого, и на сколько близки мы к изображению тех безумцев, какие описываются в ней.
Чтения из всех книг предлагаются здесь не в подстрочном переводе, а для краткости указывается только содержание их, с переводом некоторых только мест, к которым особенно обращается внимание слушателей.
Неделя первая
Главное содержание стихир великопостных не одинаково во всех неделях поста; для каждой недели есть своё особое содержание стихир, особенно стиховных самогласных на утрени и вечерни. В первую неделю предметом этих песнопений служит изложение условий истинного, богоугодного поста и многообразной пользы, происходящей от поста; убеждения с радостью и усердием начать подвиг постный.
Чтения из книги пророка Исаии на первой неделе излагают сильную обличительную речь Исаии к неблагодарному народу израильскому (гл. 1), призвание язычников в благодатное царство (гл. 2) и угрозы немилосердным и надменным (гл. 3 до 14 ст.).
Чтения из книги Бытия изображают творение мира и человека, блаженное состояние человека в раю и оканчиваются повествованием о падении первых людей и проклятии, наложенном на них Богом (гл. 1, 2, 3 до 20 ст.).
Чтения из книги Притчей изображают происхождение мудрости, убеждения держаться её и указание на многоразличную пользу, какую доставляет мудрость человеку, исполняющему предписания её (гл. 1, 2, 3 до 34 ст.).
Воскресенье сырное
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Воздержа́нием те́ло смири́ти вси потщи́мся, Боже́ственное преходя́ще по́прище непоро́чнаго поста́, и моли́твами и слеза́ми Го́спода спаса́ющаго нас взы́щем, и забве́ние зло́бы всеконе́чное сотвори́м, вопию́ще: согреши́хом Ти, спаси́, я́коже дре́вле ниневи́тяны Христе Царю́, и о́бщники ны сотвори́ Небе́снаго Ца́рствия благоутро́бне.
[«Вступая на божественный путь беспорочного поста, постараемся все воздержанием усмирить плоть, и с молитвами и слезами будем искать Господа, спасающего нас, и совсем забудем о зле, взывая: согрешили мы пред Тобою. Христе Царь; спаси нас, как некогда ниневитян, и соделай нас, благосердый, участниками в Небесном Царстве».]
Себе́ отчаява́ю, помышля́я дела́ моя́, Го́споди, вся́каго муче́ния досто́йная: се бо презре́в честны́я Твоя́ Спа́се за́поведи, блу́дно мое́ житие́ ижди́х. Те́мже молю́ся, ту́чами покая́ния мя очи́стив, посто́м и моле́нием я́ко еди́н ми́лостивый просвети́, и не гнуша́йся мене́, Благоде́телю всех преблаги́й.
[«Отчаиваюсь я, Господи, во мне самом, когда размышляю о делах моих, достойных всякого наказания! Ибо вот, оставив в пренебрежении досточтимые заповеди Твои, Спаситель, я развратно провёл жизнь мою. Потому умоляю: очистив меня дождём покаяния, убели меня, как единый милостивый, постом и молитвою, и не гнушайся мною, Благодетель всех и благий».]
П́остное вре́мя све́тло начне́м, к подвиго́м духо́вным себе подложи́вше, очи́стим ду́шу, очи́стим плоть, пости́мся я́коже в сне́дех от вся́кия стра́сти, доброде́тельми наслажда́ющеся Ду́ха: в ни́хже соверша́ющеся любо́вию, да сподо́бимся вси ви́дети всечестну́ю страсть Христа́ Бо́га, и святу́ю Па́сху, духо́вно ра́дующеся.
[«Радостно начнём время поста, устремляя самих себя к духовным подвигам; очистим душу, очистим плоть, будем удерживаться как от яств, так и от всякой страсти, наслаждаясь добродетелями духа, чтобы, с ревностью преуспевая в них, всем нам соделаться достойными увидеть всечтимые страдания Христа Бога и духовно возрадоваться Святой Пасхе».]
Прокимен, глас 8
Не отврати́ лица́ Твоего́ от о́трока Твоего́, я́ко скорблю́, ско́ро услы́ши мя: вонми́ души́ мое́й, и изба́ви ю́.
[«Не скрывай лица Твоего от раба Твоего, потому что я скорблю. Поспеши услышать меня, обрати внимание на душу мою, и избавь её».]
Стих: Спасе́ние Твое́ Бо́же да прии́мет мя.
[«Спасение от Тебя, Боже, да оградит меня».]
Стих: Да уз́рят ни́щии, и возвеселя́тся.
[«Да увидят сие бедные и возрадуются».]
Стих: Взыщи́те Бо́га, и жива́ бу́дет душа́ ва́ша.
[«Ищите Бога, и будет жива душа ваша».]
На стиховных
Возсия́ благода́ть Твоя́ Го́споди, возсия́ просвеще́ние душ на́ших. Се вре́мя благоприя́тное, се вре́мя покая́ния, отложи́м дела́ тмы, и облече́мся во ору́жие све́та: я́ко да преплы́вше поста́ вели́кую пучи́ну, в тридне́вное воскресе́ние дости́гнем, Го́спода и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, спаса́ющаго ду́ши на́ша.
[«Воссияла благодать Твоя, Господи, воссияло просвещение для душ наших; вот время удобное, вот время покаяния; оставим дела тёмные и наденем оружия света, чтобы, переплывши великое море поста, достигнуть нам тридневного воскресения Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, спасающего души наши».]
Стих 1. К Тебе́ возведо́х о́чи мои́, живу́щему на небеси́. Се я́ко о́чи раб в руку́ госпо́дий свои́х; я́ко о́чи рабы́ни в руку́ госпожи́ свое́й. Та́ко о́чи на́ша ко Го́споду Бо́гу на́шему, до́ндеже уще́дрит ны.
[«К Тебе, живущему на небесах, возвёл я очи мои. Вот как глаза рабов обращены на руки господ своих, и как глаза рабы на руки госпожи её, так глаза наши (устремлены) к Господу Богу нашему до тех пор, пока Он помилует нас».]
Стих 2: Поми́луй нас Го́споди, поми́луй нас, я́ко по мно́гу испо́лнихомся уничиже́ния, наипа́че же напо́лнися душа́ на́ша поноше́ния гобзу́ющих, и уничиже́ния го́рдых.
[«Помилуй нас. Господи, помилуй нас; потому что весьма полны мы унижения; весьма полна душа наша оскорблений от благоденствующих и унижения от гордых».]
Мученикам
Прославля́емый в па́мятех святы́х Твои́х Христе́ Бо́же, от них умоля́емь, низпосли́ нам ве́лию милость.
[«Христе Боже, прославляемый в воспоминании святых Твоих! Будучи умоляем ими, ниспошли нам великую милость».]
Богородице
А́нгельстии чи́ни Тя Богома́ти прославля́ют: Бо́га бо Всечи́стая родила́ еси́, Отцу́ и Ду́ху соприсносу́щна, и а́нгельская во́инства от не су́щаго хоте́нием поста́вивша, Его́ же моли́ от тли спасти́ и просвети́ти ду́ши правосла́вных, Тя воспева́ющих Всечи́стая.
[«Чины ангелов прославляют Тебя, как Матерь Бога, ибо Ты, Пречистая, родила Бога, всегда существовавшего с Отцом и Духом, и волею Своею из ничего создавшего воинства ангелов. Его умоляй, Пречистая, чтобы спасены были от погибели и просвещены души тех, кои православно воспевают Тебя».]
Понедельник
На утрени, стихиры стиховны
Прии́де пост ма́ти целому́дрия, обличи́тель грехо́в, пропове́дник покая́ния, жи́тельство а́нгелов, и спасе́ние челове́ков, ве́рнии возопии́м: Бо́же, поми́луй нас.
[«Пришёл пост, мать целомудрия, обличитель греха, и покровитель покаяния, образ жизни ангелов и спасение человеков. Будем взывать мы, верующие: «Боже, помилуй нас».]
Стих: Испо́лнихомся зау́тра ми́лости Твоей Го́споди, и возра́довахомся, и возвесели́хомся во вся дни на́ша, возвесели́хомся, за дни в ни́же смири́л ны еси́: ле́та в ня́же ви́дехом зла́я. И при́зри на рабы́ Твоя́, и наста́ви сыны их.
[«Полны мы были с утра милостью Твоею, Господи, и радовались и веселились во все дни наши. И да возвеселимся за те дни, в которые уничижил Ты нас, и за те годы, в которые видели мы зло. И воззри на рабов Твоих и на дела Твои и наставь на путь сынов Твоих».]
Другой стих: И бу́ди све́тлость Бо́га на́шего на нас, и дела́ рук на́ших испра́ви на нас, и дело рук на́ших испра́ви.
[«И да будет светлость Господа Бога нашего на нас и дела рук наших направь во благо для нас и делом рук наших управь».]
Мученикам
Благослове́но во́инство Царя́ Небе́снаго, а́ще бо и земноро́дни бы́ша страстоте́рпцы, но а́нгельский сан потща́шася дости́гнути: о телесе́х небре́гше, и страстьми́ свои́ми безпло́тных че́сти сподо́бишася: моли́твами их Го́споди, спаси́ души на́ша.
[«Благословенны вы, воинство Царя Небесного! Ибо хотя страстотерпцы были земнородные, но поспешили достигнуть ангельского достоинства, презревши тела, и за страдания удостоившись почести бесплотных. По молитвам их. Господи, спаси души наши».]
Слава и ныне, Богородице
Тя Бо́жию Ма́терь, Де́ву Чи́стую и херуви́м святе́йшую, во гла́сех песней велича́ем: зане́ душе́ю и те́лом Богоро́дицу испове́дуем, я́ко вои́стину ро́ждшую Бо́га воплоще́нна: моли́ся Пречи́стая о душа́х на́ших.
[«Тебя, Матерь Бога и чистую Деву и святейшую херувимов, мы величаем голосом песнопений, потому что признаём, что Ты по душе и телу Богородица, как истинно родившая воплощённого Бога. Молись, Пречистая, о душах наших».]
На 6 часе тропарь пророчества, глас 5
Го́споди, Го́споди, Его́же вся ужаса́ются и трепе́щут от лица́ си́лы Твоея́, Тебе́ припа́даем Безсме́ртне, Тебе́ мо́лимся Святы́й: спаси́ ду́ши на́ша, моли́твами святы́х Твои́х.
[«Господи, Господи, Которого все ужасается и трепещет пред могуществом Твоим. К Тебе припадаем, Бессмертный; Тебе молимся Святой: спаси души наши, по молитвам святых Твоих».]
Прокимен, глас 4, пс. 1
Весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.
[«Знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет».]
Стих: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых, и на пути́ гре́шных не ста.
[«Блажен человек, который не ходит в собрание нечестивых, и не стоит на дороге грешников».]
Чтение из пророчества Исаии (1, 1–20) предлагает сильную обличительную речь пророка к неблагодарному Израилю, который забыл Бога, благодетеля своего. «Услышь небо, и внимай земля, ибо Господь говорит. Я родил и возрастил сынов, а они отказались от Меня. Вол знает хозяина своего, и осел ясли господина своего, а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет. О народ беззаконный, народ, обременённый пороками, злое семя, развратные дети! Оставили Господа, разгневали Святого Израилева, пошли назад. Зачем ещё прибавляете раны, продолжаете своё беззаконие. Вся голова больна и всё сердце иссохло от печали. От ног до головы нет на нём здорового места, то язвы, то пятна, то свежие раны, и нет возможности приложить пластырь, или масло, или перевязку». «Выслушайте слово Господа, князья Содомские, внемли закону Бога нашего, народ Гоморрский! К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я превышен всесожжениями овнов и туком агнцев, и не желаю крови тельцов и козлов. Пусть бы и не приходили являться пред лице Моё: ибо кто требует сего от рук ваших? Не продолжайте ходить по двору Моему. И если принесёте Мне чистую пшеничную муку, это будет напрасно; курения ваши отвратительны для Меня. Новомесячий ваших, и суббот, и дня великого не могу терпеть; посты и праздники, и новомесячия ваши и торжества ваши ненавидит душа Моя; вы стали превышением для Меня, Я уже не буду терпеть грехов ваших. Когда вы будете простирать ко Мне руки ваши, Я отвращу от вас очи Мои, и сколько бы вы ни умножали молитв, не послушаю вас, потому что руки ваши полны крови. Омойтесь, очиститесь, удалите лукавство из душ ваших пред очами Моими, перестаньте злодействовать. Учитесь делать добро, возлюбите справедливость, освободите неправильно обиженного, защитите сироту, разберите дело вдовы. И придите, и станем судиться, говорит Господь; и если будут грехи ваши, как алая ткань, Я всё сделаю белым как снег; если будут красны, как багряница, всё будет бело, как чистая шерсть. Если хотите и послушаетесь Меня, будете наслаждаться благом земли; если же не хотите, и не послушаетесь Меня, то меч пожрёт вас: ибо уста Господа говорят сие».
Прокимен, глас 7, пс. 2
Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом, и ра́дуйтеся Ему́ с трепетом.
[«Служите Господу со страхом и радуйтесь о Нём с трепетом».]
Стих: Вскую шата́шася язы́цы, и лю́дие поучи́шася тще́тным?
[«Зачем восшумели народы, и люди замышляют пустое?»]
На вечерни стихиры на Господи воззвах.
Вся́кий грех соде́ях, всех преидо́х блудо́м: а́ще восхощу́ пока́ятися, не и́мам слез то́ки: а́ще ле́ностно и ны́не поживу́, му́це пови́нен есмь. Но даждь ми исправле́ние, еди́не Благи́й Бо́же, и поми́луй мя.
[«Я делал всякий грех, всех превзошёл в распутстве. Если захочу покаяться, не имею потока слёз; а если и теперь буду жить в лености, буду подлежать наказанию. Но, единый благий Боже, дай мне исправление и помилуй меня».]
Ту́чи ми пода́ждь Христе́ слез, в поста́ кра́сный день, я́ко да воспла́чу, и отмы́ю скве́рну я́же от сласте́й, и явлю́ся Тебе́ очи́щен, егда́ судие́ с Небесе́ и́маши приити́ Го́споди, суди́ти челове́ком, я́ко судия́, и пра́ведный еди́н.
[«Дождь слёз подавай мне. Христе, в прекрасные дни поста, чтобы мне оплакать и омыть скверну удовольствий и явиться пред Тобою очищенным, когда Ты, Судия Небесный, Господи, придёшь судить людей, как судия и единый праведный».]
Прииди́те усе́рдно тве́рдое ору́жие поста́ иму́ще я́ко щит, вся́кую кознь пре́лести вра́жия отврати́м ве́рнии. Не опали́мся сладостьми́ страсте́й, ни огня́ искуше́ний убои́мся, и́миже Христо́с Человеколю́бец по́честми терпе́ния венча́ет нас. Те́мже со дерзнове́нием моля́щеся, припа́даем зову́ще, прося́ще ми́ра, и душа́м на́шим ве́лия ми́лости.
[«Придите с усердием верующие, отстраним всякое ухищрение обмана вражеского, имея, как щит, твёрдое оружие поста: не будем услаждаться удовольствиями страстей, не будем бояться огня искушений, за которые человеколюбивый Христос увенчает нас наградами терпения. Потому, молясь с упованием, будем припадать взывая, испрашивая мира и великой милости душам нашим».]
Прокимен, глас 6, пс. 3
Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.
[«От Господа спасение, и на людях Твоих благословение Твоё».]
Стих: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми?
[«Господи, зачем умножились оскорбляющие меня?»]
Чтение из книг Бытия (1, 1–13) изображает творение первых трёх дней.
Прокимен, глас 5, пс. 4
Госпо́дь услы́шит мя, внегда́ воззва́ти ми к Нему́.
[«Господь услышит меня, когда я буду взывать к Нему».]
Стих: Внегда́ призва́ти ми, услы́ша мя Бог пра́вды моея́.
[«Когда призвал я, выслушивал меня Ты, Бог правды моей».]
Чтение из книги Притчей (1, 1–20) указывает, прежде всего, на цель книги, – чтобы доставить познание мудрости и образованности, изучить изречения разума, научиться понимать сокровенные и загадочные изречения, уразуметь истинную правду и преуспевать в суждении, неопытным дать искусство, юным детям разумение и смышлёность. Источником мудрости, по слову Соломона, служит благоговение к Богу, и благоговение к Богу есть источник доброго разумения. К этой мудрости и призывает он: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего, и не отвергай учения матери твоей, ибо это будет прекрасным венком для головы твоей, и золотым ожерельем для шеи твоей». Затем мудрый предостерегает от сообщества с людьми порочными, у которых недобрые замыслы, как бы обмануть, ограбить и убить неосторожного и доверчивого: «Не ходи с ними по одной дороге, удержи ногу твою от тропы их. Ибо ноги их к беде бегут, и спешат к пролитию крови. Таковы пути всех делающих беззаконное: нечестием своим они убивают душу».
На стиховных стихиры
Пости́мся посто́м прия́тным, благоуго́дным Го́сподеви: и́стиный пост есть, злых отчужде́ние, воздержа́ние языка́, я́рости отложе́ние, по́хотей отлуче́ние, оглаго́лания, лжи и клятвопреступле́ния. Сих оскуде́ние, пост и́стинный есть, и благоприя́тный.
[«Будем поститься таким постом, какой принимает Бог и какой угоден Ему. Истинный пост есть удаление от зла, удержание языка, обуздание гнева, устранение похотений, осуждения, лжи и нарушения клятвы. Воздержание от всего этого и есть пост истинный и приемлемый (Богом)».]
Мученикам
Ве́лия му́ченик Твои́х Христе́ си́ла: во гробе́х бо лежа́т, и ду́хи прогоня́ют, и упраздни́ша вра́жию власть, ве́рою тро́ическою подви́гшеся о благочестии.
[«Велика сила мучеников Твоих, Христе. Ибо лежат они в гробах и прогоняют духов, и преодолели власть врага верою св. Троицы, пострадавши за благочестие».]
Слава и ныне, Богородичен
Богоро́дице, предста́тельство всех моля́щихся, Тобо́ю дерза́ем, Тобо́ю хва́лимся, в Тебе́ все упова́ние на́ше есть: моли́ Ро́ждшагося из Тебе́ о непотре́бных рабе́х Твои́х.
[«Богородица, предстательство за всех нуждающихся, на Тебя смело уповаем мы. Тобою хвалимся, на Тебя вся надежда наша. Молись Рождённому от Тебя о непригодных ни к чему рабах Твоих».]
Вторник
На утрени стихиры стиховны
Начне́м лю́дие непоро́чный пост, и́же есть душа́м спасе́ние, порабо́таим Го́сподеви со стра́хом, еле́ем благотворе́ния главы́ пома́жем, и водо́ю чистоты́ лица́ умы́ем, не многоглаго́лем в моли́твах, но я́ко научи́хомся, та́ко возопии́м: О́тче наш. И́же на небесе́х, оста́ви нам прегреше́ния на́ша, я́ко Человеколю́бец.
[«Начнём, люди, непорочный пост, который есть спасение для душ. Со страхом будем работать Господу, елеем доброделания помажем головы и водою чистоты умоем лица; не будем много говорить в молитвах наших, но как научены, так и будем взывать: «Отец наш Небесный! Прости нам, как человеколюбивый, падения наши».]
Мученичен
Царе́й и мучи́телей страх отри́нуша Христо́вы во́ини, и благодерзнове́нно и му́жественно Того́ испове́даша, всех Го́спода Бо́га, и Царя́ на́шего, и мо́лятся о душа́х на́ших.
[«Отбросили страх пред царями и мучителями воины Христа, и смело и мужественно признавали Его Господом всего. Богом и Царём, и молятся они о душах наших».]
Слава и ныне, Богородичен
Богоро́дице, предста́тельство всех моля́щихся Тебе́, Тобо́ю дерза́ем, и Тобо́ю хва́лимся, и в Тебе́ все упов́ание на́ше есть, моли́ Ро́ждшагося из Тебе́ за непотре́бныя рабы Твоя.
[«Богородица, предстательство за всех нуждающихся, на Тебя надеемся. Тобою хвалимся, на Тебя вся надежда наша. Молись к Родившемуся из Тебя о ни к чему не годных рабах Твоих».]
На 6 часе тропарь пророчества, глас 1
Я́ко прише́льцы есмы́ на земли́, я́коже вси отцы́ на́ши, кра́ткое живота́ на́шего безгрешно сохрани́ Спа́се наш, и поми́луй нас я́ко Человеколю́бец.
[«Поелику пришельцы мы на земле, как и все отцы наши, потому, Спаситель наш, сохрани безгрешным краткое время жизни нашей, и помилуй нас, как человеколюбивый».]
Прокимен, глас 4, пс. 5
Вонми́ гла́су моле́ния моего́, Царю́ мой и Бо́же мой.
[«Внемли гласу прошения моего. Царь мой и Бог мой».]
Стих: Глаго́лы моя внуши́ Го́споди, разуме́й зва́ние мое́.
[«К словам моим склони слух Твой, Господи, уразумей вопль мой».]
Чтение из пророчества Исаии (1, 19 – 2, 3), продолжая начатую в прошедший день обличительную речь, исчисляет грехи Израиля. «Как сделался блудницею Сион, столица верная, исполненная правосудия. Правда обитала в ней, а ныне – человекоубийцы. Серебро твоё не испытано, корчемники мешают вино с водою; князья твои неверны и сообщники ворам, любят подарки и гоняются за мздою, не зачищают прав сироты и на дело вдовицы не обращают внимания». За все сие Господь угрожает Израилю наказанием: «До чиста расплавлю тебя, погублю непокорных, и удалю от тебя всех беззаконных, и всех гордых смирю». И вслед за этим наказанием Господь обещает снова устроить благоденствие Сиона. «И опять поставлю тебе судей, как прежде, и советников, как в начале; потом будут называть тебя: город правды, столица верная Сион». И эта слава Сиона привлечёт к нему все народы: «В последние дни будет явлена гора Господня и дом Божий на главе гор, и возвысится над холмами, и пойдут к ней все народы, и пойдут народы многие, и скажут: пойдём и взойдём на гору Господа, в дом Бога Иаковлева, и он укажет нам путь свой и будем идти по нему».
Прокимен, глас 4, пс. 6
Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́.
[«Господи не с яростью обличай меня».]
Стих: Поми́луй мя Го́споди, я́ко не́мощен есмь.
[«Помилуй меня, Господи, потому что я немощен».]
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
Сне́дию дре́вле го́рькою, изри́нувшееся из рая́, воздержа́нием страсте́й потщи́мся вни́ти, взыва́юще Бо́гу на́шему, на кресте́ простры́й дла́ни Твоя́, о́цет пи́вый и желчь вкуси́вый, и боле́зни претерпе́вый от гвозде́й, горча́йшия сла́сти вся от душ на́ших изгвозди́вый, ра́ди благоутро́бия щедро́т, спаси́ рабы́ Твоя́.
[«Изгнанные некогда из рая за несчастное вкушение, поспешим опять войти в него воздержанием от страстей, взывая Богу нашему: «Ты, распростёрший руки Твои на кресте, пивший уксус, вкусивший желчи и претерпевший болезни от гвоздей, извлеки, как гвозди, из душ наших все горькие удовольствия и, по милосердию Твоему, спаси рабов Твоих».]
Дре́ва сне́дию иногда́ изгна́ни бы́вше из рая́, кресто́м Твои́м в онь всели́хомся, его́же в моли́тву Тебе́ приводя́ще Многоми́лостиве и ве́рно Ти вси мо́лимся: исто́чники слез ны́не нам низпосли́, во вре́мя воздержа́ния, скве́рну всю очища́ющия страсте́й, и прегреше́ний на́ших, да вси Ти вопие́м приле́жно: Го́споди, сла́ва Тебе.
[«Лишённые некогда жизни в раю за вкушение от дерева, мы опять поселены в нём Твоим крестом. Его мы предлагаем в ходатайство пред Тобою, Многомилостивый, и с верою все молим Тебя: пошли нам теперь на время воздержания источники слёз, очищающие всякую скверну страстей и падений наших, чтобы все мы усердно взывали Тебе: Господи, слава Тебе».]
Воздержа́ния наслажде́ние и мне Сло́ве да́руй, я́коже Ада́му рай иногда́ от всякия Твоея́ вкуша́ти за́поведи Бо́же наш, и оша́ятися при́сно плода́, его́же отре́кл еси́ греха́, да живоно́сную страсть Твою́ кре́стную в ра́дости предвари́в.
[«Наслаждение воздержанием и мне подай, Слове, как некогда рай Адаму, чтобы мне вкушать от всякой заповеди Твоей, Боже мой, и удерживаться от плода греха, который запретил Ты, дабы в радости достигнуть мне животворного страдания Твоего на кресте».]
Прокимен, глас 6, пс. 7
Го́споди, Бо́же мой, на Тя упова́х спаси́ мя.
[«Господи, Боже мой! На Тебя я возложил надежду, спаси меня».]
Стих: От всех гоня́щих мя изба́ви мя.
[«От всех преследующих меня избавь меня».]
Чтение из книги Бытия (1, 14–23) изображает дела творения в четвёртый и пятый день.
Прокимен, глас 5, пс. 8
Го́споди, Госпо́дь наш, я́ко чу́дно и́мя Твое́ по всей земли́.
[«Господи, Господь наш! Как дивно имя Твоё во всей земле».]
Стих: Я́ко взя́тся великолепие Твое́ превыше Небес.
[«Потому что величие Твоё превознеслось превыше небес».]
Чтение из книги Притчей (1, 20–33) показывает вред от невнимания к учению мудрости. «Если, когда я взываю, вы не послушаетесь, когда простираю слова мои, не будете внимать советам моим, и обличениям моим не поверите, то и я посмеюсь вашей беде, порадуюсь, когда придёт на вас ужас. Когда постигнет вас скорбь и горе, тогда будете звать меня, и я не послушаю вас, будут искать меня злые, и не найдут меня. Ибо они возненавидели разум, и не приняли слова Господа, не хотели внимать моим увещаниям, презрели всякое обличение моё. Пусть вкушают они плоды поведения и насытятся своим нечестием. А слушающий меня будет жить с надеждою и будет проводить тихую жизнь, не страшась никакого зла».
На стиховных стихиры
Пост не ошая́ние бра́шен то́чию соверши́м, но вся́кия веще́ственные стра́сти отчужде́ние: да на нас мучи́тельствующую плоть порабо́тивше, досто́йни бу́дем прича́стия, А́гнца за мир закла́ннаго во́лею Сы́на Бо́жия, и духо́вно пра́зднуем из ме́ртвых Спа́сово воскресе́ние: на высоту́ взе́мшеся доброде́телей, во све́тлости, и наслажде́нии изря́дных дел, веселя́ще Человеколюбца.
[«Будем совершать пост, не как воздержание только от яств, но и как устранение всякой вещественной страсти, чтобы, поработивши господствующую над нами плоть, соделаться нам достойными причастия Агнца, волею закланного за мир Сына Божия, и духовно праздновать воскресение из мёртвых Спасителя, когда мы поднимемся на высоту, увеселяя Человеколюбца светлостию добродетелей и наслаждением добрыми делами».]
Мученикам
Му́ченицы Твои́, Го́споди, забы́вше су́щая в житии́, неради́вше и о му́ках, бу́дущия ра́ди жи́зни, сея́ насле́дницы яви́шася: те́мже и со а́нгелы ра́дуются; тех моли́твами, да́руй лю́дем Твои́м ве́лию ми́лость.
[«Мученики Твои, Господи, ради будущей жизни забывшие, что есть в настоящей, и пренебрёгшие мучениями, оказались наследниками её, почему и радуются вместе с Ангелами. По молитвам их подай великую милость людям Твоим».]
Слава и ныне,
Крестобогородичен
О пресла́внаго чудесе́! О та́инства но́ваго! О ужа́снаго начина́ния! Де́ва глаго́лаше, на кресте́ Тя я́ко ви́де, посреде́ двою́ разбо́йнику обе́шена. Его́же неболе́зненно ужа́сно породи́, пла́каше глаго́лющи: увы Мне Ча́до любе́знейшее! Ка́ко Тя лю́тый наро́д и неблагода́рный, ко кресту́ пригвозди́?
[«„О преславное чудо! О новое таинство! О страшный способ совершения дела!“ – говорила Дева, когда увидела, что висишь на кресте, посреди двух разбойников. Ты, Которого родила Она безболезненно и страшно. Плакала Она, говоря: „Увы мне, возлюбленное Дитя Мое! Как пригвоздил Тебя к кресту народ жестокий и неблагодарный“».]
Среда
На утрени стихиры стиховны
Посто́м помышле́ний стра́сти прииди́те порабо́тим, духо́вными себе кри́лы покры́вше: да вра́жию дви́жимую бу́рю ле́гце преше́дше, досто́йни бу́дем кре́стнаго поклоне́ния, о ми́ре закла́ннаго во́лею Сы́на Бо́жия: и духо́вно пра́зднуим из ме́ртвых Спа́сово воскресе́ние, на го́ру взе́мшеся, со ученики́ просла́вим, власть прии́мшаго всю, Сы́на от Отца́, Человеколю́бца.
[«Придите покорим постом страсти помыслов, покроем себя духовными крыльями, чтобы с лёгкостью перейдя волнующуюся бурю врага, соделаться нам достойными поклонения кресту волею закланного за мир Сына Божия и духовно праздновать воскресение из мёртвых Спасителя, и восшедши на гору вместе с учениками прославлять получившего всякую власть человеколюбивого Сына от Отца».]
Мученикам
Му́ченицы Христо́вы непобеди́мии, победи́вше пре́лесть си́лою кре́стною, восприя́сте благода́ть ве́чныя жи́зни, мучи́телей преще́ния не убоя́стеся, му́ками ураня́еми весели́стеся: и ны́не кро́ви ва́ша бы́ша исцеле́ния душ на́ших: моли́те спасти́ся душа́м на́шим.
[«Непобедимые мученики Христовы, силою креста победившие искушение! Вы получили благодать вечной жизни, не убоялись угроз мучителей, веселились, страдая в муках. И теперь кровь ваша соделалась врачевством душ наших. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]
Слава и ныне,
Крестобогородичен
Что зри́мое виде́ние, е́же мои́ми очесы́ зри́тся, о Влады́ко; содержа́й всю тварь, на дре́во вознесе́н еси́, и умерщвле́н всем да́руяй живо́т: Богоро́дица пла́чущи глаго́лаше, егда́ зря́ше на кресте́ Всечи́стая, из Ней неизрече́нно возсия́вшаго Бо́га и Челове́ка.
[«Что за зрелище, которое усматривается глазами моими. Владыка? Держащий всю тварь, Ты повешен на древе, и умираешь, подающий жизнь всем, с плачем говорила Богородица, когда Она, Всечи́стая, увидала на кресте Того, Кто неизреченно воссиял из Неё, – Бог и Человек».]
На 6 часе тропарь пророчества, глас 4
Ве́си созда́ние на́ше, ве́си не́мощь на́шу Человеколю́бче: согреши́хом, но не отступи́хом от Тебе́ Бо́же, ниже́ возде́хом ру́ки на́ша к бо́гу чужде́му. Пощади́ нас Твое́ю бла́гостию, Благоутро́бне.
[«Знаешь ты состав наш, знаешь немощь нашу, Человеколюбивый. Согрешили мы, но не отступили от Тебя, не поднимали рук наших к Богу чуждому. Пощади нас по Твоей благости. Милосердный».]
Прокимен, глас 4, пс. 9
Испове́мся Тебе́ Го́споди, всем се́рдцем мои́м.
[«Буду исповедовать Тебя, Господи, всем сердцем моим».]
Стих: Возвеселю́ся и возра́дуюся о Тебе́.
[«Возвеселюсь и возрадуюсь о Тебе».]
Чтение из пророчества Исаии (2, 3–11) содержит предсказание о новом законе, который будет дан Богом и о блаженном состоянии нового Израиля. «С Сиона произойдёт закон, и слово Господа из Иерусалима. Тогда Он будет судить народы, и изобличит многие народы; и перекуют мечи свои на сошники, и копья свои на серпы. Народ на народ не будет поднимать меча, и не будет учиться воевать. Придите теперь, дом Иакова, и станем ходить во свете Господа.
Прокимен, глас 6, пс. 10
Пра́веден Госпо́дь, и пра́вды возлюби́, правоты́ ви́де лице́ Его́.
[«Праведен Господь и правду Он возлюбил, на правоту смотрит лицо Его».]
Стих: На Го́спода упова́х, ка́ко рече́те души́ мое́й.
[«На Господа возложил я надежду, как скажете душе моей».]
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
Постя́щеся бра́тие теле́сне, пости́мся и духо́вне: разреши́м вся́кий сою́з непра́вды: расто́ргнем стро́потная ну́ждных измене́ний. Вся́кое списа́ние непра́ведное раздере́м: дади́м а́лчущим хлеб, и ни́щия безкро́вныя введе́м в до́мы: да прии́мем от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.
[«Братия! Постясь телом, будем поститься и душою, разрешим всякие несправедливые узы, разорвём сети насильственных долговых обязательств, раздерём всякую несправедливую запись, дадим хлеб алчущим, и нищих, не имущих крова, введём в свои дома, чтобы от Христа Бога получить нам великую милость».]
Мученикам
А́ще ка́я доброде́тель; и а́ще ка́я похвала́ подоба́ет святы́м; мече́м бо преклони́ша вы́и, Тебе́ ра́ди прекло́ншаго небеса́ и соше́дшаго: излия́ша кро́ви своя́, Тебе́ ра́ди истощи́вшаго Себе́, и зрак ра́бий прии́мша: смири́шася да́же до сме́рти, нищету́ Твою́З подража́юще и́хже моли́твами, по мно́жеству щедро́т Твои́х, Бо́же поми́луй нас.
[«Если есть какая добродетель и какая-либо похвала, – она прилична святым; Ибо они подклонили выи свои под меч ради Тебя, Который приклонил Небеса и сошёл; пролили они кровь ради Тебя, Который истощил Самого Себя и принял образ раба; уничижились они даже до смерти, подражая Твоей нищете. Их молитвами. Боже, по множеству милости Твоей, помилуй нас».]
Светолу́чныя вас я́ко мо́лнии, в весь мир Иису́с, мы́сленное вои́стинну со́лнце посла́в, отгна́л есть све́тлостьми ва́шея Боже́ственныя про́поведи пре́лести тму, богови́дцы апо́столи, и просвети́ во мра́це неве́дения держи́мыя лю́те. Его́же у́бо моли́те, низпосла́ти и нам просвеще́ние и ве́лию ми́лость.
[«Вас, боговидцы апостолы, светолучных, как молнии, Иисус, это истинное мысленное солнце, пославши в мир весь, светлостью божественной проповеди вашей уменьшил тьму заблуждений и просветил тех, которые бедственно одержимы были мраком неведения. Его и умоляйте, чтобы и нам ниспослано было просвещение и великая милость».]
Доброде́тельми Илия́ возше́д на колесни́цу боже́ственную, посто́м просвети́вся, возноша́шеся на высоту́ небе́сную: сему́ поревну́й душе́ смире́нная моя́, и пости́ся от вся́кия зло́бы, и за́висти, и сва́ра, и сла́дости теку́щия и сла́достныя: я́ко да боле́зни лю́тыя избе́гнеши, ве́чнующия гее́нны, вопию́ще Христу́: Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Илия, взошедши на божественную колесницу добродетелей, просвещённый постом, возноси́м был на высоту небесную. Ему подражай, уничижённая душа моя, и постись от всякой злобы, зависти и ссор, и наслаждений преходящих и страстных, чтобы избежать тебе тяжкой вечной муки геенской, взывая к Христу: «Господи, слава Тебе».]
Апо́столи боже́ственнии, ми́ру тепле́йшии моли́твенницы, и правосла́вным защи́тителие, иму́ще дерзнове́ния держа́ву ко Христу́ Бо́гу на́шему, о нас моли́теся, мо́лим вы всечестни́и, да посто́в благо́е вре́мя све́тло сотвори́м, и Единосу́щныя Тро́ицы благода́ть прии́мем: великопропове́дницы сла́внии, моли́теся о душа́х на́ших.
[«Апостолы божественные, самые тёплые молитвенники о мире и заступники православных! Имея силу дерзновения ко Христу Богу нашему, молитесь за нас, просим вас, всечтимые, чтобы легко совершить нам благое время постов и получить благодать от Единосущной Троицы. Великие славные проповедники! Молитесь о душах наших».]
Прокимен, глас 5, пс. 11
Ты Го́споди сохрани́ши ны, и соблюде́ши ны от ро́да сего́ и во век.
[«Ты, Господи, сбережёшь нас и сохранишь нас от рода сего и до века».]
Стих: Спаси́ мя Го́споди, я́ко оскуде́ преподо́бный.
[«Спаси меня. Господи, ибо не осталось преподобного».]
Чтение из книги Бытия (1, 24 – 2, 3) излагает дела творения в шестой день и упоминает об окончании творения и освящении дня седьмого.
Прокимен, глас 6, пс. 12
При́зри и услы́ши мя Го́споди Бо́же мой.
[«Посмотри, услышь меня, Господи Боже мой».]
Стих: Доко́ле Го́споди забу́деши мя до конца́; доко́ле отвраща́еши лице́ Твое́ от Мене́?
[«Долго ли, Господи, будешь Ты совсем забывать обо мне? Долго ли будешь отвращать лицо Твоё от меня?»]
Чтение из книги Притчей (2, 1–22) вразумляет, что внимание к наставлениям премудрого «научит благоговеть пред Господом и приобрести познание о Боге, потому что Господь даёт мудрость; знание и разумение получаются из Его уст. Он источник сокровищ для подвизающихся во спасении. Он щитом покрывает шествие их, чтобы хранили они пути закона». Прямым следствием усовершения в мудрости будет то, что человек в силах будет различать добрый совет от худого и избежит тяжких последствий, какие достаются на долю неопытных, увлекающихся советами худых людей. «Только добрые будут обитать на земле, только незлобивые останутся на ней. А пути нечестивых погибнут с земли, и беззаконные истребятся с неё».
Четверток
На утрени стихиры стиховныя
Го́споди, мне гре́шному положи́л еси́ покая́ние, мене́ недосто́йнаго спасти́ хотя́ безме́рною ми́лостию Твое́ю. К Тебе́ припа́даю моля́ся: посто́м ду́шу мою́ приклони́, я́ко к Тебе прибего́х еди́ному многоми́лостивому.
[«Господи! Ты предложил мне грешному покаяние, желая по неизреченной милости Твоей спасти меня недостойного. К Тебе и припадаю я, молясь: смири постом душу мою, потому что я прибёг к Тебе, единому многомилостивому».]
Мученикам
Я́ко свети́ла в ми́ре сия́ете, и по сме́рти святи́и му́ченицы, по́двигом до́брым подви́гшеся, иму́ще дерзнове́ние, Христа́ моли́те, поми́ловатися душа́м на́шим.
[«Как светильники и по смерти сияете вы в мире, святые мученики, совершив добрый подвиг. Имея свободу приступать ко Христу, молите Его, чтобы души наши получили помилование».]
Слава и ныне,
Богородичен
Богоро́дице, Предстате́льнице всех моля́щися Тебе́, Тобо́ю дерза́ем, и Тобо́ю хва́лимся, и к Тебе́ все упова́ние на́ше есть: моли́ Ро́ждшегося из Тебе́ за непотре́бныя раби́ Твоя́.
[«Богородица, предстательница за всех нуждающихся. На Тебя полагаемся. Тобою хвалимся, на Тебя вся надежда наша. Молись к Родившемуся из Тебя о не пригодных ни к чему рабах Твоих».]
На 6 часе тропарь пророчества, глас 1
Ви́димых и неви́димых враг изба́ви нас Го́споди, да не когда́ реку́т язы́цы: где есть Бог их; да разуме́ют Влады́ко, я́ко презира́еши грехи́ люде́й Твои́х ка́ющихся.
[«От видимых и невидимых врагов избавь нас, Господи, чтобы не сказали когда язычники: где Бог их? Да узнают они. Владыка, что Ты без внимания оставляешь грехи людей Твоих кающихся».]
Прокимен, глас 1, пс. 13
Внегда́ возврати́т Госпо́дь плене́ние люде́й Свои́х.
[«Когда возвратит Господь пленный народ Свой».]
Стих. Рече́ безу́мен в се́рдце свое́м: несть Бог.
[«Сказал безумный в сердце своём: нет Бога».]
Чтение из пророчеств Исаии (2, 11–12) говорит, что во время суда и наказания Божия высок будет только один Бог. «День Господа Саваофа постигнет всякого обидчика и высокомерного, и всё высокое и превознесённое, которое должно унизиться. И все кедры ливанские высокие и рослые, и все дубы васанские, и все горы высокие, и все холмы возносящиеся, и всякую высокую башню, и всякую высокую стену, и все корабли морские и всякий вид красивых кораблей. И будет унижен всякий человек, и падёт всё высокое людское, и един Господь будет высок в тот день».
Прокимен, глас 4, пс. 14
Го́споди, кто обита́ет в жили́щи Твое́м?
[«Господи! Кто будет пребывать в Твоём жилище?»]
Стих: Ходя́й без поро́ка, и де́лаяй пра́вду.
[«Поступающий непорочно, и делающий правду».]
На вечерни
Стихиры на Господи воззвах
Омраче́на мя пре́лестьми борца́, Христе́ мой просвети́, омрачи́вый на кресте́ ви́сяй со́лнце иногда́ и просвети́вый ве́рным свет и́стинный, оставле́ния я́ве, я́ко да ходя́й во све́те Твои́х повеле́ний, дости́гну чи́сте воскресе́ния Твоего́ зарю́ спаси́тельную.
[«Меня, омрачённого ухищрениями воюющего со мною, просвети Ты, Христе мой, который, вися на кресте, помрачил некогда солнце и ясно осиял верующих истинным светом прощения, дабы ходя в свете повелений Твоих мог я в чистоте достигнуть спасительного озарения воскресением Твоим».]
Я́коже виногра́д на дре́ве Спа́се ви́ся, вино́м напои́л еси́ нетле́ния Христе́ концы́. Те́мже вопи́ю: пия́нством мя грехо́вным лю́те омрача́ема при́сно, сла́достию умиле́ния и́стиннаго напои́в, пости́тися мя ны́не от сласте́й укрепи́ Спа́се, я́ко Благ и Человеколю́бец.
[«Спаситель! Вися на древе, как виноград. Ты напоил, Христе, пределы (земли) вином нетления. Почему и взываю к Тебе: меня, страшно омрачаемого всегда упоением страстей, напоив сладостью истинного сокрушения, укрепи теперь. Спаситель, поститься мне от страстей, как благий и человеколюбивый».]
О креста́ Твоего́ си́лы! Сей процвете́ Ц́ркви воздержа́ние, во Еде́ме иногда́ Ада́мово невоздержа́ние из ко́рене исто́рг: смерть у́бо о́ное принесе́ челове́ком, но сей нетле́нно источа́ет безсме́ртие ми́ру, я́коже из исто́чника ино́го ра́йскаго, излия́нием Твое́й живото́чныя кро́ве, вку́пе же и воды́: отону́дуже вся оживотвори́шася. И́мже нам по́стную пи́щу услади́ Бо́же Изра́илев, име́яй ве́лию ми́лость.
[«О, какая сила креста Твоего! Он возрастил в Церкви воздержание, которое с корнем исторгло прежнее невоздержание Адама в Едеме. То навело на людей смерть, а он нетленно изливает миру бессмертие, излиянием Твоей животочной крови и вместе воды, как бы другого источника райского; им и оживотворено всё. Им и услади для нас наслаждение постом. Боже Израилев, имеющий великую милость».]
Прокимен, глас 4, пс. 15
Благословлю́ Го́спода вразуми́вшаго мя.
[«Буду благословлять Господа, вразумившего меня».]
Стих: Сохрани́ мя Го́споди, я́ко на Тя упова́х.
[«Сохрани меня. Господи, потому что на Тебя возложил я надежду».]
Чтение из книги Бытия (2, 4–19) предлагает сказание о сотворении человека, о первом местопребывании его, заповедь, данную Богом Адаму в раю, и о наречении Адамом имён животным.
Прокимен, глас 4, пс. 16
Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зени́цу о́ка.
[«Сбереги меня, Господи, как зеницу ока».]
Стих: Услы́ши Го́споди пра́вду мою́.
[«Услышь, Господи, правду мою».]
Чтение из книги Притчей (3, 1–18) убеждает следовать урокам мудрости и показывает пользу сего. «Сын мой! Не забывай законов моих, и слова мои да сохранит сердце твоё. Ибо долготы дней, лет жизни и благоденствия они прибавят тебе. Да не оскудевает у тебя милостыня и вера; навяжи их себе на шею, напиши их на скрижали сердца твоего. Всем сердцем твоим надейся на Бога, а не превозносись своею премудростью: на всех путях твоих размышляй о ней, чтобы она управляла путями твоими. Не будь мудрым в своих глазах, а бойся Бога и уклоняйся от всякого зла. Тогда это будет цельбою для тела твоего, и врачевством для костей твоих. Чти Господа от праведных трудов твоих, и отдавай ему начатки от праведных плодов, чтобы житницы твои полны были от множества пшеницы, и точила твои источали вино через края. Сын, не оставляй без внимания вразумления от Господа, и не малодушествуй, когда Он обличает. Ибо Господь наказывает тех, кого любит, и даёт удары тому сыну, которому желает добра. Блажен тот человек, который обрёл мудрость, и тот смертный, который приобрёл разум. Лучше приобрести её, нежели сокровища золота и серебра. Драгоценнее она дорогих камней, не устоит перед нею ничто злое. Знаменита она для всех, кои приступают к ней, и ничто почётное не сравнится с нею».
Стихиры стиховны
Жела́юще Боже́ственныя Па́схи причасти́тися, не от Еги́пта, но из Сио́на гряду́щия, грехо́вный квас оты́мем покая́нием: препоя́шим чре́сла на́ша умерщвле́нием сласте́й: украси́м ноги сапогми́, возбрани́тельными от вся́каго де́ла лука́ваго, утверди́мся па́лицею веры: не ревну́им враго́м влады́чняго креста́ боготворя́ще чрево, но после́дуим посто́м, на диа́вола побе́ду нам показа́вшему, Спа́су душ на́ших.
[«Желая причаститься Божественной Пасхи, получившей начало не из Египта, но из Сиона, покаянием уничтожим закваску греха, препояшем чресла наши умерщвлением сластолюбия, украсим ноги наши обувью, затрудняющею на всяком худом пути, и будем опираться на жезл веры; не будем подражать врагам спасительного креста, обоготворяя чрево, но последуем тому, кто постом показал нам победу над дьяволом – Спасителю душ наших».]
Мученикам
Прославля́емый в па́мятех святы́х Твои́х Христе́ Бо́же, от них умоля́емь, низпосли́ нам ве́лию ми́лость.
[«Прославляемый в воспоминании мучеников Твоих, Христе Боже, умоляемый ими, ниспошли нам великую милость».]
Слава и ныне,
Крестобогородичен
На кресте́ Тя я́ко узре́ пригвожде́на Го́споди, А́гница и Ма́ти Твоя дивля́шеся. И что виде́ние, глаго́лаше, Сы́не возжеле́нне; сия́ Ти неве́рный собо́р воздае́т беззако́нный, мно́гих Твои́х чуде́с наслади́выйся: но сла́ва неизрече́нному схожде́нию Твоему́ Влады́ко.
[«Когда Агница и Матерь Твоя увидела Тебя, Господи, висящим на кресте, ужаснулась и говорила: „Что это за зрелище, возлюбленнейший Сын мой? Это ли воздаёт Тебе народ неблагодарный, насладившийся многими чудесами Твоими?“ Но слава несказанному снисхождению Твоему, Владыка!»]
Пяток
На утрени стихиры стиховны
По́стное завеща́ние ра́достно восприи́мем: а́ще бо бы сие́ пра́отец сохрани́л, еде́мскаго отпаде́ния не прия́ли бы́хом. Кра́сный бе в виде́ние, и до́брый в снедь, умори́вый мене́ плод: да не восхи́тимся ве́ждами, ни да услади́тся на́ша горта́нь почита́емыми бра́шны, по прия́тии же безче́ствуемыми. Бежи́м невоздержа́ния, и по насыще́нии страсте́м не покори́мся: назна́менаимся кро́вию, о нас Веде́наго на смерть во́лею, и не ко́снется нас губи́тель: и сне́мы Па́сху Христо́ву свяще́ннейшую, во спасе́ние душ на́ших.
[«С радостью примем возвещение о посте; ибо если бы праотец сохранил его, мы не подверглись бы изгнанию из Едема; красив был на вид и хорош на вкус плод, принёсший мне смерть. Не будем увлекаться взорами, да не услаждается гортань наша брашнами, теперь чтимыми, а по вкушении бесчестными, будем избегать невоздержания и не подчинимся страстям от пресыщения. Положим на себе знамение от крови Того, Кто добровольно ведён был за нас на смерть, и нас не коснётся губитель, и вкусим святейшую Христову Пасху ко спасению душ наших»].
Мученикам
Что вы нарече́м святи́и; херуви́мы ли; я́ко на вас почи́л есть Христо́с. Серафи́мы ли; я́ко непреста́нно просла́висте Его́. А́нгелы ли; те́ла бо отврати́стеся. Си́лы ли; де́йствуете бо чудесы́. Мно́га ва́ша имени́, и бо́льшая дарова́ния моли́те спасти́ся душа́м на́шим.
[«Как назвать вас святые? Херувимами ли, потому что на вас почил Христос; серафимами ли, потому что непрестанно прославляли вы Его; Ангелами ли, потому что вы устранились от тела; силами ли, потому что вы действуете в чудесах. Много имён ваших, и ещё больше даров благодатных; моли́тесь, чтобы спасены были души наши»].
Слава и ныне,
Крестобогородичен
Я́ко ви́де Тя распина́ема на ло́бнем Спа́се, изменя́шеся вся тварь, и содрога́шеся дви́жущися не терпя́щи. Де́ва же чи́стая и Ма́ти Твоя́, рыда́ющи Тебе́ вопия́ше, увы́ мне о Ча́до Мое́, Спа́се Мой сладча́йший, что но́вое сие́ и пресла́вное и стра́нное виде́ние?
[«Когда тварь увидела Тебя, Спаситель, распинаемым на лобном, она вся изменялась и, не перенося зрелища, дрожала и колебалась; а Дева, чистая Матерь, с рыданием взывала к Тебе: «Увы мне. Чадо Моё, Спаситель Мой сладчайший. Что это за новое и дивное и странное зрелище?»]
На 6 часе тропарь пророчества, глас 5
Многогрехо́вное на́ше житие́, и непокая́нный нрав, щедро́тами предвари́ Го́споди: ра́зве бо Тебе́ ино́го не ве́мы, живото́м и сме́ртию влады́чествующа, спаси́ я́ко Человеколю́бец.
[«На многогрешную жизнь нашу и на нераскаянный нрав заблаговременно, по милости Твоей, обрати, Господи, попечение Твоё, ибо кроме Тебя мы не знаем иного Владыки жизни и смерти. Спаси как человеколюбивый»].
Прокимен, глас 7, пс. 17
Возлюблю́ Тя Го́споди, кре́посте моя́, Госпо́дь утвержде́ние мое́.
[«Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя. Господь опора моя».]
Стих: Бог мой, помо́щник мой.
[«Он Бог мой. Помощник мой».]
Чтение из пророчеств Исаии (3, 1–14) указывает, что в наказание Израиля Бог отнимает у них сильных вождей и князей и мудрых советников. «И поставлю над ними начальниками отроков, и играющие (мальчики) будут господствовать над ними. И будет народ производить нападения, человек на человека, и человек на ближнего своего. Юноша будет нагло превозноситься над старцами, и человек маловажный над именитым. «Унижена слава их и стыд лица их, потому что сами против себя задумали они худой замысел, говоря: свяжем праведного, потому что неприятен он нам. Потому будут они вкушать плоды дел своих. Горе беззаконному! По делам рук его случится с ним худое. Народ мой! Называющие вас блаженными вводят вас в заблуждение, и путают стези ног ваших. Но теперь восстанет на суд Господь, и станет для суда над народом своим.
Прокимен, глас 5, пс. 18
Го́споди, Помо́щниче мой, и Изба́вителю мой.
[«Господь помощник мой и избавитель мой»].
Стих: Небеси́ пове́дают сла́ву Бо́жию.
[«Небеса возвещают славу Божию».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Прииди́те ве́рнии, де́лаим во све́те дела́ Бо́жия, я́ко во дни благообра́зно хо́дим, вся́кое непра́ведное списа́ние от себе́ бли́жняго оты́мем, не полага́юще претыка́ния сему́ в собла́зн. Оста́вим пло́ти сладостра́стие, возрасти́м души́ дарова́ния, дади́м тре́бующим хлеб, и присту́пим Христу́ в покая́нии вопию́ще: Бо́же наш поми́луй нас.
[«Придите верующие, будем во свете совершать дела Божии, будем ходить благоприлично, как днём, всякую несправедливую запись на ближнего отбросим от себя, не обращая затруднения к соблазну его; оставим благоугождение плоти, умножим благодатные дары души, будем давать нуждающимся хлеб, и с покаянием придём ко Христу, взывая: «Боже наш, помилуй нас».]
Самогласны святаго Феодора
Прииди́те мучениколю́бцы вси, духо́вно возвесели́мся, и торжеству́им: днесь бо предлага́ет трапе́зу та́йную му́ченик Фео́дор, веселя́щую празднолю́бцев нас, е́же вопи́ти к нему: ра́дуйся страстоте́рпче непобеди́мый, преще́ния мучи́телей на земли́ разори́вый. Ра́дуйся, бре́нное твое́ те́ло за Христа́ Бо́га отда́вый му́кам. Ра́дуйся, в разли́чных беда́х, иску́сный во́ин яви́вшийся небе́снаго во́инства. Те́мже мо́лим тя, му́чеников украше́ние, моли́ся о душа́х на́ших.
[«Придите все любители мучеников, будем духовно радоваться и торжествовать; ибо ныне мученик Феодор предлагает таинственную трапезу, увеселяющую нас, любящих праздники, чтобы взывать к нему: «Радуйся, непобедимый страдалец, низложивший на землю угрозы мучителей; радуйся, перстное тело твоё за Христа Бога предавший мукам; радуйся, в многоразличных опасностях показавшийся искусным воином небесного воинства. Потому умоляем тебя, украшение мучеников, молись о душах наших».]
Богодарова́нную благода́ть чуде́с твои́х, му́чениче Фео́доре, всем простира́еши, ве́рою к Тебе́ притека́ющим, е́юже хва́лим тя, глаго́люще: плене́нныя избавля́еши, исцеля́еши боля́щия, ни́щия обогаща́еши: и спаса́еши пла́вающия, су́етное тече́ние удержава́еши рабо́в, и тщеты́ явле́ние твори́ши окрада́ющим страдальче, и во́ины наказу́еши восхище́ния огреба́тися, младе́нцем да́руеши ми́лостивно проше́ния, те́плый обрета́ешися предста́тель творя́щим твою́ свяще́нную па́мять, с ни́ми же и нам страда́льче свяще́ннейший, воспева́ющим твое́ муче́ние, проси́ у Христа́ ве́лию милость.
[«На всех с верою притекающих к тебе распространяешь ты, мученик Феодор, данную тебе от Бога благодать чудес; почему восхваляем тебя, говоря: пленных ты освобождаешь, болящих врачуешь, бедных обогащаешь и спасаешь плавающих, задерживаешь напрасный побег рабов, и открываешь убыток потерпевших покражу, мученик, и воинов научаешь ты удерживаться от грабежа; сострадательно исполняешь прошения юных; тёплым являешься заступником для совершающих священную память твою. С ними, святейший страстотерпец, и нам, воспевающим твоё мучение, испроси у Христа великую милость».]
Дар Бо́жий превы́шший показа́лся еси́ му́чениче Фео́доре: зане́ и по кончи́не я́ко жив притека́ющим дае́ши проще́ния. Те́мже сы́ну восхи́щенну жены́ иногда́, плене́нну инове́рными во́ины, предста́вши вдови́ца слеза́ми храм Твой моча́ще: ты же я́ко ми́лостив на коне́ бе́лом наше́д, сея́ о́трока предста́вил еси́ неви́димо: и по сем и с сим де́йствуяй чудесы́, не преста́л еси́. Но моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.
[«Высочайшим даром Божиим оказался ты, мученик Феодор, потому что и по смерти, как живой, исполняешь прошения притекающих к тебе. Потому, когда однажды похищен был сын одной женщины, будучи пленён иноверным войском, вдова, пришедши, слезами омочала храм твой; а ты, как сострадательный, сидя на белом коне, невидимо привёл дитя её, и после сего, действуя с ним, не оскудел в чудесах. Но моли Христа Бога, чтобы спасены были души наши».]
Боже́ственных даро́в тезоимени́та тя чту, треблаже́нне Феодо́ре: све́та бо Боже́ственнаго незаходи́мое свети́ло явле́йся, уясни́л еси́ страда́нми Твои́ми всю тварь: и огня́ сильне́йший яви́вся, пла́мень угаси́л еси́ и льсти́ваго зми́я главу́ сокруши́л еси́. Те́мже во страда́ниих твои́х Христо́с приклони́вся, венча́ боже́ственную главу́ твою́, великому́чениче страда́льче, я́ко име́яй дерзнове́ние к Бо́гу, приле́жно моли́ся о душа́х на́ших.
[«Одноименного с Божественными дарами, прославляю тебя, блаженный Феодор, ибо, оказавшись неугасимым светильником Божественного света, ты озаряешь твоими страданиями всю тварь; и, явившись могущественнее огня, ты угасил пламень и сокрушил главу коварного змия. Потому Христос, приклоняясь к твоим страданиям, увенчал божественную главу твою. Великомученик страстотерпец, как имеющий дерзновение к Богу, усердно молись о душах наших».]
Сосу́да употреби́в враг соотсту́пника мучи́теля, умышле́нием лю́тым, посто́м очища́ющияся лю́ди благочести́выя, от скве́рных жертв, оскверне́нными бра́шны покуша́шеся оскверни́ти: но ты о́наго ухищре́ние мудре́йшим разруши́л еси́ умышле́нием, во сне предста́л еси́ тогда́шнему архиере́ю, и глубо́кое ра́зума открыва́я, и безме́стное начина́ние явля́я, и тебе́ у́бо благода́рственная принося́ще, спа́са напису́ем, ле́тное воспомина́ние бы́вшаго чудесе́ творя́ще: и про́чее моля́щеся, от умышле́ний лука́ваго невреди́мым спасти́ся, к Бо́гу Твои́ми моли́твами му́чениче Фео́доре.
[«Враг, употребивши орудием отступника мучителя, в злочестивом замысле покушался яствами осквернёнными от нечестивых жертв осквернить благочестивых людей, очищающихся постом, но сам ты премудрым измышлением разрушил замыслы его, представши во сне тогдашнему архиерею, и раскрыв пред ним глубину ведения, и объяснив неуместный замысел. И потому принося тебе благодарения, именуем тебя спасающим нас и, совершая годовое воспоминание бывшего, просим, чтобы и впредь сохраняемы мы были от замыслов лукавого, по молитвам твоим к Богу, мученик Феодор».]
Прокимен, глас 5, пс. 19
Услы́шит тя Госпо́дь в день печа́ли.
[«Да услышит тебя Господь в день печали».]
Стих: Защи́тит тя и́мя Бо́га Иа́ковля.
[«Да защитит тебя имя Бога Иаковлева».]
Чтение из книги Бытия (2, 20 – 3, 20) повествует о сотворении жены, об искушении её змием, о падении первых людей, обличении их Богом, о наказаниях за грех.
Прокимен, глас 6, пс. 20
Вознеси́ся Го́споди, си́лою Твое́ю, воспое́м и пое́м си́лы Твоя́.
[«Возвысься, Господи, силою Твоею, и мы будем воспевать и прославлять силу Твою».]
Стих: Го́споди, си́лою Твое́ю возвесели́тся царь.
[«Господи, силою Твоею получит веселие царь».]
Чтение из книги Притчей (3, 19–34) поучает, что Бог премудростью основал землю, и разумом небеса. В ощущении его разверзаются бездны, и облака кропят росою. Не пренебрегай, сын, моим советом и моею мыслью, а сбереги их, чтобы жива была душа твоя, и была благодать на вые твоей. Тогда с уверенностью спокойно будешь ходить по всем путям твоим, и не споткнётся нога твоя. Если сядешь, без страха будешь; если ляжешь, приятно заснёшь, не убоишься находящего ужаса, и наступающих устремлений нечестивых. Ибо Господь будет на всех путях твоих, и укрепит ногу твою, чтобы она не поскользнулась. Не удерживайся благотворить нуждающемуся, пока может рука твоя помочь ему. Не говори ему: уйди и приди опять, завтра дам, если ты в силах сделать добро; ибо не знаешь, что родит наступающий день. Не куй на друга твоего зла, когда он живёт с тобою и надеется на тебя. Не люби враждовать понапрасну на человека, чтобы и он не сделал против тебя чего-либо худого. Не приобретай себе позора худых людей и не подражай путям их. Нечист пред Богом всякий беззаконник и не найдёт места с праведными. Проклятие Божие на домах нечестивых, а жилища праведных благословляются Им. Ибо Господь гордым противостоит, а смиренным даёт благодать.
Неделя вторая
Не скоро привыкает человек к посту, не вдруг может настроить душу свою к подвигам добродетели. Потому и в песнопениях второй недели св. Церковь ещё разъясняет значение истинного поста, продолжает предлагать убеждения к достойному прохождению его.
Чтения из пророка Исаии то утешают обещанием блаженства тем, кои будут помилованы Богом (пон.), то обличают невнимание избранного Богом народа к благодеяниям и благопопечительности Божией (вт.), то угрожают за корыстолюбие и распущенную жизнь строгими наказаниями (сред.), то возводят душу к созерцанию славы Господа Саваофа, пред которою чувствовал своё ничтожество и пророк Божий (четв.), то среди нечестия и неверия указывают на непреложность определения Божия о спасении рода человеческого (пят.).
На первой неделе из книги Бытия предложены были чтения о создании мира, блаженстве человека и падении его; на второй неделе предлагаются чтения об изгнании прародителей из рая и о жизни их потомства, в котором яд греха стал раскрываться с такою страшною силою, что тяжкое преступление братоубийства нашло место уже между сыновьями Адама, и потом зло усиливалось в людях так быстро и укоренялось в них так глубоко, что Бог определил истребить весь род человеческий.
Чтения из книги Притчей указывают на достоинство мудрости и на плоды мудрой жизни (пон.), предостерегают от увлечения в жизнь развратную (вт., ср., пят.) и убеждают к жизни трудолюбивой (четв.).
Воскресенье первое
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Даждь ми умиле́ние, и злых отчужде́ние, и соверше́нное исправле́ние, в стра́сти теле́сней ны́не погруже́нному, и отдале́нному от Тебе́ Бо́же Всецарю́, и ниотку́ду же упова́ния иму́щу и спаси́ мя блу́днаго за мно́гую бла́гость, Иису́се всеси́льне, Спа́се душ на́ших.
[«Даруй умиление, и удаление от зла, и совершенное исправление мне, погруженному теперь в страсти телесные и удалённому от Тебя, Боже, Царь всего, и не имеющему никакой надежды, и спаси меня развратного, по многой милости Твоей, Иисусе всесильный, Спаситель душ наших».]
Моисе́й ди́вный, посто́м очи́щся, ви́де Жела́емаго. Сему́ у́бо поревнова́вши смире́нная душе́ моя́, потщи́ся в день воздержа́ния, от злых очи́ститися, я́ко да Го́спода даю́щаго тебе оставле́ние, и очище́ние и избавле́ние, у́зриши су́щаго блага́го человеколюби́ваго.
[«Дивный Моисей, очистившись постом, узрел коего желал (видеть). Подражая ему, униженная душа моя, постарайся в день воздержания очиститься от зла, чтобы и тебе узреть Господа, дарующего тебе оставление, и очищение, и избавление, истинно благого и человеколюбивого».]
Посто́в ны́не двоеседми́чие све́тло начне́м, соверша́юще день от дне бра́тие, колесни́цу о́гненну соде́лавше нам, я́коже Илия́ Фесви́тянин, четы́ре вели́кия доброде́тели, ум возвы́сим безстра́стием, плоть вооружи́м чистото́ю, теку́ще и побежда́юще враги́.
[«Радостно начнём ныне, братия, вторую седмицу поста, совершая его изо дня в день, и устрояя себе, как Илия Фесвитянин, огненную колесницу из четырёх великих добродетелей, – ум возвысим бесстрастием, плоть вооружим чистотой, шествуя и побеждая врага».]
Прокимен, глас 8, пс. 60
Дал еси́ достоя́ние боя́щимся Тебе́ Го́споди.
[«Дал Ты наследие тем, которые боятся Тебя, Господи».]
Стих 1: От коне́ц земли́ к Тебе́ воззва́х.
[«От пределов земли взываю к Тебе».]
Стих 2: Покры́юся в кро́ве крил Твои́х.
[«Я бу́ду покры́т под кро́вом крыл Твои́х».]
Стих 3: Та́ко воспою́ и́мени Твоему́ во ве́ки.
[«Так, во век буду петь имени Твоему».]
На стиховных стихиры
Прииди́те, очи́стим себе ми́лостынями и щедро́тами убо́гих, не трубя́ще, ни явля́юще на́ше благотворе́ние. Да не уве́сть шу́йца десни́цы де́ло, да не расточи́т тщесла́вие плод ми́лостыни, но в та́йне та́йная Ве́дущему воззове́м: О́тче, оста́ви прегреше́ния на́ша, я́ко Человеколю́бец.
[«Придите, очистим себя милостынями и щедростью к бедным, не трубя пред собою и не обнаруживая нашего благотворения, так, чтобы и левая рука не знала, что делает правая, дабы тщеславие не растратило плодов милостыни; но будем тайно взывать к Ве́дущему тайное; „Отче, прости нам грехи наши, как человеколюбивый“».]
Мученикам
Му́ченицы Госпо́дни, вся́ко ме́сто освяща́ете, и всяк неду́г врачу́ете: и ны́не моли́те, изба́витися сете́й вра́жиих душа́м на́шим, мо́лимся.
[«Мученики Господни! Вы всякое место освящаете, и всякую болезнь исцеляете, и теперь молитесь, мы просим вас, чтобы избавлены были души наши из сетей врага».]
Богородичен
Небе́сная пою́т Тя, обра́дованная Ма́ти безневе́стная, и мы славосло́вим неизсле́дованное Твое́ рождество́, Богоро́дице, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
[«Небесные силы воспевают Тебя, облагодатствованная, безмужная Матерь, и мы прославляем неизследимое рождение Тобою, Богородица. Молись, чтобы спасены были души наши».]
Понедельник
На утрени стихиры стиховны
Ди́вное ору́жие, моли́тва и пост: сей Моисе́а законописа́теля показа́, и Илию́ в же́ртвах ревни́теля. В том пребыва́юще ве́рнии, Спа́су возопии́м: Тебе еди́ному согреши́хом, поми́луй нас.
[«Дивное оружие молитва и пост; он Моисея показал писателем законов и Илию ревнителем о жертвах; укрепившись им, будем, верующие, взывать к Спасителю: „Пред Тобою Единым согрешили, помилуй нас“».]
Мученикам
Благослове́нное во́инство Царя́ Небе́снаго: а́ще бо и земноро́днии бя́ху страстоте́рпцы, но а́нгельский сан потща́шася дости́гнути, о телесе́х небре́гше, и страстьми́ безпло́тных удосто́ившеся че́сти: моли́твами их Го́споди, спаси́ ду́ши на́ша.
[«Благословенно воинство Царя Небесного; ибо хотя из рождённых на земле были страстотерпцы, но постарались достигнуть ангельского достоинства, пренебрёгши тела, и за страдания будучи удостоены почести бестелесных. Молитвами их, спаси, Господи, души наши».]
Богородичен
Тебе мо́лимся, я́ко Бо́жии Ма́тери, Благослове́нная, моли́ о спасе́нии душ на́ших.
[«Тебя, Благословенная, умоляем, как Матерь Божию, молись, чтобы спасены были души наши».]
На 6 часе тропарь пророчества, глас 5
Созда́вый наеди́не сердца́ на́ша, помяни́, я́ко персть есмы́, не осуди́ нас в преиспо́дних земли́ Безгре́шне.
[«Создавший сердца наши особо для каждого, вспомни, что мы прах; не осуди нас, Безгрешный, в преисподнюю земли».]
Прокимен, глас 6, пс. 21
Боя́щиися Го́спода восхвали́те Его́.
[«Благоговеющие пред Господом, хвалите Его».]
Стих: Бо́же, Бо́же мой, вонми́ ми, Вскую оста́вил мя еси́?
[«Внемли мне. Боже, Боже мой! Зачем Ты оставил меня?»]
Чтение из пророчества Исаии (4, 2–5) сперва предлагает обетование Божие о прославлении остатка Израиля. «Оставшиеся в Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, – все, вписанные для жизни в Иерусалиме, потому что Господь омоет скверну сынов и дочерей Сиона, и внутренность их очистит от кровей духом суда и духом мщения». Затем в притче о винограднике изображается попечение Божие об Израиле и необходимость разорения его за неплодие. «У возлюбленного моего был виноградник на высоте, на земле тучной. И обнёс Он его оградою, и обвёл рвом, и посадил в нём избранную лозу, и поставил башню среди его, и иссёк в нём точило, и надеялся, что он принесёт добрые гроздья, а он произрастил тёрны. И ныне жители Иерусалима и люди Иуды рассудите Меня с виноградником моим. Что ещё надлежало бы сделать для виноградника моего, чего Я не сделал ему? Потому и ждал Я, что он принесёт добрые гроздья, а он произрастил тёрны. И так теперь скажу вам, что Я сделаю с виноградником моим: отниму ограду его, и будет он опустошаем, разрушу стену его, и будет он попираем. И оставлю его, и уже не будут ни обрезывать, ни окапывать его, и вырастут на нём, как на пустыре, волчцы, и облакам моим не велю проливать на него дождя. Виноград Господа Саваофа есть дом Израиля».
Прокимен, глас 6, пс. 22
Жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста.
[«Жезл Твой и посох Твой – моё утешение».]
Стих: Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т.
[«Господь пасёт меня, и ничего не лишит меня».]
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
Кому́ уподо́билася еси́ окая́нная, леня́щися, о душе́! И не творя́щи до́брая, но лю́бящи при́сно в злых пребыва́ние; суд при двере́х, пока́йся, посто́м и моли́твою очи́стися, и Влады́це твоему́ возопи́й: согреши́х Ти, прости́ я́ко Благоутро́бен, и исправле́ние мне да́руй.
[«Кому подобна ты, бедная душа, разленившаяся и не делающая доброго, но любящая всегда оставаться во зле? Суд при дверях, покайся, очистись постом и молитвою и воззови к Владыке твоему: «Согрешила я пред Тобою; прости, как Милосердый, и дай мне отпущение».]
Име́яй бла́гости пучи́ну, пучи́ны мои́х грехо́в лука́выя изсуши́ Христе́, я́ко безгре́шный Бог, и да́ждь се́рдцу моему́ умиле́ние, пото́ки беззако́ния отъе́млющее: да пою́ и сла́влю Твое́ благоутро́бие неизрече́нное, долготерпели́ве Благоде́телю душ на́ших.
[«Имея, Христе, бездну благости, иссуши злую пучину грехов моих как Бог безгрешный, и дай сердцу моему сокрушение, удаляющее токи беззакония, чтобы я воспевал и прославлял неизреченно милосердие Твоё, долготерпеливый Благодетель душ наших».]
Приведы́й и ны́не нас Бо́же, вре́мене обше́ствие всечестна́го поста́ соверши́ти, и дарова́вый нам во свято́е по́прище вторы́я седми́цы вни́ти: Сам сподо́би Го́споди, и к бу́дущему благотещи́, те́ло и ду́шу на́шу и благоде́тельствуя и укрепля́я: я́ко да дости́гнем, соверши́вше тече́ние му́жески, в госпо́дский день воскресе́ния Твоего́, вси в ра́дости: и да венцы́ нося́ще, непреста́нно Тя похва́лим.
[«Боже, давший нам и ныне окончить отдел времени всечестного поста и даровавший нам войти в святое поприще второй седмицы, Сам, Господи, удостой нас хорошо проходить его и в будущем, благодетельствуя телу и душе нашей и укрепляя их, чтобы, мужественно совершив шествие, все мы в радости достигли господственного дня воскресения Твоего, получив венцы, непрестанно восхваляли Тебя».]
Прокимен, глас 1, пс. 23
Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни.
[«Господь крепок и силен. Господь силен на войне».]
Стих: Госпо́дня земля́, и исполне́ние ея́.
[«Господня земля, и всё, что наполняет её».]
Чтение из книги Бытия (3, 21 – 4, 7) говорит об изгнании Адама и Евы из рая, о первых детях их – Каине и Авеле, об их жертвоприношении, о зависти Каина. Чтение оканчивается вразумлением Божиим Каину: для чего ты огорчился? И отчего изменилось лицо твоё? Не согрешил ли ты, когда принёс (жертву) правильно, а неправильно отделил для неё плоды? Утихни же. Тебе он подчинён, и ты будешь начальствовать над ним.
Прокимен, глас 6, пс. 24
При́зри на мя и поми́луй мя.
[«Воззри на меня, и помилуй меня».]
Стих: К Тебе́ Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́.
[«К Тебе, Господи, вознёсся я душою моею».]
Чтение из книги Притчей (3, 34 – 4, 22) продолжает приглашать внимательно выслушивать и исполнять наставления премудрости и уклоняться от сообщества со злыми людьми. «Не ходи путём беззаконных, и не вступай на дорогу злых. На каком месте остановятся они, – не ходи туда, отстранись от них и уйди в другую сторону. Ибо они не уснут, пока не сделают зла, и сон бежит от них, и они не ложатся в постель. Они едят хлеб беззаконный, и упиваются вином, добытым неправдой. А пути праведных светятся как светила, идут впереди, и дают свет, пока настанет день.
Стихиры на стиховне
Духо́вным посто́м пости́мся, расто́ргнем вся́кое развраще́ние, оста́немся же и собла́знов греха́, отпу́стим и бра́тии до́лги, да и нам оста́вятся прегреше́ния на́ша. Та́ко бо возопи́ти возмо́жем: да испра́вится моли́тва на́ша я́ко кади́ло пред Тобо́ю Го́споди.
[«Будем поститься постом духовным, разорвём все коварные ухищрения; будем же избегать и соблазнов греховных, простим братьям долги их, чтобы и нам прощены были прегрешения наши; ибо тогда только можем мы взывать: „Да взойдёт молитва наша, как фимиам, к Тебе, Господи“».]
Мученикам
Проро́цы и апо́столи Христо́вы, и му́ченицы, научи́ша пе́ти Тро́ицу Единосу́щную, и просвети́ша язы́ки заблу́ждшия, и о́бщники а́нгелов сотвори́ша сы́ны челове́ческия.
[«Пророки и апостолы Христовы и мученики научили воспевать Единосущную Троицу, и просветили народы заблуждавшиеся и общниками ангелов соделали сынов человеческих».]
Богородичен
До конца́ убо́гих Твои́х не забу́ди Влады́чице: но Твои́ми моли́твами бу́дущаго нас свободи́ преще́ния, и настоя́щаго вреда́, и гне́ва Госпо́дня исхити́ Богоро́дице, Твоя́ рабы́.
[«Не забудь совсем бедных Твоих, Владычица, но Твоими молитвами избавь нас от будущего наказания и угрожающего нам вреда, и сохрани, Богородица, Твоих рабов от гнева Господня».]
Вторник
На утрени стихиры стиховны
Вску́ю уныва́ющи душе́ моя́, греху́ рабо́таеши; и вску́ю не́мощна су́щи, ко врачу́ не притека́еши; се вре́мя благоприя́тное, се спасе́ния ны́не день и́стинный: воста́ни, омы́й твое́ лице́ покая́ния слеза́ми, и еле́ем благотворе́ния свещу́ просвети́: я́ко да обря́щеши очище́ние от Христа́ Бо́га, и ве́лию ми́лость.
[«Зачем ты, разленившаяся душа моя, находишься в рабстве греху? И зачем немоществуя не прибегнешь к Врачу? Вот время удобное, вот истинный день спасения; восстань, умой лицо твоё слезами покаяния и елеем делания добра засвети светильник, чтобы найти помилование у Христа Бога и великую милость».]
Мученикам
Страстоте́рпцы Твои́ Го́споди, чи́ны а́нгельския подража́вше, я́ко безпло́тнии, му́ки претерпе́ша, единомы́сленное упова́ние иму́ще обе́щанных благи́х наслажде́ние: тех моли́твами Христе́ Бо́же наш, мир да́руй ми́рови Твоему́, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
[«Страстотерпцы Твои, Господи, подражая ликам Ангелов, как бесплотные претерпели муки, единственную имея надежду, – наслаждение обещанными благами. По молитвам их, Христе Боже наш, даруй миру Твоему мир и душам нашим великую милость».]
Богородичен
Блажи́м Тя Богоро́дице Де́во, и сла́вим Тя ве́рнии по до́лгу, град непоколеби́мый, сте́ну необори́мую, тве́рдую предста́тельницу, и прибе́жище душ на́ших.
[«Мы, верующие, по обязанности ублажаем Тебя, Богородица Дева, и прославляем Тебя, город непоколебимый, стену неразрушимую, неизменное предстательство и прибежище душ наших».]
На 6 часе тропарь пророчества, глас 6
Досто́йно воспе́ти Тя не мо́жем, но про́сим моля́щеся: не погуби́ нас со беззако́нми на́шими, благопремени́телю Го́споди.
[«По достоинству воспеть Тебя мы не можем, но в молитве просим: не погуби нас с беззакониями нашими, ко благу все изменяющий, Господи!»]
Прокимен, глас 4, пс. 25
Го́споди, возлюби́х благоле́пие до́му Твоего́, и ме́сто селе́ния сла́вы Твое́й.
[«Господи! Возлюбил я благолепие дома Твоего и место вселения славы Твоей».]
Стих: Суди́ ми Го́споди, я́ко аз незло́бою мое́ю ходи́х.
[«Суди меня, Господи, ибо я в незлобии моем ходил».]
Чтение из пророчества Исаии (5, 7–16) представляет перечисление пороков, за которые грозит Израилю страшными бедствиями: «Горе вам, пристраивающие дом к дому, присовокупляющие поле к полю, чтобы у другого отнять что-нибудь: ужели одни вы будете жить на земле? Хотя бы много было домов, – будут пусты, и большие и красивые, и не будет обитающих в них. Где будут работать десять пар волов, соберётся одна кружка, и посеявший шесть четвертей едва получит три меры. Горе тем, которые встают рано поутру и ищут сикеры, и гоняются за нею до вечера, ибо сожжёт их вино. С цитрою, и арфою, тимпанами и свирелью пьют они вино, а на дела Господа не взирают и о деяниях рук Его не помышляют. За то народ мой в плен пойдёт, что не познали они Господа, и много будет умерших от голода и жажды воды. И расширила преисподняя внутренность свою, и раскрыла пасть свою без меры, и сойдут туда славные, и великие, и богатые, и высокомерные, и весело живущие. И унижен будет человек, и обесчестится муж, и очи гордых поникнут. А Господь Саваоф явит Себя высоким в правосудии, и Бог святых прославится в правде Своей».
Прокимен, глас 3, пс. 26
Госпо́дь просвеще́ние мое́, и Спаси́тель мой, кого́ убою́ся?
[«Господь моё просвещение и Спаситель мой, кого мне бояться?»]
Стих: Госпо́дь Защи́титель живота́ моего́, от кого́ устрашу́ся?
[«Господь Заступник жизни моей, кого мне страшиться?»]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
На кресте́ распросте́рл еси́ Христе́, пречи́стеи ру́це Твои́, собира́я концы́. Те́мже зову́ Ти: расточе́нный ум мой собери́, плене́нный, влеко́мый страстьми́, и страда́ний Твои́х о́бщника мя покажи́, воздержа́нием всего́ очище́на.
[«На кресте Ты распростёр, Христе, пречистые Твои руки, собирая пределы земли. Потому взываю Тебе: «Собери рассеянный ум мой, увлечённый в плен страстями, и общником страданиям Твоим покажи меня, всего очищенного воздержанием».]
Де́ти обостри́в иногда́ пост, показа́ сильне́йшия, я́коже пи́шется, огня́ паля́щаго. Смире́нная душе́ моя́ пости́ся, вжига́ющи в себе Влады́чнее возлюбле́ние, и́мже будущия возмо́жеши избежа́ти гее́нны, и стра́сти попали́ти всепа́губныя.
[«Некогда пост, укрепивши отроков, показал их, как написано, сильнейшими пламенеющего огня. Постись, смиренная душа моя, возжигая в себе любовь к Владыке, чтобы посредством её можно было тебе избежать геенны, и ею пожечь губительные страсти».]
Вре́мя весе́лое поста́, те́мже чистоты́ светови́дныя, и любве́ чи́стыя, моли́твы светоза́рныя, и вся́кия ины́я доброде́тели насы́тившеся бога́тно, све́тло возопии́м: Кресте́ Христо́в всесвяты́й, возрасти́вый сла́дость жи́зни, всех чи́стым се́рдцем Тебе́ поклони́тися сподо́би нас, очище́ние нам дая́ и ве́лию ми́лость.
[«Радостно время поста, потому в избытке наполнившись световидной чистоты и чистой любви, светозарной молитвы и всякой иной добродетели, будем радостно взывать: «Всесвятой крест Христов, произрастивший пищу жизни! Удостой всех нас поклониться тебе чистым сердцем, подавая нам очищение и великую милость».]
Прокимен, глас 6, пс. 27
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
[«Спаси, Господи, народ Твой, и благослови наследие Твоё».]
Стих: К Тебе́ Го́споди, воззову́ Бо́же мой.
[«Буду взывать к Тебе, Господи Боже мой».]
Чтение из книги Бытия (4, 8–15) повествует о преступлении Каина, обличении его Богом и наказании ему: «Глас крови брата твоего вопиет ко мне от земли. И теперь проклят ты на земле, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей. Когда будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; стеная и трепеща будешь ты (ходить) по земле».
Прокимен, глас 7, пс. 28
Госпо́дь кре́пость лю́дем Свои́м даст, Госпо́дь благослови́т лю́ди Свои́ ми́ром.
[«Господь даёт крепость народу Своему, Господь благословит миром людей Своих».]
Стих: Принеси́те Го́сподеви сы́нови Бо́жии.
[«Приносите Господу сыны Божии».]
Чтение из книги Притчей (5, 1–15) предостерегает от ласковости развращённой женщины. «Не внимай худой женщине, ибо с уст развратной женщины каплет сотовый мёд: он на время усладит гортань твою, а в последствии будет от неё горче полыни и острее обоюдоострого меча. Удаляй от неё дорогу свою, и не подходи близко к дверям дома её, чтобы здоровья своего не отдать другим, и лет своих немилосердным. Будешь раскаиваться впоследствии, когда станет истаивать плоть тела твоего, и скажешь ты: зачем я ненавидел образование и сердце уклонялось от обличения; не послушал я голоса вразумляющего, и не преклонил слуха моего к учащему».
Стихиры на стиховне
Пло́тию распны́йся Го́споди, и с Собо́ю распны́й ве́тхаго на́шего челове́ка, копие́м же прободе́н в ре́бра, и человекогуби́теля спрободы́й зми́я, пригвозди́ к стра́ху Твоему́ пло́ти моя́, и любо́вию твое́ю уязви́ мою́ душу: да Твою́ созерца́я страсть, возде́ржно совершу́ поста́ определе́ние, не то́чию чре́во, но и други́я греха́ вхо́ды удержава́я: сокруше́ние же се́рдца, и ду́ха смире́ние пожру́ Тебе́, о преждебы́вших мои́х согреше́ниих, от ни́хже мя изба́ви Человеколю́бче.
[«Господи, распятый плотью и с Собою распявший ветхого человека, копьём пронзённый в рёбра и умертвивший губителя людей змия, как гвоздями пронзи страхом Твоим плоть мою, и любовью к Тебе изрань душу мою, чтобы, созерцая Твои страдания, воздержно провёл я узаконенное время поста, овладев не только чревом, но и другими входами греха, и чтобы я принёс Тебе в жертву сокрушение сердца и смирение духа, за прежде бывшие падения мои, от которых избавь меня, Человеколюбивый».]
Мученикам
Проро́цы, и апо́столи Христо́вы и му́ченицы, научи́ша пе́ти Тро́ицу Единосу́щную, и просвети́ша язы́ки заблу́ждшия, и о́бщники а́нгелов сотвори́ша сы́ны челове́ческия.
[«Пророки и апостолы Христовы и мученики научили воспевать Единосущную Троицу, и просветили народы заблуждавшие и общниками Ангелов соделали сынов человеческих».]
Крестобогородичен
Ви́дящи из Тебе́ Ро́ждшагося Всенепоро́чная, ви́сяща на дре́ве, рыда́ла еси́ вопию́щи: превозжеле́нное Мое́ Ча́до, где Твоя́ за́йде добро́та светоно́сная, я́же удобри́ челове́ческое естество́?
[«Ты, Всенепорочная, увидев висящим на древе Рождённого от Тебя, рыдая взывала: „Вожделенное Чадо Моё, как скрылась светоносная красота Твоя, которая украсила природу людей?“»]
Среда
На утрени стихиры на стиховне
Кресто́м Твои́м Го́споди разруши́вый смерть, наве́дшуюся в мир дре́ва ра́ди сне́ди, ю́же отре́кл еси́ в раи́: Сам у́бо посто́м настоя́щим нас изба́ви вся́кия сла́сти душетленныя, и сподо́би де́лати пребыва́ющее бра́шно в живо́т ве́чный: да по́лним венце́в нетле́нныя сла́дости, я́же угото́вал еси́ и́стинным по́стником, мо́лимся.
[«Господи, разрушивший крестом Твоим смерть, вошедшую в мир чрез вкушение от древа, которое запретил Ты в раю! Сам в наступивший пост сей избавь нас от всякого вредного для души удовольствия, и удостой нас стараться о пище, дающей жизнь вечную, чтобы, молим Тебя, получить нам венцы нетленного наслаждения, которые приготовил Ты для истинных постников».]
Мученичен
Свети́ла яви́шася вселе́нныя, всехва́льнии страстоте́рпцы, Христу́ вопию́ще: Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Светильниками вселенной оказались вы, всехвальные страстотерпцы, взывая Христу: «Господи, слава Тебе».]
Крестобогородичен
На дре́ве пригвожде́на Тя во́лею, я́ко ви́де Всенепоро́чная, рыда́ющи поя́ше держа́ву Твою́ Го́споди.
[«Когда Всенепоро́чная уви́дела Тебя́, доброво́льно пригвожде́нного ко кресту́, рыда́я воспева́ла держа́ву Твою́, Го́споди».]
На шестом часе тропарь пророчества, глас 6
Вы́шний на Небесе́х живы́й, созда́вый вся́кое дыха́ние, спаси́ ны Бо́же: на Тя бо упова́хом Спа́се наш.
[«Вышний Боже, живущий на небесах, сотворивший всё дышащее, спаси нас; ибо на Тебя возложили надежду мы, Спаситель наш».]
Прокимен, глас 5, пс. 29
К Тебе Го́споди воззову́, и к Бо́гу моему́ помолю́ся.
[«К Тебе буду взывать. Господи, и Богу моему буду молиться».]
Стих: Вознесу́ Тя Го́споди, я́ко подъя́л мя еси́.
[«Превознесу Тебя, Господи, ибо Ты помог мне».]
Чтение из пророчеств Исаии (5, 16–25) продолжает исчислять грехи, за которые Бог прогневался на израильтян. «Горе тем, которые влекут к себе грехи, как бы длинными вервиями, и беззакония как бы ремнями от упряжки колесниц. Горе тем, которые говорят: пусть бы скорее совершалось то, что сделает Он, чтобы посмотрели мы, и пусть бы приблизилось, и наставало предположенное советом Святого Израилева, тогда узнали бы мы. Горе тем, которые называют худое добрым и доброе худым, тьму делают светом, и свет тьмой, горькое делают сладким, и сладкое горьким. Горе тем, которые в себе премудры, и сами пред собою разумны. Горе тем сильным вашим, которые пьют вино, и могущественным, которые приготовляют сикеру, которые за подарки оправдывают виновного, и правых лишают законного. За то, как солома сгорает на горящих углях, и истлевает в разгоревшемся пламени, так самый корень их будет как прах, и цвет их разлетится как пыль. При всём этом не укротится гнев Божий, и руки Его ещё простёрты».
Прокимен, глас 6, пс. 30
На Тя Го́споди упова́, да не постыжу́ся во век.
[«На Тебя, Господи, я возложил надежду, да не останусь в стыде навек».]
Стих. Пра́вдою Твоею изба́ви мя, и изми́ мя.
[«Правдою Твоею избавь меня, и исхити меня».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Духо́вный, бра́тие, взе́мше пост, язы́ком не глаго́лите льсти́вная, ниже́ полага́йте претыка́ния бра́ту в собла́зн: но покая́нием просвети́вше души́ свещу́ слеза́ми, возопии́м Христу́: оста́ви нам грехопаде́ния на́ша, я́ко Человеколю́бец.
[«Предпринявши, братья, духовный пост, не говорите языком коварного, не устраняйте преткновений к соблазну брата, но засветивши покаянием светильник души, будем со слезами взывать Христу: оставь нам грехопадения наши, как человеколюбивый».]
Всехва́льнии му́ченицы, вас ни земля́ потаи́ла есть, но не́бо прия́т: отверзо́шася вам райска́я врата́ и внутрь бы́вше, дре́ва жи́зни наслажда́етеся. Христу́ моли́теся, дарова́тися душа́м на́шим ми́ру, и ве́лией ми́лости.
[«Всехвальные мученики! Вас не земля сокрыла, а приняло небо; отверзлись для вас врата рая, и войдя в него вы наслаждаетесь древа жизни. Молитесь Христу, чтобы душам нашим дарован был мир и великая милость».]
Боже́ственных апо́столов Го́споди моле́нми, по́стное вре́мя до́бре нам соверши́ти, умиле́нием по́мысла сподо́би, я́ко благ Благоутро́бне, да спаса́еми Тя прославля́ем вси.
[«Молитвами, Господи, твоих апостолов, как благой милосердый, удостой нас хорошо окончить время поста в сокрушении помысла, чтобы спасаемые все мы прославляли Тебя».]
Вели́кое и стра́шное Твое́ Го́споди прише́ствие, в не́мже седя́ суд пра́ведный сотвори́ши, да не у́бо осу́диши мя осужде́ннаго: но я́ко Бог пощади́ мя, апо́стол Твои́х благоприя́тными моли́твами.
[«Велико и страшно пришествие Твоё, Господи, в которое воссевши совершишь праведный суд. Не осуди меня осуждённого, но как Бог пощади меня, по благоприемлемым молитвам апостолов Твоих».]
Христо́вы апо́столи, земны́м свети́ла, сокро́вища миробога́тная, всему́драго ра́зума Бо́га на́шего: вас пою́щия искуше́ний изба́вите, святы́ми ва́шими моли́твами, и вре́мя нам по́стное проводи́ти ю́ношески подаю́ще в ми́ре жизнь на́шу: да благоуго́дно предвари́вше страсть Христо́ву, со дерзнове́нием прино́сим пе́ния Бо́гу на́шему.
[«Апостолы Христовы, светильники для земнородных, богатые для мира сокровищницы премудрого ведения Бога нашего, святыми молитвами вашими избавьте от искушений воспевающих вас и управьте для нас время поста, божественно направляя в мире жизнь нашу, чтобы благоугодно достигши страданий Христовых, дерзновенно вознесли мы песнопения Богу нашему».]
Прокимен, глас 6, пс. 31
Весели́теся о Го́споде, и ра́дуйтеся пра́веднии.
[«Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные».]
Стих: Блаже́ни, и́хже оста́вишася беззако́ния.
[«Блаженны те, коим оставлены грехи».]
Чтение из книги Бытия (4, 16–26) представляет родословие потомства Каина и качества некоторых из потомков его.
Прокимен, глас 1, пс. 32
Бу́ди Го́споди ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя.
[«Да будет к нам милость Твоя, Господи, как и надеялись мы на Тебя».]
Стих: Ра́дуйтеся пра́веднии о Го́споде.
[«Да радуются о Господе праведные».]
Чтение из книги Притчей (5, 15– 6, 3), отвращая от нарушения чистоты, внушает любовь супружескую. «Да будет у тебя источник воды свой и утешайся женою юности твоей. Она, – любимая лань и прекрасная серна, да беседует с тобою о радостях твоих. Твоя собственная пусть ходит пред тобою, и находится с тобою во всякое время, и любовью к ней ты будешь увлекаться многообразно. Не употребляй, сын мой, усилия для чужой и не держи в объятиях не свою. Ибо все пути человека пред очами Господа, и Он смотрит на все следы его. Беззаконного опутывают собственные его беззакония, и каждый запутывается в узах своего греха».
Четверток
На утрени стихиры на стиховне
Покая́ния вре́мя, и жи́зни ве́чныя хода́тай нам есть по́стный по́двиг, а́ще простре́м ру́ки во благотворе́ние: ничесо́же бо та́ко спаса́ет ду́шу, я́коже подая́ние тре́бующим, ми́лостыня растворе́нная посто́м, от сме́рти избавля́ет челове́ка: сию́ целу́им, е́йже ничто́же ра́вно, дово́льна бо есть спасти́ ду́ши на́ша.
[«Подвиг поста есть для нас время покаяния и приобретение жизни вечной, если только прострём руки наши к деланию добра. Ибо ничто не спасает так души, как подаяние требующим; милостыня, соединённая с постом, спасает человека от смерти. Возлюбим её, которой нет ничего равного, ибо она достаточна, чтобы спасти души наши».]
Мученикам
В броня́ ве́ры обо́лкшеся до́бре, и о́бразом кре́стным вооружи́вше себе́, во́ини благомо́щнии показа́стеся, мучи́телем му́жески проти́вистеся, и диа́волю пре́лесть потреби́сте, победи́теле бы́вше венце́в сподо́бистеся: моли́теся Христу́ о нас, во е́же спасти́ся душа́м на́шим.
[«Хорошо облечённые бронёю веры и вооруживши себя образом креста, вы оказались весьма сильными воинами; мужественно противостали вы мучителям, и истребили заблуждение дьявола, соделавшись победителями, вы удостоились венцев. Молитесь за нас Христу, чтобы спасены были души наши».]
Богородице
Аз Де́во свята́я Богоро́дице, к покро́ву Твоему́ прибега́ю, вем, я́ко обря́щу Тобо́ю спасе́ние: мо́жеши бо Чи́стая помощи́ ми.
[«Дева святая Богородица! Я прибегаю под Твой покров, знаю, что получу спасение, ибо можешь Ты, чистая, помочь мне»].
На 6 часе тропарь пророчества, глас 8
Па́дшия возста́ви ны, отвра́щшияся обрати́ к Тебе́ Бо́же, я́ко Человеколю́бец, земны́я содержа́й концы́.
[«Падших нас восставь, отвратившихся обрати к Тебе, Боже человеколюбивый, объемлющий пределы земли».]
Прокимен, глас 6, пс. 33
Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя.
[«Взыскал я Господа, и Он услышал меня, и от всех скорбей моих избавил меня».]
Стих: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя.
[«Буду благословлять Господа на всякое время».]
Чтение из пророчества Исаии (6, 1–12) изображает видение пророком Господа Саваофа, сидящего на возвышенном престоле, и слава Его наполняла весь храм, и серафимы стояли вокруг Его, и у одного из них шесть крыл, и у другого шесть крыл, двумя закрывали ноги свои, и двумя летали, и взывали они друг к другу и говорили: свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его. И поднялись перекладины над дверьми от голоса, которым восклицали, и дом наполнился дымом (курений). И сказал я: горе мне, потому что поражён я; ибо я человек и нечист устами, и среди народа нечистого устами я обитаю и очи мои увидели царя. Господа Саваофа. И послан был ко мне один из серафимов, и в руке его уголь раскалённый; он взял его клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: се касается сие уст твоих, и снимает с тебя беззакония твои и очищает грехи твои». Затем описывается призвание Исаии на пророческое служение, и послание его к народу непокорному.
Прокимен, глас 4, пс. 34
Воста́ни Го́споди, и вонми́ суду́ моему́.
[«Восстань, Господи, и внемли суду моему».]
Стих: Суди́ Го́споди оби́дящия мя, побори́ борю́щия мя.
[«Суди, Господи, обижающих меня, сразись с воюющими против меня».]
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
В ре́бра прободе́н, и на дре́ве пове́шен, жизнь мне источи́л еси́, зло́бою зми́я, дре́ва снеде́нием, умерщвле́нному. Те́мже сла́влю Тя Христе́, и молю́ благоутро́бие Твое́: страсте́м и воста́нию покло́нника мя покажи́, умиле́нием соверша́юща по́стное по́прище.
[«Будучи пронзён в ребра и повешен на древе, Ты стал источником жизни для меня, по злобе змия умерщвлённого вкушением от древа. Почему прославляю Тебя, Христе, и умоляю милосердие Твоё: поклонником страданиям и восстанию Твоему покажи меня, когда в сокрушении окончу я поприще поста».]
Боле́знь обра́вша от са́да, первосозда́ннаго от рая́ изгна́л еси́: пригвозди́вся же я́ко челове́к Спа́се на дре́ве, сего́ вво́диши. Те́мже Ти зову́ Изба́вителю: от боле́зней мои́х ны́не мя исхити́, посто́м очи́стив мя, и покая́нием и слеза́ми Иису́се преблаги́й, Спа́се душ на́ших.
[«Первозданного, который собрал в саду скорби. Ты изгнал из рая, а будучи как человек пригвождён ко кресту. Ты, Спаситель, снова вводишь его туда. Почему взываю к Тебе, Искупитель: «Исхити меня ныне от скорбей, очистив меня постом и покаянием и слезами, Иисусе, человеколюбивый. Спаситель душ наших».]
Го́споди, животворя́щий Твой кре́ст воспева́ем: сей бо жизнь в ми́ре процвете́, смерть умертви́в: его́же Тебе́ и ны́не в моли́тву приво́дим: во днех святы́х укрепи́ ны постя́щияся, и да́руй на стра́сти кре́пость, и ми́ра побе́дное, за мно́жество ми́лости Человеколю́че.
[«Мы воспеваем. Господи, животворящий Твой крест, ибо он произрастил в мире жизнь, умертвивши смерть. Его мы ныне и приводим Тебе в предстательство. В сии святые дни укрепи нас постящихся и даруй нам силу против страстей и победное торжество мира, по множеству милости Твоей, Человеколюбивый».]
Прокимен, глас 4, пс. 35
Го́споди, на Небеси́ ми́лость Твоя́, и и́стина Твоя́ до о́блак.
[«Господи, на Небе милость Твоя, и истина твоя до облаков».]
Стих: Пра́вда Твоя́ я́ко го́ры Бо́жия, судьбы́ Твоя́ бе́здна мно́га.
[«Правда Твоя, как горы Божии, определения Твои как великая бездна».]
Чтение из книги Бытия (5, 1–24) пересчитывает потомков Сифа, вместе с указанием лет жизни каждого из допотопных патриархов.
Прокимен, глас 6, пс. 36
Потерпи́ Го́спода, и сохрани́ путь Его́.
[«Твёрдо прилепись к Господу, и храни путь Его».]
Стих: Не ревну́й лука́внующим, ниже́ зави́ди творя́щим беззако́ние.
[«Не подражай делающим злое, и не завидуй беззаконникам».]
Чтение книги Притчей (6, 3–20) поучает трудолюбию. «Пойди, ленивец, к муравью, и подражай ему, смотря на дела его. Нет над ним ни хозяина, ни смотрителя, ни повелителя, но он летом заготовляет себе пищу, во время жатвы собирает себе много запаса. Или пойди к пчеле, и поучись – какая она труженица, и сколь досточестную совершает она работу. Труды её употребляют на здоровье себе и цари и простые люди; любима она всеми и славна. Хотя по силе она и слаба, но за мудрость получает особый почёт. Долго ли ты, ленивец, будешь спать? Когда ты пробудишься от сна своего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придёт к тебе бедность, как наездник, и нищета к тебе, как скорый бегун. А если не будешь ленив, как источник потечёт жатва твоя, и убежит от тебя нищета, как скорый бегун».
На вечерни стихиры на стиховне
Не пости́вшеся по за́поведи Созда́вшаго, от са́да ра́зума первозда́ннии, смерть от преслуша́ния приплоди́ша, дре́ва же жи́зни и ра́йския сла́дости устрани́вшеся. Те́мже пости́мся ве́рнии от пи́щей тле́нных, и страсте́й всегуби́тельных, да от боже́ственного креста́ жизнь обы́мем, и со благоу́мным разбойником к нача́льному отечеству возврати́мся, прие́млюще от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.
[«Первозданные, не постившись по заповеди Творца, за преслушание получили смерть от древа познания, и лишились древа жизни и рая наслаждения. Потому будем, верные, поститься от тленной пищи и губительных страстей, чтобы приобрести жизнь от божественного креста, и с благоразумным разбойником войти в древнее отечество, получая от Христа Бога великую милость».]
Мученикам
От земны́х всех неради́вше, и на му́ки му́жески дерзну́вше, блаже́нных наде́жд не погреши́сте, но Небе́сному Ца́рствию насле́дницы бы́сте, всехва́льнии му́ченицы. Иму́ще дерзнове́ние к Человеколю́бцу Бо́гу, мир ми́рови испроси́те, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
[«Пренебрёгши всем земным, и мужественно решившись на страдания, вы не обманулись в блаженной надежде, но сделались наследниками небесного царства, всехвальные мученики. Имея свободный доступ к человеколюбивому Богу, испросите мир миру и душам нашим великую милость».]
Богородице
А́гнца Своего́ А́гница иногда́ зря́щи к заколе́нию тща́щася, усе́рдно после́доваше, Сия́ вопию́щи Ему́: ка́мо и́деши ча́до Мое́ сладча́йшее Христе́; чесо́ ра́ди ско́рое тече́ние сие́, долготерпели́ве, тече́ши неле́ностно; Иису́се возжеле́ннейший безгре́шне многоми́лостиве Го́споди, даждь Ми сло́во рабе́ Твое́й, Сы́не Мой вселюбе́знейший, не пре́зри Мене́ Ще́дре молча́, Тя стра́нно Ро́ждшую, Бо́же всеще́дре, да́руй ми́рови ве́лию ми́лость.
[«Некогда Агница, видя, как Агнец Её спешит на заклание, с ревностью следовала за Ним, взывая к Нему так: «Куда Ты идёшь, сладчайшее Моё чадо, Христос? Для чего, долготерпеливый, неленостно совершаешь это скорое Твоё шествие. Ты, вожделенный Иисусе, безгрешный, многомилостивый Господи? Скажи слово Мне, рабе Твоей, сын Мой возлюбленный. Не пренебреги, милостивый, в молчании Меня, удивительным образом родившую Тебя, Боже всемилостивый, подающий миру великую милость».]
Пяток
На утрени стихиры на стиховне
Страстоуби́йца по́ст настоя́щий, озло́бленныя от греха́ уврачева́ти обещава́ется: его́же я́ко богода́нного помо́щника почти́м, богопи́санныя скрижа́ли Моисе́ом прии́мше. Не предъизбере́м сокруши́вшаго их невоздержа́нием: не бу́дем о́бщницы, и́хже телеса́ падо́ша в пусты́ни: не возсе́туим иуде́йски, но церко́вно просвети́мся: не фарисе́йски лицеме́руим, но ева́нгельски удобри́мся хва́лящеся о кресте́ Христа́, Изба́вителя душ на́ших.
[«Настоящий пост, убивающий страсти, обещает уврачевать недугующих грехом; его и почтим, как данного Богом помощника, принявши чрез Моисея богописанные скрижали. Не отдадим предпочтения невоздержанию, разбившему их, не будем общниками с теми, коих тела пали в пустыне, не будем сетовать по-иудейски, но евангельски покажем себя светлыми; не будем фарисейски лицемерить, но евангельски украсим себя, хвалясь крестом Христа, Избавителя душ наших».]
Мученикам
Что вы нарече́м святи́и, херуви́мы ли; я́ко на вас почи́л есть Христо́с. Серафи́мы ли; я́ко непреста́нно просла́висте Его́. А́нгелы ли; тела бо отврати́стеся. Си́лы ли; де́йствуете бо чудесы́. Мно́гая ва́ша имена́ и бо́льшая дарова́ния; моли́те спасти́ся душа́м нашим.
[«Как назвать вас, святые? Херувимами ли, потому что на вас почил Христос? Серафимами ли, потому что непрестанно прославляете Его? Ангелами ли, потому что отказались от тела? Силами ли, потому что вы действуете в чудесах? Много именований у вас, и ещё более благодатных даров. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]
Крестобогородичен
Что чу́дное и изя́щное; Де́ва Го́сподеви вопия́ше Ма́терски: боле́зни, и́хже не име́х внегда́ роди́ти Тя Сы́не, о́стрии каса́ются се́рдца Моего́. Не терплю́ на кресте́ пригвожде́на Тя зря́щи, Све́те о́чию Мое́ю: потщи́ся у́бо воста́ни, я́ко да просла́влю с ми́ром ужа́сное смотре́ние Твое́.
[«Что это странное и необычайное, – матерински взывала Дева к Господу, – болезни, которых не знала я, рождая Тебя, Сын мой, остриями пронзают сердце моё. Не переношу видеть, что пригвождён ко кресту Ты, свет очей моих. Поспеши, восстань, чтобы вместе с миром прославляла и Я страшное домостроительство Твоё».]
На 6 часе тропарь пророчества, глас 1
В нощи́ и во дни припа́даем Тебе́ Го́споди, пода́ти оставле́ние грехо́в душа́м на́шим, да в ми́ре поклони́мся Тебе́, и славосло́вим Человеколю́бче.
[«Ночью и днём припадаем Тебе, Господи, чтобы дано было душам нашим отпущение грехов, дабы мы в мире поклонялись Тебе и прославляли Тебя, Человеколюбивый».]
Прокимен, глас 4, пс. 37
Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниж́е гне́вом Твои́м нака́жеши мене.
[«Господи, не обличи меня в гневе Твоём, и не накажи меня в ярости Твоей».]
Стих: Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне.
[«Потому что стрелы Твои вонзились в меня».]
Чтение из книги пророчества Исаии (7, 1–14) повествует, что при нападении на Иудею царя Сирийского и Израильского Господь через пророка Исаию утешал и ободрял Ахаза, царя Иудейского, и в удостоверение непреложности своих обетований предложил Ахазу просить, какого хочет знамения, но маловерный Ахаз отказался просить знамения помощи Божией. «Не стану просить и искушать Господа, сказал он. Тогда сказал пророк: послушайте дом Давидов! Разве вам мало того, что вы досаждаете человекам, что хотите и Бога оскорблять? И так сам Бог даёт вам знамение».
Прокимен, глас 6, пс. 38
Услы́ши моли́тву мою́ Го́споди, и моле́ние мое́ внуши́.
[«Услышь молитву мою, Господи, и прими в ухо Твоё моление моё».]
Стих: Рех: сохраню́ пути́ моя́, е́же не согреша́ти ми язы́ком мои́м.
[«Я сказал: сохраню пути мои, чтобы не согрешить мне языком моим».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Ны́не вре́мя благоприя́тное, ны́не день спасе́ния, во мно́жестве ми́лости Твоея́ посети́ мою́ ду́шу, и бре́мя беззако́ний мои́х осла́би, еди́не Человеколю́бче.
[«Ныне время удобное, ныне день спасения. По множеству милости Твоей воззри на душу мою, и облегчи бремя грехов моих, единый Человеколюбивый».]
Прокимен, глас 4, пс. 39
Ми́лость Твоя́ и и́стина Твоя́, вы́ну да засту́пите мя.
[«Твоя милость, Господи, и Твоя истина да защитят меня».]
Стих: Терпя́ потерпе́х Го́спода, и внят ми.
[«С терпением ожидал я Господа, и Он обратил на меня внимание».]
Чтение из книги Бытия (5, 32 – 6, 8) изображает причину развращения первобытного мира в смешении благочестивого племени со злым, в увлечении плотскою, чувственною жизнью, и определение Божие об истреблении всего рода человеческого, потому что умножилось зло человека на земле и каждый усердно во все дни жизни своей заботится только о том, чтобы делать худое.
Прокимен, глас 6, пс. 40
Аз рех: Го́споди, поми́луй мя, исцели́ ду́шу мою́.
[«Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою».]
Стих: Блаже́н разумева́яй на ни́ща и убо́га.
[«Блажен внимательный к нищему и убогому».]
Чтение из книги Притчей (6, 20 – 7, 1) указывает на необходимость поучения в законе, «ибо заповедь закона есть светильник и свет, путь жизни, и наставление и научение». Затем премудрый предостерегает от сближения с чужими жёнами. «Может ли кто положить себе огонь за пазуху так, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить на угольях горячих так, чтобы не обожглись ноги его? Полна ревности ярость мужа замужней женщины и не пощадит он в день отмщения. Не оставит вражды ни за какую уплату и не согласится прекратить её, как бы ни велик был подарок».
Неделя третья
В песнопениях третьей недели весьма часто встречаются указания на притчу о распутном сыне. С состоянием этого заблудшего, увлёкшегося своеволием в жизнь беспутную, сравнивается жизнь каждого грешника, своевольно отказывающегося от спокойного пребывания под кровом Отца небесного, от исполнения святых заповедей Его. Покаянным гласом раскаявшегося сына выражаются и вопли грешной души, сокрушённой сознанием тяжести грехов, и просящей помилования у Отца небесного.
Чтения из пророчеств Исаии (8, 13 – 13, 13) излагают предсказание о рождении Младенца, дивного по своим именам и свойствам; угрожают тем, кои издают законы для притеснения бедных. Чтения предлагаются с опущением некоторых стихов из 9, 10, 11 и 12 глав.
Чтения из книги Бытия (6, 9 – 8, 21) содержат повествование о всемирном потопе и окончании его.
Чтения из книги Притчей (8, 1 – 11, 12) представляют премудрость, призывающую к себе всех: ищущие её будут блаженны, а пренебрегающие ею – несчастны, сравнивают добрых и худых в различных положениях их. Учение об ипостасной, вечной премудрости (8, 22–31) в чтениях не приводится.
Воскресенье второе
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
Безчи́сленная Ти прегреши́в, безчи́сленныя му́ки ожида́ю: скре́жета зу́бнаго, и пла́ча неутеши́маго, гее́нны о́гненныя, и тмы и та́ртара, Судие́ пра́веднейший: сле́зы ми у́бо даруй, и́миже обря́щу оставле́ние и злых мои́х разреше́ние, постя́ся и зовы́й Ти: Влады́ко Христе́, уще́дри мя, за вели́кую и бога́тую ми́лость.
[«Без меры согрешивши пред Тобою, праведнейший Судия, я ожидаю и наказаний безмерных: скрежета зубов, и неутешного плача, геенны огненной, и тьмы, и тартара. Подай же мне слёзы, за которые получил бы я оставление и прощение моих зол, постясь и взывая к Тебе: «Владыка Христе, умилосердись надо мною, по великой и богатой милости».]
Мене́ заблу́ждшаго на гора́х лю́тых преступле́ний, взыщи́ Сло́ве, и к Тебе́ воззови́, обы́чаи лука́выя ума́ моего́ дале́че отгоня́я, уме́рша па́ки оживи́, и посто́м очи́сти, в пла́че непреста́нном вопию́ща и глаго́люща: Влады́ко Христе́, уще́дри мя за вели́кую и бога́тую ми́лость.
[«Меня, заблудившегося на горах ужасных преступлений, отыщи Слово, и призови к себе, далеко отгоняя от мысли моей худые навыки; меня умершего снова оживотвори, и очисти постом, когда я с непрерывающимся плачем взываю к Тебе и говорю: «Владыка Христе, умилосердись надо мною, по великой и богатой милости».]
Поста́ наче́нше седми́цу тре́тию, Тро́ицу честну́ю восхва́лим ве́рнии, про́чее ра́достно преходя́ще, плотски́я же стра́сти увяди́вше от душ наших, цветы́ боже́ственныя пожне́м, венцы́ испле́тше нача́льнице дней, да вси Христа́ я́ко победи́теля, венцы́ нося́ще воспои́м.
[«Начавши, верующие, третью неделю поста, прославим досточтимую Троицу, с радостью проходя остающееся время; и иссушив плотские страсти, соберём в душе божественные цветы, чтобы сплести из них венцы для господственного дня (Пасхи), дабы всем нам с венцами на головах воспеть Христа, как победителя».]
На стиховных стихиры
Брозды́ исплюва́х оте́ческия непостоя́нным умо́м, со ско́тскими греха́ помышле́нми пожи́х, все мое́ житие́ ижди́в блу́дно окая́нный аз, пи́щи лише́н утвержда́ющия се́рдце вре́менно утучня́ющею сла́стию насы́тихся: но О́тче благи́й, не затвори́ ми человеколю́бныя утро́бы, но отве́рз приими́ мя я́ко блу́днаго сы́на, и спаси́ мя.
[«Сбросив с себя узду отеческую непостоянным умом, я сжился со скотскими помыслами греха. Распутно провёл я, несчастный, всю жизнь мою и, будучи лишён пищи, укрепляющей сердце, я насыщался удовольствием, услаждающим на время. Но, благой Отче, не затвори для меня человеколюбивого сердца Твоего, но отверзши его, прими меня, как распутного сына, и спаси меня».]
Мученичен
Му́ченицы Госпо́дни вся́ко ме́сто освяща́ете, и всяк неду́г врачу́ете: и ны́не моли́те изба́витися сете́й вра́жиих душа́м на́шим, мо́лимся.
[«Мученики Господни! Вы всякое место освящаете и всякую болезнь исцеляете, и теперь молитесь, мы просим вас, чтобы избавлены были души наши от сетей врага».]
Богородице
Небе́сная пою́т Тя, обра́дованная Ма́ти безневе́стная, и мы славосло́вим, неизсле́дованное Твое́ рождество́ Богоро́дице, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
[«Небесные силы воспевают Тебя, облагодатствованная, безмужная Матерь, и мы прославляем неисследимое рождение Тобою, Богородица. Молись, чтобы спасены были души наши».]
Понедельник
На утрени стихиры на стиховне
В лю́тую прегреше́ний мои́х скве́рну облеко́хся, и ра́дости черто́га изгна́н бых, уще́дри мя неизглаго́ланным Твои́м благоутро́бием, я́ко блу́днаго сы́на, Бо́же, и поми́луй мя.
[«Я одет страшною скверною падений моих и удалён радости брачного чертога. По неизреченному милосердию Твоему, Боже, умилостивись надо мною, как над развратным сыном, и помилуй меня».]
Мученикам
Кто не диви́тся зря, святи́и му́ченицы, по́двиг до́брый, и́мже подвиза́стеся; ка́ко бо в телеси́ су́ще, безпло́тнаго врага́ победи́сте, Христа́ испове́давше, и кресто́м вооружи́вшеся, те́мже досто́йно яви́стеся де́монов прогони́тели, и ва́рваров бори́тели, непреста́нно моли́те, спасти́ся душа́м на́шим.
[«Кто не изумится, взирая на добрый ваш подвиг, которым подвизались вы, святые мученики? Как, будучи в теле, победили вы бесплотного врага, исповедуя Христа и вооружаясь крестом? Почему по праву оказались вы прогонителями демонов и воителями против варваров? Молитесь непрестанно, чтобы спасены были души наши».]
Богородичен
Свеще́ неугаси́мая, престо́ле пра́ведный, Пречи́стая Влады́чице, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
[«Неугасимая свеча, престол правды, Пречистая Владычица, моли, чтобы спасены были души наши».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 4
Я́ко не́мощни есмы́, и разсла́блени грехми́, исцели́ сокруше́ния на́ша. Врачу́ душ на́ших, све́дый ум челове́чь. Человеколюбче.
[«Поелику бессильны мы и расслаблены грехами, то исцели язвы наши. Врач душ наших, человеколюбивый, знающий ум людей».]
Прокимен, глас 4, пс. 41
Моли́тва Бо́гу живота́ моего́, реку́ Бо́гу: засту́пник мой еси́.
[«Молитва Богу жизни моей, скажу Богу: «Ты мой заступник».]
Стих: Им́же о́бразом жела́ет еле́нь на исто́чники во́дныя.
[«Как жаждет олень источников воды».]
Чтение из пророчеств Исаии (8, 13 – 9, 7) сначала убеждает надеяться на Господа и избегать волхвований, затем утешает проречением о дивном Младенце, Который дан будет людям. «Господа сил, – Его чтите свято; и да будет Он страхом для тебя. И если ты будешь надеяться на Него, Он будет тебе освящением, а не камнем преткновения, и не камнем, с которого падают. А домы Иакова в петле, и обложены ею живущие в Иерусалиме. Потому многие из них потеряют силу, и упадут, и разобьются, и будут застигнуты; и пойманы будут люди, находящиеся в безопасности. Тогда явны будут запечатлевающие закон, чтобы не изучали. И скажешь ты; я ожидаю Бога, Который отвратил лицо Своё от дома Иакова и буду надеяться на Него и я, и дети, которых дал мне Бог. Если скажут вам: спросите чревогадателей, и тех, которые из земли износя голос, говорят пустое, и кои из чрева произносят, – отвечайте: не у Бога ли своего должен спрашивать народ; что спрашиваешь мёртвых об живых? Закон дал он в помощь, чтобы говорили не так, как говорит это слово, за которое не стоит давать дара. И постигнет их жестокий голод, и когда будете голодны, станете скорбеть, и худо станете говорить о князе и об отечестве. И взглянут они вверх на небо, и посмотрят вниз на землю, и вот горе тяжкое, скорбь и беда, и мрак, так что и видеть нельзя, и не освободится до времени находящийся в тесноте. Страна Завулонова, и земля Нефалимова и прочий живущий при море и по ту сторону Иордана, Галилея языческая, народ ходящий во тьме! Вы увидите великий свет, живущие в стране смертной тени, – свет воссияет вам. И для них настанет радость, как радуются во дни жатвы, потому что родилось Отроча, Сын, – и Он дан вам. Его власть на раме Его, и имя Его называется. Ангел великого света, дивный советник. Бог крепкий. Властелин, Князь мира. Отец будущего века. И наведу я мир князьям и здравие Ему. Велика власть Его, и миру Его нет предела, на престоле Давида и на царстве его, чтобы исправить его и защитить его отныне и до века. Ревность Господа Саваофа сотворит сие».
Прокимен, глас 6, пс. 42
Спасе́ние лица́ моего́ и Бог мой.
[«Спасение лица моего и Бог мой».]
Стих: Суди́ ми Бо́же, и разсуди́ прю мою́.
[«Суди меня, Боже, и рассуди тяжбу мою».]
На вечерни стихиры, на Господи воззвах
Пост возлю́бим, души́ стра́сти люте́йшия де́йством ду́ха увяда́ющий, и боже́ственная дея́ния де́яти укрепля́ющий; и ум на не́бо возсыла́ющий, и проще́ние хода́тайствующий, о ни́хже согреши́хом, да́руемое от Бо́га ще́драго.
[«Возлюбим пост души, который, при содействии духа, иссушает самые тяжкие страсти, и даёт силу совершать деяния божественные, и ум направляет к небу, и ходатайствует о прощении грехов наших, которое подаётся от милосердного Бога».]
Все житие́ мое́ сту́дно ижди́в Го́споди, со блудни́цами окая́нный, я́коже блу́дный умиле́нием зову́: О́тче небе́сный, согреши́х, очи́сти и спаси́ мя, и не отри́ни мене́ самого́ от Тебе́ удали́вшася, и боже́ственными де́лы ны́не обнища́вшаго.
[«Всю жизнь мою, Господи, постыдно растратил я, несчастный, с блудницами; как блудный сын в сокрушении взываю: «Отец небесный, согрешил я, очисти и спаси меня, и не отвергни меня, самовольно удалившегося от Тебя, и теперь нищенствующего в делах божественных».]
Прииди́те вси в кимва́лех псало́мских, честно́е воздержа́ние целу́юще возгласи́м: в нем бо мы́сленно зми́я злонача́льнаго расто́ргнем. Те́мже со дерзнове́нием возопии́м Христу́: пода́ждь, Спа́се неосужде́нно всесвяты́й Твой крест ви́дети, и поклони́тися, во псалме́х и пе́ниих пра́здновати све́тло.
[«Придите все, будем возглашать, с псаломскими кимвалами, приветствуя досточтимое воздержание; ибо в нём мысленно разрываем начальника зла, – змия. Почему дерзновенно воскликнем Христу: «Подай нам, Спаситель, неосужденно видеть всесвятой крест Твой и поклониться ему, и радостно праздновать в псалмах и песнопениях».]
Прокимен, глас 4, пс. 43
О Бо́зе похва́лимся весь день, и о и́мени Твое́м испове́мыся во век.
[«Богом будем хвалиться весь день, и имя Твоё превозносить во век».]
Стих: Бо́же, уши́ма на́шима услышахом.
[«Боже, мы слышали нашими ушами».]
Чтение из книги Бытия (6, 9–22) говорит о праведности Ноя среди всеобщего развращения, о повелении данном Богом Ною, чтобы он построил ковчег, в который можно ввести животных.
Прокимен, глас 6, пс. 44
Помяну́ и́мя Твое́ во вся́ком ро́де и ро́де.
[«Буду воспоминать имя Твоё во всяком роде и роде».]
Стих: Отры́гну се́рдце мое́ сло́во бла́го.
[«Изнесло сердце моё благое слово».]
Чтение из книги Притчей (8, 1–21) предлагает призывание премудрости и указание на достоинства её. «Она на высоких вершинах, и посреди дорог стоит, у ворот властителей сидит, и при входах (в город) воспевается. Простецы, поймите искусство, и не наученные, приложите своё сердце. Послушайте меня, потому что я буду говорить то, что достойно уважения, и вынесу из уст моих правильное. Потому что об истине будет заботиться гортань, а мерзки предо мною уста лживые. Я, премудрость, вселила совет и знание, и размышления я призвала. Страх пред Господом ненавидит неправду, и обиду, и гордость, и пути злых, и я возненавидела превратные пути злых. У меня совет и безопасность, у меня рассудительность и сила; мною царствуют цари, и вельможи пишут законы правды; мною высоки вельможи, и посредством меня владеют землёю цари. Я люблю любящих меня, и желающие находят меня».
Стихиры на стиховных
О́тче благи́й, от всех я́же дал ми еси́, обнажи́ мя безу́мие мое́; удали́хся от Тебе́, и порабо́тах стра́нному граждани́ну, живо́тная ме́рзкая пасо́х и ни тех пи́щи насы́тихся. Те́мже притеко́х к Тебе́, ве́дый Твое́ благоутро́бие: покры́й мою наготу́ человеколю́бием Твои́м, и спаси́ мя.
[«Благой Отец! Неблагоразумие лишило меня всего, что Ты дал мне; я удалился от Тебя и сделался рабом чуждого гражданина. Я пас нечистых животных, и пищей их не мог насыщаться. Потому прибёг к Тебе, зная о Твоём милосердии. Покрой мою наготу Твоим человеколюбием и спаси меня».]
Мученичен
Святы́м му́чеником моля́щимся о нас, и Христа́ пою́щим, вся́кая пре́лесть преста́, и челове́ческий род ве́рою спаса́ется.
[«Когда святые мученики молятся за нас и воспевают Христа, прекращается всякое заблуждение и род человеческий спасается верою».]
Богородичен
От ложе́сн Твои́х деви́ческих свет ми́рови возсия́, сло́вом сло́во: Того́ моли́ чи́стая всесвята́я Де́во, изба́витися душа́м на́шим от се́тей вра́жиих.
[«Из девственных ложесн Твоих возсиял миру свет, Слово посредством слова. Его моли, чистая всесвятая Дева, чтобы души наши избавлены были от сетей врага».]
Вторник
На утрени стихиры на стиховне
Согреши́х, испове́даюся Тебе́ Го́споди, блу́дный аз, не сме́ю на не́бо воззре́ти очи́ма, отту́ду бо отпа́д, бых окая́нен: согреши́х на не́бо и пред Тобо́ю и несмь досто́ин нарещи́ся сын Твой, самого́ себе́ отрица́ю не тре́бую оглаго́льников, ниже́ па́ки свиде́телей: и́мам облича́ющий мя блуд, и́мам облича́ющее зло́е житие́, и́мам посрамля́ющую одержа́щую мою́ наготу́, к срамоте́ же ру́бы, и́миже одея́н есмь. Благоутро́бне О́тче, Сы́не Единоро́дный, Ду́ше Святы́й, ка́ющася мя приими́, и поми́луй мя.
[«Исповедаю Тебе, Господи: согрешил я, развратный, не смею устремить взор на небо, ибо, ниспавши оттуда, я сделался несчастным. Согрешил я пред небом и пред Тобою, и уже недостоин называться сыном Твоим; я сам себя осуждаю, не нужно обвинителей, не нужно свидетелей. Имею обличителем моим распутство; имею осуждающим меня худой образ жизни; имею постыждающим меня настоящее моё обнажение, и к поношению моему те рубища, какими одет я. Милосердый Отец, Единородный Сын, Святой Дух, прими меня кающегося и помилуй меня».]
Мученичен
Посреде́ суди́ща законопресту́пник, ра́дующеся вопия́ху страстоте́рпцы Твои́: Господи слава Тебе.
[«Посреди позорища беззаконных страстотерпцы с радостью взывали: „Господи, слава Тебе“».]
Богородичен
Роди́лся еси́ от Де́вы несказа́нно Христе́, и просвети́л еси́ су́щия во тме, вопию́щия: Го́споди слава Тебе.
[«Неизъяснимо родился Ты от Девы, Христе, и просветил находящихся во тьме, взывающих: „Господи, слава Тебе“».]
На 6 часе тропарь пророчества, глас 7
Спасение на́ше еси́ Го́споди, и защи́титель в день печа́ли, поми́луй нас по вели́цей ми́лости Твое́й Человеколю́бче.
[«Ты спасение наше, Господи, и защитник в день скорби; помилуй нас, по великой милости Твоей, человеколюбивый».]
Прокимен, глас 4, пс. 45
Госпо́дь сил с на́ми, засту́пник наш Бог Иа́ковль.
[«С нами Господь сил, заступник наш Бог Иаковлев».]
Стих: Бог нам прибе́жище и си́ла.
[«Бог нам прибежище и сила».]
Чтение из пророчеств Исаии (9, 9–10, 4), обличает упорствующих против определений Божиих и угрожает им наказаниями. «Да знает весь народ Ефремов и сидящие в Самарии, которые с раздражением и гордым сердцем говорят: упали кирпичи, но пойдём иссечём камней, и срубим сикоморы и кедры, и построим для себя башню. И расточит Бог восстающих на гору Сион и рассеет врагов, – Сирию с востока солнца и эллинов с запада солнца, которые съедают Израиля полным ртом. И народ не обратился, пока не был поражён, и Господа не взыскал. И отнял Господь у Израиля голову и хвост, великое и малое в один и тот же день, старца и удивляющих лицом – это голова, и пророка, который учит беззаконию, это хвост. И будут заблуждаться ублажающие народ сей, и будут заблуждаться пока не проглотят их. Потому не порадуется Господь об юношах их, и не помилует сирот их и вдов их, потому что все беззаконны и злы, и всякие уста говорят неправду. Горе пишущим злое, ибо пишущие пишут злое, отклоняя суд убогих, скрывая суд нищих народа моего, так чтобы вдова была у них на расхищение и сирота на разграбление. И что сделают они в день посещения? Ибо скорбь издалека придёт на вас. И к кому прибегнете вы за помощью, и где оставите славу вашу, чтобы не подпасть плену?»
По́йте Бо́гу на́шему, по́йте, по́йте Царе́ви на́шему, пойте.
[«Пойте Богу нашему, пойте Царю нашему».]
Стих: Вси язы́цы восплещи́те рука́ми.
[«Все народы восплещите руками».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Го́споди, кресто́м уби́вый льсти́ваго, от пре́лести его изба́ви мя согреша́ющаго, и прельща́ема: и посто́м очи́стив мя, да́ждь ми Твоя́ хоте́ния соверши́ти, я́ко да ви́жду Владыко, ра́дуяся, честны́я стра́сти Твоя́.
[«Господи, убивший крестом обольстителя, от обольщения его избавь меня, согрешившего и обольщённого и, очистив меня постом, даруй мне исполнить Твои хотения, чтобы в радости узреть мне Твои, Владыка, досточтимые страдания».]
Уязви́хся сла́дости ору́жием, Го́споди, и лю́те весь умертви́хся, исцели́, и оживи́ смире́нную мою́ ду́шу, копие́м прободы́йся Влады́ко: и уя́звена стрело́ю врага́, я́ко щедр исцели́, и честны́х Твои́х страсте́й прича́стника мя покажи́.
[«Изранен я, Господи, мечом удовольствий и страшно умерщвлён совсем. Исцели, оживотвори уничижённую мою душу Ты, Владыка, пронзённый копьём и, как Спаситель, исцеляющий тех, которые изъязвлены стрелою врага, окажи меня общником досточтимых страданий Твоих».]
Поще́нием Го́споди, ду́ши просвети́вше, да сподо́бимся неосужде́нно крест Твой ви́дети в ра́дости, и поклони́тися стра́хом и любо́вию: просвеща́ет бо Той стра́сти Твоя во́льныя, я́же благоволи́ дости́гнути нам, я́ко Человеколю́бец.
[«Господи, просветивши души постом, да удостоимся неосуждённо в радости видеть крест Твой, и со страхом поклониться ему; ибо он осиявает Твои вольные страсти, которых нам достигнуть благоволи, человеколюбивый».]
Прокимен, глас 3, пс. 47
Ве́лий Госпо́дь, и хва́лен зело́, во гра́де Бо́га на́шего.
[«Велик Господь и весьма восхваляется в городе Бога нашего».]
Стих: Во гра́де Го́спода сил, во гра́де Бо́га на́шего.
[«В городе Бога нашего, в горе святой Его».]
Чтение из книги Бытия (7, 1–5) излагает повеление Господа Ною войти в ковчег и ввести в него животных.
Прокимен, глас 2, пс. 48
Уста́ моя́ возглаго́лют прему́дрость, и поуче́ние се́рдца моего́ ра́зум.
[«Уста мои будут говорить премудрость и размышление сердца моего о ведении».]
Стих: Услы́шите сия́ вси язы́цы.
[«Услышьте о Нём все народы».]
Чтение из книги Притчей (8, 32 – 9, 11) ублажает внимающих учению премудрости и изображает устроение премудростью дома для себя и приглашение всех на вечерю, устроенную премудростью. «Блаженны те, кои сохраняют пути мои. Послушайте премудрости, и сделайтесь мудрыми и не отвергайте её. Блажен муж, который послушает меня, и человек, который сохранит пути мои, который бодрствует всегда при дверях моих и оберегает пороги входов моих. Ибо выходы мои суть исходы жизни, и расположение к ним даруется от Господа. А согрешающие против меня нечестиво поступают против своей души, и ненавидящие меня любят смерть. Премудрость построила себе дом, и подвела под него семь столбов, и заколола своих жертвенных животных, и разбавила в чаше своё вино, и приготовила свою трапезу; послала своих рабов созывать к чаше с громким возвещением, говоря: кто безумен, пусть зайдёт ко мне, и нуждающимся в мышлении сказала: приходите, вкушайте хлеб мой, и пейте вино, которое я разбавила для вас. Оставьте неразумие, и будете живы, поищите разумения, чтобы хорошо жить вам, и направляйте разум к познанию. Научающий злых приобретает бесчестие себе, обличающий нечестивого запятнает себя; ибо обличение для нечестивого то же, что раны. Не обличай злых, чтобы они не возненавидели тебя; обличи мудрого, и он будет любить тебя. Дай мудрому возбуждение, и он будет ещё мудрее: вразуми праведного, и будет желать большего. Начало мудрости есть благоговение пред Господом, и советы святых – (дают) разумение. Ибо уразумевать закон свойственно доброй мысли. Таким образом ты проживёшь долгое время, и прибавятся тебе лета жизни».
Стихиры на стиховне
Отца́ Тя Созда́теля написа́ти дерза́ю Го́споди, живо́тное сый земноро́дное, Твоего́ причаща́яся о́браза, а́ще и сыновства́ погреши́х, блу́дно пожи́в, и забве́нием Твои́х даро́в ижди́в бога́тство. Да не у́бо отрече́ши мя. Твоему́ благоволи́вый Сы́ну Единоро́дному, крест мене́ ра́ди пло́тию и смерть претерпе́ти: но ублажи́в присво́й к Себе́ Человеколю́бие.
[«Тебя, Творца, я осмеливаюсь называть Отцом своим, будучи земнородным животным, но имею в себе Твой образ, хотя я и погрешил в звании сына, проводя распутную жизнь, и растратив богатство, и забыв о Твоих дарах. Не предай меня отвержению Ты, благоизволивший, чтобы Единородный Сын Твой за меня претерпел плотью крест и смерть; но, улучшив меня, соделай Твоим, Человеколюбивый».]
Мученичен
Ли́цы му́ченик проти́вишася мучи́телем, глаго́люще: мы во́инствуем Царю́ сил: а́ще и огню́ и му́кам преда́сте нас, не отмета́емся тро́ическия си́лы.
[«Сонмы мучеников противостали мучителям, говоря: «Мы служим воинами Царю сил. Хотя и огню и на мучения отдадите нас, мы не отвергнемся от силы Троицы».]
Крестобогородичен
Егда́ Тя беззако́ннии лю́дие, Спа́се, Живота́ всех на дре́ве обе́сиша, тогда́ и всечи́стая а́гница и Ма́ти Твоя́, предстоя́щи рыда́ше пла́чущи: ча́до Мое́ сладча́йшее, све́те Моею́ о́чию, увы́ Мне, ка́ко посреде́ злоде́ев к дре́ву пригвозди́тися претерпе́л еси́, зе́млю пове́сивый на вода́х?
[«Когда Тебя, Спаситель, жизнь всех, беззаконный народ повесил на дереве, тогда и всечистая, непорочная и Матерь Твоя, предстоя, рыдала, восклицая с плачем: «Сладчайшее Чадо Моё, свет очей Моих! Увы мне, как терпишь быть пригвождённым на древе среди злодеев Ты, повесивший землю на водах?»]
Среда
На утрени стихиры на стиховне
В че́сти сый сыновства́, Отца́ блага́го несмы́сленный аз не разуме́х: но себе́ сла́вы лиши́х, бога́тство зле ижди́в благода́ти. Недоста́точествуем же боже́ственныя пи́щи, ласка́тель бых скве́рному граждани́ну, от него же по́слан бых в душетле́нное его́ село́, живы́й блу́дно, пасо́мь бых со скоты́, и сласте́м рабо́тая не насыща́хся: но обра́щся вопию́ благоутро́бному и ще́дрому Отцу́: на не́бо и пред Тобо́ю согреши́х, поми́луй мя.
[«Имея достоинство сына благого Отца, я безумный не понял сего, но сам себя лишил славы, худо растратив богатство благодати. Лишённый божественной пищи, я сделался тунеядцем у скверного поселянина и, будучи послан им на душевредное поле его, живя распутно, я пасся вместе со скотами и, будучи рабом удовольствий, не насыщался ими. Но обратившись буду взывать к милосердому и щедрому Отцу: «Пред небом и пред Тобою согрешил я, помилуй меня».]
Мученичен
Святы́х Твои́х мно́жества мо́лят Тя Христе́, поми́луй ны я́ко Человеколю́бец.
[«Множество мучеников Твоих, Христе, умоляют Тебя: «Помилуй нас, как человеколюбивый».]
Крестобогородичен
Боле́зни претерпе́вшая мно́гия в распя́тии Сы́на и Бо́га Твоего́, Пречи́стая, воздыха́ла еси́ слезя́щи, и вопия́ла еси́ го́рько: увы́ Мне Ча́до сладча́йшее непра́ведно ка́ко стра́ждеши, хотя́й изба́вити су́щия от Ада́ма земноро́дныя; тем всесвята́я Де́во, Тя мо́лим ве́рою, ми́лостива нам Сего́ сотвори́.
[«Претерпевая многие скорби при распятии Сына и Бога Твоего, Пречистая, Ты воздыхала с плачем и горестно взывала: „Увы Мне, сладчайшее Чадо Моё! Как несправедливо страдаешь Ты, желая избавить земнородных потомков Адама“. Почему, всесвятая Дева, мы с верою молим Тебя: соделай Его милостивым к нам».]
На шестой час тропарь пророчества, глас 8
Соста́ва дел в нас несть Го́споди, ми́лостив еси́ Человеколю́бче, дел рук Твои́х не пре́зри Безгре́шне.
[«Основания для дел нет в нас. Господи; милосерд Ты, человеколюбивый; дел рук Твоих не презри, безгрешный».]
Прокимен, глас 4, пс. 49
Пожри́ Бо́гови же́ртву хвалы́, и возда́ждь Вы́шнему моли́твы твоя́.
[«Принеси Богу жертву хваления, и исполни пред Вышним обеты твои».]
Стих: Бог бого́в Госпо́дь глаго́ла, и призва́ землю.
[«Бог богов Господь говорил, и призывал землю».]
Чтение из пророчеств Исаии (10, 12–20) представляет угрозы наказания царю ассирийскому, который чрезмерно гордился своею силою. Он всем народам угрожал и превозносился. «Он сказал: силою руки моей сделаю я, и мудростью разума моего уничтожу пределы народов, и силу их разграблю, и потрясу города населённые, и всю вселенную схвачу рукою моею, как птичье гнездо, и заберу, как оставленные в нем яйца. И никто не убежит от меня, и никто не скажет напротив мне. Стоит ли похвалы топор без того, кто рубит им? Или заслуживает славу пила без того, кто двигает ею? Пошлёт Господь Саваоф на твою честь бесчестие, и в твоей славе разгорится сожигающий огонь. И свет Израиля будет огнём, и очистит его в пламени огненном, и сожжёт, и пожрёт как сено. В день тот остаток Израиля и спасшиеся из Иакова не будут прилепляться и надеяться на обижающих их, но будут надеяться на Бога святого Израилева».
Прокимен, глас 6, пс. 50
Поми́луй мя Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й.
[«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей».]
Стих: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне Бо́же.
[«Чистое сердце создай во мне, Боже».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Блу́дно расточи́х оте́ческое мое́ бога́тство, пуст бых, во стра́не всели́хся лука́вых гра́ждан, и безслове́сным уподо́бихся несмы́сленным ското́м, и вся́кия обнажи́хся боже́ственныя благода́ти. Те́мже обра́щся вопию́ Тебе́ благоутро́бному и ще́дрому Отцу́: согреши́х, приими́ мя ка́ющася Бо́же, и поми́луй мя.
[«Распутно растратил я отеческое моё богатство, был лишён всего, жил в стране худых жителей, и в неразумии подобен был неразумным скотам, и лишился всякой божественной благодати. Потому обращаясь взываю к Тебе, милосердому и щедрому Отцу: „Согрешил я, прими меня кающегося, Боже, и помилуй меня“».]
Мученичен
Же́ртвы одушевле́нныя, всесожже́ния слове́сная, му́ченицы Госпо́дни, заколе́ния соверше́нная Бо́жия, Бо́га зна́ющая, и Бо́гом зна́емая овча́та, и́хже огра́да волко́м невхо́дна, моли́теся и нам упасе́нным бы́ти с ва́ми на воде́ поко́я.
[«Одушевлённые жертвы, разумные всесожжения, мученики Господни, заколения Богу совершенные, овцы, знающие Бога и Им знаемые, ограда коих недоступна волкам! Молитесь, чтобы и мы вместе с вами пасомы были на воде успокоения».]
Со́лнца мы́сленнаго зари́ я́вльшеся богови́дцы апо́столи, просвеще́ние испроси́те душа́м на́шим, и страсте́й изба́витися мра́чныя тмы, и день спаси́тельный ви́дети помоли́теся, посто́м и моле́нми сердца́ очи́стившим, я́же лука́вый уязви́, я́ко да вас ве́рою спаса́еми чтим при́сно, всему́дрым проповеда́нием мир спа́сшия.
[«Оказавшиеся лучами умного солнца, боговидцы апостолы, испросите просвещение душам нашим, и избавьте от страстей мрачной тьмы и умолите, чтобы мы, молитвами и молениями очистив сердца, которые изранил лукавый, увидели спасительный день; дабы мы, спасаемые, всегда с верою прославляли вас, которые спасли мир премудрою проповедью».]
Апо́столи Спа́совы, свети́ла вселе́нныя, и благоде́телие и спаси́телие, Бо́жия сла́вы я́ко небеса́ пове́дателие, и преукраше́ннии звезда́ми чуде́с, и зна́менми исцеле́ний, приле́жно о нас моли́твы Го́сподеви принеси́те, в воню́ чи́стую, моли́твы прия́ти на́ша, и сподо́битися всем живоно́снаго креста́ целова́ти, и ви́дети стра́хом. Того́ поклоне́нием низпосли́ нам ми́лости Твоя́ Спа́се, я́ко Человеколю́бец.
[«Апостолы Спасителя, светильники вселенной и благодетели, и избавители, как и небеса проповедники Божией славы, и украшенные звёздами чудес и знамениями исцелений, принесите Господу за нас прилежные моления, чтобы молитвы наши приняты были, как чистое благоухание, и чтобы все мы удостоились и лобызать живоносный крест, и взирать на него со страхом. Поклонением ему пошли нам. Спаситель, милости Твои, как человеколюбивый».]
Прокимен, глас 4, пс. 51
Упова́х на ми́лость Бо́жию, во ве́ки, и в век ве́ка.
[«Я надеялся на милость Божию во веки, и в век века».]
Стих: Что хва́лишися в зло́бе си́льне?
[«Что хвалишься злобою, сильный?»]
Чтение из книги Бытия (7, 6–8) повествует, что Ной, во исполнение повеления Божия, вошёл в ковчег со всем семейством своим и ввёл в него животных.
Прокимен, глас 4, пс. 52
Внегда́ возврати́т Госпо́дь плене́ние люде́й Свои́х.
[«Когда возвратит Господь из плена народ Свой».]
Стих: Рече́ безу́мен в се́рдце свое́м: несть Бог.
[«Сказал безумный в сердце своём: нет Бога».]
Чтение из книги Притчей (9, 12–18) представляет последствия мудрого поведения и следствия поведения худого и предостерегает от обольщений неразумной женщины. «Сын мой, если будешь мудр, для себя будешь мудр и для ближних твоих. А если худ будешь, один испытаешь беды. Сын наученный будет мудр, и неразумным будет пользоваться как слугою. Кто основывается на лжи, гоняется за ветром; таковой гоняется за пернатыми птицами. Ибо он оставил дороги виноградника, и по тропинкам поля своего заблуждает; ходит по пустыне безводной, и по земле назначенной жаждет, а руками собирает неплодие. Жена безумная и дерзкая нуждается в хлебе и не знает стыда, сидит при дверях своего дома на стуле, открыто пред всеми на улице, призывая проходящих по дороге, и прямо идущих по путям своим: кто из вас безумнее всех, пусть зайдёт ко мне, и кто лишён рассуждения, тех убеждаю, говоря: с удовольствием беритесь за хлеб тайный, и пейте сладкую воду воровства».
Четверток
На утрени стихиры на стиховне
Сыноположе́ния отпа́д блу́дный аз, раболе́пно с свиния́ми пита́лся, и ниже́ тех пи́щи насыща́лся, прихожду́ к Тебе́ Отцу́ благоутро́бному, отону́дуже изыдо́х зле, возвраща́юся до́бре в покая́нии зовы́й; согреши́х на не́бо и пред Тобо́ю, О́тче пода́ждь ми во обраще́нии ве́лию ми́лость.
[«Я, распутный, лишившись прав сына, как раб кормился со свиньями и, не насыщаясь даже их пищей, прихожу к Тебе, милосердому Отцу. Худо вышел я от Тебе, хорошо возвращаюсь, в покаянии взывая: «Согрешил я на небо и пред Тобою, Отец; при обращении моём подай мне великую милость».]
Мученичен
Избра́нныя удиви́ и святы́я Бог наш, ра́дуйтеся и весели́теся вси раби́ Его́, вам бо угото́ва венцы́, и Ца́рствие Свое́: но мо́лим, и нас не забу́дите.
[«Дивными показал избранных и святых Бог наш. Радуйтесь и веселитесь все рабы Его, ибо вам приготовил Он венцы и царство своё. Но молим вас, не забывайте и о нас».]
Богородичен
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам плод живота́: Тебе́ мо́лимся, моли́ся Влады́чице, со святы́ми апо́столы [и все́ми святы́ми], поми́ловати ду́ши на́ша.
[«Богородица, Ты истинная виноградная лоза, произрастившая плод жизни; тебя молим: молись, Владычица, с апостолами и всеми святыми, чтобы помилованы были души наши».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 3
А́ще беззако́ния на́зриши Человеколю́бце, ка́я спасе́ния наде́жда нам; но Твою́ свыше по́мощь, я́ко Щедр, лю́дем Твои́м низпосли́ Го́споди.
[«Если за беззакониями будешь наблюдать, Господи, какая надежда на спасение? Но Твою помощь с высоты пошли людям Твоим, Господи, как милосердый».]
Прокимен, глас 4, пс. 53
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми.
[«Боже, спаси меня ради призывания имени Твоего, и силою Твоею рассуди меня с врагами моими».]
Стих: Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х.
[«Боже, услышь молитву мою, внемли словам уст моих».]
Чтение из пророчества Исаии (11, 10 – 12, 2) представляет предсказание об Отрасли из корня Иессея, и о помиловании Богом остатка из израильтян, подвергшихся разорению от разных языческих народов. «Так говорит Господь: будет в оный день корень Иессея, и возникший из него, чтобы начальствовать над народами, и народы на Него возложат свою надежду, и покоище Его будет честно. И будет в тот день. Господь ещё раз покажет руку свою, чтобы отыскать последний остаток народа, если какой остался от ассириян и Египта, и поднимет знамя в народах, и соберёт погубленных израильтян, и рассеянного Иуду соберёт от четырёх концов земли. И уничтожится зависть Ефрема, и враги Иудовы погибнут. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема и полетят они в кораблях иноплеменников, захватят море и тех, кои на востоке солнца, и Идумею, и прежде всего возложат руку свою на Моава, и сыны Аммона покорятся первые. И иссушит Господь море Египетское, и в сильном ветре возложит руку свою на реку; и ударит сильно в семь потоков её, чтобы можно было перейти её в обуви. И откроется проход для народа моего, оставшегося в Египте, и будет Он для Израиля как и в тот день, когда вышел он из земли египетской. И скажешь ты в день тот: благословляю Тебя, Господи, что Ты, прогневавшись на меня, отвратил гнев Твой и помиловал меня. Вот Бог мой. Спаситель мой, и я буду надеяться на Него, и не буду бояться, потому что слава моя и похвала моя Господь, и Он был мне во спасение».
Прокимен, глас 7, пс. 54
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́, и не пре́зри моле́ния моего́.
[«Внемли, Боже, молитве моей, и не пренебреги молением моим».]
Стих: Вонми́ ми, и услы́ши мя.
[«Внемли мне, и услышь меня».]
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
Спа́се и́стинная сла́досте, го́рькия ме́рры дре́вле во́ды услади́вый о́бразом тогда́ дре́ва, боже́ственнаго креста́, просте́рся на нем, я́коже благоволи́л еси́: же́лчи же вкуси́л еси́, в ре́бра прободе́н, из ни́хже ми́ру вода́ излия́ся оставле́ния, на обновле́ние земна́го смеше́ния. Те́мже славосло́вим Твою́ неизрече́нную си́лу, и мо́лимся: пода́ждь нам страх Твой, Го́споди, во вре́мя поще́ния, и проще́ние согреше́ний, и ве́лию ми́лость.
[«Спаситель, истинная сладость, усладивший некогда горькие воды Мерры, древом, прообразовавшим тогда божественный крест! Ты распялся на нём, как благоизволил, вкусил желчь и был прободан в ребро, из которого изливаешь миру воду прощения, для воссоздания человеческого состава: посему славословим неизреченную Твою силу, и умоляем: даруй нам, Господи, во время поста страх Твой и прощение грехов и великую милость».]
Сло́ве простры́йся на кресте́, собира́я дале́че отстоя́щия от Тебе́, возне́с помышле́ние мое́ от гно́я страсте́й, доброде́тельми вся́ческими обогати́, подава́я се́рдцу моему́ чисте́йший страх Твой, и души́ мое́й соверше́нную любо́вь, плотски́я мя любве́ отсеца́ющую: я́ко да воздержа́нием Тебе́, моли́твою и моле́нием, в настоя́щия дни угожду́, и у́зрю Твой све́тлый день воскресе́ния, прие́мля ве́лию ми́лость.
[«Слово, распростёршееся на кресте, чтобы собрать бывших далеко от Тебя! Поднявши помысел мой из нечистоты страстей, обогати его различными добродетелями, подав сердцу моему чистейший страх Твой, и душе моей совершенную любовь, отсекающую меня от любви к плоти, дабы воздержанием, молитвою и прошением благоугодил я Тебе в настоящие дни, и радостно узрел день восстания Твоего, получив великую милость».]
Тре́тию честны́х посто́в седми́цу Христе́ Сло́ве, преше́дших, дре́во живоно́снаго креста́ Твоего́ ви́дети сподо́би нас, и че́стне поклони́тися и пе́ти по достоя́нию, и сла́вити держа́ву Твою́, воспе́ти стра́сти Твоя́, предвари́ти сла́вное чи́сте и свято́е воскресе́ние, Па́сху та́йную, е́юже Ада́м па́ки вни́де в рай.
[«Нас, оканчивающих третью неделю досточтимых постов, удостой, Христе Слово, видеть древо живоносного креста Твоего, и честно поклониться ему, и по достоинству воспеть и прославить силу Твою, песнословить страдания Твои, в чистоте достигнуть славного и святого воскресения, таинственной Пасхи, чрез которую Адам опять вошёл в рай».]
Прокимен, глас 6, пс. 55
Поми́луй мя, Бо́же, я́ко попра́ мя челове́к.
[«Помилуй меня, Боже, потому что затоптал меня человек».]
Стих: Попра́ша мя врази́ мои́ весь день.
[«Топтали меня враги всякий день».]
Чтение из книги Бытия (7, 11 – 8, 3) повествует о всемирном потопе и истреблении всего жившего на земле.
Прокимен, глас 7, пс. 56
Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя, я́ко на Тя упова́ душа́ моя́.
[«Помилуй меня, Боже, помилуй меня, потому что на Тебя надеется душа моя».]
Стих: И на сень крилу́ Твое́ю наде́юся.
[«И под тенью крыл Твоих сохраню упование».]
Чтение из книги Притчей (10, 1–22) излагает свойства и достоинства умного, и наоборот, недостатки порочного. «Умный сын радует отца, а безумный сын печаль для матери. Не принесут пользы беззаконным сокровища, а правда избавит от смерти. Не даёт Господь голодать душе праведной, а жизнь нечестивых ниспровергнет. Бедность смиряет человека, а руки мужественных обогащаются. Обученный сын будет умён, а неразумным будут пользоваться как слугою, спасётся от зноя сын мудрый, и как губительный ветер во время жатвы будет сын беззаконный. Благословение Господа на земле праведной, и уста нечестивых закроет безвременный плач. Память праведных с похвалами, а имя нечестивых истребится. Мудрый сердцем принимает заповеди, а слабый на язык запутавшись преткнётся. Кто ходит просто, тот ходит с уверенностью, а путающий дороги свои обнаруживает себя. Подмигивающий глазами с хитростью готовит людям печаль, а смело обличающий устрояет мир. Источник жизни в руке праведного, а уста нечестивого закроет погибель. Ненависть возбуждает распри, а всех не любящих спора покрывает любовь. Кто произносит мудрость устами, палкой бьёт мужа неразумного. Мудрые в сокровенности имеют рассудительность, а уста дерзкого приближают к гибели. Дела праведных дают жизнь, а плодами нечестивых служат грехи. Пути правой жизни сохраняет образованность, а не искусный в образовании блуждает. Закрывают вражду уста праведные, а произносящие укоризну суть самые неразумные. При многословии не убежишь от греха, а охраняющий уста свои будет мудр. Испытанное серебро – уста праведного, а сердце беззаконного ничтожно. Благословение Господа на главе праведного само обогащает, и ничто не прибавит ей забота сердца».
Стихиры на стиховне
На дре́ве кре́стнем обе́шена жизнь всех, Христе́ Бо́же, оживи́ мою́ ду́шу умерщвле́нную прегреше́нми: и да не всеконе́чно поги́бнути оста́виши Твое́ овча́, Па́стырю до́брый. Отступи́х от Твои́х за́поведей, и безгре́шия бога́тство, е́же дарова́л ми еси́, расточи́х грехолю́бным произволе́нием, растле́х же и омерзи́хся в блу́дных начина́ниих: но обнови́ мя к покая́нию привле́к, еди́не Многоми́лостиве.
[«Жизнь всех, Христе Боже, повешенный на древе креста! Оживотвори мою душу, умерщвлённую падениями; и не допусти, пастырь добрый, твоей овце погибнуть со всеми. Ибо удалился я от Твоих заповедей, и грехолюбивым произволением растратил богатство безгрешия, которое Ты дал мне; развратился я и осквернился распутными склонностями. Но обнови меня, привлёкши к покаянию Ты, единый многомилостивый».]
Мученичен
Му́ченицы Твои́ Го́споди, не отверго́шася Тебе́, ни отступи́ша от за́поведей Твои́х: тех моли́твами поми́луй нас.
[«Мученики Твои, Господи, не отреклись от Тебя, не отказались от Твоих заповедей. Молитвами их помилуй нас».]
Крестобогородичен
Ви́дящи Тя распина́ема Христе́ Тебе́ Ро́ждшая, вопия́ше: что стра́нное е́же ви́жду та́инство, Сы́не Мой; ка́ко на дре́ве умира́еши пло́тию пове́шен, жи́зни Пода́телю?
[«Родившая Тебя, видя Тебя, Христе, распинаемым, взывала: «Что за странное таинство, которое вижу. Сын Мой? Как повешенный на древе умираешь плотью Ты, Податель жизни?»]
Пяток
На утрени стихиры на стиховне
Оте́ческаго да́ра расточи́х бога́тство, в блуде́ ижди́х житие́, лука́вными по́мыслы, греха́ моего́ соотве́дся, и сла́достию стра́сти наслажда́емь, несмы́сленным ското́м уподо́бихся, спаси́тельных за́поведей преступле́нием: но благоволи́вый на кресте́ пове́ситися мене́ ра́ди Христе́ Бо́же, не отри́ни мене́ Твоего́ сыноположе́ния, но обраща́ющася приими́, я́ко блу́днаго сы́на и спаси́ мя.
[«Растратив богатство отеческого дара, в распутстве прожил я жизнь, будучи пленён злыми помыслами греха моего, и наслаждаясь удовольствием сладострастия сделался подобен неразумным скотам, по преслушанию божественных заповедей. Но, Христе Боже, благоизволивший ради меня быть повешенным на кресте, не отлучи меня от достоинства быть сыном Твоим, но обращающегося прими меня, как распутного сына и спаси меня».]
Мученичен
Го́споди, в па́мять святы́х Твои́х, вся тварь пра́зднует, небеси́ ра́дуются со а́нгелы, и земля́ весели́тся с челове́ки: тех моли́твами поми́луй нас.
[«Господи! В память мучеников Твоих празднует вся тварь. Небеса радуются с Ангелами, и земля веселится с людьми. По ходатайству их, помилуй нас».]
Крестобогородичен
Всечи́стая, я́ко ви́де Тебе́ на кресте́ пове́шена, пла́чущи вопия́ше Ма́терски: Сы́не Мой, и Бо́же Мой, сладча́йшее мое́ Ча́до, ка́ко терпи́ши стра́сть поно́сную?
[«Когда увидела Тебя Пречистая висящим на кресте, с плачем, как Матерь, взывала: „Сын Мой, и Боже Мой, сладчайшее Моё Чадо, как переносишь Ты нестерпимое страдание?“»]
На 6 час тропарь пророчества, глас 8
Сло́вом вся Твое́ю соверши́л еси́ си́лою. Бо́же, и от небытия́ в бытие́ приве́л еси́ нас, не преда́ждь нас беззако́нием на́шим, безгре́шне. Го́споди, мо́лимся.
[«Силою Твоею, Боже, всё сотворил Ты словом, и из небытия привёл нас в бытие. Не предай нас беззакониям нашим, безгрешный Господи, мы молим Тебя».]
Прокимен, глас 6, пс. 57
Возвесели́тся пра́ведник, егда́ уви́дит отмще́ние.
[«Будет веселиться праведный, когда увидит отмщение».]
Стих: А́ще вои́стинну у́бо пра́вду глаго́лете, пра́вая суди́те сы́нове челове́честии.
[«По истине ли правду говорите, правильно судите сыны человеческие».]
Чтение из пророчеств Исаии (13, 2–13) содержит предсказание о разрушении Вавилона персами. «На горе, которая среди равнины, выставьте знамя, возвысьте голос, не бойтесь, маните рукою, отворяйте начальники, я приказываю. Они избраны, Я веду их. С радостью и вместе оскорбляя идут исполины выполнить гнев мой. Голос многих народов на горах, голос царей и народов собравшихся. Господь Саваоф повелел вооружённому народу прийти из далёкой земли, от крайнего основания неба. Господь и вооружённые Его (пришли,) чтобы погубить всю вселенную. Рыдайте, ибо близок день Господа, и разорение придёт от Бога. Потому ослабеет всякая рука, и убоится всякая душа человеческая. Смутятся вожди, и болезни охватят их, как рождающую женщину, и будут друг с другом оплакивать участь свою, и ужаснутся, и изменится лицо их (и будет) как пламень. Ибо вот идёт день Господа с неисцельными ранами от ярости и гнева Его, чтобы сделать всю вселенную пустынею, и погубить грешников с неё. Ибо и звёзды небесные, и орион, и всё украшение неба не даст света своего, и помрачится солнце при восходе, и луна не даст света своего.
Прокимен, глас 7, пс. 58
Бо́же, Засту́пник мой еси́ Ты и ми́лость Твоя́ предвари́т мя.
[«Боже, Ты заступник мой, милость Твоя предупредит меня».]
Стих: Изми́ мя от враг мои́х, Бо́же.
[«Избавь меня от врагов моих, Боже».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Я́ко блу́дный отступи́х от благода́ти Твое́й, Го́споди, и бога́тство расточи́х бла́гости, к Тебе́ прибего́х благоутро́бне, взыва́я Тебе, Бо́же: согреши́х, поми́луй мя.
[«По подобию распутного отдалился я, Господи, от благодати Твоей, и растратив богатство благости Твоей, к Тебе прибегаю, милосердый, взывая к Тебе: согрешил я, помилуй меня».]
Прокимен, глас 4, пс. 59
Даждь нам по́мощь от ско́рби, и су́етно спасе́ние челове́ческо.
[«Подай помощь в скорби, и тщетно спасение от человека».]
Стих: Бо́же отри́нул ны еси́, и низложи́л еси́ нас.
[«Боже, Ты отверг нас и низложил нас».]
Чтение из книги Бытия (8, 4–21) повествует о конце потопа, о выходе Ноя из ковчега и принесении им благодарственной жертвы Богу.
Прокимен, глас 6, пс. 60
Услы́ши Бо́же, моле́ние мое́, вонми́ моли́тве мое́й.
[«Услышь, Боже, моление моё, внемли молитве моей».]
Стих: От коне́ц земли́ к Тебе́ воззва́х.
[«От конца земли взываю Тебе».]
Чтение из книги Притчей (10, 31–11, 12) представляет противоположность между праведным и нечестивым в различных отношениях. «Уста праведного источают мудрость, а язык неправедного сгибнет. Уста мужей праведных источают ласку, а язык нечестивых то, что отвращает от себя. Обманчивые весы – мерзость пред Господом, а правильная гиря приятна Ему. Куда приходит заносчивость, там и бесчестие, а уста смиренных заботятся о мудрости. Праведный, умирая, оставляет сожаление о себе, а гибель нечестивых переносится легко и с усмешкою. Совершенство прямых людей руководит ими, а претыкание не знающих порядка сгубит их. Имения не помогут в день гнева, а правда избавит от смерти. Правда невинного узаконяет правый путь, а беззаконный впадает в нечестие. Правда мужей правых избавит их, и нечестием своим уловляются беззаконные. Когда умирает праведный, не теряется надежда, а высокомерная похвальба нечестивых погибает. Праведный избегает уловления, а вместо его отдаётся нечестивый. В устах нечестивых сети для граждан, а рассудительность праведных благопоспешает в пути. От добродетели добрых преуспевает город, а при погибели нечестивых радуется. От благословения праведных возвысится город, а уста нечестивых разрушат его. Не имеющий разума смеётся над гражданами, а муж благоразумный устрояет спокойствие».
Неделя четвёртая
Песнопения четвёртой недели прославляют силу креста Христова, преимущественно являющуюся в борьбе нашей с врагами нашего спасения. При троекратном поклонении кресту (в понедельник и среду на первом часе и в пяток по окончании часов) поются особо составленные в честь креста Христова стихиры, весьма возвышенные и умилительные. В песнопениях стихир стиховных на утрени и вечерни церковь приводит на память притчу о гордом фарисее, конечно, для того чтобы совершивших хорошо половину поста предостеречь от тщеславия своими подвигами, за что фарисей и потерял всю награду за свои посты, молитвы и милостыни.
Чтения из пророчества Исаии берутся не по порядку книги, но по окончании пророчества против ассириян (гл. 14), в следующие дни избираются из гл. 25, 26, 27, 28, 29.
Равно и чтения из книги Бытия, окончив повествование о благословении Богом Ноя после потопа (гл. 8, 21, 9–17), и сообщив сказания о жизни Ноя и сыновей его после потопа, переходят к построению башни Вавилонской и смешению языков, и за тем начинают историю Авраама (гл. 12, 1–7).
Чтения из книги Притчей, начинаясь с гл. 11, ст. 19, идут до гл. 14, 26 с опущением некоторых только стихов.
Воскресенье третье
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Го́споди, на кресте́ во́лею просте́рл еси́ дла́ни Твоя, сему́ умиле́нием се́рдца поклони́тися и нас сподо́би, просвеще́нных до́бре посто́м и моли́твами, и воздержа́нием и благотворе́нием, я́ко благ и Человеколю́бец.
[«Ты, Господи, добровольно распростёрший Твои руки на кресте, удостой нас в умилении сердца поклониться ему, когда мы хорошо просвещены уже постом и молитвами, и воздержанием и благотворением, так как Ты благ и человеколюбив».]
Го́споди, грехо́в мои́х мно́жества, по мно́жеству очи́сти щедро́т Твои́х, Всеще́дре, и крест Твой сподо́би чи́стою душе́ю ви́дети, и целова́ти, в настоя́щей седми́це воздержа́ния, я́ко Человеколю́бец.
[«Господи, множество грехов моих очисти по множеству милосердия Твоего, и удостой меня, как человеколюбивый, в настоящей неделе воздержания, с чистым сердцем и взирать на крест Твой, и поклоняться ему».]
Ве́лие чу́до, дре́во ви́дится, на не́мже Христо́с во́лею распя́тся пло́тию: покланя́ется мир, и просвеща́емь взыва́ет: о кресте́ си́ло, и зри́мый де́моны пали́т, и вообража́емь сих паля́ явля́ется! Ублажа́ю тя пречи́стое дре́во, почита́ю и покланя́юся со стра́хом, и Бо́га сла́влю, тобо́ю дарова́вшаго мне жизнь безконе́чную.
[«Великое чудо! Мы видим то древо, на котором плотью распят был Христос; ему поклоняется весь мир и, получая от него просвещение, взывает: «О какое могущество креста! Когда он бывает видим, пожигает демонов, и когда изображают его, оказывается для них пламенем. Ублажаю тебя, пречистое древо, почитаю тебя, и со страхом поклоняюсь тебе, и прославляю Бога, тобою давшего мне жизнь нескончаемую».]
На стиховне
Воззре́ти очи́ма на не́бо не сме́ю окая́нный аз, от лука́вых мои́х дея́ний: но я́ко мыта́рь стеня́ взыва́ю Ти: Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, и фарисе́йскаго лицеме́рия изба́ви мя, я́ко еди́н благоутро́бен.
[«Я несчастный, по причине худых дел моих, не смею поднять глаза к небу, но как мытарь стеная взываю к Тебе: Боже, будь милостив ко мне грешному, и как единый благосердый, избавь меня от фарисейского лицемерия».]
Мученичен
Му́ченицы Госпо́дни вся́кое ме́сто освяща́ете, и вся́ких неду́г врачу́ете: и ны́не моли́те, изба́витися сетей вра́жиих душа́м на́шим, мо́лимся.
[«Мученики Господни! Вы освящаете всякое место и исцеляете всякую болезнь; и теперь молитесь, мы молим вас, чтобы души наши спасены были от сетей врага».]
Богородичен
Небе́сная пою́т Тя, обра́дованная Ма́ти безневе́стная: и мы славосло́вим: неизсле́дованное Твое́ рождество́, Богоро́дице, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
[«Небесные силы воспевают Тебя, облагодатствованная Матерь безмужная. И мы прославляем неизследимое рождение Тобою, Богородица. Молись, чтобы спасены были души наши».]
Понедельник
На утрени, стихиры стиховны
Изря́дный путь возноше́ния Христе́, смире́ние показа́л еси́. Сам Себе́ истощи́в, и зрак раба́ прии́м: фарисе́а всехва́льныя моли́твы не послу́шав, мытаря́ же сокруше́нное стена́ние, я́ко же́ртву непоро́чную в вы́шних прие́м. Те́мже и аз вопи́ю Ти: очи́сти Бо́же, очи́сти Спа́се мой, и спаси́ мя.
[«Ты, Христе, лучший путь к возвышению указал в смирении, истощив Себя и принявши вид раба, не приняв хвастливой молитвы фарисея, а сокрушённое стенание мытаря приняв горе, как непорочную жертву. Посему и я взываю Тебе: милостив будь. Боже, будь ко мне милостив, Спаситель, и спаси меня».]
Мученичен
Го́споди, в па́мять святы́х Твои́х вся тварь пра́зднует, небеса́ ра́дуются со а́нгелы, и земли́ весели́тся с челове́ки. Тех моли́твами поми́луй нас.
[«Господи, в память мучеников Твоих празднует вся тварь, небеса радуются с ангелами, и земля веселится с человеками. Молитвами их помилуй нас».]
Богородичен
Арха́нгельское сло́во прия́ла еси́, и херуви́мский престо́л показа́лася еси́, и на объя́тиих Твои́х носи́ла еси́ Богоро́дице, Наде́жду душ на́ших.
[«Ты приняла архангельское слово, и оказалась престолом херувимским, и на объятиях Твоих, Богородица, носила надежду душ наших».]
На первом часе стихиры на поклонении кресту
Прииди́те, ве́рнии, животворя́щему Дре́ву поклони́мся, на не́мже Христо́с Царь сла́вы во́лею ру́це распросте́р, вознесе́ нас на пе́рвое блаже́нство, и́хже пре́жде сла́стию украдо́х враг, изгна́ны от Бо́га сотвори́. Прииди́те ве́рнии, Дре́ву поклони́мся, и́мже сподо́бихомся неви́димых враг сокруши́ти главы́. Прииди́те вся оте́чествия язы́к, крест Госпо́день песньми́ почти́м. Ра́дуйся кресте́, па́дшаго Ада́ма соверше́нное избавле́ние! О тебе́ верне́йшии ца́рие на́ши хва́лятся, я́ко твое́ю си́лою исма́ильтеския люди держа́вно покаря́ющии. Тебе́ ны́не со стра́хом христиа́не целу́ем: на тебе́ пригвозди́вшагося Бо́га сла́вим, глаго́люще: Го́споди, на том пригвозди́выйся поми́луй нас, я́ко благ и Человеколю́бец.
[«Придите, верующие, будем поклоняться животворящему древу, на котором Христос, Царь славы, простёрши добровольно руки Свои, возвысил до первого блаженства нас, которых враг, удержав удовольствием, сделал изгнанными от Бога. Придите верующие, будем кланяться древу, посредством которого мы удостоились раздроблять главы невидимых врагов. Придите все племена народов, почтим песнопениями крест Христов: радуйся крест, совершенное искупление падшего Адама; тобою хвалятся правоверные цари наши, так как силою твоею могущественно покоряют народ – измаильтян. Ныне мы, христиане, со страхом лобызаем тебя, и пригвождённого на тебе Бога прославляем, говоря: «Господи, пригвождённый на нём, помилуй нас, как благой и человеколюбивый».]
Днесь Влады́ка тва́ри, и Госпо́дь сла́вы, на кресте́ пригвожда́ется, и в ре́бра пробода́ется, же́лчи и о́цта вкуша́ет, сла́дость церко́вная: венце́м от те́рния облага́ется: покрыва́яй не́бо о́блаки, оде́ждею облачи́тся поруга́ния: и зауша́ется бре́нною руко́ю, руко́ю Созда́вый челове́ка. По плеще́ма бие́н быва́ет, одева́яй не́бо о́блаки. Заплева́ния и ра́ны прие́млет, поноше́ния и зауше́ния: и вся те́рпит мене́ ра́ди осужде́ннаго, изба́витель мой и Бог, да спасе́т мир от пре́лести, я́ко благоутро́бен.
[«Ныне Владыка твари и Господь славы пригвождается к кресту и пронзается в ребро; желчь и оцет вкушает Услаждение Церкви; венец терновый возлагается на Того, Кто покрывает небо облаками; в одежду поругания одевают и ударяют бренною рукою по ланитам Создавшего рукою своею человека; бьют по плечам Того, Кто одевает небо облаками; принимает заплевания и раны, оскорбления и заушения, и всё переносит ради меня осуждённого мой Избавитель и Бог, чтобы Ему, как милосердому, спасти мир от заблуждения».]
Днесь неприкоснове́нный существо́м, прикоснове́н мне быва́ет, и стра́ждет стра́сти, свобожда́яй мя от страсте́й. Свет подавля́й слепы́м, от беззако́нных усте́н оплева́ется, и дае́т пле́щи за плене́нныя на ра́ны. Сего́ Чи́стая Де́ва и Ма́ти на кресте́ зря́щи, боле́зненно веща́ше: увы́ мне Ча́до Мое́, что сие́ сотвори́л еси́; кра́сный добро́тою па́че всех челове́к, бездыха́нный, беззрачный явля́ешися, не име́я ви́да, ниже́ добро́ты. Увы́ мне мой Све́те! Не могу́ спя́ща зре́ти Тя, утро́бою уязвля́юся, и лю́тое ору́жие се́рдце мое́ прохо́дит. Воспева́ю Твоя́ стра́сти, покланя́юся благоутро́бию Твоему́, Долготерпели́ве сла́ва Тебе́.
[«Ныне неприступный по существу становится доступным для меня, и терпит страдания Тот, Кто освобождает меня от страстей. Дающий свет слепым переносит заплевания беззаконных уст, и отдаёт хребет на раны за находящихся в плену. Чистая Дева и Матерь, видя Его на кресте, со скорбью говорила: „Увы мне, Чадо моё! Что это сделал Ты? Лучший по красоте пред всеми людьми. Ты являешься без дыхания, без образа, не имеющим ни вида, ни красоты. Увы мне, мой свет! Не могу видеть Тебя почившим; терзаются мои внутренности, и страшный меч проходит сквозь сердце моё“. Воспеваю Твои страдания, поклоняюсь Твоему милосердию; долготерпеливый Господи, слава Тебе».]
Днесь проро́ческое испо́лнися сло́во: се бо покланя́емся на ме́сто, иде́же стоя́сте но́зе Твои́, Го́споди: и дре́ва спасе́ния вкуси́вше, грехо́вных страсте́й свобо́ду улучи́хом, моли́твами Богоро́дицы, Еди́не Человеколю́бче.
[«Ныне исполнилось пророческое изречение: ибо вот, мы поклоняемся на месте, где стояли ноги Твои, Господи, и, вкусивши от древа спасения, мы получили освобождение от страстей греховных, по молитвам Богородицы, Единый человеколюбивый».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 7
Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши лю́ди согреши́вшия, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши нас благ сый: Тебе́ бо сла́вит вся земля́, и мо́лимся, пощади́ нас Святы́й.
[«Господи, не обличи в ярости Твоей людей согрешивших и, будучи благ, не накажи нас в гневе Твоём. Ибо Тебя прославляет вся земля, и мы молимся: пощади нас, Святой».]
Прокимен, глас 6, пс. 57
О Бо́зе спасе́ние мое́, и сла́ва моя́.
[«В Боге спасение моё и слава моя».]
Стих: Не Бо́гу ли повине́тся душа́ моя́?
[«Не Богу ли будет покорна душа моя?»]
Чтение из пророчеств Исаии (14, 24–32) содержит предсказание о поражении ассириян. «Так говорит Господь Саваоф: как сказал Я, так и будет, и как определил Я, так и останется, – чтобы погубить ассириян от земли моей и на горах моих будут они попираемы, и снимется с них ярмо их и позор их снимется с плеч их. Таково определение, какое определил Господь для всей вселенной и такова высокая рука его на все народы. Ибо что определил Святой Бог – кто разрушит, и руку Его высоко поднятую кто отстранит? Не радуйтесь все иноплеменники о том, что сломано ярмо бьющего вас, ибо от семени змей выйдет поколение аспидов и потомством аспидов будут змеи летающие. А бедные будут пасомы Богом, и нищие люди будут покоиться в мире. А семя твоё уморит голодом и остаток твой уморит. Рыдайте врата городов, и да взывают города потрясённые, все иноплеменники, Поелику восходит дым с севера, и невозможно оставаться в ополчениях его. И что ответят цари народов? Что Господь утвердил Сион и Им спасены будут уничижённые из народа».
Прокимен, глас 4, пс. 62
Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м.
[«Так буду благословлять Тебя в жизни моей».]
Стих: Бо́же, Бо́же мой, к Тебе у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́.
[«Боже, Боже мой, к Тебе стремлюсь я с утра. Тебя жаждет душа моя».]
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
В сре́дних днех воздержа́ния, преходя́ще днесь си́лою кре́стною, на сем возне́сшагося посреде́ земли́, Спа́са и Бо́га славосло́вим, вопию́ще: зри́тели нас покажи́ страсте́м Твои́м Влады́ко, и честна́го воскресе́ния, да́руя нам очище́ние, и ве́лию ми́лость.
[«Ныне силою креста проходя средину дней воздержания, будем прославлять Спасителя и Бога, как сильного, вознесённого на крест посреди земли, взывая: «Покажи нас, Владыка, зрителями страданий Твоих и досточтимого воскресения, подавая нам очищение и великую милость».]
Стра́сти смири́м теле́сныя, бра́шщен отложе́нием и дре́во креста́ облобыза́ем ве́рно: зри́тся бо я́ве покланя́емое, и вся освяща́ет боже́ственною благода́тию, и Го́сподеви возопии́м: благодари́м Тя благоутро́бне, спаса́ющаго сим ду́ши на́ша.
[«Страсти тела будем усмирять воздержанием от яств и устранением удовольствий, и будем с верою лобызать древо креста. Ибо, поклоняясь ему, ясно видим его, и всех освящает оно божественною благодатью; и будем взывать к Господу: «Благодарим Тебя, Милосердый, что спасаешь им души наши».]
Ны́не кресту́ покланя́ющеся, вси воззове́м: ра́дуйся, дре́во жи́зни. Ра́дуйся ски́птре святы́й Христо́в. Ра́дуйся челове́ков сла́ва небе́сная. Ра́дуйся, царе́й похвало́. Ра́дуйся, держа́во ве́ры. Ра́дуйся, ору́жие непобеди́мое. Ра́дуйся, враго́в отгна́ние. Ра́дуйся, сия́ние све́тлое, спаси́тельное ми́ру. Ра́дуйся, му́чеников ве́лия сла́во. Ра́дуйся, си́ло пра́ведных. Ра́дуйся, а́нгелов све́тлосте. Ра́дуйся всече́стне.
[«Поклоняясь ныне кресту, воскликнем все; «Радуйся, древо жизни; радуйся, скипетр Христов; радуйся, небесная слава земных людей; радуйся, похвала царей; радуйся, могущество веры; радуйся, непобедимое оружие; радуйся, прогнание врагов; радуйся, светлое сияние, спасительное для мира; радуйся, великая слава мучеников, радуйся, сила праведных; радуйся, светлость ангелов; радуйся, всегда чтимый».]
Прокимен, глас 6, пс. 36
Услы́ши Бо́же, глас мой, внегда́ моли́тимися к Тебе́.
[«Услышь, Боже, голос мой, когда молюсь к Тебе».]
Стих: От стра́ха вра́жия изми́ ду́шу мою́.
[«От страха врага избавь душу мою».]
Чтение из книги Бытия (8, 21–9, 7) излагает обетование, данное Богом Ною, что уже не истребит Господь всего рода человеческого, как было сие при потопе, что непрерывно будет следовать смена времён года, сеяния и жатвы. После сего обетования дал Господь благословение Ною и потомству его, чтобы внушать страх всем животным и употреблять мясо их в пищу.
Прокимен, глас 6, пс. 64
Услы́ши ны Бо́же Спаси́телю наш.
[«Услышь нас Боже, Спаситель наш».]
Стих: Тебе́ подоба́ет песнь Бо́же в Сио́не.
[«Тебе, Боже, прилична песнь в Сионе».]
Чтение из книги Притчей (11, 19–12, 6) изображает различие праведных и злых в делах их... «Праведный сын рождается для жизни, а стремление нечестивого к смерти. Отвратительны для Господа пути развратные и приятны Ему все непорочные в пути. Неправедно подающий руки свои руке другого не останется ненаказанным за зло. А сеющий правду получит награду верных. Как золотая серьга в носу свиньи, так красота у женщины злонравной. Всякое желание праведных хорошо, а надежда нечестивых погибнет. Есть такие, которые, просеивая своё, приобретают больше, и есть такие, которые, собирая чужое, имеют меньше. Благословенна всякая душа простая, а человек яростный не может нравиться. Удерживающий пшеницу оставит её язычникам, дорого продающий пшеницу проклинается народом, а на главе раздающего её – благословение. Делающий добро ищет доброй благодарности, а ищущий зла и получит его. Надеющийся на своё богатство падёт, а помогающий праведным восстанет. Не заботящийся о своём доме в удел себе получит ветер, а неблагоразумный будет слугою умного. Дерево жизни растёт от плода правды, а души беззаконных отнимаются безвременно. Если праведный с трудом спасается, грешник и нечестивый где будут? Любящий учение любит рассудительность, а ненавидящий обличений – безумен. Самое лучшее – человек обрётший благодать у Господа Бога, а о человеке беззаконном Он умолчит. Не преуспеет человек от беззакония, и корень праведных не истребится. Жена мужественная венец для мужа, а как червь в дереве, так губит мужа худо поступающая жена. Мысли праведных – определения точные, а нечестивые изобретают обман. Слова нечестивых коварны до пролития крови, и уста праведных избавят их».
Стихиры на стиховне
Велере́чивый фарисе́й омерзи́ся похвали́вся, и мыта́рь смиренному́дрый молча́нием помоли́вся, оправда́ся: те́мже обою́ уве́девши разли́чие, душе́ моя́, смиренному́дрие приими́ и облобыза́й: Христо́с бо смире́нным обеща́ дая́ти благода́ть, я́ко Человеколю́бец.
[«Надменно говоривший фарисей внушил омерзение своею похвальбой, а смиренно мыслящий мытарь, молившийся в молчании, был почтен первым. Потому, душа моя, узнавши различие того и другого, избери и полюби смиренномудрие. Ибо Христос, как человеколюбивый, обещал смиренным дать благодать».]
Мученичен
Му́ченицы Госпо́дни, моли́те Бо́га на́шего, и испроси́те душа́м на́шим мно́жество щедро́т, и очище́ние мно́гих прегреше́ний, мо́лимся.
[«Мученики Господни! Умолите Бога нашего и испросите душам нашим множество милости, и очищение многих падений наших, мы молим вас».]
Богородичен
Аз, Де́во Свята́я Богоро́дице, к покро́ву Твоему́ прибега́ю, вем, я́ко обря́щу Тобо́ю спасе́ние: мо́жеши бо Чи́стая, помощи́ мне.
[«Дево Чистая Богородица! Я, прибегая под Твой покров, знаю, что получу спасение; ибо Ты, Чистая, можешь помочь мне».]
Вторник
На утрени стихиры на стиховне
Велехва́льнаго фарисе́а, от возноше́ния помышля́ющи душе́ моя́ осужде́ние, и смиренному́драго мытаря́, испове́данием прегреше́ний позна́вши оправда́ние: о́ваго у́бо отложи́ти потщи́ся от доброд́етели дерзнове́ние: о́ваго же прийти́, я́же согреши́ла еси́, испове́дание. Воздви́гнися несмири́тельную себе́ припложа́ющи, меростра́стием высоту́, от Христа́ иму́щаго ве́лию ми́лость.
[«Душа моя! Обращая внимание на осуждение много хвалившегося фарисея за его превозношение и узнавши об оправдании смиренномудрого мытаря за исповедание им грехов, постарайся с одной стороны, удалить тщеславие от добродетелей, а с другой принять исповедание того, чем согрешила ты. Умеряя себя в страстях, плодонося в себе, восходи на не унижаемую высоту у Христа, имеющего великую милость».]
Мученичен
Вельми́ подвиза́стеся святи́и, му́ки от беззако́нных претерпе́вше до́блественно, Христе́ испове́дающе пред царьми́: и па́ки преста́вившеся от жити́я, си́лы де́йствуете в ми́ре, и неду́жныя от страсте́й их исцеля́ете святи́и, моли́те спасти́ся душа́м на́шим.
[«Много подвизались вы, мученики, мужественно претерпевши мучения от беззаконных, исповедуя Христа пред царями, и уже преставившись от сей жизни, совершаете силы в мире, и немощных исцеляете от страданий их, святые. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]
Богородичен
Кров Твой Богоро́дице Де́во, врачевство́ есть духо́вное: в онь бо прибега́юще, душе́вных боле́зней избавляемся.
[«Покров Твой, Богородица Дева, есть духовная врачебница, ибо, прибегая к нему, мы избавляемся душевных болезней».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 6
Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.
[«Кресту Твоему поклоняемся. Владыка, и святое воскресение Твоё прославляем».]
Прокимен, глас 6, пс. 65
Благослове́н Бог, и́же не отста́ви моли́тву мою́, и ми́лость Свою́ от Мене́.
[«Благословен Бог, который не отвергнул молитвы моей, и не лишил меня своей милости».]
Стих: Благослови́те язы́цы Бо́га на́шего.
[«Благословите, народы. Бога нашего».]
Чтение из пророчеств Исаии (25, 1–9) содержит молитвенную песнь пророка, в которой он благодарил Бога за дивные дела и благодеяния Божии народу израильскому. «Господи Боже мой! Буду я прославлять Тебя, буду воспевать имя твоё, потому что Ты соделал дивные дела, исполнил древнее, истинное определение. Да будет. Ты низложил в прах города, города укреплённые, так что пали самые основания их, города беззаконных так, чтобы вовеки не построились они. За сие будет благословлять тебя бедный народ, и города терпящих притеснения благословят Тебя. Ибо Ты соделался помощником для всякого униженного города, покровом для изнемогших от недостатка, – от людей злых Ты освободишь их; Ты покров жаждущих. И сотворит Господь Саваоф для всех народов: на горе этой (на Сионе) будут пить радость, будут пить вино, помажутся миром на этой горе. Передай всё это народам, ибо таково определение о всех народах. Пожрана смерть усиливавшаяся, и потом отрёт Господь всякую слезу от всякого лица. Поношение народа Он отнял от всей земли, ибо так изрекли уста Господа. И скажут в день тот: вот Бог наш, на которого мы уповаем. Он спасёт нас. Этот Бог, – мы ожидали Его, и будем радоваться и веселиться о спасении нашем».
Прокимен, глас 6, пс. 66
Благослови́ ны Бо́же, Бо́же наш, благослови́ ны Бо́же.
[«Благослови нас, Боже, Боже наш, благослови нас. Боже».]
Стих: Бо́же, уще́дри ны и благослови́ ны.
[«Боже, ущедри нас и благослови нас».]
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
Посреде́ земли́ претерпе́л еси́ крест и страсть Ще́дре, всем безстра́стие и избавле́ние пода́л, преполове́нием днесь посто́в: сего́ ра́ди вси в поклоне́ние того́ предлага́ем, и ра́достно облобыза́ем, ви́дети Твоя́ стра́сти, и живоно́сное воскресе́ние, просвеще́ни боже́ственными доброде́тельми, Сло́ве Бо́жий, да сподо́бимся вси, Еди́не Многоми́лостиве.
[«Посреди земли, Милостивый, претерпел Ты крест и страдания, всем даруя бесстрастие и избавление. Посему ныне, в преполовение поста, все предлагаем его для поклонения, и с радостью лобызаем; да сподобимся, Слове Божий, все мы, просвещённые божественными добродетелями, видеть страдания и живоносное восстание Твоё, Единый многомилостивый».]
Мертв был еси́ на кресте́ просте́рт, и копие́м прободе́н, и же́лчию долготерпели́ве напая́емь, ме́ррския во́ды Влады́ко, руко́ю Моисе́овою в сла́дость преложи́вый. Те́мже молю́ся Тебе́ и прошу́: стра́сти горча́йшия от мы́сли мое́й отжени́, и покая́ния ме́дом ум мой услади́в, покло́нника мя покажи́ честны́я стра́сти Твое́й.
[«Мёртв был Ты, простёртый на кресте и пронзённый копьём, и напоен был желчию Ты, долготерпеливый Владыка, рукою Моисея переменивший в сладость воды Мерры. Потому умоляю Тебя и прошу: изгони из помысла моего горькие страсти, и, усладив мой ум сладостью покаяния, окажи меня достойным поклониться честному страданию Твоему».]
Его́же дре́вле Моисе́й проо́бражь дла́ньма свои́ма, побежда́ше Амали́ка вели́кий крест днесь, пред очи́ма на́шима зря́ще лю́дие предлежи́мый стра́шно, прико́снемся, чистото́ю, умо́м же и устна́ма: на нем бо Христо́с вознесе́ся умертви́вый смерть. И таковы́я благода́ти вси сподо́бившеся, пе́сньми богодухнове́нными всех Спа́са песносло́вяще, мо́лимся дости́гнути и самое спаси́тельное воскресе́ние.
[«Великий крест, которым Моисей некогда, прообразовав своими руками, получил победу над Амаликом, видя ныне предлежащим пред глазами нашими, прикоснёмся к нему, люди, со страхом, в чистоте ума и уст. Ибо на нём вознесён был Христос, умертвивший смерть. И удостоившись такой благодати, в богодохновенных песнопениях исповедуя Спасителя всех, помолимся все, чтобы достигнуть нам и спасительного Его воскресения».]
Прииди́те поклони́мся жи́зни на́шея хода́таю, явле́нному дре́ву днесь, Христа́ Бо́га на́шего кресту́, и́мже смерть уязви́ся, и воскресе́ние нам па́дшим обнови́ся я́ве, изба́вившему зову́ще: нас ра́ди во́лею пострада́вый, да спасе́ши вся́ческая, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
[«Придите поклонимся исходатайствовавшему нам жизнь, явленному ныне древу, кресту Христа Бога нашего, которым поражена смерть и вновь очевидно даровано восстание нам, падшим, взывая к Избавителю: «Боже наш, добровольно пострадавший за нас, чтобы спасти всё, слава Тебе».]
Держа́ва необори́мая Христиа́ном нам даде́ся крест Твой Спа́се наш, и́мже иноплеме́нных язы́ков побежда́ются мно́жества, и мир Це́ркви Твое́й Христе́ осеня́ет, правосла́вящей до́бре. Его́же ны́не целу́юще, Тебе́ те́пле взыва́ем: ча́сти сподоби и нас святы́х Твои́х.
[«Сила непреодолимая дана нам, христианам, – крест Твой, Спаситель наш; им торжествуем мы победы над множеством иноплеменных народов, и мир прекрасно осеняет православную церковь Твою, Христе. Его ныне лобызаем мы и горячо взываем к Тебе: удостой и нас участи святых Твоих».]
Слеза́ми очи́стивше душе́вная чу́вства, и посто́м очи́стившеся, прииди́те поклони́мся Кре́стному Дре́ву, и́мже упраждня́ются душетле́нныя пло́ти воздержа́нием взыгра́ния, распе́ншемуся зову́ще: Твоего́, Спа́се, сподо́би тридне́внаго воста́ния поклони́тися сия́нию.
[«Очистивши слезами и постом чувства души, придите поклонимся древу креста, которым при воздержании уничтожаются вредоносные для души взыграния плоти, взывая к Распятому: «Удостой, Спаситель, поклониться сиянию тридневного восстания Твоего».]
Слава, и ныне: Днесь Влады́ка тва́ри, и Госпо́дь сла́вы, на кресте́ пригвожда́ется, и в ре́бра пробода́ется, же́лчи и о́цта вкуша́ет, сла́дость церко́вная: венце́м от те́рния облага́ется: покры́вший не́бо о́блаки, оде́ждею облачи́тся поруга́ния: и зауша́ется бре́нною руко́ю, руко́ю Созда́вый челове́ка. По плеще́ма бие́н быва́ет, одева́яй не́бо о́блаки. Заплева́ния и ра́ны прие́млет, поноше́ния и зауше́ния: и вся те́рпит мене́ ра́ди осужде́ннаго, изба́витель мой и Бог, да спасе́т мир от пре́лести, я́ко благоутро́бен.
[«Ныне Владыка твари и Господь славы пригвождается ко кресту и пронзается в ребро; желчь и оцет вкушает Услаждение Церкви. Венец терновый возлагается на Того, Кто покрывает небо облаками; в одежду поругания одевают и ударяют бренною рукой по ланитам Создавшего рукою Своею человека; бьют по хребту Того, Кто одевает небо облаками; принимает заплевания и раны, оскорбления и заушения, и всё переносит ради меня осуждённого, мой Избавитель и Бог, чтобы Ему, как милосердому, спасти мир от заблуждения».]
Прокимен, глас 6, пс. 67
Воспо́йте Го́сподеви, по́йте и́мени Его́.
[«Пойте Богу, воспойте имени Его».]
Стих: Путесотвори́те возше́дшему на за́пады.
[«Устройте путь восшедшему на запад».]
Чтение из книги Бытия (9, 8–17) предлагает о завете Бога с Ноем, что не будет всё живущее погублено потопом, и что знамением сего завета поставлена от Бога радуга.
Прокимен, глас 6, пс. 68
Спасе́ние Твое́, Бо́же, да прии́мет мя.
[«Спасение от Тебя, Боже, да обнимет меня».]
Стих: Да у́зрят ни́щии, и возвеселя́тся.
[«Увидят сие бедные, и будут радоваться».]
Чтение из книги Притчей (12, 8–22) изображает противоположность между праведным и злым, трудолюбивым и праздным, мудрым и неразумным, говорит о пользе и вреде языка. «Уста разумного заслуживают похвалу от человека, а несмысленный – насмешки. Лучше человек, не имеющий почести, но работающий сам на себя, нежели считающий себя в почёте и нуждающийся в хлебе. Праведный милует души животных своих, а сердце нечестивых не милостиво. Обрабатывающий свою землю до сыта будет иметь хлеб, а гонящиеся за пустым лишены смысла. Приятный в провождении времени за вином оставит бесчестную о себе память в своём городе. Желания нечестивых злы, но корень благочестивых твёрд. За грехи уст грешник попадает в сети, а праведный избегает их. Взирающий кротко будет помилован, а противоречащий у ворот оскорбит души. От плодов уст душа человека исполнится благ, и вознаграждение за слова его дано будет ему. Пути неразумных прямы в глазах их, а мудрый слушает совета. Неразумный тотчас выскажет гнев свой, а благоискусный скрывает своё бесчестие. Праведный говорит то, что очевидно заслуживает веру, а свидетель неправедный коварен. Есть такие, которые словами ранят как мечом, а уста мудрых врачуют. Справедливые уста дают успех свидетельству, а скорый свидетель имеет неправедный язык. Коварство в сердце того, кто замышляет зло, а желающие мира веселы. Праведному не нравится ничто неправедное, а нечестивые прельщены злом. Отвратительны пред Господом лживые уста, а поступающий верно приятен Ему.
Стихиры на стиховне
Побежда́я мытаря́ прегреше́нми, не ревну́ю покая́нию: фарисе́ова же не стяжа́в исправле́ния, подража́ю возноше́ние. Но Твоего́ смире́ния превосхожде́нием Христе́ Бо́же, бесо́вское высокому́дрие на кресте́ низложи́вый пе́рваго у́бо лука́вства, после́дняго же безу́мия отчужди́ мя, обо́их благо́е предложе́ние в души́ мое́й утверди́в, и спаси́ мя.
[«Превосходя мытаря грехами, не забочусь я о покаянии; и, не приобретя добрых дел фарисея, подражаю его надмению. Но, Христе Боже, преизбытком Твоего уничижения сокрушивший на кресте демонское высокомудрие, избавь меня от прежней злой жизни одного, и от последнего безумия другого, утвердив в душе моей полезное расположение того и другого, и спаси меня».]
Мученичен
Проро́цы и апо́столи Христо́вы, и му́ченицы, научи́ша пе́ти Тро́ицу Единосу́щную, и просвети́ша язы́ки заблу́ждшия, и о́бщники а́нгелов сотвори́ша сы́ны челове́ческия.
[«Пророки и апостолы Христовы, и мученики научили воспевать Троицу Единосущную и просветили заблуждающие народы, и сынов человеческих соделали общниками Ангелов».]
Зря́щи Тя тварь вся на кресте́ на́га ви́сяща, Соде́теля и Зижди́теля всех, изменя́шеся стра́хом и рыда́ше: со́лнце же свет омрачи́, и земля́ колеба́шеся, ка́мение же разседа́шеся, и хра́ма све́тлость раздира́шеся, ме́ртвии возста́ша от гробо́в, и а́нгельския си́лы ужасо́шася, глаго́люще: о чудесе́! судия́ су́дится, и стра́ждет хотя́ за спасе́ние ми́ра, и обновле́ние.
[«Вся тварь, видя, что обнажённым висишь на кресте Ты, Создатель и Творец всего, изменялась от страха и рыдала: солнце помрачило свой свет, и земля колебалась, камни расторгались, и завеса храма разорвалась; мёртвые восстали из гробов и ангельские силы ужаснулись, говоря: «О, чудо! Судия осуждается и страждет добровольно для спасения и воссоздания мира».]
Среда
На утрени стихиры на стиховне
Поще́ния путь преполови́вше, веду́щий ко кресту́ Твоему́ честно́му, Твой день ви́дети, его́же ви́де Авраа́м, и возра́довася, я́ко из гро́ба хо́лма жи́ва Исаа́ка прие́м. Благоволи́ и нас ве́рою изба́вившихся от врага́, и ве́чери причасти́тися та́йней, в ми́ре зову́щих: просвеще́ние и Спаси́телю наш, сла́ва Тебе.
[«Когда совершили мы половину постного пути, который привёл к честному Твоему кресту, благоизволь нам, верою освободившимся от врага, увидеть Твой день, который видел Авраам и возрадовался, принявши Исаака живым как бы из гроба жертвенного, и соделаться причастниками таинственной вечери, когда с миром взываем мы: «Просвещение и Спаситель наш, слава Тебе».]
Мученичен
Му́ченицы Христо́вы непобеди́мии, победи́вше пре́лесть си́лою кре́стною, восприя́сте благода́ть ве́чныя жи́зни, мучи́телей преще́ния не убоя́стеся, му́ками ураня́еми весели́теся: и ны́не кро́ви ва́ша бы́ша исцеле́ния душ на́ших. Моли́те спасти́ся душ́ам на́шим.
[«Непобедимые мученики Христовы, победившие заблуждения силою креста! Вы получили благодать вечной жизни, не убоялись угроз мучителей; подвергаемые мучениям, вы радовались, и ныне крови ваши соделались врачевством душ наших. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]
Слава и ныне. Преполови́вше пучи́ну воздержа́ния, приста́нище прии́мем спасе́ния вре́мя стра́сти Твоей во́льныя Го́споди: но я́ко благоутро́бен и щедр, и день сла́внаго воскресе́ния Твоего́, в ми́ре сподо́би нас ви́дети Человеколю́бче.
[«Переплывши половину моря воздержания, мы найдём спасительную пристань, – время Твоего добровольного страдания, – Господи; но как милосердый и щедрый удостой нас. Человеколюбивый, в мире увидеть и день славного Твоего воскресения».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 6
Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.
[«Кресту Твоему поклоняемся. Владыка, и прославляем святое воскресение Твоё».]
Прокимен, глас 6, пс. 69
Да возра́дуются, и возвеселя́тся о Тебе́ вси и́щущии Тебе́ Бо́же.
[«Да радуются о Тебе, Боже, и да веселятся все ищущие Тебя».]
Стих: Да возвратя́тся вспять и постыдятся хотя́щии ми зла́я.
[«Да возвратятся назад и останутся в стыде желающие мне зла».]
Чтение из пророчеств Исаии (26, 21–27, 9) говорит о поражении, какое наведёт Бог на дракона, и о снисхождении Божием к останку Израилеву. «Вот Господь от святого (места) своего посылает гнев на живущих на земле; и откроет земля кровь свою, и не скроет убитых. В день тот пошлёт Бог меч святой и великий и сильный на дракона, змея бегущего, на дракона-змея извивающегося, поразит в тот день дракона, находящегося в море. Отнимется беззаконие Иакова, и таково будет благословение, когда уничтожу грех его, когда все камни жертвенников своих разобьют, как бы в тонкую пыль, и не останутся дерева их, и идолы их будут изрублены, как далёкая дубрава».
Прокимен, глас 6, пс. 70
На Тя Го́споди, упова́х, да не постыжу́ся в век.
[«На Тебя, Господи, я возложил надежду, да не буду постыжён в век».]
Стих: Пра́вдою Твое́ю избави мя.
[«По правде Твоей избавь меня».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Пост благи́х хода́тай, свое́ преполове́ние ны́не введе́, преше́дшими де́ньми благоугоди́в, и про́чими по́льзование предложи́в: и́бо благи́х напря́жение, множа́йшее благодея́ние твори́т. Те́мже всех благи́х да́телю Христу́ благоугожда́ще, вопие́м: пости́выйся нас ра́ди, и распя́тие претерпе́вый, неосужде́ны нас сподо́би причасти́тися и боже́ственныя Па́схи Твое́й, в ми́ре пожи́вшия, и досто́йно со Отце́м Тебе́ и Ду́хом сла́вящия.
[«Пост, ходатай доброго, дошёл ныне до средины своей, утешив днями прошедшими и предлагая полезное впредь; ибо усиление полезного производит большее благодеяние. Потому благоугождая подателю всех благ, Христу, воскликнем к Нему: „Постившийся за нас и претерпевший крест, удостой неосуждённо приобщиться и божественной Пасхи Твоей нам, когда мирно проводим мы жизнь и достойно прославляем Тебя с Отцом и Духом“».]
В та́йне доброде́тели де́лающии, духо́вная воздая́ния ча́ющии, не посреде́ то́ржищ и распу́тий явля́ют сия́, но внутрь се́рдца но́сят па́че: и всех ви́дяй быва́емая в та́йне, мзду воздержа́ния подае́т нам. Пост соверша́им, не се́тующе ли́цы, но в кле́тех душ на́ших моля́щеся, непреста́нно возопии́м: О́тче наш. И́же еси́ на небесе́х, не введи́ нас во искуше́ние, мо́лимся, но изба́ви нас от лука́ваго.
[«Те, которые совершают добродетели в тайне, получая духовные воздаяния, не объявляют о них среди улиц, но сохраняют их во глубине сердец. И Видящий всё, совершаемое в тайне, дарует нам награду воздержания: будем совершать пост, не придавая унылый вид лицам, но, молясь в тайниках души, будем непрестанно взывать: «Отец наш небесный, не введи нас во искушение, молим мы, но избавь от лукавого».]
Мученичен
Несы́тною любо́вию души́, Христа́ не отверго́стеся святи́и му́ченицы, и́же разли́чныя ра́ны страсте́й претерпе́вше, мучи́телей де́рзость низложи́сте, непрекло́нну и невреди́му ве́ру сохра́нше, на небеса́ преста́вистеся. Те́мже и дерзнове́ние получи́вше к Нему́, проси́те дарова́ти мир ми́рови, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
[«По ненасытной любви душевной вы, святые мученики, не отверглись Христа; претерпевши различные терзания мук, вы уничтожили дерзость мучителей; сохранивши веру непоколебимою и неповреждённою, вы переместились на небеса. Почему, имея дерзновение к Богу, просите, чтобы дарован был мир миру и великая милость душам нашим».]
Поста́ водо́ю, ду́ши вси омы́им, и приступи́вше к честно́му и животворя́щему кресту́ Госпо́дню, ве́рою поклони́мся боже́ственное просвеще́ние почерпа́юще и ве́чное спасе́ние ны́не приобрета́юще, мир и ве́лию ми́лость.
[«Все омоем души водою поста и, приходя к честному и всечтимому кресту Господню, поклонимся ему с верою, почерпая божественное просвещение и ныне же получая плод – вечное спасение, и мир, и великую милость».]
Апо́столов похвало́ кре́сте, его́же окружа́ют нача́ла, си́лы, арха́нгели, покланя́ющияся тебе́ от вся́каго вреда́ спаса́й, и боже́ственное по́прище воздержа́ния нас сподо́би до́бре соверша́ющия, день спаси́тельный дости́гнути, и́мже и спаса́емся.
[«Похвала апостолов, крест, который окружают Начала, Силы, Архангелы! Поклоняющихся тебе спаси от всякого вреда, и удостой нас, чтобы мы, хорошо окончив божественное поприще воздержания, достигли и того спасительного дня, которым только мы и спасаемся».]
Днесь кресту́ Госпо́дню покланя́ющеся возопии́м: ра́дуйся дре́во жи́зни, а́да разори́телю. Ра́дуйся ра́досте ми́ра, и тле́ния потреби́телю. Ра́дуйся, бе́сы прогоня́яй си́лою твое́ю, ве́рных утвержде́ние, ору́жие неруши́мое, облобыза́ющия тя соблюди́, освяти́, мо́лимся.
[«Поклоняясь ныне кресту Господню, возгласим: «Радуйся, древо жизни, сокрушивший ад; радуйся, радость мира, уничтожившая тление; радуйся, прогоняющий бесов силою твоею, укрепление верующих, несокрушимое оружие; лобызающих тебя сохрани, освяти», – молимся мы».]
Слава и ныне: Днесь неприкоснове́нный существо́м, прикоснове́н мне быва́ет, и стра́ждет стра́сти, свобождая́й мя от страсте́й. Свет подава́й слепы́м, от беззако́нных усте́н оплева́ется, и дае́т пле́щи за плене́нныя на ра́ны. Сего́ Чи́стая Де́ва и Ма́ти на кресте́ зря́щи, боле́зненно веща́ше: увы́ Мне Ча́до Мое́, что сие́ сотвори́л еси́; кра́сный добро́тою па́че всех челове́к, бездыха́нный, беззра́чный явля́ешися, не име́я ви́да, ниже́ добро́ты. Увы́ Мне, Мой Све́те! Не могу́ спя́ща зре́ти Тя, утро́бою уязвля́юся, и лю́тое ору́жие се́рдце Мое́ прохо́дит. Воспева́ю Твои́ стра́сти, покланя́юся благоутро́бию Твоему́, долготерпели́ве сла́ва Тебе́.
[«Ныне неприступный по существу становится доступным для меня, и терпит страдания Тот, Кто освобождает меня от страстей. Дающий свет слепым переносит заплевания беззаконных уст и отдаёт плечи на раны за находящихся в плену. Чистая Дева Матерь, видя Его на кресте, со скорбью говорила: „Увы Мне, Чадо Моё! Что это сделал Ты? Лучший по красоте пред всеми людьми являешься без дыхания, без образа, не имеющим ни вида, ни красоты. Увы Мне, Мой Свет! Не могу видеть Тебя почившим: терзаются Мои внутренности и страшный меч проходит сквозь страдания, поклоняюсь Твоему милосердию; долготерпеливый Господи, слава Тебе“».]
Прокимен, глас 4, пс. 71
Благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев, творя́й чудеса́ еди́н.
[«Благословен Господь Бог Израилев, един совершающий чудное».]
Стих: Бо́же, суд Твой царе́ви даждь, и пра́вду Твою́ сы́ну царе́ву.
[«Боже, дай суд Твой царю, и правду Твою сыну царя».]
Чтение из книги Бытия (9, 18–10, 1) повествует о насаждении Ноем винограда, о последствиях неопытности в употреблении сока его, о насмешках Хама над отцом, о почтительной внимательности к нему Сима и Иафета, о благословении Ноем Сима и Иафета и о проклятии потомства Хамова.
Прокимен, глас 4, пс. 72
Мне же прилепля́тися Бо́гови бла́го есть.
[«А для меня хорошо прибегать к Богу».]
Стих: Коль благ Бог Изра́илев.
[«Как благ Бог Израилев».]
Чтение из книги Притчей (12, 23 – 13, 9) продолжает изображение свойств праведного и неправедного. «Муж разумный владычествует над чувством, а сердце неразумных встречает проклятия. Рука избранных легко владычествует, а коварные будут в плену. Страшное слово смущает сердце мужа праведного, а благая весть веселит его. Разумный праведник друг самому себе, а грешников будут преследовать беды, и путь нечестивых введёт их в заблуждение. Коварный не получит добычи, а многоценное приобретение – человек чистый. На путях правды жизнь, а пути злопамятных к смерти. Сын благоразумный послушен отцу, а сын непослушный погибает. Добрый ест плоды правды, а души беззаконных погибают безвременно. Кто охраняет уста свои, тот сохраняет свою душу; а дерзкий устами ввергает себя в беду. Всякий праздный живёт в похотях, а руки мужественных прилежны. Праведный ненавидит слова неправедного, а нечестивый подвергает себя стыду и не будет иметь уверенности в себе. Есть считающие себя богатыми, а не имеющие ничего, и есть уничижающие себя при великом богатстве. Выкуп души человека – его собственное богатство, а бедный не вынесет угрожающего ему. Для праведных во всём свет, а свет нечестивых угасает. Коварные души блуждают в грехах, а праведные щедры и милостивы».
Четверток
На утрени стихиры на стиховне
Поревну́им ве́рнии мытаре́ву покая́нию, а не фарисе́йски похва́лимся: но из глубины́ се́рдца, стена́ние принесе́м благоде́телю всех Бо́гу. Той бо запове́да глаго́ля: я́ко всяк вознося́й себе́ смири́тся, смиря́яй же себе́ вознесе́тся. Те́мже единому́дренно возопии́м Ему: Бо́же, очи́сти нас гре́шных, и спаси́ нас.
[«Будем верующие подражать покаянию мытаря, и не будем хвалиться, как фарисей; но из глубины сердца вознесём стенание благодетелю всех Богу, ибо Сам Он заповедал, говоря, что всякий возвышающий себя будет унижен, а унижающий себя будет возвышен. Посему единомышленно возгласим Ему: «Боже, будь милостив к нам грешникам, и спаси нас».]
Мученичен
Еди́но ды́шуще, на еди́но взира́юще, страстоте́рпцы му́ченицы, еди́н путь живота́ обре́тше, за Христа́ смерть, ре́вностию вообража́юще кончи́ну друг дру́гу. О чудесе́! Я́коже сокро́вища му́ки предвосхища́юще, друг ко дру́гу глаго́лаху: я́ко а́ще и не ны́не учмрем, у́мрем же вся́ко, и бытию́ до́лжная послу́жим. Сотвори́м ну́жду любоче́стия, о́бщее свое́ мня́ще, сме́ртию живо́т ку́пим. Моли́твами их, Бо́же, поми́луй нас.
[«Одним дышали, на одно взирали страстотерпцы мученики, один путь жизни избрали, – смерть за Христа, и друг пред другом ревновали о кончине. О, чудо! Предвосхищая друг пред другом мучения, как сокровища, говорили друг к другу: „Хотя и не ныне умрём, а конечно умрём, и отдадим должное рождению. Необходимость сделаем предметом желаний, и, своё предпочитая общему, купим смертью жизнь“. Молитвами их. Боже, помилуй нас».]
Богородичен
Умири́ моли́твами Богоро́дицы, живо́т нас вопию́щих Ти Ми́лостиве: Го́споди, сла́ва Тебе.
[«Молитвами Богородицы умири жизнь нас, взывающих Тебе: «Милостивый Господи, слава Тебе».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 6
Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.
[«Кресту Твоему поклоняемся. Владыка, и святое воскресение Твоё славим».]
Прокимен, глас 4, пс. 73
Бог же Царь наш пре́жде ве́ка, соде́ла спасе́ние по среде́ земли́.
[«А Бог Царь наш прежде века совершил спасение посреди земли».]
Стих: Вску́ю, Бо́же, отри́нул еси́ до конца́?
[«Зачем, Боже, отверг Ты нас совсем?»]
Чтение из пророчеств Исаии (28, 14–22) содержит обетование о том, что в основание Сиона положит Бог многоценный камень, ради которого и произведёт Господь суд над посмевающимся воле Божией. «Слушайте слово Господа мужи угнетённые, и начальники народа сего находящегося в Иерусалиме. Поелику вы сказали: мы заключили союз с адом, и договор со смертью, так что если пронесётся и буря, она не настигнет нас, сделали мы ложь надеждою, и ложь защитит нас. Посему, так говорит Господь Бог: вот Я влагаю в основания Сиона камень многоценный, избранный, краеугольный, честный для основания его, и верующий не будет постыжён. И положу для ожидания суд и милость мою на весы, и (тогда увидите) вы, напрасно поверившие лжи, что застигнет вас буря и разрушит союз ваш со смертью, и надежда ваша на ад не останется. Когда несётся буря, вы будете повержены ею, когда пойдёт, захватит вас. В раннее утро будет приходить она каждый день, и ночью плоха будет надежда. Вы, терпящие притеснение, будете слышать; не можем мы сражаться, изнемогли мы сами, чтобы собрать вас. Восстанет Господь как гора на нечестивых, станет в ущелье Гаваонском, с яростью совершит дело своё, – дело горькое, гнев свой направит он дивно, дивно наказание Его. И не радоваться бы вам, и не скреплять уз своих. Ибо окончательное и решительное определение слышал я от Господа Саваофа, которое исполнит Он на всей земле.
Прокимен, глас 4, пс. 74
Аз же возра́дуюся в век, воспою́ Бо́гу Иа́ковлю.
[«А я буду вечно радоваться, буду петь Богу Иакова».]
Стих: Испове́мыся Тебе́, Бо́же, испове́мыся Тебе́.
[«Будем прославлять Тебя, Боже, будем прославлять Тебя».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Присноблаже́нный сподо́бившеся целова́ти ве́рнии, крест Твой Го́споди, и́мже нас спасл еси́, воспева́ем Твое́ благоутро́бие, и мо́лим Тя приле́жно: всем пода́ждь ра́дование Спа́се спасе́ния Твоего́, в покая́нии да́вый нам ви́дети Твое́ воста́ние, и честна́я страда́ния.
[«Мы, верующие, удостоившись лобызать всеблаженный крест, которым Ты, Господи, спас нас, воспеваем Твоё милосердие, и прилежно умоляем; подай, Спаситель, всем радость спасения Твоего, даруй нам в покаянии увидеть Твоё воскресение и честные страдания».]
Умерщвле́ние претерпе́л еси́ на кресте́ простира́емь, умертви́вый смерть, и ме́ртвыя воскреси́вый живоно́сным сло́вом. Те́мже молю́ Тя, умерщвле́нную мою́ ду́шу грехо́м оживи́. Го́споди, пода́й ми умиле́ние, и зол избавле́ние, во днех святы́х Твои́х поще́ния, Человеколю́бче.
[«Умерщвление претерпел Ты, распростёршись на кресте, умертвивши смерть, а мёртвых воскресивши живоносным словом. Почему умоляю Тебя: грехом умерщвлённую душу мою оживи, Господи, даруя мне сокрушение и избавление во святые Твои дни поста, человеколюбивый».]
Твой крест сня́тый сподо́бившеся ра́достно ви́дети и облобыза́ти, мо́лим Тя, Бо́же Спа́се наш, да и са́мыя Твоя́ пречи́стыя дости́гнем стра́сти, посто́м укрепля́еми, покланя́ющеся пое́м распя́тие, копие́, губу́ и трость, и́миже нас обезсме́ртив, в дре́внюю па́ки сла́дости жизнь возве́л еси́, я́ко Человеколю́бец: те́мже Тя благода́рно ны́не сла́вим.
[«Удостоившись в радости видеть и лобызать святой крест Твой, молим Тебя, Боже Спаситель наш, чтобы достигли мы и пречистых страданий Твоих, будучи укрепляемы постом, поклоняясь воспеваем мы распятие, копьё, губу, трость, коими Ты, обессмертив нас, ввёл опять в прежнюю жизнь наслаждения, как человеколюбивый. Посему благодарно прославляем Тебя ныне».]
Прокимен, глас 8, пс. 75
Помоли́теся, и воздади́те Го́сподеви Бо́гу на́шему.
[«Давайте обеты Господу Богу нашему и исполняйте их».]
Стих: Ве́дом во Иуде́и Бог, во Изра́или ве́лие и́мя Его́.
[«Знают в Иудее Бога, в Израиле велико имя Его».]
Чтение из книги Бытия (10, 32 – 11, 9) содержит повествование о сооружении башни Вавилонской, о смешении языков и рассеянии народов по всей земле.
Прокимен, глас 8, пс. 76
Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, гла́сом мои́м к Бо́гу, и внят ми.
[«Воззвал я голосом моим к Господу, голосом моим к Богу, и Он внимал мне».]
Стих: В день ско́рби мое́й Бо́га взыска́х.
[«В день скорби моей искал я Бога».]
Чтение из книги Притчей (13, 20 – 14, 6) предлагает изображение действий благочестивых и нечестивых. «Желания благочестивых доставляют удовольствие душе, а дела нечестивых далеки от разума. Сопутствуя мудрым, сам будешь мудр, а обращающийся с неразумными узнан будет. Грешников преследуют беды, а праведных окружают блага. Добрый человек получит в наследие сыны сынов, а богатство нечестивых собирается для праведных. Праведные много лет проживут в богатстве, а неправедные скоро погибнут. Кто бережёт палку, ненавидит сына своего, а кто любит его, заботливо учит. Праведный вкушая насыщает свою душу, а души нечестивых голодны. Мудрые жёны устроили дома́, а неразумная разорила его своими руками. Кто ходит прямо, боится Господа, а путающий дороги свои получит бесчестие. В устах неразумного палка на обиду, а уста мудрых охраняют их. Где нет волов, там ясли чисты, где много жита, там очевидна сила вола. Свидетель правдивый не лжёт, и свидетель неправедный разжигает ложь. Будешь искать мудрости у злых, и не найдёшь, и рассудительность легка для мудрых».
Стихиры на стиховне
От Го́спода сми́рившаго Себе́, да́же до распя́тия и сме́рти тебе́ ра́ди, навы́кши душе́ моя́, от возноше́ния смире́ния, и от смире́ния возноше́ния, о доброде́телех не возвыша́йся, ниже́ себе́ пра́ведну мня́щи бли́жняго осужда́й, я́коже велехва́льный фарисе́й: но в разуме́нии низложе́нном прегреше́ний твои́х па́мятствующи то́кмо, я́коже мыта́рь возопи́й: Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, и спаси́ мя.
[«От Господа, который уничижил Себя даже до смерти крестной, за тебя, душа моя, познавши, что от превозношения происходит уничижение, и из унижения возвышение, не превозносись добродетелями и, считая себя праведною, не осуждай ближнего, как хвастливый фарисей. Но в смиренном помысле, воспоминая только о грехах, взывай как мытарь: „Боже, будь милостив ко мне грешнику и спаси меня“».]
Мученичен
Му́ченицы Твои́ Го́споди, не отверго́шася Тебе́, ни отступи́ша от за́поведей Твои́х: тех моли́твами поми́луй нас.
[«Мученики Твои, Господи, не отреклись от Тебя, и не отступили от заповедей Твоих. Молитвами их помилуй нас».]
Крестобогородичен
Всечи́стая я́ко ви́де Тя на кресте́ ви́сима, вопия́ше: что стра́нное е́же ви́жду та́инство Сы́не Мой; ка́ко на дре́ве умира́еши, пло́тию пове́шенный, живота́ пода́телю?
[«Когда Всечистая увидела Тебя висящим на кресте, воскликнула: „Что за странную тайну вижу Я, Сын Мой? Как, вися плотью на древе, умираешь Ты, податель жизни?“»]
Пятница
Стихиры на стиховне
И́стины истяза́телю, и сокрове́нных ви́дче Го́споди, фарисе́а тщесла́вием побежда́ема, и от дел доброде́тельми оправда́ющася осуди́л еси́, мытаря́ же со умиле́нием моля́щася, и от о́наго осужда́ема оправда́л еси. Его́же покая́ния и нас ревни́тели распны́йся покажи́, и оставле́ния сподо́би, я́ко Человеколю́бец.
[«Исследующий истину и знающий сокровенное, Господи, фарисея, обладаемого тщеславием и оправдывавшего себя добродетелями дел, Ты осудил, а мытаря, молившегося в сокрушении, и осуждённого оным. Ты оправдал. Его покаянию и нас покажи подражателями. Распятый за нас, и удостой нас прощения, как человеколюбивый».]
Мученичен
Кто не ужаса́ется зря, святи́и му́ченицы, по́двиг до́брый, и́мже подвиза́стеся, ка́ко во пло́ти су́ще, безпло́тнаго врага́ победи́сте; Христа́ испове́давше, кресто́м вооружи́вшеся. Те́мже досто́йно яви́стеся де́монов прогони́телие, и ва́рваров борцы́, непреста́нно моли́те спасти́ся душа́м на́шим.
[«Святые мученики! Кто не изумляется, видя добрый подвиг, которым вы подвизались? Как, будучи в теле, вы победили бестелесного врага, исповедуя Христа и вооружённые крестом? Почему по достоинству оказались вы прогонителями демонов, и воителями против варваров. Молитесь непрестанно, чтобы спасены были души наши».]
Богородичен, глас 8
Днесь Влады́ка тва́ри... (см. выше, Вторник, после слава и ныне)
На 6 час тропарь пророчества, глас 6
Кресту́ Твоему́ покланя́емся, Влады́ко, и свято́е воскресе́ние Твое́ сла́вим.
[«Кресту Твоему поклоняемся, Владыка, и прославляем святое воскресение Твоё».]
Прокимен, глас 6, пс. 77
То́йже есть щедр, и очистит грехи их.
[«Он милостив, и очистит грехи их».]
Стих: Внемли́те лю́дие мои́ зако́ну моему́.
[«Внимайте, народ мой, закону моему».]
Чтение из пророчеств Исаии (29, 13–23) угрожает тем, кои чтут Бога лицемерно и противятся определениям Его, и предрекает благословение остатку израильтян. «Приближается ко Мне народ сей устами своими, и устами своими чтит Меня, а сердце их вдали держится от Меня; напрасно же они чтут Меня, научая заповедям и учениям человеческим. Посему вот Я предполагаю переселить народ сей, и переселю их, и уничтожу мудрость мудрых, и разум разумных потемню. Увы тем, кои глубоко составляют совет, но не для Господа! Увы тем, которые в тайне составляют совет, но не для Господа! Увы тем, которые в тайне составляют совет, и будут во тьме дела их, и скажут: кто видел нас? и кто узнает об нас и о том, что мы делаем? Не то же ли вы, что глина у горшечника? Ужели здание скажет здателю: не ты ли сделал меня? Или творение творцу своему: не разумно ты создал меня? Ещё немного и переменится Ливан, как гора Хермел, и Хермел будет считаться лесом. И глухие услышат в тот день слова книги, и глаза слепых, находящихся во тьме и во мраке, будут видеть. И бедные будут в веселии радоваться о Господе, и отчаявшиеся из людей исполнятся веселия. Исчез беззаконный, погиб гордый и истреблены все беззаконнующие во зле, и дающие людям повод согрешать в слове, и ищущим суда в воротах полагают преткновения тем, что совращают праведного к неправде. Посему, как говорит Господь о доме Иакова, который отделил Он от Авраама: не теперь потерпит стыд Иаков, и не теперь изменит лицо своё, но когда дети их увидят дела мои, и ради Меня освятят имя Моё, освятят святого Иаковлева, и будут бояться Бога Израилева».
Прокимен, глас 5, пс. 78
Помози́ нам Бо́же Спаси́телю наш.
[«Помоги нам, Боже Спаситель наш».]
Стих: Бо́же, приидо́ша язы́цы в достоя́ние Твое́.
[«Боже, пришли язычники в наследие Твоё».]
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
Страсте́м поработи́в души́ мое́й досто́инство, скот бых: и не могу воззре́ти к Тебе́ Вы́шнему, но до́лу преклони́вся Христе́, я́ко мыта́рь, молю́ся зовы́й Тебе́: Бо́же очи́сти, и спаси́ мя.
[«Отдавши в рабство страстям достоинство души моей, я сделался подобен скоту, и не могу воззреть к Тебе, Всевышний, но книзу преклонясь, молюсь, как мытарь, взывая Тебе: Боже, будь милостив ко мне и спаси меня».]
Прокимен, глас 6, пс. 79
Пасы́й Изра́иля вонми́, наставля́яй я́ко овча́ Ио́сифа.
[«Внемли пасущий Израиля, руководящий как овцу Иосифа».]
Стих: Седя́й на херуви́мех яви́ся.
[«Явись сидящий на херувимах».]
Чтение из книги Бытия (12, 1–7) повествует о повелении Божием Аврааму оставить землю свою и идти в землю Ханаанскую, при чём дал Господь Аврааму обетование, что произведёт от него великий народ, великим сделает имя его и будут благословлять его. И сам Господь благословит благословляющих Авраама, и проклянёт проклинающих его, и что все племена земли получат благословение через Авраама.
Прокимен, глас 4, пс. 80
Ра́дуйтеся Бо́гу помо́щнику на́шему.
[«Радуйтесь о Боге помощнике нашем».]
Стих: Приими́те псало́м, и дади́те тимпа́н.
[«Возьмите псалом82 и дайте тимпан».]
Чтение из книги Притчей (14, 15–26) изображает плоды добродетели и милостыни. «Незлобивый верит всякому слову, а рассудительный ходит подумавши. Мудрый спасаясь уклоняется от зла, а неразумный, полагаясь на самого себя, сходится с беззаконным. Скорый на гнев поступает без совета, а человек разумный многое соберёт (прежде). Неразумные на свою часть берут зло, а рассудительные будут владеть чувствами. Поскользнутся худые пред добрыми и нечестивые будут служить у дверей праведных. Друзья возненавидят друзей бедных, а у богатых много друзей. Бесчестящий бедных грешит, а милующий нищих блажен. Блуждающие неправедные изобретают худое, а добрые совершают милость и истину. Не знают милости и веры изобретатели зла, а милостыня и вера у тех, кои делают добро. У всякого заботливого остаётся лишнее, а любящий удовольствия и беззаботный находятся в нужде. Венец мудрых – благоискусство, а поведение неразумных худо. Избавит душу от беды свидетель правдивый, а коварный разжигает ложь. В страхе Божием твёрдая надежда, и детям своим оставит он утверждение».
Неделя пятая
В четверток пятой недели предлагается в церкви великий покаянный канон Андрея Критского, и для приготовления христиан к умилённому слушанию сего канона в среду на вечерни к обычным стихирам на Господи воззвах присоединяются 24 особых, глубоко умилительных стихир великого канона, творения Андрея же Критского. В этих стихирах так глубоко прочувствована тяжесть грехопадений человеческих, так много сокрушения и смиренной мольбы к Богу о помиловании, что невольно сокрушается и жестокое сердце грешника.
В стихирах стиховных покаянные чувства заимствуются из притчи о впадшем в разбойники, с которым сравнивается душа, уязвлённая грехами и ожидающая уврачевания единственно от милосердия Спасителя.
Чтения из пророчеств Исаии составляют избранные места из глав 37, 38, 40, 41, 42, 45.
Точно также и чтения из книги Бытия, касаясь истории Авраама, излагают её не во всей библейской полноте, а предоставляют только некоторые события, и всю историю Авраама заканчивают (в пяток) повествованием о принесении им в жертву Исаака.
Чтения из книги Притчей идут в порядке глав (14–18) с опущением весьма немногих стихов.
Воскресенье четвёртое
На вечерни стихиры, на Господи воззвах
Вели́кия ве́рнии во вре́мя пока́жем воздержа́ния труды́: я́ко да сла́ву вели́кую получи́м, ми́лостию вели́каго Бо́га избавля́еми пла́мене гее́нскаго.
[«Окажем, верующие, во время воздержания самые большие труды, чтобы получили мы и самую большую славу, будучи по милости великого Бога избавлены от геенского огня».]
Вре́мя поще́ния ны́не преполови́вше, нача́ло боже́ственнаго жития́ я́ве пока́жем, и в коне́ц доброде́тельнаго жи́тельства дости́гнути те́пле потщи́мся: я́ко да прии́мем сла́дость нестаре́емую.
[«Проведя теперь половину времени поста, ясно покажем начало Божественной жизни, и с усердием поспешим достигнуть конца доброго образа жизни, чтобы получить нам непрестающее наслаждение».]
Преполови́вше сей свяще́нный поще́ния путь, к бу́дущему ра́достию потеце́м, благотворе́ния еле́ем ду́ши пома́завше, я́ко да сподо́бимся Христа́ Бо́га на́шего, и боже́ственным страсте́м поклони́тися, предвари́ти и стра́шное и свято́е воскресе́ние.
[«Пройдя половину сего священного пути поста, и остающееся время будем проходить с радостью, помазавши души елеем благотворения, чтобы удостоиться нам и поклониться божественным страстям Христа Бога нашего, и достигнуть страшного и святого воскресения».]
На стиховне стихиры
Виногра́д насади́вый, и де́латели призва́вый, близ есть Спас: прииди́те поще́ния подви́жницы мзду восприи́мем, я́ко бога́т есть Да́вец и ми́лостив: ма́ло де́лавше, прии́мем душе́вную ми́лость.
[«Близок Спаситель, насадивший виноград и созвавший в него работающих. Придите, подвижники поста, получим плату, потому что богат Раздаятель её и милостив; потрудившись немного, мы получим милость для души».]
В разбо́йническия по́мыслы впад Ада́м, прельсти́ся умо́м, и уязви́вся душе́ю, лежа́ше наг заступле́ния: ни свяще́нник же пре́жде зако́на внят ему, ниже́ леви́т по зако́не воззре́в нань: то́кмо Ты прише́дый Бо́же, не от Самари́и, но от Богоро́дицы: Го́споди сла́ва Тебе́.
[«Адам, подвергшись разбойническим помыслам, лишился ума и, будучи изранен в душе, лежал лишённый помощи. Не обратил на него внимания священник, бывший прежде закона, не взглянул на него и левит, бывший после закона; только Ты один, Боже, приходящий не из Самарии, но из Богородицы. Господи, слава Тебе».]
Мученикам
Му́ченицы Твои́ Го́споди, не отверго́шася Тебе́, ни отступи́ша от за́поведей Твои́х: тех моли́твами поми́луй нас.
[«Мученики Твои, Господи, не отреклись от Тебя и не отступили от заповедей Твоих. Молитвами их помилуй нас».]
Богородичен
Арха́нгельски воспои́м ве́рнии небе́сный черто́г, и дверь запеча́танну вои́стинну. Ра́дуйся ея́же ра́ди отрасте́ нам Спас всех Христо́с, Жизнода́вец и Бог: низложи́ Влады́чице мучи́тели, безбо́жныя враги́ на́ша, руко́ю Твое́ю Пречи́стая, упова́ние христиа́н.
[«Как Архангел будем мы, верующие, воспевать небесный чертог и дверь, поистине запечатанную: радуйся ты, чрез которую возрос для нас Спаситель всех Христос, податель жизни и Бог. Рукою Твоею низвергни безбожных тиранов, врагов наших, Владычица пречистая, надежда христиан».]
Понедельник
На утрени, стихиры на стиховне
Впа́дшему в разбо́йники уподо́бился аз, Влады́ко всех, прегреше́нми мои́ми упа́д, и от них неми́лостивно уязви́хся: но не оста́ви мене́ неисце́льна, не от Самари́и, но от Пречи́стыя Де́вы прише́дый, Иису́се спаси́тельное и́мя, поми́луй мя.
[«Владыка всего! Попавшему к разбойникам я подобен, впавши в грехи, и без милости изранен ими. Но не оставь меня неисцелённым Ты, не из Самарии, но от Пречистой Девы пришедший, Иисусе, имя спасительное, помилуй меня».]
Мученичен
Что вы нарече́м, святи́и; херуви́мы ли; я́ко на вас почи́л есть Христо́с. Серафи́мы ли; я́ко непреста́нно просла́висте Его́. А́нгелы ли; тела́ бо отврати́стеся. Си́лы ли; де́йствуете бо чудесы́. Мно́гая ва́ша имена́, и бо́льшая дарова́ния: моли́те спасти́ся душа́м нашим.
[«Как назвать вас, святые? Херувимами ли, потому что на вас почил Христос? Серафимами ли, потому что непрестанно прославляете Его? Ангелами ли, потому что устранили тело? Силами ли, потому что вы действуете в чудесах? Много именований у вас, и ещё более благодатных даров. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]
Богородичен
Небе́сная пою́т Тя, обра́дованная Ма́ти Безневе́стная, и мы славосло́вим неизсле́дованное Твое́ рождество́ Богоро́дице, моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
[«Небесные силы воспевают Тебя, облагодатствованная безневестная Матерь, и мы прославляем неисследимое рождение Твоё. Молись, Богородица, чтобы спасены были души наши».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 4
Я́ко беззако́ния на́ша воста́ша на ны, воскресни́ Го́споди, помози́ нам: Ты бо еси́ Оте́ц наш, кро́ме бо Тебе́ ино́го не зна́ем.
[«Поелику беззакония наши восстали против нас, то восстань и Ты, Господи, помоги нам, ибо Ты Отец наш, и кроме Тебя иного не знаем».]
Прокимен, глас 4, пс. 83
Олтари́ Твои́ Го́споди сил, Царю́ мой и Бо́же мой.
[«Жертвенники Твои, Господь воинств, Царь мой и Бог мой».]
Стих: Коль возлю́блена селе́ния Твоя́ Го́споди сил.
[«Коль вожделенны жилища Твои, Господи воинств».]
Чтение из пророчеств Исаии (37, 33 – 38, 6) предлагает повествование о чудесном избиении Ангелом 185 тысяч ассириян, о болезни царя Езекии, о предсказании ему близкой смерти пророком Исаией, о скорби и молитве огорчённого сим предсказанием Езекии, о новом откровении Исаии, что Бог внял молитвам Езекии и даёт ему ещё 15 лет жизни.
Прокимен, глас 8, пс. 84
Яви́ нам Го́споди ми́лость Твою́, и спасе́ние Твое́ даждь нам.
[«Окажи нам. Господи, милость Твою, и спасение Твоё подай нам».]
Стих: Благоволи́л еси́ Го́споди зе́млю Твою́, возврати́л еси́ плен Иаковль.
[«Благоволение оказал Ты, Господи, к земле Твоей, и возвратил из плена Иакова».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Да́вый нам поще́ния вре́мя обрати́тися и живы́м бы́ти, и ника́коже поги́бнути, Сло́ве Бо́жий, сподо́би всех благоугоди́ти Тебе́ до́бре, и те́плым умиле́нием послужи́ти Тебе́ Христе́, я́коже блудни́ца о́ная целому́дренная и че́стная, иногда́ ми́ром и излия́нми те́плых слез прегреше́ний прии́мши оставле́ние.
[«Слове Божий, давший нам время поста, чтобы обратиться и жить, и никогда не погибнуть, удостой всех благоугодить Тебе, и с пламенным сокрушением послужить Тебе, Христе, как целомудренная и досточтимая блудница, которая некогда миром и пролитием тёплых слёз получила оставление грехов».]
Я́коже слепы́й от се́рдца зову́ Ти: Сы́не Бо́жий, просвети́ мой о́чи серде́чныя. Я́коже ве́рная ханане́я вопию́ Ти: поми́луй мя Ще́дре, и́бо ду́шу бесну́ющуюся и́мам в сласте́х: ю́же премени́в от тмы страсте́й, про́чее жи́ти чи́сте сотвори́, да сла́влю Твою́ мно́гую благосты́ню.
[«Как слепой от сердца взываю к Тебе; Сыне Божий, просвети очи сердца моего; как верующая хананеянка вопию к Тебе; помилуй меня, щедрый, ибо беснуется душа моя сластолюбием; избавив её от тьмы страстей, соделай, чтобы впредь жила она чисто, дабы прославлял я великую Твою благость».]
Богосве́тлая благода́ть воздержа́ния, возсия́вши нам днесь со́лнца светле́е, ду́ши на́ша просвеща́ет, я́коже о́блаки стра́сти грехо́вныя отгоня́ющи. Сего́ ра́ди вси притеце́м, благоду́шно сию́ лобыза́юще: ра́дующеся соверша́ем боже́ственное по́прище того́, его́же в весе́лиих учрежда́ющеся возопии́м Христу́: освяти́ Бла́же сие́ соверша́ющий ве́рно.
[«Богосветлая благодать воздержания, ныне сияющая нам светлее солнца, ведёт к свету души наши, как облако разгоняя страсти греховные. Посему все будем идти, благодушно приветствуя его, с радостью докончим божественное поприще его и, наслаждаясь радостями его, будем взывать ко Христу: «Освяти, благой, верно исполняющих его».]
Прокимен, глас 4, пс. 85
Наста́ви мя Го́споди на путь Твой, и по́йду во и́стине Твое́й.
[«Руководи меня. Господи, по пути Твоему, и я буду ходить во истине Твоей».]
Стих: Приклони́ Го́споди у́хо Твое́ и услы́ши мя.
[«Приклони, Господи, ухо Твоё и выслушай меня».]
Чтение из книги Бытия (13, 12–18) передаёт обетование Божие, данное Аврааму по разлучении его с Лотом, о том, что вся видимая Авраамом земля будет принадлежать его потомству, которое увеличится как песок земной, которому нет числа, и о вселении Авраама у дуба Мамврийского.
Прокимен, глас 4, пс. 86
Лю́бит Госпо́дь врата́ Сио́на, па́че всех селе́ний Иа́ковлих.
[«Любит Господь врата Сиона, более всех жилищ Иакова».]
Стих: Основа́ния его на горе́ святы́х.
[«Основания его на горах святых».]
Чтение из книги Притчей (14, 27–15, 4) изображает различные свойства людей добродетельных в противоположность свойствам людей злых. «Страх пред Господом есть источник жизни, и даёт возможность уклониться от сети смертной. Слава царя во множестве народа, а в оскудении людей беда властителю. Великодушный человек много имеет разума, а малодушный всегда неразумен. Кроткий человек врач для сердца, а червь для костей сердце весьма чувствительное. Клевещущий на бедного раздражает Творца его, а кто боится Его (Творца), тот милостив к убогому. Нечестивый отвержен будет в зле своём, а надеющийся на Господа праведен своею правдою. В добром сердце будет почивать премудрость, а в сердце неразумных её не найдут. Правда возвышает народы, а грехи умаляют племена. Приятен царю слуга разумный, и своим добрым поведением удаляется от бесчестия. Гнев губит и разумных, а смиренный ответ отвращает ярость, а слово обидное возбуждает гнев. Язык мудрых знает хорошее, а уста неразумных возвещают худое. Очи Господа назирают добрых и злых на всяком месте. Врачевание языком есть древо жизни, и охраняющий его исполнится духа.
Стихиры на стиховне
Я́коже впады́й в разбо́йники и уя́звен, та́ко и аз впадо́х от мои́х грехо́в, и уя́звена есть душа́ моя́: к кому́ прибе́гну исцели́тися; то́кмо к Тебе́ душ же и теле́с врачу́: излей на мя Бо́же вели́кую Твою́ ми́лость.
[«Как попавший к разбойникам и израненный, так и я впал в грехи мои, и изранена душа моя. К кому прибегну для уврачевания, если не к Тебе, врач душ и тел? Излей на меня, Боже, великую Твою милость».]
Прегреши́вше от преступле́ния пе́рваго, от ра́йския сла́дости и наслажде́ния ве́дени бы́хом в безче́стнейшую жизнь. Доброде́телей бо подоба́ющаго и хва́льнаго жития́ совле́кшеся прегреше́нми, я́ко в разбо́йники впадо́хом: и́сполу же ме́ртвы есмы́ прегреши́вше от спаси́тельных уче́ний Твои́х. Но мо́лим Тя от Мари́и яви́вшагося, и безстра́стно страсте́м прибли́зившагося Влады́ку: обяжи́ на́ша я́же от греха́ прибы́вшия стру́ны, и безме́рное Твое́ милосе́рдие излива́й на ны, Твое́ исцели́тельное попече́ние, я́ко Человеколю́бец.
[«Преступлением лишившись первой сладости райской и наслаждения, мы доведены были до самой бесчестной жизни. Ибо грехами удалившись от свойственного добродетели похвального образа жизни, мы как бы встретились с разбойниками, и сделались полумёртвыми, согрешая против спасительного учения Твоего. Но молим Тебя, из Марии явившегося, и бесстрастно приблизившегося к страданиям Владыку: перевяжи язвы наши, нанесённые нам грехом, и излей на нас неизреченную Твою милость. Твоё целительное попечение, как человеколюбивый».]
Мученикам
Святы́х му́ченик прие́мый терпе́ние, и от нас приими́ пе́ние Человеколю́бче, да́руя нам тех моли́твами ве́лию ми́лость.
[«Принявший терпение святых мучеников, прими и от нас песнопения, человеколюбивый, подавая нам молитвами их великую милость».]
Богородичен
От всех бед рабы́ Твоя́ сохраня́й, благослове́нная Богоро́дице: да Тя сла́вим наде́жду душ на́ших.
[«От всяких бед сохрани рабов Твоих, благословенная Богородица, дабы мы прославляли Тебя, надежду душ наших».]
Вторник
На утрени стихиры на стиховне
Уя́звенную мою́ ду́шу, и смире́нную посети́ Го́споди, врачу́ боля́щих и отча́янных, приста́нище необурева́емое: Ты бо еси́ прише́дый Изба́витель ми́ра, е́же воздви́гнути из тли па́дшаго: и мене́ припа́дающа возста́ви: за вели́кую Твою́ ми́лость.
[«Мою душу израненную и униженную посети, Господи, врач недугующих, и небурная пристань для безнадёжных. Ибо Ты – Избавитель мира, пришедший для того, чтобы поднять из тления падшего. И меня, припадающего, восставь по великой Твоей милости».]
Мученикам
Посреде́ суди́ща законопресту́пных, ра́дующеся вопии́ху страстоте́рпцы: Го́споди, сла́ва Тебе.
[«Посреди судилища беззаконных страстотерпцы взывали, радуясь: «Господи, слава Тебе».]
Богородичен
Пое́м Тя Пречи́стая Богоро́дице, сла́вим Его́же родила́ еси́ Бо́га Сло́ва, зову́ще: сла́ва Тебе́.
[«Воспеваем Тебя, Пречистая Богородица, и прославляем Бога Слово, Которого родила Ты, взывая: «Слава Тебе».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 3
Засту́пник наш Бог Иа́ковль, и защи́титель есть в день печа́ли.
[«Бог Иакова есть заступник наш и защитник в день скорби».]
Прокимен, глас 6, пс. 87
Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности мое́й.
[«Беден я, и в трудах с юности моей».]
Стих: Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззвачх, и в нощи́ пред Тобо́ю.
[«Господи Боже спасения моего, воззвал я днём, и ночью я пред Тобою».]
Чтение из пророчеств Исаии (40, 18–31) изображает величие истинного Бога и ничтожество идолов. Так говорит Господь: кому уподобили Его? Не художник ли сделал идола, или не золотых ли дел мастер, вылив золото, позолотил его, сделал его подобием (моим)? Не гниющее дерево выбирает плотник, и внимательно рассматривает, как поставить идола своего, и чтобы он не покачнулся. Ужели вы не знаете, ужели не слыхали, не было возвещено вам изначала; ужели не знаете оснований земли? Он держит круг земли, и обитающие на ней, как саранча; Он поставил небо как свод, и распростёр его, как палатку для жительства; даёт князьям власть, как ничто, и землю сотворил, как ничто. Ибо не будут садить они, и не будут сеять, и не укоренится в земле корень их; дунул на них, и они завяли и вихрь унесёт их, как сухой стебель. И так теперь, кому вы уподобили Меня, чтобы Мне быть превознесённым, сказал святой. Взгляните на высоту глазами вашими и посмотрите; кто сотворил всё это? По числу износит он мир свой, всех назовёт по имени от великой славы, и в крепости силы Его ничто не сокроет тебя. Ибо не сказал ли ты Иаков, и зачем говорил ты, Израиль: сокрыт путь мой от Бога, и Бог мой уничтожил суд и отступил? И теперь, ужели не знаешь, ужели не слышал? Бог вечный. Бог, устроивший пределы земли, не взалчет и не утрудится, и нет исследования разуму Его; Он даёт алчущим крепость, и скорбь тем, кои не знали печали. Ибо взалчут юные, и утрудятся юноши, и отборные будут бессильны. А надеющиеся на Бога изменят силу свою на лучшую».
Прокимен, глас 6, пс. 88
Блаже́ни лю́дие ве́дущии воскликнове́ние.
[«Блаженны люди, умеющие восклицать».]
Стих: Го́споди, во све́те лица́ Твоего́ по́йдем.
[«Господи! Мы будем ходить в свете лица Твоего».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Бра́шно любо́вь творя́ще, воздержа́нием стра́сти уде́ржим ве́рнии, и Бо́гу нас ра́ди возне́сшемуся на кресте́, и копие́м пробо́дшемуся в ре́бра, пожи́ти благоуго́дно веде́мся, да пи́щи наслади́мся ве́чныя и лу́чшия, сла́вяще Спа́са душ на́ших.
[«Делая любовь пищей своею, через воздержание овладеем, верные, страстями, потщимся жить благоугодно Богу, за нас вознесённому на крест и копьём пронзённому в ребра, чтобы наслаждаться нам наслаждением вечным и лучшим, прославляя Спасителя душ наших».]
Дре́вом дре́вле смерть обрето́хом, ны́не же па́ки жизнь дре́вом кре́стным: страсте́й у́бо стремле́ния умертви́м ве́рнии, и дости́гнути спаси́тельное воскресе́ние всех благоде́теля мо́лим, дея́нми боже́ственными сия́юще, и доброде́тельми украша́еми, сла́вяще Спа́са душ на́ших.
[«Некогда на древе нашли мы смерть, а ныне жизнь чрез древо креста. И так умертвим, верующие, стремления страстей, и будем умолять благодетеля всех, чтобы мы, просвещаемые божественными делами и украшаемые добродетелями, достигли спасительного воскресения, прославляя Спасителя душ наших».]
Живоно́сный Твой крест похваля́ем Го́споди, и нас ра́ди свяще́нная пло́ти Твое́й страда́ния: копие́ же, заколе́ния, посмея́ния, оплева́ния, бие́ния и зауше́ния с багряни́цею, и вене́ц терноплете́нный, и́мже от кля́твы вся изба́вив спасл еси́ ны. Те́мже мо́лим Тя, посто́в вре́мя ми́рно сконча́ти пода́ждь нам.
[«Хвалим, Господи, Твой живоносный крест и священные страдания плоти Твоей за нас; также копьё, пронзение, насмешки, оплевания, удары, заушения, багряницу и сплетённый из терния венец. Сим избавивши всех от проклятия. Ты спас нас, потому молим Тебя; подай нам в мире окончить время поста».]
Прокимен, глас 4, пс. 89
Го́споди, прибе́жище был еси́ нам в род и род.
[«Господи, Ты был нам прибежищем в род и род».]
Стих: Пре́жде да́же гора́м не бы́ти, и созда́тися земли́ и вселе́нней.
[«Прежде чем существовали горы, и создана была земля и вселенная».]
Чтение из книги Бытия (15, 1–15) предлагает сказание о явлении Бога Аврааму, и откровение ему о том, что потомство его будет переселено в землю чужую, и будет находиться в тяжком рабстве.
Прокимен, глас 4, пс. 90
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га небе́снаго водвори́тся.
[«Живущий с помощью Всевышнего будет обитать под кровом Бога небесного».]
Стих: Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́.
[«Скажет Господу: «Ты мой защитник».]
Чтение из книги Притчей (15, 7–20) продолжает излагать правила и замечания истинной мудрости. «Уста мудрых связаны рассудительностью, а сердце неразумных не твёрдо. Жертвы нечестивых мерзки пред Господом, а обеты поступающих правильно приятны Ему. Омерзительны пред Господом пути нечестивых, а стремящихся к правде Он любит. Обучение незлобивого узнаётся из текущих дел, а ненавидящие обличения умирают постыдно. Ад и погибель явны пред Господом, не тем ли более сердца человеческие? Необученный не будет любить обличающих его, и с мудрыми не станет беседовать. Когда весело сердце, цветёт и лицо, а когда оно в скорби, мрачно. Прямое сердце ищет рассудительности, а уста необученных узнают злое. Глаза злых во всякое время усматривают худое, а добрые всегда безмолвны. Лучше небольшая часть со страхом Господним, чем великие сокровища с бесстрашием. Лучше угощение овощами при дружбе и ласке, чем предложение тельцов со враждой. Яростный человек готовит ссоры, а терпеливый укрощает и ту, которая угрожает. Терпеливый человек угашает судебные распри, а нечестивый ещё более возбуждает их. Пути праздных устланы тернием, а пути деятельных гладки».
Стихиры на стиховне
Поползну́вся от пра́ваго пути́ Твоего́, от страсте́й окая́нный низпадо́хся в ров, леви́т же со свяще́нником ви́девше мя, претеко́ша. Ты же Христе́ поми́ловал еси́ мя, и ору́жием креста́ грехо́вное рукописа́ние растерза́в, безстра́стием уясни́л еси́, и Отцу́ соседа́теля сотвори́л еси́. Те́мже зову́ Тебе́: непостижи́ме Го́споди сла́ва Тебе́.
[«Будучи удалён с прямого пути Твоего, я, несчастный, страстями был свергнут в пропасть. Левит со священником, посмотревши на меня, ушли, а Ты, Христе, умилостивился надо мною, и оружием креста разорвал запись греха, просветил бесстрастием, и дал мне право быть вместе с Отцом. Почему взываю: «Непостижимый Господи, слава Тебе».]
Из Иерусали́ма снидо́х поползну́вся, от напи́санных в нем язы́ком за́поведей Твои́х: во Иерихо́н же и́дый подража́тельным стремле́нием, в нем дре́вле ра́ди зло́бы от Тебе́, ко уби́йству изда́вшихся лю́дем Твои́м преслуша́нием, душетле́нным прилучи́хся страсте́м, я́коже разбо́йником. От них уя́звенна и́сполу умерщвле́на, гвоздми́ и копие́м пло́тию уязви́выйся во́лею, греха́ ра́ди челове́ча, и о́бщее соверши́вый кресто́м спасе́ние во Иерусали́ме, исцели́ мя Го́споди, и спаси́ мя.
[«Из Иерусалима ушёл я, уклонившись от Твоих заповедей, написанных в нём для народов. А идя в Иерихон, стремлением подражать тем, которых некогда за нечестие их предал Ты народу Твоему на избиение, я за преслушание подпал душевредным страстям, как разбойникам. Меня, ими израненного и едва не умерщвлённого, исцели Ты, Господи, добровольно за грех людей принявший на теле раны от гвоздей и копья, на кресте в Иерусалиме совершивший общее спасение; исцели и спаси меня».]
Мученичен
Му́ченицы Твои́ Го́споди, забы́вше су́щая в житии́, неради́вше и о му́ках бу́дущия ради жи́зни, и сем насле́дницы яви́шася: те́мже и со а́нгелы ра́дуются. Тех моли́твами да́руй лю́дем Твои́м ве́лию ми́лость.
[«Мученики Твои, Господи, забывая о жизни и пренебрегая мучениями ради будущей жизни, оказались наследовавшими её, почему и радуются вместе с ангелами. Молитвами их подай людям Твоим великую милость».]
Крестобогородичен
Го́споди, егда́ Тя со́лнце ви́де на дре́ве ви́сима Со́лнца пра́вды, лучи́ сокры́, и луна́ свет во тму преложи́: Всенепоро́чная же Ма́ти Твоя́ утро́бою уязвля́шеся.
[«Господи, когда солнце увидело Тебя, Солнце правды, висящим на кресте, сокрыло лучи свои, и луна переменила свет на тьму, а Всенепорочная Матерь Твоя терзалась внутренностью».]
Среда
На утрени стихиры на стиховне
Высоту́ доброде́телей оста́вивши душе́ моя́, во глубину́ грехо́вную снизшла́ еси́, в лука́вныя разбо́йники впа́дши: стру́пов же смердя́щих полна́ су́щи, лежи́ши пове́ржена недоуме́нна. Те́мже возопи́й Христу́ Бо́гу, за тя распе́ншемуся, и ра́ны во́лею прие́мшему: попецы́ся о мне Го́споди, и спаси́ мя.
[«Оставивши высоту добродетелей, ты низошла, душа моя, в глубину греха, подверглась нападению злых разбойников и, будучи полна зловонных ран, лежишь повреждённая, беспомощная. Посему воззови к Христу Богу, Который за тебя распят был и добровольно принял раны: «Позаботься обо мне, Господи, и спаси меня».]
Разбо́йническими помышле́нми уязви́вся окая́нный, и е́ле жив бых Го́споди, проро́ческий же лик презре́ е́ле жи́ва ви́дев су́ща, и хитростьми́ челове́ческими неисце́льна. Те́мже лю́те боля́, во смире́нии се́рдца зову́ Ти Христе́ Бо́же: изле́й я́ко благоутро́бен на мя вели́кую Твою́ ми́лость.
[«Будучи изранен разбойническими помыслами, я бедный сделался полумёртвым. Собор пророков пренебрёг мною, видя меня полумёртвым и неизлечимым для человеческого искусства. Посему, тяжко страдая, в смирении сердца взываю Тебе: Христе Боже! Ты, как милосердый, излей на меня великую Твою милость».]
Мученичен
Му́ченицы Христо́вы непобеди́мии, победи́вше пре́лесть си́лою кре́стною, восприя́сте благода́ть ве́чныя жи́зни, мучи́телей преще́ния не убоя́стеся, му́ками ураня́еми весели́теся. И ны́не кро́ви ва́ша исцеле́ния душ на́ших, моли́те спасти́ся душа́м на́шим.
[«Непобедимые мученики Христовы! Вы, силою креста победивши заблуждения, получили благодать вечной жизни; не устрашились угроз мучителей, терзаемые в муках вы радовались, и ныне крови ваши соделались исцелением для душ наших. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]
Крестобогородичен
Всечи́стая, я́ко ви́де Тя пло́тию ви́сима на дре́ве, се́рдцем уязвля́шеся, и восклица́ше слезя́щи, Сло́ве: где заше́л еси́ вселюбе́знейший Иису́се Мой, Сы́не Мой, и Го́споди; не оста́ви Мя еди́ну, Христе́, ро́ждшую Тя.
[«Когда Пречистая увидела Тебя плотью висящим на древе, терзалась сердцем и восклицала со слезами к Тебе, Слове: «Где скрылся Ты, любезнейший Иисусе, сыне и Боже Мой? Не оставляй Меня одну, родившую Тебя, Христе».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 1
Боле́зньми святы́х, и́миже о Тебе́ пострада́ша, умоле́н бу́ди Го́споди, и вся на́ша боле́зни исцели́ Человеколю́бче, мо́лимся.
[«Страданиями святых, которые они претерпели за Тебя, будь умилостивлен Господи, и все наши скорби исцели, человеколюбивый, молим Тебя».]
Прокимен, глас 4, пс. 91
Бла́го есть испове́датися Го́сподеви, и пе́ти и́мени Твоему́ Вы́шний.
[«Хорошо исповедоваться Господу и петь имени Твоему, Вышний».]
Стих: Возвеща́ти зау́тра ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ на вся́ку нощь.
[«Возглашать с утра о милости Твоей, и об истине Твоей каждый день».]
Чтение из пророчеств Исаии (41, 4–14) излагает обетование Божие о постоянном пребывании Бога среди Израиля и о защищении его от всяких врагов его. «Так говорит Господь: Я Бог первый, и на грядущие времена Я есмь. Увидели тебя народы и убоялись, пределы земли приблизились и пришли вместе, рассудив каждый помогать ближнему и брату, и скажет: имеет силу плотник, и кузнец, ударяющий молотом, также и разбивающий; когда же скажет: спайка хороша, утвердят их гвоздями, положат и они не будут двигаться. А ты Израиль, раб мой Иаков, которого избрал Я, семя Авраама, которого возлюбил Я, кого взял Я от пределов земли и от высоких сторожевых гор призвал тебя и сказал тебе: ты раб мой, Я избрал тебя и не оставил тебя, не бойся. Ибо Я с тобою, не обману, ибо Я Бог твой, укрепивший тебя и помог тебе, и поддержал тебя десницею моею праведною. Вот будут постыжены и посрамлены все противящиеся тебе, ибо будут как несуществующие и погибнут все противники твои. Будешь искать их, и не найдёшь людей, которые насмехались над тобою. Ибо они будут как несуществующие и не будет тех, которые борются с тобою, потому что Я Бог твой, держу десницу твою и говорю: не бойся Иаков, малый Израиль, Я помог тебе, говорит Бог твой, избавивший тебя, Израиль».
Прокимен, глас 6, пс. 92
Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.
[«Господь воцарился, облёкся благолепием».]
Стих: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.
[«Облёкся Господь силою и препоясался».]
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
Стих: Впаду́т во мре́жу свою́ гре́шницы: еди́н есмь аз, до́ндеже пре́йду.
[«Попадут грешники в сети свои, а я останусь один до тех пор, пока пройду».]
Мои́ми помышле́нии в разбо́йники впад, плене́н бых окая́нный умо́м и лю́те уязви́хся, всю мою́ ду́шу ура́них, и отню́д лежу́ наг доброде́телей на жите́йстем пути́. Свяще́нник же, ви́дев мя ра́нами боля́ща безъисце́льна, презре́в не воззре́ на мя: леви́тянин же па́ки не терпя́ душетле́нныя боле́зни, и той ви́дев мя ми́мо и́де. Ты же благоволи́вый, не от Самари́и, но от Мари́и воплоти́тися Христе́ Бо́же, человеколю́бием Твои́м пода́ждь ми исцеле́ние, изли́в на мя вели́кую Твою́ ми́лость.
[«Подпавши разбойникам – моим помыслам, я, несчастный, обокраден был по уму, и страшно избитый получил раны во всей моей душе, и с тех пор лежу на пути жизни, обнажённый от добродетелей. Священник, увидев меня страждущим от ран, пренебрегая мною, по причине неисцельности, и не посмотрел на меня. Ещё и левит, не перенося душевредной болезни, и тот, увидев меня, прошёл мимо меня. Ты же, не из Самарии, но от Марии благоволивший воплотиться, Христе Боже, по человеколюбию Твоему подай мне исцеление, изливая на меня великую Твою милость».]
Стих: Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, гла́сом мои́м ко Го́споду помоли́хся.
[«Голосом моим воззвал я к Господу, голосом моим помолился к Господу».]
Стих: Пролию́ пред Ним моле́ние мое́, печа́ль мою́ пред Ним возвещу́.
[«Пролью пред Ним моление моё, скорбь мою пред Ним объясню».]
А́ще ка́я доброде́тель, и а́ще ка́я похвала́ подоба́ет святы́м; мече́м бо преклони́ша вы́и, Тебе́ ра́ди прекло́ншаго небеса́ и соше́дшаго: излия́ша кровь свою́ Тебе́ ра́ди истощи́вшаго Себе́, и зрак ра́бий прии́мша: смири́шася до сме́рти, нищету́ Твою́ подража́юще. И́хже моли́твами по мно́жеству щедро́т Твои́х, Бо́же, поми́луй нас.
[«Если есть какая добродетель, и какая-либо похвала, она прилична святым. Ибо они подклонили шеи свои под меч, ради Тебя, преклонившего небеса и сошедшего; пролили они кровь свою ради Тебя, истощившего себя и принявшего образ раба; смирили они себя даже до смерти, подражая Твоему убожеству. Их молитвами. Боже, по множеству милости Твоей, помилуй нас».]
Стих: Внегда́ исчеза́ти от Мене́ ду́ху моему́ и ты позни́а́ еси́ стези́ моя.
[«Когда оставляет меня дух мой, Ты познал пути мои».]
Го́споди, Ты свяще́нныя ученики́ Твоя́, слове́сная небесе́ показа́л еси́. Сих свяще́нными хода́тайствы, земны́х мя зол изба́ви, воздержа́нием вознося́ ра́зума всегда́, к страсте́м помышле́ние мое́, я́ко щедр и Человеколю́бец.
[«Священных Твоих учеников, Господи, Ты оказал разумными небесами. Священным ходатайством их избавь меня от зол земных, воздержанием возвышая мой помысел от постоянного внимания к страстям, как милостивый и человеколюбивый».]
Стих: На пути́ сем, по нему́же хожда́х, скры́ша сеть мне.
[«На пути этом, по которому я хожу, скрыли сеть для меня».]
Иму́ще вси вре́мя поще́ния, я́ко соде́йственника боже́ственным дея́нием, пла́чим от всего́ се́рдца; и Спа́су возопии́м: Твои́ми ученики́ Го́споди многоми́лостиве, спаси́ любо́вию Тя пою́щия, я́ко щедр и Человеколю́бец.
[«Все мы, имея время поста содействующим божественным деяниям, восплачем от всего сердца и воззовём Спасителю: «Многомилостивый Господи, ради Твоих учеников спаси со страхом воспевающих великое человеколюбие Твоё».]
Стих: Смотря́х одесну́ю и возгляда́х, и не бе зна́яй мене́.
[«Смотрел я на правую сторону и увидел, что нет знающего меня».]
Апо́столи прехва́льнии, ми́ра моли́твенницы, не́мощных вра́чеве, здра́вия храни́телие, во обое́м нас соблюди́те, поще́ния вре́мя проходя́щия: во обои́х боже́ственно ми́рствующия, ум несмуще́н страсте́й храня́ще да пое́м вси песнь Христу́ воскре́сшему, я́ко победи́телю.
[«Апостолы всехвальные, молитвенники о мире, врачи немощных, охранители здравия, в том и другом сохраните нас, когда проходим мы время поста; соблюдаем божественный мир друг с другом, храня ум, несмущаемый страстями, чтобы всем нам воспеть песнь Христу, как воскресшему победителю».]
Иные подобные стихиры по алфавиту 24
Великого канона. Творение Андрея Критского, а по надписи греческой Триоди Симеона Метафраста
Стих: Поги́бе бе́гство от Мене́, и не́сть взыска́яй ду́шу мою́.
[«Потеряна у меня возможность убежать, и нет заботящегося о душе моей».]
Все житие́ мое́ со блудни́цами и мытаря́ми изжи́ся: у́бо возмогу́ ли поне́ в ста́рости пока́ятися, о ни́хже согреши́х, соде́телю всех и врачу́ недугу́ющих; Господи, прежде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Вся жизнь моя растрачена с блудницами и мытарями. Буду ли иметь силу хотя в старости сознать, что нагрешил я? Создатель всех и врач немощных, Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Воззва́х к Тебе́ Го́споди, рех: Ты еси́ упова́ние мое́, часть моя́ еси́ на земли́ живы́х.
[«Воззвал я к Тебе, Господи, и сказал: Ты надежда моя. Ты удел мой на земле живых».]
Тя́жестию небреже́ния содержи́мь есмь, в ти́не валя́юся, стрело́ю устреле́н велиа́ра, и оскверня́ю мое́ е́же по о́бразу: обрати́телю небрегу́щих, и избави́телю прегреши́вших: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Охватило меня тяжкое небрежение, валяюсь я в грязи, пронзённый стрелою велиара, и оскверняю образ Божий в себе. Обращающий нерадивых и избавитель падающих Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Вонми́ моле́нию моему́, я́ко смири́хся зело́.
[«Внемли молитве моей, потому что весьма унижен я».]
Бых преткнове́ние челове́ком, возде́лав я́ко земны́й земна́я, бра́ку сопряго́хся Твои́м повеле́нием, и преступи́х оскверни́в ло́же мое́: от земли́ созда́вый не пре́зри созда́ния Твоего́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Преткновением сделался я для людей, занимаясь, как земной, только земным; браком сочетался я с Твоею заповедью, и преступил её, осквернив ложе моё. Создавший нас от земли, не презри создание Твоё; Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Изба́ви мя от гоня́щих мя, я́ко укрепи́шася па́че мене́.
[«Избавь меня от гонителей моих, ибо они превозмогли меня».]
Ря́дник бых души́ мое́й, о пло́ти мое́й промышле́ние творя́, де́монов поруга́ние поста́влен бых, сласте́м рабо́тая и безме́стием: благоутро́бием Твои́м пощади́, прогони́телю де́монов Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Палачом сделался я для души моей, заботясь о плоти моей; стал игрушкою демонов, рабствуя удовольствиям и грехам. По благоутробию Твоему пощади, прогонитель демонов. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́, испове́датися и́мени Твоему́.
[«Выведи из темницы душу мою, чтобы прославлять имя Твоё».]
Во́лею согреши́х па́че всех, сего́ ра́ди оста́влен есмь, и́мам проти́вника души́ мое́й, пло́ти мудрова́ние, и помрача́ет мя. Просвеще́ние су́щих во тме, и наста́вниче заблужда́емых: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Произвольно нагрешил я больше всех, потому и оставлен (без помощи). Есть у меня противник душе моей – мудрование плоти, и оно омрачает меня. Просвещение находящихся во тьме и путеводитель блуждающих, Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Мене́ ждут пра́ведницы, до́ндеже возда́си мне.
[«Около меня остаются праведники, пока Ты вознаградишь меня».]
Живе́т, глаго́ла проро́к, душа́ моя́ Го́споди, и восхва́лит Тя, взыщи́ овч́а заблу́ждшее мя, и сопричти́ мя ста́ду Твоему́: даждь ми вре́мя покая́ния, да стеня́ вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Пророк сказал: «Жива душа моя. Господи, и будет хвалить Тебя. Отыщи меня, овча заблудившееся, и причисли к стаду Твоему; дай мне время для покаяния, чтобы стеная взывал я Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́ Го́споди, Го́споди, услы́ши глас мой.
[«Из глубины взывал я к Тебе, Господи, Господи, услышь глас мой».]
Согреши́х, согреши́х преступи́в повеле́ния Твоя́, Христе́ Бо́же, ми́лостив бу́ди ми Благоде́телю, да прозрю́ вну́треннима очи́ма, и убе́гну тмы, и со стра́хом возопию́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Согрешил, согрешил я, нарушив повеления Твои, Христе Боже. Милостив будь ко мне, Благодетель, чтобы видеть мне очами внутренними, и избежать тьмы, и со страхом взывать: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Да бу́дут у́ши Твои́ вне́млюще гла́су моле́ния моего́.
[«Да будут уши Твои внимательны к голосу молитвы моей».]
Зве́рие мя ди́вии обдержа́ша, но от них мя исхити́ Владыко: хо́щеши бо е́же спасти́ся, и в позна́ние и́стины приити́ всем челове́ком, я́ко Созда́тель, и со все́ми и мене́ спаси́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Дикие звери окружили меня, но избавь меня от них. Владыка. Ибо Ты, как Создатель, хочешь, чтобы все люди спасены были, и дошли до познания истины; со всеми спаси и меня. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: А́ще беззако́ния на́зриши Го́споди, Го́споди, кто постои́т?
[«Если на беззакония взирать будешь. Господи, Господи, кто устоит?»]
Цельба́ бу́ди ми Благоде́телю, Изба́вителю Спа́се мой, и не отри́ни мене́, виждь мя лежа́ща беззако́нми, и возста́ви мя я́ко Всеси́льный да и аз возвещу́ дея́ния моя́, и вопию́ Ти: Го́споди пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Исцелением будь для меня, Благодетель, Избавитель, Спаситель мой, и не отринь меня. Виждь, я лежу в беззакониях, и восставь меня, как всесильный, чтобы и я мог объявить о деяниях моих, и взывать к Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́, упова́ душа́ моя́ на Го́спода.
[«Ради имени Твоего пребывал я при Тебе, Господи, пребывала душа моя при слове Твоём, надеялась душа моя на Господа».]
Скрыв тала́нт да́нный ми, я́ко несмы́сленный раб в зе́млю закола́х: И́бо я́коже непотре́бный осуди́хся и не дерза́ю про́чее проси́ти Тя, я́ко незлоби́вый уще́дри мя, да и аз воззову́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Скрывая данный мне талант, как безрассудный раб, я закопал его в землю, и теперь осуждён я, как ни к чему не пригодный, и не смею более просить Тебя. Но, как незлобивый, умилосердись надо мною, чтобы я взывал Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния, да упова́ет Изра́иль на Го́спода.
[«С утренней стражи и до ночи, со стажи утренней пусть надеется Израиль на Господа».]
Езе́ро изсуши́вый страсте́й, кровоточи́выя прикоснове́нием оме́т Твои́х, даждь ми оставле́ние согреше́ний, несумне́нною ве́рою Тебе́ притека́ющему, и приими́ мя я́коже о́ную, и исцели́ мою́ боле́знь: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Прикосновением к краю ризы Твоей иссушивший болото страстей кровоточивой, подай оставление грехов мне, с несомненною верою приходящему к Тебе. Прими и меня как её, и исцели мою болезнь. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние, и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.
[«Ибо у Господа милость, и велико у Него избавление, и Он избавит Израиля от всех беззаконий его».]
И́маши седе́ти на престо́ле, сотвори́вый сло́вом не́бо и зе́млю: и́мамы вси предста́ти, пове́дающе Тебе́ грехи́ на́ша: пре́жде дне о́наго, в покая́нии мя приими́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Воссядешь на престоле Ты, словом сотворивший небо и землю; и все мы предстанем, исповедуя Тебе грехи наши. Но прежде сего дня прими меня в покаянии. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы, похвали́те Его́ вси лю́дие.
[«Хвалите Господа все народы, восхваляйте Его все люди».]
При́зри о́ком благоутро́бным, и бу́ди ми ми́лостив еди́не Спа́се, то́ки да́руй исцеле́ний бе́дной мое́й и окая́нной души́, измы́й от дел мои́х, да воспою́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Воззри милостивым оком Твоим, и будь милосерд ко мне. Единый Спаситель; источники исцелений подай бедной и несчастной душе моей. Омой меня от скверны дел моих, чтобы я воспевал Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас, и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.
[«Ибо постоянна милость Его к нам, и истина Господня пребывает во век».]
Мечи́ угото́ва велиа́р, улови́ти потща́вся смире́нную мою́ ду́шу, стра́нна сотвори́ мя Ще́дре просвеще́ния, ра́зума лица́ Твоего́: держа́вный в кре́пости, сосу́дов сего́ исхити́ мя: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Велиар приготовил мечи, поспешая взять в плен униженную душу мою; чуждым сделал меня света познания лица Твоего, милостивый. Крепкий в силе, исхити меня из сетей его; Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: К Тебе́ возведо́х о́чи мои́ Живу́щему на небеси́: се я́ко о́чи раб в руку́ господи́й свои́х, я́ко о́чи рабы́ни в руку́ госпожи́ своея́: та́ко о́чи на́ши ко Го́споду Бо́гу на́шему, до́ндеже уще́дрит ны.
[«К Тебе я возвёл очи мои, живущему на небесах. Вот как глаза рабов обращены на руки господ своих и как глаза рабы на руки госпожи её; так глаза наши к Господу Богу нашему, пока Он не помилует нас».]
Всем страсте́м поработи́хся, оста́вив зако́н и боже́ственная писа́ния, всего́ мя исцели́ благоде́телю мене́ ра́ди по мне быв Бла́же, обрати́ мя Ще́дрый, страсте́й потреби́телю: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Весь я сделался рабом, оставивши закон и божественные писания; всего меня исцели, благодетель, ради меня сделавшийся подобным мне, благой; обрати меня, милостивый, уничтожающий страсти. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас: я́ко по мно́гу испо́лнихомся уничиже́ния, наипа́че напо́лнися душа́ на́ша поноше́ния гобзу́юших и уничиже́ния го́рдых.
[«Помилуй нас, Господи, помилуй нас, ибо весьма наполнены мы унижения. Весьма полна душа наша оскорблениями от благоденствующих и унижением от гордых».]
Блудни́ца слеза́ми омоча́ет пречи́стеи же и честни́и но́зе Твои́, вся увещава́ющи е́же притека́ти, и приима́ти разреше́ние согреше́ний свои́х. Тоя́ ве́ру пода́ждь и мне Спа́се, вопи́ти Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ поги́бну, спаси́ мя.
[«Блудница слезами орошает пречистые и честные ноги Твои, убеждая тем всех прибегать к Тебе и получать оставление грехов своих. Её веру даруй и мне, Спаситель, чтобы взывать Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́. Скве́рну очи́сти души́ мое́й, мене́ ра́ди обнища́вый, и младенствова́вший пло́тию, ка́плю ми́лости Твое́й низпосла́в, не́мощному и окая́нному Христе́: омы́й от скве́рны, уврачу́й недугую́ща: Го́споди пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Скверны души моей очисти Ты, для меня обнищавший и бывший младенцем плотью. Ниспошли, Христе, каплю Твоего милосердия немощному и разбитому; омой от скверны, уврачуй болезнующего. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш сла́ва Тебе́. Утверди́ Влады́ко ду́шу мою́, к Тебе́ притека́ти, и Тебе́ рабо́тати при́сно: покро́в бо мой еси́ и храни́тель, и заступле́ние и по́мощь, сподо́би Бо́жий Сло́ве, вопи́ти мне в дерзнове́нии: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Утверди, Владыка, душу мою, чтобы к Тебе прибегать и Тебе служить всегда. Ибо Ты мой кров и страж, и защита, и помощь. Удостой меня. Боже Слове, с дерзновением взывать Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Стена́ неруши́мая бу́ди нам Иису́се Спа́се, и ми́лостивый Бо́же, нра́вы бо и делы́ прельще́ни спадо́хом: но возста́ви я́ко благоде́тель созда́ние, и примири́ся я́ко щедр. Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Стеною несокрушимою будь для нас, Иисусе Спаситель и милостивый Боже, ибо пали мы образом жизни и делами заблуждения. Но восставь, благодетель, создание Твоё, и примирись с ним, как милосердный. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Сын блу́дный бых, расточи́вый бога́тство, гла́дом ны́не истаява́ю. Под кров Твой прибега́ю, я́коже о́наго приими́ мя О́тче Благи́й, и прича́стника трапе́зы сподо́би, е́же вопи́ти Тебе́: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Распутным сыном стал я, растратив богатство, и теперь истаиваю от голода. Под Твой кров прибегаю; прими меня, благой Отец, как того, и удостой быть участником в трапезе Твоей, чтобы взывать к Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
За́вистию низложи́ рая́, первозда́ннаго злонача́льник: реки́й е́же помяни́; на дре́ве разбо́йник, прия́т рай. Аз же ве́рою и стра́хом, е́же помяни́ мя, вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Виновник зла по зависти изгнал из рая первозданного, а разбойник, сказавши на древе; помяни, получил рай. И я с верою и любовью взываю Тебе: помяни меня, Господи, прежде чем не погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Ру́ку ми простри́ я́ко Петро́ви, и возведи́ из глубины́ Бо́же, благода́ть и ми́лость ми пода́ждь моли́твами всенепоро́чныя Ма́тере, Тебе́ ро́ждшия безсе́менно, и святы́х Твои́х всех: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Протяни мне руку, как Петру, и возведи меня из глубины. Боже; благодать твою и милость даруй мне по молитвам пренепорочной Матери, безсеменно родившей Тебя, и всех святых Твоих. Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Сла́ва Тебе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Пою́ща приими́ мя, на всяк день А́гнче взе́мляй грех мой, ду́шу и те́ло всеце́льно в ру́це Твои́ предлага́ю, и в нощи́ и во дни до́лжно вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«Прими меня, ежедневно воспевающего Тебя, Агнец, вземлющий грех мира. И душу и тело всецело предаю я в руки Твои; и ночью и днём по обязанности взываю Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
О неизрече́ннаго Твоего́ благоутро́бия, преблаги́й, незлоби́вый Го́споди! О безгре́шный и ще́дрый! Не отри́ни мене́ от лица́ Твоего́, я́ко да и аз благода́рственно, ра́дуяся и поя́ вопию́ Ти: Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«О, неизреченное Твое милосердие, преблаги́й незлобивый Господи! О безгрешный и милостивый! Не отдали меня от лица Твоего, чтобы и я, благодаря, радуяся и воспевая, взывал Тебе: Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Стих: И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О неизрече́ннаго снисхожде́ния! О стра́ннаго рождества́ пречу́днаго! О ка́ко Де́ва Младе́нца Тя но́сит во объя́тиих Свои́х Творца́ и Бо́га! Из Ней воплоти́тися изво́ливый, благоде́телю, Го́споди, пре́жде да́же до конца́ не поги́бну, спаси́ мя.
[«О, неизреченное снисхождение! О, чудо странного рождения! О, как Дева младенцем носит на своих объятиях Тебя, Творца и Бога! Благоизволивший воплотиться от Неё, благодетель Господи, прежде чем погибну совсем, спаси меня».]
Прокимен, глас 4, пс. 93
Бог отмще́ний Госпо́дь, Бог отмще́ний, не обину́лся есть.
(«Бог отмщений Господь, Бог отмщений действует явно».]
Стих: Вознеси́ся седя́й земли́, возда́ждь воздая́ние го́рдым.
[«Возвысься судящий землю, воздай возмездие гордым».]
Чтение из книги Бытия (17, 1–9) повествует о явлении Бога Авраму, когда было ему 99 лет, переименовании его Авраамом, обетовании умножить потомство его и поставить завет вечный между Богом и Авраамом и потомством его.
Прокимен, глас 4, пс. 94
Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву.
[«Воспевайте Господу новую песнь».]
Стих: Воспо́йте Го́сподеви, благослови́те и́мя Его́.
[«Пойте Господу, благословляйте имя Его».]
Чтение из книги Притчей (15, 20 – 16, 9), довольно обширное, представляет разнообразные наставления и замечания о жизни доброй и худой. «Мудрый сын радует отца, а неразумный сын насмехается над своею матерью. Пути неразумного лишены ума, а человек благоразумный ходит прямо. Не уважающие собрания в сторону откладывают размышление, а в сердцах тех, кои советуются, пребывает совет. Злой не будет слушать его и не скажет он чего-либо благовременного и полезного для общества. Размышления разумного – пути жизни, чтобы уклонившись от ада был он спасён. Господь разрушает дома́ обидчиков, а межу вдовы́ поставил твёрдо. Мерзок пред Господом помысел неправедный, а речения чистых честны. Берущий подарки губит самого себя, а ненавидящий принятие даров будет спасён. Милостынями и верою очищаются грехи, а через страх Божий всякий уклоняется от зла. Сердца праведных поучаются вере, а уста нечестивых отвечают худо. Приятны пред Господом пути мужей праведных, посредством которых и враги становятся друзьями. Далеко удаляется Бог от нечестивых, а молитвам праведных внимает. Лучше малое получение с правдою, чем множество запасов с неправдою. Пусть сердце человека размышляет о правом, чтобы от Бога управлены были пути его. Глаз, усматривающий красивое, радует сердце, а добрая молва утучняет кости. Слушающий учение жизни будет жить среди мудрых, а кто отвергает учение, тот ненавидит себя. А сохраняющий вразумления любит свою душу. Страх Господа есть научение и премудрость, и начало славы будет ответом на неё. Во власти у человека расположение сердца, а обсуждение языка – у Господа. Все дела смиренного явны пред Богом, и Господь укрепляет дух. Привяжи к Господу дела твои, и тверды будут помыслы твои. Господь всё сделал для себя, а нечестивые погибнут в день злой. Нечист пред Господом всякий высокомерный. Не останется без вины, кто неправедно вкладывает руку свою в руку другого. Начало другого пути, чтобы делать праведное: это приятно Богу более, чем приносить жертвы. Ищущий Господа найдёт знание с правдою, а правильно ищущие Его найдут мир. Все дела Господа с правдою; а нечестивый сохраняется до худого дня».
Четверток
На утрени стихиры на стиховне
В разбо́йническия пути́ впа́дши душе́ моя́, лю́те уя́звлена еси́ от свои́х согреше́ний, преда́вшися неразу́мным враго́м. Но я́ко иму́щая вре́мя, во умиле́нии возопи́й: упова́ние ненаде́жных, животе́ отча́явшихся, Спа́се, возста́ви и спаси́ мя.
[«На дорогу разбойников попавши, душа моя, ты страшно изранена твоими собственными падениями, будучи предана неразумным врагам. Но, имея ещё время, воззови в сокрушении: «Надежда ненадёжных, жизнь отчаявшихся, Спаситель, восставь и спаси меня».]
Мученичен
Во броня́ ве́ры оболкшеся до́бре, и о́бразом кре́стным вооружи́вше себе́, во́ини богомо́щнии показа́стеся, мучи́телем му́жески проти́вистеся, и диа́волю пре́лесть потреби́сте, победи́теле бы́вше, венце́в сподо́бистеся: моли́теся Христу́ о нас, во е́же спасти́ся душа́м на́шим.
[«Прекрасно одевшись бронёю веры и вооружившись образом креста, вы оказались сильными воителями, мужественно противостали мучителям и уничтожили заблуждения дьявола и, сделавшись победителями, удостоились венцев. Молитесь всегда за нас, чтобы спасены были души наши».]
Богородичен
Приими́ гла́сы раб Твои́х, Всечи́стая Богоро́дице Де́во, и моли́ непреста́нно, грехо́в разреше́ние, и мир дарова́ти нам.
[«Прими голос рабов Твоих, Пречистая Дева, Богородица, и моли непрестанно, чтобы даровано было нам разрешение грехов и мир».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 6
Благоутро́бне, долготерпели́ве, Вседержи́телю Го́споди, низпосли́ ми́лость Твою́ на лю́ди Твоя́.
[«Милосердный, долготерпеливый вседержитель Господи, пошли милость Твою на людей Твоих».]
Прокимен, глас 6, пс. 96
Госпо́дь воцари́ся, да ра́дуется земля́.
[«Господь воцарился, чтобы радовалась земля».]
Стих: Да веселя́тся о́строви мно́зи.
[«Чтобы веселились многие острова».]
Чтение из пророчеств Исаии (42, 5–16) излагает обетование Божие о новом, имеющем быть явлении славы и величия Божия. «Так говорит Господь Бог, который сотворил небо и укрепил его, утвердил землю, и что находится на ней, даёт дыхание людям, которые на ней, и дух тем, кои попирают её. Я Господь Бог призвал тебя в правде, и буду держать тебя за руку, и дам тебе силу: и Я дал тебя в завет рода, светом для языков, чтобы открыть глаза слепым, извести из уз связанных и из дому темничного сидящих во тьме. Я Господь Бог, – это Моё имя, славы Моей не отдам иному, ни доблестей моих – истуканам. Что было от начала – вот пришло, и новое, о чём Я возвещаю ныне, открыто вам прежде, чем возвещено. Воспойте Богу песнь новую. Его власть: прославляйте имя Его от пределов земли, спускающиеся по морю и плавающие по нему, острова и живущие на них. Да возвеселится пустыня, и селения её, и живущие в Кидаре. Да возвеселятся живущие на скале, пусть возглашают с вершины гор, воздадут славу Богу, возвестят на островах величие Его. Господь Бог сил выйдет и уничтожит войско, возбудит ревность, и возгласит с силою на врагов своих: Я молчал, ужели и всегда буду молчать и терпеть? Терпел Я как рождающая. Истреблю и вместе иссушу, опустошу горы и холмы, и всякую траву их иссушу, и реки сделаю островами, и болото высушу, поведу слепых в путь, которого они не знали, и заставлю их идти по стезям, которых не ведали они: тьму для них сделаю светом, и рытвины – равниною. Эти слова исполню, и не оставлю их».
Прокимен, глас 6, пс. 97
Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, я́ко ди́вна сотвори́ Госпо́дь, спасе́ Его́ десни́ца его́.
[«Воспойте Господу песнь новую, потому что Господь сотворил дивное: спасла Его десница Его».]
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
Самовла́стно совлеко́хся пе́рвым мои́м преступле́нием, доброде́телей благоле́пия, облеко́хся же в сие́ а́бие, ко мне снизхожде́нием Твои́м Сло́ве Бо́жий: не презре́л бо мя еси́ в лю́тых страсте́х впа́дша, и разбо́йнически на пути́ попра́на. Но всекре́пкою Твое́ю си́лою снабде́в мя, заступле́ния сподо́бил еси́ Многоми́лостиве.
[«Первым моим преступлением самовольно совлёк я с себя благолепие добродетелей и тотчас облёкся в него Твоим нисшествием ко мне, Слове Божий. Ибо Ты не презрел меня, подвергшегося ужасным страстям, и разбойнически затоптанного на пути. Но облёкши меня всемощною Твоею силою, Ты удостоил меня своей защиты, многомилостивый».]
Мученичен
Му́ченицы Госпо́дни, вся́ко ме́сто освяща́ете, и всяк неду́г врачу́ете: и ны́не моли́те, изба́витися сете́й вра́жиих душа́м на́шим, мо́лимся.
[«Мученики Христовы! Вы всякое место освящаете и всякую болезнь исцеляете. И ныне молитесь, чтобы души наши избавлены были от сетей врага, мы молим вас».]
Пригвожде́н Го́споди на кресте́, Ада́мово рукописа́ние боже́ственным копие́м расте́рзан еси́: те́мже расто́ргни у́зы моя́ Сло́ве, я́ко да Тебе́ хвале́ния же́ртву пожру́ ве́рою, ра́дуйся, вре́мя благоприя́тное поста́ ны́не обреты́й, е́же всех во спасе́ние показа́л еси́.
[«Будучи пригвождён к кресту. Господи, Ты божественным копьём разорвал Адамову запись. Посему расторгни мои узы. Слове, чтобы, радуясь верою, принёс я Тебе жертву хвалы, найдя ныне благоприятное время поста, которое Ты показал для спасения всех».]
Поще́ния све́тлостию иногда́ Моисе́й сия́я, сла́ву Бо́жию ви́де: сему́ поревнова́вши смире́нная душе́ моя́, на кресте́ распросте́ршему дла́ни тебе́ ра́ди бла́гостию, де́лы угоди́, воздержа́нием и моли́твою, я́ко да улучи́ши боже́ственное наслажде́ние.
[«Некогда Моисей, просвещённый светлостью поста, увидел славу Божию. Подражая ему, бедная душа моя, делами воздержания и молитвы служи Тому, Кто, по своей благости, распростёр за тебя руки на кресте, чтобы получить тебе божественное наслаждение».]
Животворя́щему покланя́ющеся Твоему́ кресту́, неизрече́нныя к нам безме́рныя Твое́й бла́гости Христе́, и тем просвети́вше ду́ши, воспева́ем Тя непреста́нно, прося́ще благоду́шно, ра́достию сконча́ти по́прище поще́ния, и дости́гнути стра́сти Твоя́ воспе́ти Го́споди, и́миже спасл еси́ ны.
[«Поклоняясь Твоему кресту, Твоей неизмеримой благости к нам, Христе, и осветивши им души, непрестанно воспеваем Тебя, прося от всего сердца с радостью окончить поприще поста и достигнуть того, чтобы воспевать страдания Твои, Господи, которыми Ты спас нас».]
Прокимен, глас 5, пс. 78
Возноси́те Го́спода Бо́га на́шего, и покланя́йтеся подно́жию но́гу Его́, я́ко свя́то есть.
[«Возносите Господа Бога нашего и поклоняйтесь подножию ног Его, потому что оно свято».]
Стих: Госпо́дь воцари́ся, да гне́ваются лю́дие.
[«Господь воцарился, пусть неистовствуют народы».]
Чтение из книги Бытия (18, 20–33) представляет ходатайство Авраама пред Богом за осуждённые на гибель Содом и Гоморру. «Погубишь ли Ты праведного с нечестивым, и ужели праведник будет как нечестивый», говорил Авраам, и испросил у Бога милосердное обещание, что Он не погубит города, если найдётся в нём хотя десять праведников.
Прокимен, глас 6, пс. 99
Воскли́кните Го́сподеви вся земля́.
[«Восклицай Господу вся земля».]
Стих: Рабо́тайте Го́сподеви в весе́лии.
[«Служите Господу в веселии».]
Чтение из книги Притчей обнимает почти две главы (16, 17 – 17, 17). «Принимающий вразумление получит благо, а соблюдающий обличения будет мудр. Кто оберегает свои пути, сохраняет свою душу, а кто любит свою жизнь, щадит уста свои. Впереди поражения идёт обида, и впереди падения – худой образ мыслей. Лучше кроткий с смирением, чем тот, кто делит добычу с обидчиками. Разумный в делах находит добро, а надеющийся на Бога весьма блажен. Мудрых и разумных называют худыми, а сладкие в слове более будут услышаны. Ум для приобрётших его источник жизни, а у неразумных худое обучение. Сердце мудрого будет помышлять о том, что от уст его, на устах же будет носить рассудительность. Сотовый мёд – слова добрые, а сладость его есть врачевание для души. Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их смотрит во дно ада. Человек в трудах утруждает себя, и вынуждает свою погибель; строптивый на устах своих носит погибель. Неразумный человек выкапывает для себя зло, и на устах своих собирает огонь. Строптивый человек распространяет зло, и зажигает для злых светильник коварства, и разлучает друзей. Преступный человек обманывает друзей, и уводит на пути недобрые. Прикрывающий глаза свои думает о превратном, закусывающий губы определяет всё злое; такой есть печь зла. Венец похваления старость, и на путях правды находят её. Человек великодушный лучше сильного, и обуздывающий гнев лучше взявшего город. В пазуху входит всё неправедным, а у Господа всё праведно. Лучше кусок хлеба с удовольствием в мире, чем дом полный прекрасных и неправедных приготовлений из заколотого скота с бранью. Разумный слуга будет обладать неразумными господами, и с братьями делить части (имения). Как серебро и золото испытывается в печи, так избранные сердца Господом. Злой слушается языка преступных, а праведный не обращает внимания на уста лживые. Насмехающийся над бедным прогневляет Творца его, и радующийся о погибающем не останется без вины, а милующий будет помилован. Венец для старцев – дети детей, а похваление детей – отцы их. Для верного весь мир – деньги, а для неверного нет и одной полушки. Не приличны неразумному уста верные, и праведному уста лживые. Награда приятная есть учение для пользующихся им, и куда ни обратится с ним, будет иметь успех. Кто скрывает несправедливости, ищет дружбы, а кто не любит скрывать, разлучает друзей и ближних. Одна угроза сокрушает сердце умного, а неразумный не чувствует, когда и бьют его. Злой возбуждает противоречия, и Господь пошлёт на него Ангела немилостивого. Забота занимает мужа разумного, а неразумные рассуждают о худом. Кто воздаёт злом за добро, из дому того не выйдет зло. Начало правды даёт власть словам, а распря и брань предшествуют скудости. Кто праведного считает неправедным, а неправедного праведным, тот нечист и мерзок пред Богом. Зачем деньги неразумному, ибо человек бессердечный не может приобрести премудрости. Кто строит себе высокий дом, ищет падения его, а затрудняющийся учиться впадает в худое. Друг пусть будет у тебя во всякое время, а братья да будут полезны в нужде».
Пятница
На утрени стихиры на стиховне
С разбо́йники на кресте́ пригвозди́выйся Христе́ Бо́же, и я́звою Твое́ю челове́ческое естество́ исцели́вый, не пре́зри мене́, в мы́сленныя путедержа́тели, и в разбо́йники безпло́тныя впа́дшаго, и доброде́тели от них совлече́ннаго, и лю́те уя́звеннаго, ни от еди́наго же от преподо́бных исцели́тися возмо́гшаго: и́сполу бо мертв есмь, кратча́йший име́я жи́зни оста́нок, но Тя име́яй еди́ну наде́жду, ме́ртвым живо́т подаю́щаго: но обвяжи́ ми стру́пы, Твою́ иска́пав мне бла́гость, еди́не Человеколю́бче.
[«Христе Боже, пригвождённый на кресте с разбойниками и язвою своею уврачевавший человеческую природу! Не презри меня, подпавшего мысленным грабителям и разбойникам, и ими лишённого добродетели, и страшно израненного, и не могущего получить исцеления ни от кого из святых. Ибо я полумёртв, имея малейший остаток жизни, одну надежду имею на Тебя, подающего жизнь и мёртвым. Но перевяжи раны мои, излив на меня благость Твою, единый человеколюбивый».]
Что вы нарече́м святи́и; херуви́мы ли; я́ко на вас почи́л есть Христо́с. Серафи́мы ли, я́ко непреста́нно просла́висте Его́. А́нгелы ли; те́ла бо отврати́стеся. Си́лы ли; де́йствуете бо чудесы́. Мно́гая ва́ша имена́, и бо́льшая дарова́ния, моли́те спасти́ся душа́м на́шим.
[«Как назвать вас, святые? Херувимами ли, потому что на вас почил Христос? Серафимами ли, потому что непрестанно прославляете Его? Ангелами ли, потому что устранили тело? Силами ли, потому что вы действуете в чудесах? Много именований у вас, и ещё более благодатных даров. Молитесь, чтобы спасены были души наши».]
Крестобогородичен
О пресла́внаго чудесе́! О таи́нства но́ваго! О ужа́снаго начина́ния! Де́ва глаго́лаше, на кресте́ Тя я́ко ви́де, посреде́ двою́ разбо́йнику обе́шена, Его́же неболе́зненно ужа́сно породи́, пла́каше глаго́лющи: увы́ Мне Ча́до любе́знейшее, ка́ко Тя лю́тый наро́д и неблагода́рный ко кресту пригвозди́?
[«О, преславное чудо! О новое таинство! О страшное предопределение! – говорила Дева, когда увидела висящим на кресте среди двух разбойников Тебя, Которого родила без болезни и повреждения. – Увы мне, возлюбленное Чадо! Как беззаконный народ и неблагодарный пригвоздил ко кресту Тебя, сладчайший Иисусе?»]
На 6 час тропарь пророчества
Препетый еси́ Христе́ Бо́же наш, поколеба́яй зе́млю, за е́же обрати́ти и спасти́ живу́щия на ней: и па́ки утвержда́яй ю́ за Свою́ бла́гость и неизрече́нное благоутро́бие, моли́твами Богоро́дицы поми́луй нас.
[«Всегда надлежит воспевать Тебя, Христе Боже наш, колеблющий землю, чтобы обратить и спасти живущих на ней, и снова утверждающий её по Своей благости и неизреченному милосердию. По молитвам Богородицы помилуй нас».]
Прокимен, глас 4, пс. 100
Ми́лость и суд воспо́ю Тебе́ Го́споди.
[«Милость и суд буду воспевать Тебе, Господи».]
Стих: Пою́ и разуме́ю в пути́ непоро́чне.
[«Буду петь и поучаться пути непорочному».]
Чтение из пророчеств Исаии (45, 11–17) содержит предречение о Кире, как освободителе Израиля из плена Вавилонского. «Так говорит Господь Бог, святой Израилев, сотворивший то, что должно настать. Вы спрашиваете меня о сынах моих, и о делах рук моих вы даёте мне повеления. Я сотворил землю и человека на ней. Я рукою Моею утвердил небо, Я даю повеления всем звёздам. Я воздвиг его как царя с правдою, и все пути его прямы. Он построит город мой, и возвратит из плена народ мой не за цену и не за дары, сказал Господь Саваоф. Так говорит Господь Саваоф: утруждён Египет, и торговля ефиоплян, и высокие мужи Саваимские придут к тебе, и будут твоими рабами. И пойдут за тобою, связанные цепями, и придут к тебе, и поклонятся тебе, и будут умолять тебя, говоря, что у тебя есть Бог и нет Бога кроме твоего; ибо ты Бог, а мы не знали. Бог спаситель Израиля. Будут постыжены и посрамлены все противящиеся ему, и пойдут в стыде. Обновляйтесь для меня острова. Израиль спасётся от Господа спасением вечным; не постыдятся и не посрамятся уже во век».
Прокимен, глас 4, пс. 101
Го́споди услы́ши моли́тву мою́, и вопль мой к Тебе́ да прии́дет.
[«Господи, услышь молитву мою, и вопль мой да придёт к Тебе».]
Стих: Не отврати́ лица Твоего́ от Мене.
[«Не отврати лица Твоего от меня».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Я́ко от Иерусали́ма Твои́х боже́ственных за́поведей исходя́, и к страсте́м Иерихонским дости́г, сла́вою безче́стия жите́йских попече́ний привлече́н, в разбо́йническия впадо́х по́мыслы, сыноположе́ния благода́ти ри́зы от них совлеко́хся, и ра́нами я́ко безду́шен лежу́. Свяще́нник же прише́д я́зву ви́дев не внят; и леви́т, и той возгнуша́вся ми́мо и́де. Ты же Го́споди, от Де́вы неизрече́нно вопло́щся, излия́нием от спаси́тельнаго ребра́ Твоего́, во́льне излия́вшияся кро́ве и воды́, я́коже еле́й иска́пав Христе́ Бо́же, стру́пы язв мои́х мя́гкостию стягни́, и к небе́сному совокупи́ ли́ку, я́ко милосе́рд.
[«Удаляясь, как из Иерусалима, от Твоих заповедей, и достигши страстей Иерихонских, увлечённый как к славе к бесчестию житейских забот, подпал я разбойникам, помыслам, и они совлекли с меня одежду благодатного сыноположения, и от ран я лежу как бездыханный. Священник, проходя и видя язву, не обратил внимания. Левит и тот, гнушаясь, прошёл мимо меня. А Ты, Господи, воплотившийся неизреченно от Девы, излиянием спасительной и добровольно из ребра Твоего истекшей крови и воды, проливши капли её как елей, Христе Боже, наложи перевязку на струны ран, и, как милосердный, причисли меня к небесному лику».]
Мученичен
Му́ченицы Твои́ Го́споди, не отверго́шася Тебе́, ни отступи́ша от за́поведей Твои́х: тех моли́твами поми́луй нас.
[«Мученики Твои, Господи, не отвертись Тебя, не отступили и от заповедей Твоих. Их молитвами помилуй нас».]
Стихиры Пресвятой Богородице
Сове́т преве́чный открыва́я Тебе́ Отрокови́це, Гаврии́л предста́, Тебе́ лобза́я и веща́я: ра́дуйся, земле́ ненасе́янная. Ра́дуйся, купино́ неопали́мая. Ра́дуйся, глубино́ неудобозри́мая. Ра́дуйся, мо́сте к небесе́м преводя́й, и ле́ствице высо́кая, ю́же Иа́ков ви́де. Ра́дуйся, бож́ественная ру́чко ма́нны. Ра́дуйся, разреше́ние кля́твы. Ра́дуйся, Ада́мово воззва́ние. С Тобо́ю Госпо́дь.
[«Объявляя предвечный совет к Тебе, Дева, предстал Гавриил, приветствуя Тебя и говоря: «Радуйся, земля незасеянная; радуйся, купина несгорающая; радуйся глубина, в которую трудно прозреть; радуйся мост, переводящий к небесам, и лествица высокая, которую видел Иаков; радуйся, божественный сосуд манны; радуйся, разрешение проклятия; радуйся призвание вновь Адама. С Тобою Господь».]
Явля́ешимися я́ко челове́к, глаго́лет нетле́нная Отрокови́ца ко Архистрати́гу: и ка́ко веща́еши глаго́лы па́че челове́ка; со Мно́ю бо рекл еси́ Бо́гу бы́ти, и всели́тися во утро́бу Мою́. И ка́ко бу́ду, глаго́ли ми, село́ простра́нное, и ме́сто свяще́ния, херуви́мы превосходя́щаго: да не прельсти́ши мене́ ле́стию, не позна́х бо сла́сти, бра́ку есмь неприча́стна: ка́ко у́бо отроча́ ро́жду?
[«Ты являешься Мне, как человек, – говорит нетленная Отроковица Архистратигу, – и как говоришь слова, которые превыше человека? Ибо сказал ты, что со Мною Бог, и вселится Он во чрево Моё. И как буду Я, скажи Мне, вместилищем пространным и местом освящения, восходящего на херувимов! Не обольсти Меня обманом, ибо Я не знала удовольствий, Я не вступала в брак; как же Мне родить дитя?»]
Бог иде́же хо́щет, побежда́ется естества́ чин, глаго́ла безпло́тный: и я́же па́че челове́ка содева́ются, мои́м ве́руй и́стинным глаго́лом, Всечи́стая Пренепоро́чная. Она́ же возопи́: бу́ди мне ны́не по глаго́лу твоему́, и рожду́ Безпло́тнаго, плоть от Мене́ заи́мствовавшаго, я́ко да возведе́т челове́ка, я́ко еди́н си́лен, в пе́рвое достоя́ние с растворе́нием.
[«Когда восхочет Бог, покоряется Ему порядок природы, говорит Бесплотный, и совершается то, что выше человека; веруй моим истинным словам, Всечистая, Пренепорочная. Она же воскликнула: «Да будет со Мною ныне, как сказал ты, и Я рожду Бесплотного, от Меня заимствовавшего плоть, чтобы Он, как единый сильный, возвёл человека в прежнее достоинство, чрез соединение с Ним».]
Слава, и ныне: Е́же от ве́ка та́инство открыва́ется дне́сь, и Сын Бо́жий, Сын челове́чь быва́ет: да ху́ждшее восприи́м, пода́ст ми лу́чшее. Солга́ся дре́вле Ада́м, и Бог вожделе́в (бы́ти), не бысть, челове́к быва́ет Бог да бо́га Ада́ма соде́лает. Да весели́тся тварь, да лико́вствует естество́, я́ко Арха́нгел Де́ве со стра́хом предстои́т, е́же ра́дуйся, прино́сит печа́ли сопроти́вное. За милосе́рдие ми́лости вочелове́чивыйся Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
[«Ныне раскрывается предвечное таинство, и Сын Божий делается сыном человеческим, чтобы, приняв худшее, воздать мне лучшее. Обманулся некогда Адам и, пожелав быть богом, не сделался им. Бог делается человеком, чтобы соделать Адама богом. Да веселится тварь, да ликует природа, что Архангел предстоит пред Девою со страхом, и приносит Ей слово «радуйся», противоположное печали. Боже, воплотившийся по милосердию милости Твоей, слава Тебе».]
Прокимен, глас 4, пс. 102
Щедр и ми́лостив Госпо́дь, долготерпели́в и многоми́лостив.
[«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив».]
Стих: Благослови́ душе́ моя́ Го́спода, и вся вну́тренняя моя́, и́мя свято́е Его́.
[«Благословляй, душа моя. Господа, и все внутренности мои имя святое Его».]
Чтение из книги Бытия (22, 1–18) передаёт рассказ о принесении Авраамом в жертву сына своего Исаака, и о возвышенном благословении и обетовании, данном Богом Аврааму за послушание его.
Прокимен, глас 4, пс. 103
Я́ко возвели́чишася дела́ Твоя́ Го́споди, вся прему́дростию сотвори́л еси́.
[«Как величественны дела Твои, Господи, всё сотворил Ты премудро».]
Стих: Благослови́ душе́ моя́ Го́спода, Го́споди Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́.
[«Благословляй, душа моя Господа, Господи Боже мой. Ты весьма велик».]
Чтение из книги Притчей (17, 17–18, 5) продолжает прежде начатую речь о свойствах мудрого. «Братья да будут полезны в нужде, ибо для этого они и рождаются. Муж неразумный рукоплещет и радуется о себе, как будто поручитель поручился за друзей его, а на устах и путях своих собирает огонь. Любящий грешить любит ссоры, а жестокий сердцем не встретит добра. Человек переменчивый в языке подпадает беде, а сердце неразумного болезнь для того, кто имеет его. Не радуется отец о сыне необученном, а благоразумный сын радует свою мать. Веселящееся сердце даёт возможность хорошо чувствовать себя, а у печального человека высыхают кости. Кто неправедно собирает в пазуху подарки, у того не будут благоуспешны пути, а нечестный уклоняется от путей правды. У мудрого человека смыслено и лицо, а глаза неразумного к пределам земли. Неразумный сын – гнев для отца и скорбь для родившей его. Нехорошо причинять убыток мужу праведному, и не прилично составлять заговоры против праведных властителей. Кто опасается сказать жёсткое слово, тот благоразумен, и человек долготерпеливый мудр. Когда неразумный спрашивает о мудрости, это почитают за мудрость, а кто покажет себя немым, сочтётся за мудрого. Человек, желающий разлучаться с друзьями, ищет предлога, и во всякое время он будет подвергаться порицанию. Лишённый разума не имеет нужды в мудрости, ибо он руководится более неразумием. Когда нечестивый дойдёт до глубины зла, он всем пренебрегает, и приходит к нему бесчестие и позор. Вода глубокая – слово в сердце человека, а когда выходит – это река и источник жизни. Нехорошо обращать внимание на лицо нечестивого, и не доброе дело уклоняться от правды в суде».
Неделя шестая
В песнопениях шестой недели, которая в церковных книгах называется неделей ваий, ещё слышатся умилительные покаянные воздыхания, содержание коих заимствуется из притчи о богатом и Лазаре, но мысль Церкви уже обращается и к смерти Лазаря, друга Божия, и к предощущению радости воскресения его. Последние песнопения пятка уже возвещают, что душеполезная Четыредесятница совершена, что нужно просить Бога, чтобы удостоил Он провести и седмицу страстей.
Чтения из пророчеств Исаии составляют выборку из последних глав (48, 49, 58, 65, 66) и представляют светлые образцы блаженной жизни и духовной радости нового Израиля.
Чтения из книги Бытия, опустив историю Исаака, начинают благословением Иакова, говорят о возвращении его из Месопотамии, о том, как Иосиф открылся братьям, о переселении Иакова в Египет, о смерти Иакова и Иосифа.
Чтения из книги Притчей, начинаясь в гл. 19, переходят в 21, 23 и оканчивают изображением мудрой жены из гл. 31.
Воскресенье пятое
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Обнища́в бога́тый Христе́, челове́ки обогати́л еси́ безсме́ртием и све́тлостию. Те́мже обнища́вшаго сластьми́ жития́, доброде́тельми мя обогати́ и убо́гому Ла́зарю сочини́, бога́таго мя муче́ния избавля́я, и гее́нны предлежа́щия мне.
[«Ты богатый Христе, принявши нищету, обогатил людей бессмертием и просвещением. Потому меня, пришедшего в нищету от удовольствий жизни, обогати добродетелями, помести с бедным Лазарем, избавляя от назначенного богатому мучения и от угрожающей мне геенны».]
Зло́бою обогати́хся лю́те, и сла́дость возлюби́х, и су́щих в житии́ наслади́хся сласте́й, Го́споди, и огню́ гее́нны подсужде́н бых: гла́дом та́юща умо́м, я́ко Ла́заря презира́ема, пред враты́ боже́ственных дея́ний пове́ржена, уще́дри мя Влады́ко.
[«Господи! Страшно обогатился я злом, и полюбил утехи, и наслаждался удовольствиями жизни, и осуждён на геенский огонь. Владыка, воззрев на меня, томимого голодом ума, как на Лазаря, брошенного пред дверями божественных деяний, умилостивись надо мною».]
Шесту́ю от че́стных посто́в седми́цу, усе́рдно начина́юще, Го́сподеви предпра́зднственное пе́ние ва́ий принесе́м ве́рнии: гряду́щему во сла́ве, си́лою божества́ во Иерусали́м, умертви́ти смерть. Те́мже угото́вим благоче́стно побе́дныя о́бразы, ве́тви доброде́тельныя, оса́нна вопию́ще Творцу́ всех.
[«С усердием начнём, верные, шестую неделю поста; предпразднственную песнь ваий принесём Господу, который в славе идёт в Иерусалим, – силою Божества умертвить смерть. Поэтому благочестиво приготовим символ победы, – ветви добродетелей, чтобы воскликнуть «осанна» Творцу всех».]
На стиховне стихиры
Чу́ден Спа́сов нас ра́ди человеколюби́вый нрав, хотя́щих у́бо бы́ти ра́зум та́ко настоя́щих стяжа́в, Лаза́рево и бога́таго житие́ обличи́. Обою́ коне́ц смотря́юще: о́ваго у́бо бежи́м немилосе́рдия и безчелове́чия, о́ваго же поревну́им терпе́нию и веледу́шию, во е́же с ним во Авраа́млих не́драх гре́емым воспе́ти: правосу́де Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Дивно человеколюбивое попечение о нас Спасителя, ибо имея знание будущего как настоящего, Он представил нам на вид жизнь Лазаря и богатого. Обращая внимание на конец того и другого, будем избегать немилосердия и бесчеловечия одного, а другому будем подражать в терпении и великодушии, чтобы, поместившись с ним в недрах Авраама, взывали мы: «Правосудный Господи, слава Тебе».]
Мученикам
Моли́твами Го́споди, всех святы́х и Богоро́дицы, Твой мир даждь нам, и поми́луй нас, я́ко еди́н щедр.
[«Господи, по молитвам всех святых Твоих и Богородицы подай нам мир Твой, и помилуй нас, как единый милостивый».]
Богородице
Небе́сных чино́в ра́дование, на земли́ челове́ков кре́пкое предста́тельство, Пречи́стая Де́во, спаси́ ны и́же к Тебе́ прибега́ющий, я́ко на Тя упова́ние по Бо́зе Богоро́дице возложи́хом.
[«Пречистая Дева, радость небесных чинов, крепкое предстательство живущих на земле людей! Спаси нас, прибегающих к Тебе, ибо мы, Богородица, после Бога на Тебя возложили надежды наши».]
Понедельник
На утрени, стихиры на стиховне
Не осуди́ мене́ Христе́ в пла́мени гее́нстем, я́коже бога́таго, ра́ди Ла́заря: но да́руй и мне пла́чем прося́щу, ка́пли человеколю́бия, Бо́же, и поми́луй мя.
[«Не осуди меня, Христе, на пламень геенский, как богатого за Лазаря; подай. Боже, и мне, с плачем просящему, капли человеколюбия, и помилуй меня».]
Мученичен
Благослове́нно во́инство Царя́ небе́снаго, а́ще бо и земноро́днии бы́ша страстоте́рпцы, но а́нгельский сан потщи́шася дости́гнути, о телесе́х небре́гше, и страстьми́ свои́ми безпло́тных че́сти сподо́бишася: моли́твами их Го́споди, спаси́ ду́ши на́ша.
[«Благословенно воинство Царя небесного, ибо хотя из рождённых на земле были страстотерпцы, но постарались достигнуть ангельского достоинства, пренебрёгши тела, и за страдания будучи удостоены почести бестелесных. Молитвами их спаси. Господи, души наши».]
Богородичен
Обра́дованная, хода́тайствуй Твои́ми моли́твами, и испроси́ душа́м на́шим мно́жество щедро́т, и очище́ние мно́гих прегреше́ний, мо́лимся.
[«Благодатная! Ходатайствуй о нас Твоими молитвами и испроси душам нашим множество милости и очищение многих грехов, мы молим Тебя».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 6
Сей есть Бо́же, стра́шный день, его́же дости́гнути ве́чера не наде́емся: но сего́ ви́дети нас человеколю́бно сподо́бил еси́, Трисвяты́й, сла́ва Тебе́.
[«Сей, о Боже, есть страшный день, вечера которого мы не надеялись достигнуть; но Ты человеколюбиво удостоил нас видеть его. Слава Тебе, Трисвятой».]
Прокимен, глас 6, пс. 104
Да возвесели́тся се́рдце и́щущих Го́спода.
[«Да веселится сердце тех, кои ищут Господа».]
Стих: Испове́дайтеся Го́сподеви, и призыва́йте и́мя Его́.
[«Прославляйте Господа и призывайте имя Его».]
Чтение из пророчеств Исаии (48, 71 – 49, 4) говорит об освобождении Израиля из плена Вавилонского, и пророчественно переходит к Вождю избавителю – Христу. «Так говорит Господь, избавивший тебя, свято Израилев; Я есмь Господь твой, Я научил тебя к твоей пользе, найти тебе путь Мой, по которому бы идти тебе. И если бы ты послушал заповедей моих, как река был бы мир твой, и правда твоя, как волна морская. И было бы как песок семя твоё, и потомки чрева твоего, как пыль земная. И теперь не будешь истреблён, и не истребится имя твоё предо Мною. Выходи из Вавилона, беги от халдеев, возвещайте голос радости, и пусть услышано будет сие, возвещайте до пределов земли, говорите, что избавил Господь раба своего Иакова. И если они будут жаждать, пустынею поведёт их, воду из камня изведёт им, рассядется камень и потечёт вода, и будет пить народ мой. А нечестивым невозможно радоваться, говорит Господь. Слушайте меня, острова, и внимайте народы; он будет стоять долгое время, говорит Господь. От чрева матери моей нарёк он имя моё, и соделал уста мои мечем острым, и под покровом руки своей скрыл меня, сделал меня стрелою избранною и в колчане своём скрыл меня. И сказал мне: Израиль, ты раб мой, и в тебе Я прославлюсь, и я сказал: понапрасну трудился я, и тщетно и ни для чего отдал я силу мою. Посему суд мой пред Господом, и труд мой пред Богом моим».
Прокимен, глас 6, пс. 105
Благослове́н Госпо́дь Бог Изра́илев от ве́ка и до ве́ка.
[«Благословен Господь Бог Израилев от века и до века».]
Стих: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ.
[«Прославляйте Господа, ибо Он благ».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Мно́гими прегреше́нии, и сластьми́ жития́, недугу́ющую стяжа́х ду́шу окая́нный, лежу́ на одре́ всегда́ ле́ности, Влады́ко, и вопию́ Ти: ми́лостиве, прише́д посети́, здра́вия мне подая́ и ми́лость, и не оста́ви мя, да не когда́ усну́ в смерть, и возра́дуется о поги́бели мое́й, ищай всегда́, Спа́се, во а́дову глубину́ низвести́ мя.
[«Многими грехами и удовольствиями жизни я, несчастный, приобрёл душу немоществующую, и всегда лежу на одре лености, и взываю к Тебе, Владыка: сострадательный к нам, приди, посети, даруй мне крепость и милость, и не оставь меня, чтобы не заснуть мне в смерть, и чтобы. Спаситель мой, не порадовался о погибели моей враг, желающий низвести меня в страшные глубины ада».]
Немилосе́рдному бога́тому в безу́мии поревнова́в, сла́достно веселю́ся сластьми́ погружа́яся. И ви́дя лежа́ща всегда́ пред дверми́ покая́ния, я́коже Ла́заря ума́ моего́, Го́споди, сего́ нечу́вственно прехожду́, гла́дом же боле́знующа, и острупля́ема страстьми́. Те́мже гее́нскому пови́нен есмь пла́мени, от негоже́ изба́ви мя Влады́ко, еди́не многоми́лостиве.
[«Подражая в безумии немилостивому богачу, я с приятностью веселюсь, погружаясь в удовольствия и страсти; и видя, что ум мой, как Лазарь, лежит всегда пред вратами покаяния, бесчувственно прохожу мимо его, хотя он голоден и болен, и изъязвлён страстями. Потому повинен я пламени геенскому; избавь меня от него. Владыка, единый многомилостивый».]
Го́споди об ону́ Иорда́на, пло́тию проходя́, проре́кл еси́ Ла́зареву боле́знь к сме́рти не бы́ти но о Твое́й Бо́га на́шего сла́ве быва́ти. Сла́ва вели́чию дел Твои́х, и вседержи́тельству Твоему́: я́ко низложи́л еси́ смерть, за мно́гую ми́лость Человеколю́бче.
[«Господи, ходя плотью по ту сторону Иордана, Ты предрекаешь, что болезнь Лазаря не к смерти, но для славы Тебя, Бога нашего. Слава величию дел Твоих и всемогуществу Твоему, что уничтожил Ты смерть по множеству милости, человеколюбивый».]
Прокимен, глас 4, пс. 106
Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ, я́ко в век ми́лость Его́.
[«Прославляйте Господа, потому что Он благ, потому что в век милость Его».]
Стих: Да реку́т изба́вленнии Го́сподем.
[«Да скажут избавленные Господом».]
Чтение из книги Бытия (27, 1–41) рассказывает историю благословения Иакова вместо Исава, об огорчении последнего, благословении его Исааком, о вражде Исава на Иакова.
Прокимен, глас 7, пс. 107
Вознеси́ся на небеси́ Бо́же, и по всей земли́ сла́ва Твоя́.
[«Вознесись на небеса, Боже, и по всей земле слава Твоя».]
Стих: Гото́во се́рдце мое́ Бо́же, гото́во се́рдце мое́.
[«Готово сердце моё. Боже, готово сердце моё».]
Чтение из книги Притчей (9, 16–25). «Кто сохраняет заповеди, сберегает свою душу, а пренебрегающий путями своими погибнет. Взаймы даёт Богу тот, кто милостив к бедному, и ему воздано будет соразмерно с его подаянием. Вразумляй сына твоего, и тогда он будет благонадёжен, но на обиду не настраивай душу твою. Человек, думающий злое во многих потерпит убыток, а если вредит другим, то прибавит к сему и душу свою. Слушай, сын, вразумления отца твоего, чтобы мудрым быть тебе к концу жизни твоей. Много помыслов в сердце человека, а определение остаётся навек. Плодом для человека служит милостыня. Правдивый бедный лучше, чем богатый лжец. Страх Господа в жизнь человеку, а не имеющий страха будет жить в таких местах, где не смотрят на знание. Кто неправедно прячет руки свои в пазуху, не поднесёт их и к устам. Когда бьют губителя, неразумный становится коварнее, а если будешь обличать человека благоразумного, он вникнет в смысл».
На вечерни стихиры на стиховне
Душевре́днаго лихои́мства свободи́ Спа́се, и с Ла́зарем убо́гим в не́дрех Авраа́мовых причти́ нас: Ты бо в ми́лостех бога́т сый, во́лею нас ра́ди обнища́л еси́, и от тли на нетле́ние преве́л еси́, я́ко ми́лостив Бог, и Человеколю́бец.
[«От пагубной для души страсти к богатству освободи, Спаситель, и с бедным Лазарем в недрах Авраамовых всели нас. Ибо Ты, будучи богат милостью, добровольно обнищал для нас, и из тления привёл нас в нетление, как Бог сострадательный и человеколюбивый».]
Мученичен
Святых му́ченик прие́мый терпе́ние, и от нас приими́ пе́ние Человеколю́бче, да́руй нам тех моли́твами ве́лию ми́лость.
[«Принявший терпение святых мучеников, прими и от нас песнопение, человеколюбивый, даруя нам, по молитвам их, великую милость».]
Богородичен
Изб́ави нас от нужд на́ших, Ма́ти Христа́ Бо́га, ро́ждшая всех Творца́, да вси зове́м Ти; ра́дуйся еди́но предста́тельство душ на́ших.
[«Избавь нас от нужд наших, Матерь Христа Бога, родившая Творца всех, чтобы мы всегда взывали Тебе: радуйся, предстательница о душах наших».]
Вторник
На утрени стихиры на стиховне
Поползну́вшися прегреше́нми, и плени́цами согреше́ний свя́зана, о душе́ что уныва́еши; что лени́шися; бе́гай при́сно я́коже Лот Содо́ма и Гомо́рры, нечистоты́ запале́ния. Не возвраща́йся вспять, и бу́деши я́ко столп со́льный, на горе́ спаса́йся доброде́телей, бегай при́сно немилосе́рднаго бога́таго, безутро́бия горе́ния. В не́дра прейди́ Авраа́мова я́ко Ла́зарь, смиренному́дрием возопи́й: упова́ние мое́, и прибе́жище мое́. Го́споди, сла́ва Тебе́.
[«Совратившись с прямого пути падениями и связанная узами грехов, что ленишься, душа, что беспечна ты? Всегда убегай, как Лот от Содома и Гоморры, от пламени нечестия; не оборачивайся назад, и не сделайся как бы столбом соли. Спасайся на гору добродетелей. Убегай всегда немилосердного богача, горения немилосердия; преходи в недра Авраама, как Лазарь, со смирением взывая: «Упование моё Господи, слава Тебе».]
Мученичен
Страстоте́рпцы Твои́ Го́споди, чи́ны а́нгельския подража́вше, я́ко безпло́тни му́ки претерпе́ша, единомы́сленное упова́ние иму́ще, обе́щанных благи́х наслажде́ние. Тех моли́твами Христе́ Бо́же наш, мир да́руй ми́рови Твоему́, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
[«Страстотерпцы Твои, Господи, подражая чинам Ангелов, как бесплотные претерпели муки, единую имея надежду, – наслаждение обещанными благами. Молитвами их, Христе Боже наш, даруй мир миру Твоему и душам нашим великую милость».]
Богородичен
Тебе мо́лимся, я́ко Бо́жии Ма́тери благослове́нная, моли́ о спасе́нии душ на́ших.
[«Тебя, Благословенная, умоляем, как Матерь Бога нашего: «Молись, чтобы спасены были души наши».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 5
Необори́мую сте́ну дал еси́ гра́ду на́шему, ро́ждшую Тя Де́ву: То́ю Спа́се от окруж́ающих злых изми́, мо́лимся, ду́ши на́ша.
[«Непреоборимую стену дал Ты городу нашему – родившую Тебя Деву. Ради Неё, Спаситель, избавь души наши от облежащих кругом зол, мы молимся».]
Прокимен, глас 4, пс. 108
Помози́ ми Го́споди Бо́же мой, и спаси́ мя по ми́лости Твое́й.
[«Помоги мне. Господи, Боже мой, и спаси меня по милости Твоей».]
Стих: Бо́же, хвалы́ мое́й не премолчи́.
[«Боже, не умолчи о хвале моей».]
Чтение из пророчеств Исаии (49, 6–10) указывает на Христа, который должен быть светом для язычников. «Так говорит Господь: вот Я дал тебя в завет роду, во свет язычникам, чтобы ты был во спасение до пределов земли. Так говорит Господь, избавивший тебя. Бог Израилев; освятите того, кто уничижает душу свою, кем гнушаются народы, рабы князей; цари увидят его и встанут, князья, – и поклонятся ему ради Господа, потому что верен Святой Израилев, и Я избрал тебя. Так говорит Господь: во время благоприятное Я послушал тебя, и в день спасения Я помог тебе, и образовал тебя и дал тебя в завет языкам, чтобы восстановить земли и наследовать наследства опустошённые, когда ты будешь говорить находящимся в узах: выйдите, и тем, которые во тьме, чтобы они вышли на свет. На всех путях будет пастбище их, и на всех стезях пажить их. Не будут они алкать, ни жаждать; не поразит их ни зной, ни солнце, но кто милует их, тот и утешит их».
Прокимен, глас 4, пс. 109
Ты иере́й во век, по чи́ну Мелхиседе́кову.
[«Ты священник вовек, по чину Мелхиседека».]
Стих: Рече́ Госпо́дь Го́сподеви моему́: седи́ одесну́ю Мене́.
[«Сказал Господь Господу моему: сиди по правую руку Мою».]
На вечерни, стихиры на Господи воззвах
Все́ми прило́ги лука́ваго, многостра́стное мое́ се́рдце изнемо́гшее, гро́бу сно́сится уны́ния лю́те, и я́ко ка́менем покрыва́ется нечу́вствием Спа́се: дре́вом живоно́снаго Твоего́ креста́, вся су́щия во а́де оживи́вый, возста́ви мя, оживи́, я́ко да стра́хом Твое́ сла́влю Божество́.
[«Сердце моё, преданное многим страстям, изнемогши от всякого рода приражений лукавого, уведено уже в гроб лености и, как камнем, закрыто бесчувствием. Спаситель, древом Твоего животворящего креста ожививший всех бывших в аду, возбуди меня, оживи, чтобы со страхом прославлял я Твоё Божество».]
Бога́тство сласте́й тлетво́рных, лука́ваго де́йством всегда́ возлюби́х су́етно веселя́ся несмы́сленный: ума́ презре́х, я́ко Ла́заря ина́го, стеня́ща, а́лчуща боже́ственных бра́шен Сло́ве, пла́мене бу́дущаго изба́ви мя Твои́м благоутро́бием, я́ко да сла́влю Тя Человеколю́бца.
[«Суетно веселясь бессовестный, я, при содействии лукавого, весьма возлюбил богатство растлевающих удовольствий, и в пренебрежении оставил ум мой, как иного Лазаря, стенающего, голодающего без божественного питания. По милосердию Твоему, Слове, избавь меня от огня будущего, чтобы прославлял я Тебя человеколюбивого».]
Днесь и́здше Ла́зарь, и рыда́ет сего́ Вифа́ния, его́ же Спа́се наш воздвиза́еши от ме́ртвых, и предуверя́еши дру́гом Твои́м, воскресе́ния Твоего́ стра́шное, а́дово умерщвле́ние: и Ада́мово оживле́ние: сего́ ра́ди пое́м Тя.
[«Ныне испустил дыхание Лазарь, и рыдает Вифания о нём, которого Ты, Спаситель наш, воздвизаешь из мёртвых, и в друге Твоём заранее уверяешь о страшном воскресении Своём, об умерщвлении ада и оживлении Адама. Посему мы воспеваем Тебя».]
Прокимен, глас 4, пс. 110
Начало премудрости страх Господень.
[«Начало премудрости – страх Божий».]
Стих: Испове́мся Тебе́ Го́споди всем се́рдцем мои́м.
[«Буду прославлять Тебя, Господи, всем сердцем моим».]
Чтение из книги Бытия (31, 2–16) рассказывает, как Иаков из Месопотамии объяснил Лии и Рахили, какие притеснения терпел он от отца их, и что теперь получил он от Бога повеление возвратиться к отцу. Рахиль и Лия беспрекословно согласились следовать за ним.
Прокимен, глас 4, пс. 111
Ми́лостив, и щедр, и пра́веден.
[«Он милостив, и щедр, и праведен».]
Стих: Блаже́н муж боя́йся Го́спода.
[«Блажен тот человек, который благоговеет пред Господом».]
Чтение из книги Притчей (21, 3–21). «Сын, соблюдение правды и истины приятнее Богу, чем кровь жертв. Высоко думающий о себе дерзок при обиде, а для нечестивых светильником служит грех. Помыслы человека рачительного ведут лишь к изобилию, а всякий нерадивый – в недостатках. Приобретающий сокровища лживым языком гонится за пустым, и входит в сети смертные. Гибель поселяется у нечестивых, ибо не хотят они делать праведное. Непрямым людям посылает Бог кривые пути, ибо чисты и правы дела Его. Лучше жить в непокрытом углу, нежели в украшенных стенах с неправдою и в доме общем. Душа нечестивого не получит милости ни от кого из людей. Когда необузданный терпит вред, умнее становится незлобивый, а мудрый рассуждая, получит знание. Праведный понимает сердца нечестивых, и унижает нечестивых во зле. Кто затыкает уши свои, чтобы не слышать немощного, и сам будет призывать, и никто не послушает его. Тайное даяние отвращает гнев, а скупой на дары возбуждает сильную ярость. Веселие для праведных производит суд, а даже и святой нечист у злодеев. Человек, заблуждающийся от пути правды, успокоится в обществе (древних) исполинов. Беден человек, который любит веселие, а любящий вино и елей не будет богат. Цена очистительная за праведного – беззаконник. Лучше жить в пустыне, нежели с женою сварливою, злоязычною и раздражительною. Вожделенное сокровище хранится в устах мудрого, а неразумные мужи поглощают его. Путь правды и милостыни найдёт жизнь и славу».
Стихиры на стиховне
В багряни́цу самоде́ржства боготка́нную, и в червлени́цу нетле́ния одея́вшися, о ду́ше моя́, свое́ досто́инство поруга́ла еси́, бога́тство и наслажде́ние, грех сотвори́вши, и презира́ющи своего́ сплеме́нника, я́коже презре́ ни́щаго Ла́заря бога́тый. Но да не со о́нем му́чена бу́деши, обнища́й ду́хом, и обнища́вшему Тебе́ ра́ди Го́сподеви возопи́й: багряни́цею поруга́ния пре́жде распя́тия оболки́йся, и наг на кресте́ распны́йся мене́ ра́ди. Твоего́ Ца́рствия одея́нием, от студа́ ве́чнаго Христе́ изба́ви мя.
[«Одетая в сотканную Богом порфиру самовластия и в виссон нетления, ты оскорбила, душа моя, твоё собственное достоинство, на грех употребляя богатство и наслаждение, и презирая единоплеменных, как богатый, презревший бедного Лазаря. Но чтобы не быть наказанным вместе с ним, обнищай духом и к обнищавшему ради тебя Господу взывай; «Носивший прежде креста порфиру поругания, и обнажённым пригвождённый на кресте за меня, одеянием Твоего царствия избавь меня, Христе, от стыда вечного».]
Мученичен
О до́брыя ку́пли ва́шея святи́и! Я́ко кро́ви да́сте, и небеси́ насле́довасте: и вре́менно искуси́вшеся, ве́чно ра́дуетеся. Вои́стинну добрая ва́ша ку́пля: тле́нная бо оста́вльше, нетле́нная восприя́сте, и со а́нгелы лику́юще, пое́те непреста́нно Тро́ицу Единосу́щную.
[«О какая прекрасная мена ваша, святые! Отдали вы кровь, и в наследие себе получили небо, и, потерпевши искушение временное, радуетесь вечно. Поистине прекрасна покупка ваша, ибо оставив тленное, вы получили нетленное, и, присоединившись к ликам Ангелов, воспеваете непрестанно Троицу Единосущную».]
Богородичен
Меч про́йде о Сы́не, Де́ва глаго́лаше, на дре́ве я́ко узре́ Христа́ ви́сяща, мое́ се́рдце, и терза́ет Влады́ко, я́коже дре́вле Симео́н Мне предрече́: но воста́ни, и спросла́ви Безсме́ртне, Ма́терь и рабу́ Твою́ молю́ся.
[«Дева, когда увидела Христа, висящим на кресте, говорила: «Меч пронзил моё сердце, Владыка, и разрывает его, как некогда предсказал Мне Симеон. Но воскресни, Бессмертный, и вместе с Собою прославь Мать и рабу́ Твою́, молю́сь Тебе́».]
Среда
На утрени стихиры на стиховне
Изра́иль в порфи́ру и червлени́цу облача́шеся оде́ждами, свяще́нными и ца́рскими сия́я: зако́ном же и проро́ки богате́я, зако́нными слу́жбами веселя́шеся: но Тебе́ обнища́вшаго распе́н вне врат благоде́телю, и жи́ва по распя́тии отмета́яся, в не́драх Бо́га Отца́ присносу́щнаго, жа́ждет ка́пли благода́ти: я́коже бога́тый неми́лостивый от Ла́заря убо́гаго, и́же в порфи́ре и червлени́це, в негаси́мый огнь вшед: и ви́дя боле́знует, перве́е крупи́ц и́стины ску́дныя лю́ди язы́ческия, ны́не в не́дрех ве́ры Авраа́ма гре́ющияся. Твое́й кро́ве багряни́цу, с червлени́цею креще́ния нося́щия и наслажда́ющияся дарова́нии, и глаго́лющия: Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
[«Израиль, одетый в порфиру и виссон, блистая священническими и царскими одеждами, богатый законом и пророками, увеселялся службами по закону. Но Тебя, благодетеля, обнищавшего распял вне врат и, отвергаясь живущего и после креста, всегда сущего в недрах Отца, жаждет капли благодати, как богатый безжалостный от бедного Лазаря, вместо порфиры и виссона вошедши в неугасимый огонь, и страдает, что народы языческие, прежде нуждавшиеся в крупицах истины, ныне согреваются в недрах веры Авраамовой, носят порфиру крови Твоей с виссоном крещения, изобилуют и наслаждаются благодатными дарованиями, и говорят: „Христе Боже наш, слава Тебе“».]
Мученичен
Вас прехва́льнии му́ченицы, ни скорбь, ни теснота́, ни глад, ни гоне́ние, ниже́ ра́ны, ни я́рость звере́й, ни меч, ниже́ огнь претя́й, разлучи́ти от Бо́га возмого́ша: любо́вию же па́че к Нему́, я́ко в чужди́х подви́гшеся телесе́х, естество́ забы́сте смерть презре́вше. Те́мже и по достоя́нию боле́зней ва́ших мзду прия́сте, небе́снаго Ца́рствия Насле́дницы бы́сте моли́теся о душа́х на́ших.
[«Вас, достохвальные мученики, не могли отлучить от Бога ни скорбь, ни трудные обстоятельства, ни голод, ни преследование, ни раны, ни ярость зверей, ни меч, ни угрожающий огнь; а, напротив, по любви к Нему, совершая подвиги как бы в чужих телесах, вы забыли природу, пренебрегая смертью. Почему и получили награду соответственно трудам вашим: сделались участниками в Царстве Небесном. Молитесь за души наши».]
Крестобогородичен
Ви́дяши ви́сима Христе́, чи́сто ро́ждшая Тя, пове́сившаго на вода́х зе́млю Человеколю́бче, взыва́ше: увы́ Мне, что стра́нное виде́ние, ка́ко за́йде добро́та Твоя́, сладча́йший Сы́не, безме́рная, велича́ю Твою́ ми́лость, я́ко стра́ждеши во́лею за всех.
[«Непорочно родившая, видя, что висишь Ты, Христе, повесивший землю на водах, человеколюбивый, взывала: „Увы мне, что за странное зрелище? Куда скрылась беспредельная красота Твоя, сладчайший Сын? Величаю Твою милость, что добровольно страждешь Ты за всех“».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 5
Ми́лости Твоя́ Го́споди сотвори́ с на́ми, и не преда́ждь нас беззако́нием на́шим, Святы́й Влады́ко Вседержи́телю, Тебе́ мо́лимся.
[«Милости Твои, Господи, сотвори с нами, и не предай нас беззакониям нашим, Святой Владыка Вседержитель, мы молим Тебя».]
Прокимен, глас 4, пс. 112
Хвали́те о́троцы Го́спода, хвали́те и́мя Госпо́дне.
[«Хвалите отроки Господа, хвалите имя Господа».]
Стих: Бу́ди и́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка.
[«Да будет благословляемо имя Господа с настоящего дня и до века».]
Чтение из пророчеств Исаии (58, 1 – 11) изображает свойства истинного и приятного Богу поста. «Так говорит Господь: взывай крепко и не щади, как трубу возвысь голос твой, и возвести народу моему грехи его, и дому Иакова беззакония его. Они ищут Меня изо дня в день, и желают познать пути Мои, как будто это народ делающий правду, и не оставивший суда Бога своего; просят теперь у Меня суда праведного, и желают приблизиться к Богу говоря: почему мы постились, а Ты не видишь? Смиряли мы души наши, а Ты и не знаешь? Потому что в дни постов ваших вы отыскиваете пожелания свои и мучите всех, кто у вас под рукой. Если вы поститесь в судьбищах и ссорах, и бьёте кулаками смиренного, что мне в том, что вы поститесь так, как теперь, чтобы в воплях слышан был голос ваш? Не такой пост возлюбил Я, и не такой день для того, чтобы уничтожил человек душу свою, и если серпом согнёшь выю твою, наденешь вретище и посыплешься пеплом, и тогда не называйте поста благоугодным. Не таковой пост Я возлюбил, говорит Господь, но разорви всякие узы неправды, рассеки узлы насильственных договоров. Отпусти измученных на свободу, и всякую неправедную запись раздери. Разделяй хлеб твой и алчущему и бедному, не имеющих крова введи в дом твой. Если увидишь нагого, одень его, и соплеменниками твоими не пренебрегай. Тогда, как утром, раскроется свет твой, и скоро просияют цельбы твои, и правда пойдёт впереди тебя и слава Божия окружит тебя. Тогда воззовёшь, и Бог услышит тебя, ещё будешь ты говорить, а Он уже скажет: вот я здесь. Если откинешь от себя записи и рукоприкладства, и слова обиды, дашь алчущему хлеб от души твоей, и душу уничтоженную насытишь, тогда воссияет во тьме свет твой, и тьма твоя будет как полдень. И Бог твой всегда будет с тобою».
Прокимен, глас 6, пс. 113
Благослове́ни вы Го́сподеви, сотво́ршему не́бо и зе́млю.
[«Благословенны вы Господом, сотворившим небо и землю».]
Стих: Не́бо небесе́ Го́сподеви, зе́млю же даде́ сыново́м челове́ческим.
[«Небо небес для Господа, и землю дал Он сынам человеческим».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Бога́тый в страсте́х сый преле́стною лицеме́рия обложе́н есмь оде́ждою, веселя́ся в злых невоздержа́ния, и безме́рное немилосе́рдие показу́ю, презира́я мой ум, пред дверьми́ пове́рженный окая́ния, а́лчущий вся́каго бла́га, и боля́щий невнима́нием мои́м: но Ты Го́споди Ла́заря мя сотвори́, ни́щаго греха́ми, да не ка́ко тре́буяй, не получу́ перста́ ороша́юща, боле́знующу моему́ язы́ку в негаси́мом огни́: в не́дрех же патриа́рха Авраа́ма всели́ мене́ я́ко Человеколю́бец.
[«Будучи богат страстями, я оделся в одежду лицемерия, увеселяясь злом невоздержания, я оказываю немилосердие без меры, пренебрегая моим умом, который лежит пред дверями покаяния, в гладе всего доброго, и больной от недостатка попечительности. Но Ты, Господи, сделай меня Лазарем, бедным грехами, чтоб не случилось, что буду просить, и не получу прохлаждающего перста, когда будет страдать язык мой в неугасимом пламени; и в недра Авраама всели меня, как человеколюбивый».]
Мученичен
Несы́тною любо́вию души́ Христа́ не отверго́стеся святи́и му́ченицы, и́же разли́чныя ра́ны страсте́й претерпе́вше, мучи́телей де́рзость низложи́сте: непрекло́нну и невреди́му ве́ру сохра́нше, на небеса́ преста́вистеся. Те́мже и дерзнове́ние получи́вше к Нему́, проси́те дарова́ти нам ве́лию ми́лость.
[«По ненасытной любви душевной, вы, святые мученики, не отверглись Христа; претерпевши различные терзания мук, вы уничтожили дерзость мучителей; сохранивши веру непоколебимою и неповреждённою, вы переместились на небеса. Почему имея дерзновение к Богу, просите, чтобы дарован был мир миру и душам нашим великая милость».]
Об ону́ страну́ Иорда́на пло́тию ходя́ Иису́се, с Тобо́ю су́щим вопи́л еси́: друг Ла́зарь уже́ у́мре, и погребе́нию ны́не предаде́ся. Те́мже ра́дуюся друзи мои́ вас ра́ди, да ве́сте, я́ко вся вем. Бог сый непрело́жный, а́ще и явля́юся ви́димый челове́к. Иде́м у́бо оживи́ти его́, я́ко да смерть ощути́т сего́ побе́ду, и соверше́нное разруше́ние, я́ве е́ сотворю́, подая́ ми́рови ве́лию ми́лость.
[«Ходя плотью по ту сторону Иордана, Ты, Иисусе, взываешь к бывшим с Тобою: «Друг Лазарь, уже умерший, предаётся ныне погребению. Посему радуюсь за вас, други мои, чтобы вы узнали, что Я знаю всё, как неизменный Бог, хотя и соделался видимо человеком. Итак, пойдём оживить его, чтобы смерть почувствовала победу его и совершенное уничтожение своё, которое Я сделаю очевидным, подавая миру великую милость».]
Ма́рфу и Мари́ю ве́рнии подража́юще, ко Го́споду по́слем боже́ственная дея́ния я́ко моли́твы, я́ко да прише́д наш ум воскреси́т, мертв лежа́щий лю́те во гро́бе ле́ности нечу́вственный, стра́ха боже́ственнаго ника́коже ощуща́ющий, и действ живо́тных ны́не не иму́щий, зову́ще: виждь Го́споди, и я́коже дру́га Твоего́ Ла́заря дре́вле ще́дре, предста́нием воздви́гл еси́ стра́шным, си́це всех оживи́, подая́й ве́лию ми́лость.
[«Подражая, верующие, Марфе и Марии, пошлём ко Господу, как ходатаев, божественные деяния, чтобы Он пришедши воскресил ум наш, лежащий мёртвым во гробе нерадения, нисколько не чувствующий страха божественного и не имеющий теперь живого действования, взывая: виждь Господа, и как некогда друга Твоего Лазаря воздвиг Ты, милосердный, страшным повелением Твоим, так и всех оживотвори Ты, имеющий великую милость».]
Двоеде́нствует Ла́зарь во гро́бе, су́щия от ве́ка ви́дит уме́ршия, та́мо зрит стра́хи стра́нныя, мно́жество неисче́тное а́довыми держи́мое у́зами: те́мже сро́дницы рыда́ют го́рько, предви́дяще гроб его́. Христо́с же и́дет оживи́ти дру́га Своего́, еди́но от всех соверши́ти согла́сие: благослове́н еси́ Спа́се, поми́луй нас.
[«Уже два дня Лазарь во гробе видит умерших от века, смотрит там на странные страшилища, на бесчисленное множество содержимых в узах ада. Потому и плачут горько родственницы его, смотря на гроб его. А Христос идёт оживить друга Своего, чтобы все согласно воспевали: «Благословен Ты, Спаситель; помилуй нас».]
Прокимен, глас 4, пс. 114
Благоугожду́ пред Го́сподем во стране́ живы́х.
[«Буду благоугождать Господу в стране живых».]
Стих: Возлюби́х, я́ко услы́шит Госпо́дь глас моле́ния моего́.
[«Я возлюбил то, что Господь услышит голос моления моего».]
Чтение из книги Бытия (43, 26–31 и 45, 1–16) содержит рассказ о том, как Иосиф в Египте открылся братьям своим и вслед за тем стал звать в Египет Иакова.
Прокимен, глас 4, пс. 115
Моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людми́ Его́.
[«Обеты мои Господу исполню пред всем народом Его».]
Стих: Ве́ровах, те́мже возглаго́лах, аз же смири́хся зело́.
[«Я веровал, потому и говорил; а я унижен весьма».]
Чтение из книги Притчей (21, 23 – 22, 4). «Кто охраняет уста свои и язык, уберегает от скорби душу свою. Дерзкий, кичливый и гордый называется губителем, а кто помнит зло, – преступным. Прихоти убивают ленивого, ибо руки не выберут, что делать. Нечестивый весь день желает злых похотей, а праведный без скупости оказывает милость и любовь. Жертвы нечестивых мерзки для Господа, потому что они беззаконно приносят их. Лживый свидетель погибнет, а слышавший безопасно будет говорить. Человек нечестивый выставляет бесстыжее лицо, а прямой человек сам знает пути свои. Нет мудрости, нет мужества, нет совета у нечестивого. Конь приготовляется на день войны, а помощь от Господа. Добродетельное имя лучше, чем большое богатство; выше серебра и золота добрая благодать. Богатый и бедный встречаются друг с другом, а обоих их сотворил Господь. Коварный видя, как крепко наказывают злого, вразумляется сам, а неразумные, проходя мимо, терпят вред. Порождение премудрости есть страх Господа. И богатство, и слава и жизнь».
Четверток
На утрени стихиры на стиховне
Прииди́те пре́жде конца́ вси бра́тие, чи́стым се́рдцем присту́пим ко благоутро́бному Бо́гу, жите́йская обстоя́ния отри́нувше, о душа́х попече́ние сотвори́м, бра́шен сласте́й воздержа́нием гнуша́ющеся, о ми́лостыни попеце́мся: то́ю бо, я́коже пи́сано есть, прия́ша не́цыи учреди́вше а́нгелы. Напита́им убо́гими, напита́вшаго нас свое́ю пло́тию: облеце́м себе́ бо оде́ющагося све́том я́ко ри́зою, да моли́твами Пречи́стыя Богоро́дицы и Де́вы Ма́тери, оставле́ние получи́вше грехо́в, со умиле́нием к Нему возопии́м: Го́споди, изба́ви нас от шу́яго отве́та, и сподо́би нас десна́го Твоего́ предстоя́ния, я́ко ми́лостив и Человеколю́бец.
[«Придите все, братия, прежде конца с чистым сердцем пойдём к милосердному Богу; отвергши житейские занятия, позаботимся о душах; воздержанием отказавшись от удовольствий яств, попечёмся о милостыни; ибо ею, как написано, многие, принимая странников, приняли Ангелов. Посредством бедных напитаем Того, Кто напитал нас собственною плотью, облечёмся в Того, Кто светом одевается как одеждою, чтобы, получивши по молитвам Пречистой Богородицы и Девы Матери оставление грехов, могли мы в сокрушении взывать к Нему: «Господи, избавь нас отлучения на левую сторону и удостой нас предстояния одесную, как милостивый и человеколюбивый».]
Мученичен
В му́ках су́ще святи́и, веселя́щеся вопия́ху: измене́ния нам сия суть ко Влады́це вме́сто настоя́щих ран теле́сных, све́тлое одея́ние в воскресе́ние процвете́т нам, вме́сто безче́стия венцы́, вме́сто уз темни́чных рай, и вме́сто осужде́ния со злоде́и, со а́нгелы житие́. Те́мже моли́твами их Го́споди, спаси́ ду́ши на́ша.
[«Находясь в муках вы, святые, с радостью взывали: „Всё это будет заменено нам от Владыки: вместо настоящих ран тела образуется у нас при воскресении светлая одежда; вместо бесчестия – венцы; вместо темниц рай, и вместо осуждения с злодеями – пребывание с Ангелами“. Посему, молитвами их. Господи, спаси души наши».]
Богородичен
Предизбра́нная от всех родо́в, услы́ши глас наш, и да́руй проще́ния душ на́ших, избавле́ние страсте́й и боле́зней апо́столов ра́ди, вся могу́щая я́ко Ма́ти Бо́жия.
[«Предызбранная из всех родов! Услышь голос наш, и исполни прошения душ наших и освобождение от страстей и болезней, ради апостолов, подай Ты, всемогущая, как Матерь Бога».]
На 6 час тропарь пророчества, глас 1
Гла́са раб Твои́х Го́споди не забу́ди, помяни́, я́ко всегда́ упова́ние на Тя положи́хом, вся могу́щаго, и помози́ нам, мо́лимся.
[«Голос рабов не забудь, Господи. Вспомни, что всегда возлагали мы надежду нашу на Тебя всемогущего, помоги нам, молимся мы».]
Прокимен, глас 4, пс. 117
Сия́ врата́ Госпо́дня, пра́веднии вни́дут в ня.
[«Это врата Господни, праведные войдут ими».]
Стих: Испове́дайтеся Го́сподеви, я́ко благ.
[«Прославляйте Господа, ибо Он благ».]
Чтение из пророчества Исаии (65, 8–16) изрекает благословение Божие на новое семя Иакова, и угрозы наказаний непокорному Израилю. «Так говорит Господь: когда найдётся ягода на виноградной ветви, говорят: не сгуби её, потому что в ней есть благословение; так сделаю и Я ради работающего Мне, ради Его не погублю всех. И изберу семя из Иакова и из Иуды, и он получит в наследие гору святую Мою. И наследуют избранные Мои и рабы Мои, и будут жить там. И в дубраве будут ограды для стад, и долина Ахор местом успокоения для быков народу Моему, который взыскал Меня. А вы, оставившие Меня и забывшие гору святую Мою, и приготовлявшие трапезу для демона, и совершавшие возлияние судьбе, Я отдам вас мечу, все вы падёте избитые; потому что звал Я вас и вы не послушали Меня, говорил Я и вы преслушали Меня, и сделали злое предо Мною и выбрали то, чего Я не хотел. Потому так говорит Господь: вот работающие Мне будут есть, а вы будете голодать; вот работающие Мне будут пить, а вы будете жаждать; вот работающие Мне будут веселиться, а вы будете постыжены; вот работающие Мне возрадуются в веселии, а вы будете кричать от болезни сердца, и от сокрушения духа будете рыдать. Ибо имя ваше вы оставите избранным Моим для полноты, а вас истребит Господь. А те, кои работают Мне, будут названы новым именем, потому что они будут благословлять Бога истинного».
Прокимен, глас 4, пс. 118
Путь за́поведей Твои́х теко́х, егда́ разшири́л еси́ се́рдце мое́.
[«Путём заповедей Твоих быстро пошёл я, когда распространил Ты сердце моё».]
Стих: Законоположи́ мне Го́споди путь оправда́ний Твои́х.
[«Узакони для меня Господь путь повелений Твоих».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Апо́стольская дво́ица свяще́ннейшая, еди́наго Тя от Тро́ицы ве́дущи Христе́, ны́не Тобо́ю посыла́ется, привести́ жребя́ подъяре́мнича сы́на, я́коже пи́сано есть: на не́мже смиря́яся вся́деши благоутро́бне, в вы́шних во́лею, седа́лище всем лю́бящим Тя уготовля́я, и в безслове́сныя прини́кшия, умовре́дно сло́ве стра́сти, слове́сныя содева́еши, оса́нна Тебе́ взыва́ющия.
[«Священнейшая двоица апостолов, знающая, что Ты, Христе, един от Троицы, ныне послана Тобою, чтобы привести ослёнка, сына носящей ярмо, как написано. На него, смиряясь, воссядешь Ты, милосердный, охотно уготовляющий для всех любящих Тебя престолы в вышних. И тех, Слове, которые со вредом для ума ниспали в неразумные страсти, соделай разумными, взывающими Тебе: „Осанна“».]
Приими́ Сио́не Царя́, се тебе́ кротча́йший во́лею предста́нет, воскреси́вый Ла́заря, и разруши́вый сме́рти го́рькое ца́рство мно́жество богосо́бранное свяще́нных мона́хов, с просто́ю ча́дию собери́теся, усре́сти с ва́ием Христа́, зову́ще: благослове́н гряды́й спасти́ род челове́чь, стра́стию креста́, и безстра́стие всем пода́ти за бла́гость.
[«Сион, принимай Царя. Вот уже подходит к тебе Кроткий, чтобы воскресить Лазаря, и разрушить тяжкое царство смерти. Богособранное множество священных монахов, соберитесь с мирянами встретить Христа с ваиями, взывая; благословен идущий спасти род человеческий страданиями крестными, и по благости своей всем доставить бесстрастие!»]
На серафи́мех стра́шных, в вы́шних Христе́ носи́мый, я́ко Бог же, и всех Творе́ц, сам на жребя́ на земли́ все́сти и́деши, я́ко сый по нам челове́чески. Вифа́ния весели́тся, прии́мши Тя Спа́се: Иерусали́м ра́дуется, я́ко ча́яй прия́ти: смерть умертви́ся, предощути́вши Ла́заря, прииди́ из ме́ртвых: и мы с ва́иами сре́тение соверша́юше в ра́дости, воспева́им держа́ву бла́гости Твое́й Го́споди.
[«Христе, со страхом носимый в вышних серафимами, как Бог и Творец всего. Сам идёшь воссесть на земле на ослёнка, как подобный нам по человечеству. Вифания веселится, как принимающая Тебя, Иерусалим радуется как ожидающий взять Тебя. Смерть умерла, предчувствуя, что Лазарь выйдет из мёртвых. И мы, с ваиями совершая сретение, с радостью воспеваем силу благости Твоей, Господи».]
Прокимен, глас 6, пс. 119
Ко Го́споду внегда́ скорбе́ти ми воззва́х, и услы́ша мя.
[«Во время скорби моей воззвал я к Господу, и Он услышал меня».]
Стих: Го́споди, изба́ви ду́шу мою́ от усте́н непра́ведных, и от язы́ка льсти́ва.
[«Избавь, Господи, душу мою от уст неправедных и от льстивого языка».]
Чтение из книги Бытия (46, 1–7) содержит рассказ о том, как Иаков получил от Господа откровение, повелевающее ему переселиться в Египет, и что он переселился туда со всем домом своим.
Прокимен, глас 6, пс. 120
Госпо́дь да сохрани́т тя от вся́каго зла, сохрани́т ду́шу твою́ Госпо́дь.
[«Господь да сохранит тебя от всякого зла. Господь да сохранит душу твою».]
Стих: Возведо́х о́чи мои́ в го́ры, отню́дуже прии́дет по́мощь моя́.
[«Возвёл я очи на горы, откуда придёт мне помощь».]
Чтение из книги Притчей (23, 15–24, 5). «Сын, если мудро будет сердце твоё, ты порадуешь и моё сердце. И уста твои словами прилепятся к устам моим, если будут правы. Да не завидует сердце твоё грешникам, а весь день будь в страхе Господнем. Ибо если сохранишь это, будут у тебя потомки, и надежда твоя не обманет. Слушай, сын, и будь мудр и исправляй помыслы сердца твоего. Не будь винопийцею и не устремляйся к кучам мяса и купле их. Ибо всякий пьяница и блудник обеднеет, и всякий любящий спать одет будет в разорванное и в рубище. Слушай, сын, отца родившего тебя, и не презирай матери твоей, когда она состарится. Приобрети истину, и не отвергай учения и мудрости, и разумения. Хорошо воспитывает справедливый отец, о мудром сыне веселится душа его. Да веселятся отец и мать о тебе, и да радуется родившая тебя. Сын, дай мне твоё сердце, и глаза твои да наблюдают за путями моими. Чужой дом есть разбитый сосуд, и чужое есть тесный колодезь. Таковой скоро погибнет, и всякий законопреступник истребится. У кого горе, у кого шум, у кого суды, у кого беды и свары, кому напрасные побои, у кого синие глаза, не у тех ли, которые проводят время в вине? Не у тех ли, которые выслеживают, где бывают попойки! Не упивайтесь вином, а беседуйте с людьми праведными. Ибо если устремишь глаза твои на склянки и чаши, впоследствии будешь ходить голее песта. И наконец, он растянется как поражённый змием, как от кераста прольётся в него яд. Когда глаза твои увидят чужую, тогда и уста твои будут говорить превратное, и будешь лежать ты как в сердце моря, и как кормчий при большом волнении, и скажешь: били меня и мне не было больно, толкали меня, и я не знал: по крайней мере, придёт утро, и я пойду поискать, с кем бы сойтись мне. Сын, не завидуй худым людям, и не желай быть с ними. Ибо сердце их размышляет о лжи, и уста их говорят тяжкое. Мудростью созидается дом, и управляется он разумом; от рассудительности кладовые наполняются всяким драгоценным и прекрасным богатством. Мудрый лучше сильного и человек имеющий разум, лучше большого земледельца».
Стихиры на стиховне
Бога́таго неми́лостиваго подо́бия, и непода́тнаго нра́ва, изба́ви мя Христе́ Бо́же, кресто́м Твои́м очище́ние грехо́в на́ших сотвори́вый: Ла́заря же ни́щаго благода́рственному терпе́нию, ревни́теля покажи́, и недр патриа́рха Авраа́ма не отчужди́ мене́, вели́кия ра́ди Твоей ми́лости.
[«От уподобления немилосердному богачу и от обычая его отказывать в подаянии избавь меня, Христе Боже, крестом Твоим соделавший очищение грехов наших. А окажи меня подражателем благодатному терпению бедного Лазаря, и не сделай меня чуждым недр патриарха Авраама, по великой Твоей милости».]
Мученичен
Му́ченицы Госпо́дни, вся́кое ме́сто освяща́ете, и всяк неду́г врачу́ете: и ны́не моли́те, изба́витися сете́й вра́жиих, душа́м на́шим, мо́лимся.
[«Мученики Христовы! Вы освящаете всякое место и исцеляете всякую болезнь; и теперь молитесь, мы просим вас, чтобы души наши избавлены были от сетей врага».]
Крестобогородичен
О пресла́внаго чудесе́! О та́инства но́ваго! О ужа́снаго начина́ния! Де́ва глаго́лаше, на кресте́ Тя я́ко ви́де посреде́ двою́ разбо́йнику обе́шена, Его́же неболе́зненно ужа́сно породи́, пла́кате глаго́лющи: увы́ Мне Ча́до любе́знейшее, ка́ко Тя лю́тый наро́д и неблагода́рный ко кресту́ пригвозди́.
[«„О предивное чудо! О страшное таинство! О ужасное предприятие!“ – говорила Дева, когда увидела висящим на кресте среди двух разбойников Тебя, Которого удивительным образом родила без болезни; рыдала Она, говоря: „Увы мне, любезнейшее Чадо! Как беззаконный и неблагодарный народ пригвоздил Тебя ко кресту!“»]
Пятница
На утрени стихиры на стиховне
Презре́вши душе́ моя́ боже́ственных пома́заний, объя́та были́ еси́ козньми́ врага́, свои́м хоте́нием преда́вшися тли, и отягчи́вшися от греха́ мно́гаго, боготка́нную оде́жду оскверни́ла еси́, и неукра́шену ца́рскому бра́ку сотвори́ла еси́. Но да не со грехо́м привлече́шися, и покрове́нна оде́ждею страсте́й возле́гши, вины́ вхо́да возда́си, и черто́га изгна́на бу́деши, Спа́су возопи́й: стра́шное о́ко, прии́мый е́же есмь, и е́же еси́ не оста́вивый, и пре́жде креста́ хлами́дою поруга́ния, мене́ ра́ди облеки́йся, вре́тище мое́ расто́ргни, и в весе́лие облецы́, и тмы вне́шния, и пла́ча ве́чнаго изба́ви мя, и поми́луй мя.
[«Пренебрёгши, душа моя, божественные определения, ты удобно была уловлена ухищрениями врага. По своему желанию предавшись растлению и отягчённая многим грехом, ты осквернила сотканную Богом одежду, и сделала её неприличною для царского брака. Но чтобы не увлечена была на него вместе с грехом, и, возлёгши на нём, покрытая одеждою страстей, не потерпела наказания за вход в него и не была изгнана из брачного чертога, взывай к Спасителю: «Страшное око, принявший то, что я есмь, и не оставивший того, чем Ты был, и прежде креста носивший за меня хламиду поругания, раздери моё вретище, и одень меня веселием и избавь меня от внешней тьмы и вечного плача, и помилуй меня».]
Мученичен
Страстоте́рпцы Христо́вы, прииди́те лю́дие вси почти́м, пе́сньми и пе́нми духо́вными, свети́ла ми́ра, и пропове́дники ве́ры, исто́чники приснотеку́щия, из ни́хже истека́ют ве́рным исцеле́ния. Тех моли́твами Христе́ Бо́же наш, мир да́руй ми́рови Твоему́, и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
[«Придите все люди, песнопениями и песнями духовными почтим страстотерпцев Христовых, светильников мира и проповедников веры, всегда текущий источник, из которого истекают исцеления верующим. Их молитвами, Христе Боже наш, даруй мир миру Твоему и душам нашим великую милость».]
Слава, и ныне: Душеполе́зную соверши́вше четыредеся́тницу, и святу́ю седми́цу стра́сти Твоея́ про́сим ви́дети Человеколю́бче, е́же просла́вити в ней вели́чия Твоя́, и неизрече́нное нас ра́ди смотре́ние Твое́, единому́дренно воспева́юще: Го́споди сла́ва Тебе́.
[«Совершивши полезную для души Четыредесятницу, молим, Человеколюбивый, чтобы видеть нам и неделю страдания Твоего, дабы в ней прославили мы величие Твоё, и неизреченное домостроительство о нас, единодушно воспевая: Господи, слава Тебе»».]
На 6 часе тропарь пророчества, глас 6
Нестерпи́мый есть Го́споди, гнев на гре́шники преще́ния Твоего, и не́смы досто́йни воззре́ти, и проси́ти от Тебе́ ми́лости: да не я́ростию Твое́ю, ни гне́вом Твои́м погуби́ши нас, и́хже от земли́ руко́ю Твое́ю созда́л еси́.
(«Нельзя снести. Господи, гнева угрозы Твоей грешникам. И мы недостойны взирать к Тебе и просить у Тебя милости. Яростью Твоею и гневом Твоим не погуби нас, которых создал Ты рукою Твоею»».]
Прокимен, глас 4, пс. 121
До́му ра́ди Го́спода Бо́га на́шего взыска́х блага́я тебе́.
(«Ради дома Господа Бога нашего я желаю благ для тебя».]
Стих: Возвесели́хся о ре́кших мне: в дом Госпо́день по́йдем.
[«Возрадовался я, когда сказали мне: „Пойдём в дом Господа“».]
Чтение из пророчеств Исаии (66, 10–24) представляет торжество и славу нового Израиля. «Веселись Иерусалим, и торжествуйте в нём все любящие его, радостью радуйтесь вместе с ним все, которые плакали о нём, чтобы сосали вы и насытились от сосцов утешения его, чтобы напитавшись наслаждаться вам пришествием славы его. Ибо так говорит Господь: вот Я направляю на них мир, как реку, и как поток наводнённый – славу языков. Дети их будут подняты на плечи, и на коленах будут утешать их, как если бы кого утешала матерь. Так и Я утешу вас, и в Иерусалиме вы будете утешены, и увидите, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши вырастут как сочная трава, и явна будет рука Господня боящимся Его, и Он будет угрожать неверующим. Ибо вот Господь придёт как огонь, и как буря колесницы Его, чтобы во гневе воздать отмщением Своим, и отвержением в пламени огня. Ибо огнём Господа будет судима вся земля, и мечом Его всякая плоть; много ран будет от Господа. Очищающие и освещающие себя в садах, и вкушающие в преддвериях свиное мясо, и мерзости и мышей, погибнут вместе, сказал Господь. И Я дела их и помышления их знаю. Я иду собрать все народы и языки, и придут, и увидят славу Мою. Я оставлю у них знамя, и спасаемых из них пошлю в языки, в Фарсис, и Фуд, и Луд, и Мосох, и в Фовел, и в Елладу, и на далёкие острова, которые не слыхали имени Моего и не видели славы Моей, возвестят о славе Моей в языках. И приведут братьев ваших из всех языков в дар Господу с конями и колесницами, в повозках, везомых мулами, крытых, с навесами, в святой город Иерусалим, сказал Господь, подобно тому, как бы сыны Израилевы приносили Мне жертву с псалмами в доме Господнем, и из них возьму священников и левитов, как новое небо, и новая земля, которые Я сотворю, пребудут предо Мною, говорит Господь, так будет стоять семя ваше и имя ваше и будет из месяца в месяц, из субботы в субботу всякая плоть придёт поклониться предо Мною в Иерусалиме, сказал Господь. И выйдут, и увидят трупы людей преступивших против Меня. Ибо червь их не умрёт, и огонь их не угаснет, и будут в позор для всякой плоти».
Прокимен, глас 6, пс. 122
Поми́луй нас Го́споди, поми́луй нас.
[«Помилуй нас, Господи, помилуй нас».
Стих: К Тебе́ возведо́х о́чи мои́, Живу́щему на небеси́.
«К Тебе, Живущему на небе, поднял я глаза мои».]
На вечерни стихиры на Господи воззвах
Душеполе́зную соверши́вше четыредеся́тницу, и святу́ю седми́цу стра́сти Твое́й, про́сим ви́дети Человеколю́бче, е́же просла́вити в ней вели́чия Твоя́, и неизрече́нное нас ра́ди смотре́ние Твое́, единому́дренно воспева́юще: Го́споди сла́ва Тебе́.
[«Совершивши полезную для души Четыредесятницу, молим, Человеколюбивый, чтобы видеть нам и неделю страдания Твоего, дабы в ней прославили мы величие Твоё и неизреченное домостроительство о нас, единодушно воспевая: Господи, слава Тебе».]
Му́ченицы Госпо́дни моли́те Бо́га на́шего, и испроси́те душа́м на́шим мно́жество шедро́т, и очище́ние мно́гих прегреше́ний, мо́лимся.
[«Мученики Господни, молитесь Богу нашему, и испросите душам нашим множество милости и очищение многих грехов, молим мы».]
Стихиры Лазаря
Го́споди, Ла́зарев хотя́ гроб ви́дети, во́лею хотя́й во гроб всели́тися вопроша́л еси́: где положи́сте его́: уве́дев же, е́же не неве́дал еси́, и возглаша́л, его́же люби́л еси́: Ла́заре гряди́ вон. И послу́ша бездыха́нный дыха́ние даю́шаго ему́, Тебе́ Спа́са душа́м на́шим.
[«Господи, желая видеть гроб Лазаря, волею желающий Сам вселиться во гроб. Ты спрашивал: „Где вы положили его?“ Узнав то, что не было неизвестно Тебе, возглашал к тому, которого любил: „Лазарь, иди вон“, и послушал бездыханный Того, Кто даёт ему дыхание, Тебя, Спасителя душ наших».]
Го́споди, на гроб четверодне́внаго прише́л еси́ Ла́заря, и над гро́бом сле́зы пролия́в, мертвеца́ четверодне́вна возста́вил еси́, класс живота́. Те́мже смерть свя́зана бысть гла́сом, пелены́ разреши́шася рука́ми. Тогда́ ра́дости испо́лнися мно́жество учени́к, и еди́но от всех служа́шеся согла́сие: благослове́н еси́ Спа́се, поми́луй нас.
[«Господи, к гробу четверодневного, на могилу Лазаря пришёл Ты, и пролив слёзы о друге, восставил четверодневного мертвеца Ты, колос жизни. Потому смерть связана была голосом Твоим, а погребальные пелены развязаны руками; тогда исполнилась радости толпа учеников, и одна всеми совершалась песнь: „Благословен Ты, Спаситель, помилуй нас“».]
Го́споди, глас Твой разруши́ а́дово ца́рствие, и сло́во вла́сти Твое́й возста́ви из гро́ба четверодне́внаго, и бысть Ла́зарь пакибытия́ проображе́ние спаси́тельное. Вся возмо́жна Тебе́ Влады́ко всех Царю́, да́руй рабо́м Твои́м очище́ние, и ве́лию ми́лость.
[«Господи, голос Твой разрушил царство ада и слово власти Твоей воздвигло из гроба четверодневного, и сделался Лазарь спасительным предизображением пакибытия. Всё возможно Тебе, Владыке, Царю всего. Даруй рабам Твоим очищение и великую милость».]
Го́споди, уве́рити хотя́ ученико́м Твои́м из ме́ртвых Твое́ воскресе́ние, на гроб Ла́зарев прише́л еси́: и возгласи́вшу Ти сего́, ад плени́ся: и отпусти́ четверодне́вна, вопию́ща Тебе́: благослове́нный Го́споди сла́ва Тебе́.
[«Господи, желая уверить Твоих учеников в Твоём восстании из мёртвых, пришёл Ты на гроб Лазаря; и когда возгласил Ты к нему, ад стал пленным и освободил четверодневного, взывающего к Тебе: „Благословенный Господи, слава Тебе“».]
Го́споди, пое́мь ученики́ Твоя́, в Вифа́нию прише́л еси́ да возста́виши Ла́заря: и прослези́вся над ним зако́ном естества́ челове́ча, я́ко Бог того́ четверодне́вна воздви́гл еси́, и вопия́ше Ти Спа́се: благослове́нный Го́споди сла́ва Тебе́.
[«Господи, взявши Твоих учеников, пришёл Ты в Вифанию, чтобы восставить Лазаря; и, пролив над ним слёзы по закону природы человеческой, как Бог Ты воздвиг его, четверодневного, и воззвал он к Тебе, Спаситель: „Благословенный Господи, слава Тебе“».]
Слава: Предста́в гро́бу Ла́зареву Спа́се наш, и возгласи́в ме́ртваго, я́ко сна воскреси́л еси́: отрясе́ тле́ние нетле́ния ма́нием, и изы́де словом, свя́занный укро́йми. Вся мо́жеши, вся Тебе́ рабо́тают Человеколю́бие, вся повину́ются Ти, Спа́се наш сла́ва Тебе́.
[«Спаситель наш, пришедши к гробу Лазаря и воззвавши к мёртвому, как от сна поднял его; духом нетления он отряс с себя тление и вышел по слову, будучи связан тесьмами. Всё можешь Ты, всё служит Тебе, человеколюбивый, всё послушно Тебе».]
И ныне: Душеполе́зную соверши́вше четыредеся́тницу, возопии́м: ра́дуйся гра́де Вифа́ние, оте́чество Ла́зарево. Ра́дуйтеся Ма́рфа и Мари́е, того́ сестры́, зау́тра бо Христо́с прихо́дит, оживи́ти глаго́лом уме́ршаго бра́та: Его́же глас услы́шав, го́рький и несы́тый ад, стра́хом вострепета́в, и вельми́ возстена́в, отпу́стит Ла́заря укро́йми обя́зана: его́же чудеси́ собо́р евре́йский удиви́вся, с ва́ием и ве́твьми Того́ сря́щут, и я́вятся похваля́юшии де́ти, ему́же зави́дят отцы́. Благослове́н гряды́й во и́мя Госпо́дне Царь Изра́илев.
[«Совершивши полезную для души Четыредесятницу, воззовём: „Радуйся, город Вифания, отечество Лазаря; радуйтесь Марфа и Мария, сёстры его, заутра придёт Христос словом оживить умершего брата вашего“. Услышав его голос, жестокий и ненасытный ад вострепещет от страха, и весьма восстенав, отпустит Лазаря, связанного тесьмами. Народ еврейский, удивлённый сим чудом, встретит Его с ваиями и ветвями, и явятся дети восхваляющие Того, которому завидуют отцы. Благословен приходящий во имя Господне, Царь Израилев».]
Прокимен, глас 6, пс. 123
По́мощь на́ша во и́мя Го́спода, сотво́ршаго не́бо и зе́млю.
[«Помощь наша о имени Господа, сотворившего небо и землю».]
Стих: Я́ко а́ще не Госпо́дь бы был в нас, да рече́т у́бо Изра́иль.
[«Если бы Господь не был в нас, да скажет Израиль».]
Чтение из книги Бытия (49, 33–50, 1–26) рассказывает о смерти и погребении Иакова, о жизни Иосифа и братьев его в Египте после смерти Иакова, о смерти Иосифа и завещании перенести кости его в землю обетованную.
Прокимен, глас 4, пс. 124
Наде́ющиися на Го́спода, я́ко гора́ Сио́н не подви́жится во век.
[«Надеющиеся на Господа, как гора Сион, не подвижутся вовек».]
Стих: Я́ко не оста́вит Госпо́дь, жезла́ гре́шных на жре́бий пра́ведных.
[«Не оставит Господь жезла грешных над уделом праведных».]
Чтение из книги Притчей (31, 8–32) представляет изображение доброй жены. «Сын, открывай уста твои для слова Божия, и обо всём суди здраво. Открывай уста твои и суди правильно, рассуди бедного и немощного. Кто найдёт добрую жену? Таковая дороже многоценных камней. Смело полагается на неё сердце мужа её, она не лишится доброй добычи. Ибо всю жизнь трудится для блага мужа своего. Смотавши шерсть и лён, своими руками делает нужное. Она, как корабль, торгующий вдали, собирает себе богатство. Встаёт ночью и раздаёт пищу дому и работу служанкам. Осмотрев поле, покупает его и от плодов рук своих насаждает виноградную лозу. Крепко подпоясавши чресла свои, укрепляет мышцы на работу. И поняла она, что хорошо работать, и всю ночь не погасает светильник у неё. Руки свои простирает к полезному, длани свои прикрепляет к веретену. Руки свои раскрывает она для бедного, и ладонь протягивает нищему. Не заботится муж её о находящихся в доме, когда замешкает где, потому что все у неё одеты. Двойную верхнюю одежду сделала она мужу своему, из виссона и порфиры одежды себе. Славен бывает муж её у ворот, когда только сядет в собрании со старцами жителей земли. Сделала она полотна, и продала финикиянам, и пояса хананеянам. Уста свои открывает со вниманием и законно, и языку своему назначила порядок. Силою и благолепием препоясалась она, и веселится до последних дней. Строги порядки дома её, и хле́ба в лености не съела она. Уста свои раскрывает мудро и законно. Милостыня её возвысила детей её и обогатились они, муж хвалит её. Многие дочери приобрели богатство, многие получили силу, а ты превзошла их, превознеслась над всеми. Ложного желания нравиться и суетной красоты нет в тебе, ибо разумная жена благословенна, она восхваляет страх Господень. Дайте ей от плодов уст её, и муж её да будет хвалим у ворот».
* * *
Из жизнеописания Феодора, составленного учеником его Михаилом.
Творения Василия Великого, ч. VI. Беседа 12, с. 193, 218.
Т. е. Божественное учение.
Правило для готовящихся ко святому Причащению
Желающий причаститься должен достойно приготовиться к Святому Таинству. Приготовление (оно называется говением) продолжается несколько дней. Во время говения предписывается телесная чистота, то есть воздержание от супружеской близости, и ограничение в пище (пост). В дни поста исключаются продукты животного происхождения – мясо, молоко, яйца и, при строгом посте, рыба. Постная пища употребляется в умеренном количестве. Ум не должен рассеиваться по мелочам житейским и развлекаться.
В дни говения надлежит посещать богослужение в храме, если позволяют обстоятельства, и более прилежно выполнять домашнее молитвенное правило: кто читает обычно не все утренние и вечерние молитвы, пусть читает все полностью, кто не читает каноны, пусть в эти дни читает хотя бы по одному канону. Накануне Причащения надо быть на вечернем богослужении и прочитать дома, кроме обычных молитв на сон грядущим, канон покаянный, канон Богородице и Ангелу хранителю.
Читается также канон к Причащению и, кто пожелает, – акафисты Иисусу Сладчайшему и Пресвятой Богородице. После полуночи уже не едят и не пьют, ибо принято приступать к Таинству Причащения натощак. Утром прочитываются утренние молитвы и все последование ко Святому Причащению, кроме канона, прочитанного накануне.
Перед Причащением необходима исповедь – вечером или утром, перед Литургией.
Молитвы утренние
Восстав от сна, прежде всякого другого дела стань благоговейно, представляя себя пред Всевидящим Богом, и, совершая крестное знамение, произнеси:
Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.
Затем немного подожди, пока все чувства твои не придут в тишину и мысли твои не оставят всё земное, и тогда произноси следующие молитвы, без поспешности и со вниманием сердечным:
Молитва мытаря́
(Евангелие от Луки, глава 18, стих 13)
Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному. (Поклон).
Молитва предначинательная
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.
[«Господи Иисусе Христе, Сын Божий, ради молитв Пречистой Твоей Матери и всех святых, помилуй нас. Аминь».]
Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Молитва Святому Духу
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины. И́же везде́ сый и вся исполня́яй. Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, души наша83.
[«Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, вездесущий и весь мир наполняющий. Источник благ и Податель жизни, приди и вселись в нас; очисти нас от всякой скверны и спаси, Благой, души наши».]
Трисвятое
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном).
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
От Вознесения до Троицы начинаем молитвы со «Святы́й Бо́же...», опуская все предшествующие. Это замечание относится и к молитвам на сон грядущим.
Молитва к Пресвятой Троице
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
[«Пресвятая Троица, помилуй нас. Господи, очисти нас от грехов наших; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши ради Твоего имени».]
Го́споди, поми́луй. (Трижды). Слава, и ныне.
Молитва Господня
О́тче наш. И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
[«Отче наш. Сущий на небесах! Да святится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день, и прости нам грехи наши, как и мы прощаем должникам нашим, и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого (дьявола)».]
Тропари Троичные
Воста́вше от сна, припа́даем Ти, Бла́же, и а́нгельскую песнь вопие́м Ти, Си́льне: Свят, Свят, Свят еси́. Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.
[«Встав после сна, мы припадаем к Твоим стопам, Благой, и ангельскую песнь возглашаем Тебе, Сильный: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас».]
Слава: От одра́ и сна воздви́гл мя еси́. Го́споди, ум мой просвети́ и се́рдце, и устне́ мои́ отве́рзи, во е́же пе́ти Тя, Свята́я Тро́ице: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.
[«С постели от сна Ты поднял меня. Господи. Просвети мой ум и сердце и открой уста мои, чтобы воспевать Тебя, Святая Троица: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы помилуй нас».]
И ныне: Внеза́пно Судия́ прии́дет, и ко́егождо дея́ния обнажа́тся, но стра́хом зове́м в полу́нощи: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.
[«Внезапно придёт Судия и деяния каждого обнаружатся. Так в страхе воскликнем в полночь: Свят, Свят, Свят Ты, Боже, по молитвам Богородицы, помилуй нас».]
Господи, помилуй. (12 раз).
Молитва ко Пресвятой Троице
От сна воста́в, благодарю́ Тя, Свята́я Тро́ице, я́ко мно́гия ра́ди Твое́й бла́гости и долготерпе́ния не прогне́вался еси́ на мя, лени́ваго и гре́шнаго, ниже́ погуби́л мя еси́ со беззако́ньми мои́ми; но человеколю́бствовал еси́ обы́чно и в неча́янии лежа́щаго воздви́гл мя еси́, во е́же у́треневати и славосло́вити держа́ву Твою. И ны́не просвети́ мои́ о́чи мы́сленныя, отве́рзи моя́ уста́ поуча́тися словесе́м Твои́м, и разуме́ти за́поведи Твоя́, и твори́ти во́лю Твою́, и пе́ти Тя во испове́дании серде́чнем, и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Встав после сна, благодарю Тебя, Святая Троица, что, по великой Твоей милости и долготерпению. Ты, Боже, не прогневался на меня, ленивого и грешного, и не прекратил жизни моей среди беззаконий моих, но оказал мне обычное Твоё человеколюбие и поднял меня, лежащего без сознания, чтобы принести Тебе утреннюю молитву и прославить власть Твою. И теперь просвети мои мысли, открой уста мои, чтобы мне поучаться слову Твоему и уразумевать заповеди Твои, исполнять волю Твою, прославлять Тебя в благодарном сердце и воспевать святейшее имя Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь».]
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон).
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу (Поклон).
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон).
Псалом 50
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой пре́до мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твое́го и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́ныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
[«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь все беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною. Пред Тобою, пред Одним Тобою согрешил я и лукавое пред Твоими очами сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоём и чист в суде Твоём. Вот я в беззаконии зачат и в грехе родила меня мать моя. Но вот Ты возлюбил истину в сердце и открыл мне сокровенную тайну премудрости Твоей. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушённые. Отврати лице Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей. Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою. Господи, открой уста мои и уста мои возвестят хвалу Твою. Ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы её; к всесожжению не благоволишь. Жертва Богу – дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже. Облагодетельствуй, Господи, по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима; тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение, тогда возложат на жертвенник Твой тельцов».]
Символ веры
1. Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым.
2. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша.
3. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы, и вочелове́чшася.
4. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна.
5. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием.
6. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́.
7. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́.
8. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки.
9. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь.
10. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в.
11. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых,
12. и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
[«Верую во Единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого; и во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не сотворённого, Единосущного с Отцом, и Которым всё сотворено; ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечившегося. Распятого за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребённого, и воскресшего в третий день по Писаниям, и вознёсшегося на небеса, и сидящего по правую сторону Отца, и опять грядущего со славою судить живых и мёртвых, царству Которого не будет конца. И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего, со Отцом и Сыном поклоняемого и славимого, говорившего через пророков. Во Единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую одно крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века. Аминь».]
Молитва 1-я, святого Макария Великого
Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю; но изба́ви мя от лука́ваго, и да бу́дет во мне во́ля Твоя́, да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя́ недосто́йная и восхвалю́ и́мя Твое́ свято́е, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Боже, очисти меня, грешного, так как я никогда не делал доброго пред Тобою; избавь меня от зла, и пусть будет во мне Твоя воля; дай мне безнаказанно открыть мои недостойные уста и восхвалить святое имя Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь».]
Молитва 2-я, того же святого
От сна воста́в, полу́нощную песнь приношу́ Ти, Спа́се, и припа́дая вопию́ Ти: не да́ждь ми усну́ти во грехо́вней сме́рти, но уще́дри мя, распны́йся во́лею, и лежа́щаго мя в ле́ности ускори́в возста́ви, и спаси́ мя в предстоя́нии и моли́тве, и по сне нощне́м возсия́й ми день безгре́шен, Христе́ Бо́же, и спаси́ мя.
[«Встав после сна, я в полночь приношу Тебе, Спаситель, песнь и, припадая к стопам Твоим, восклицаю Тебе: не дай мне уснуть в греховной смерти, но сжалься надо мною, добровольно Распявшийся; скоро подними меня, беспечно лежащего, и спаси меня, стоящего пред Тобою на молитве. И после сна ночного пошли мне ясный и безгрешный день, Христе Боже, и спаси меня».]
Молитва 3-я, того же святого
К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в прибега́ю, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м, и молю́ся Тебе́: помози́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спаси́ мя, и введи́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«К Тебе, Владыка – Человеколюбец, встав после сна, я спешу и, по милосердию Твоему, принимаюсь за угодные Тебе дела. Я молюсь Тебе: помоги мне всегда и во всем, и избавь меня от всякого зла в мире и от дьявольской помощи, и спаси меня, и введи в Царство Твоё вечное. Ибо Ты – мой Творец и всякого блага Источник и Податель; на Тебя вся моя надежда, и я шлю к Тебе хвалу теперь, всегда и в веки вечные. Аминь».]
Молитва 4-я, того же святого
Го́споди, И́же мно́гою Твое́ю бла́гостию и вели́кими щедро́тами Твои́ми дал еси́ мне, рабу́ Твоему́, мимоше́дшее вре́мя но́щи сея́ без напа́сти прейти́ от вся́каго зла проти́вна; Ты Сам, Влады́ко, вся́ческих Тво́рче, сподо́би мя и́стинным Твои́м све́том и просвеще́нным се́рдцем твори́ти во́лю Твою́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Господи, сохранивший по обильной Своей благости и великому Своему милосердию раба Твоего в прошедшее время этой ночи и отразивший всякое нападение дьявола. Ты Сам, Владыка, Творец всего мира, удостой меня при свете Твоей истины, с просвещённым сердцем исполнять волю Твою, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».]
Молитва 5-я, св. Василия Великого
Го́споди Вседержи́телю, Бо́же сил и вся́кия пло́ти, в вы́шних живы́й и на смире́нныя призира́яй, се́рдца же и утро́бы испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый, Безнача́льный и Присносу́щный Све́те, у Него́ же несть премене́ние, или́ преложе́ния осене́ние; Сам, Безсме́ртный Царю́, приими́ моле́ния на́ша, я́же в настоя́щее вре́мя, на мно́жество Твои́х щедро́т дерза́юще, от скве́рных к Тебе́ усте́н твори́м, и оста́ви нам прегреше́ния на́ша, я́же де́лом, и сло́вом, и мы́слию, ве́дением, или́ неве́дением согреше́нная на́ми; и очи́сти ны от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́руй нам бо́дренным се́рдцем и тре́звенною мы́слию всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́, ожида́ющим прише́ствия све́тлаго и явле́ннаго дне Единоро́днаго Твое́го Сы́на, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́, во́ньже со сла́вою Судия́ всех прии́дет, кому́ждо отда́ти по де́лом его́; да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лание обря́щемся гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, и неизрече́нная сла́дость зря́щих Твое́го лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая, и Тя пое́т вся тварь во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Господи Вседержитель, Боже сил бесплотных и всякой плоти, на высотах небесных живущий и озирающий долы земные, наблюдающий сердца и помыслы и ясно ведающий тайны человеческие, безначальный и вечный Свет, Который не имеет изменений в силе и не оставляет затенённого места на Своём пути. Ты Сам, бессмертный Царь, прими моления наши, которые мы в настоящее время, надеясь на обилие сострадания Твоего, приносим Тебе из нечистых уст; и прости нам прегрешения наши, совершенные нами делом, словом и мыслью, сознательно или несознательно, и очисти нас от всякой нечистоты плоти и духа. И дай нам с бодрствующим сердцем и трезвенною мыслью прожить всю ночь здешней земной жизни, в ожидании наступления светлого и славного дня второго пришествия Единородного Твоего Сына, Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, когда общий Судия придёт со славою воздать каждому по делам его. Да найдёт Он нас не лежащими и сонными, но бодрствующими и поднявшимися среди исполнения заповедей Его, и готовыми войти с Ним в радость и Божественный чертог славы Его, где непрестанные голоса торжествующих и невыразимая радость видящих несказанную красоту лица Твоего. Ибо Ты истинный Свет, просвещающий и освящающий весь мир, и Тебя воспевает все творение в веки вечные. Аминь».]
Молитва 6-я, того же святого
Тя благослови́м, вы́шний Бо́же и Го́споди ми́лости, творя́щаго при́сно с на́ми вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть числа́, пода́вшаго нам сон во упокое́ние не́мощи на́шея, и ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти. Благодари́м Тя, я́ко не погуби́л еси́ нас со беззако́ньми на́шими, но человеколю́бствовал еси́ обы́чно, и в неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси́, во е́же славосло́вити держа́ву Твою́. Те́мже мо́лим безме́рную Твою́ бла́гость, просвети́ на́ша мы́сли, очеса́, и ум наш от тя́жкаго сна ле́ности возста́ви: отве́рзи на́ша уста́, и испо́лни я Твое́го хвале́ния, я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе́, во всех, и от всех сла́вимому Бо́гу, Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Благословляем Тебя, Всевышний Бог и Господин милости, по воле Которого всегда с нами происходит многое великое и непостижимое, достойное прославления и изумляющее, давшего нам сон для отдыха нашей немощи и облегчения от трудов много трудившейся плоти. Благодарим Тебя, что не погубил нас с беззакониями нашими, но поступил, как обычно, человеколюбиво и лежащих нас в отчаянии воздвиг на прославление власти Твоей. Поэтому мы молим Твоё безмерное милосердие: просвети наши мысли и очи, ум же наш пробуди от тяжкого сна лености; отверзи наши уста и наполни их Твоим хвалением, да сможем непоколебимо воспевать и прославлять Тебя, во всех и от всех славимого Бога, не имеющего начала Отца с единственным Твоим Сыном и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом ныне и всегда и в вечные века. Аминь».]
Молитва 7-я, ко Пресвятой Богородице
Воспева́ю благода́ть Твою́, Влады́чице, молю́ Тя, ум мой облагодати́. Ступа́ти пра́во мя наста́ви, путе́м Христо́вых за́поведей. Бде́ти к пе́сни укрепи́, уны́ния сон отгоня́ющи. Свя́зана плени́цами грехопаде́ний, мольба́ми Твои́ми разреши́, Богоневе́сто. В нощи́ мя и во дни сохраня́й, борю́щих враг избавля́ющи мя. Жизнода́теля Бо́га ро́ждшая, умерщвле́на мя страстьми́ оживи́. Яже Свет невече́рний ро́ждшая, ду́шу мою́ осле́пшую просвети́. О ди́вная Влады́чня пала́то, дом Ду́ха Боже́ственна мене́ сотвори́. Врача́ ро́ждшая, уврачу́й души́ моея́ многоле́тныя стра́сти. Волну́ющася жите́йскою бу́рею, ко стези́ мя покая́ния напра́ви. Изба́ви мя огня́ ве́чнующаго, и че́рвия же зла́го, и та́ртара. Да мя не яви́ши бесо́м ра́дование, и́же мно́гим грехо́м пови́нника. Но́ва сотвори́ мя, обетша́вшаго нечу́вственными, Пренепоро́чная, согреше́нии. Стра́нна му́ки вся́кия покажи́ мя, и всех Влады́ку умоли́. Небе́сная ми улучи́ти весе́лия, со все́ми святы́ми, сподо́би. Пресвята́я Де́во, услы́ши глас непотре́бнаго раба́ Твоего́. Струю́ дава́й мне слеза́м, Пречи́стая, души́ моея́ скве́рну очища́ющи. Стена́ния от се́рдца приношу́ Ти непреста́нно, усе́рдствуй, Влады́чице. Моле́бную слу́жбу мою́ приими́, и Бо́гу благоутро́бному принеси́. Превы́шшая а́нгел, мирска́го мя превы́шша сли́тия сотвори́. Светоно́сная Се́не небе́сная, духо́вную благода́ть во мне напра́ви. Ру́це возде́ю и устне́ к похвале́нию, оскверне́ны скве́рною, Всенепоро́чная. Душетле́нных мя па́костей изба́ви, Христа́ приле́жно умоля́ющи; Ему́же честь и поклоне́ние подоба́ет, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Воспеваю благодать Твою, Владычица, и молю Тебя; облагодатствуй мой ум. Наставь меня прямо идти по пути Христовых заповедей. Укрепи бодрствовать в пении, отгоняя сон унылого расслабления. Невеста Божия, мольбами Твоими освободи меня, связанного цепями греховных падений. Сохраняй меня ночью и днём, избавляя от борющихся со мною врагов. Подателя жизни Бога родившая, оживи меня, умерщвлённого страстями. Родившая Свет незаходящий, душу мою ослепшую озари светом. О, дивная Палата Владыки! Сделай меня домом Духа Божественного. Родившая Врача, излечи многолетние страсти моей души. Волнуемого жизненными бурями, направь меня на путь покаяния. Спаси меня от огня вечного, от ужасного адского червя и ледяной бездны. Не дай бесам порадоваться обо мне, виновном во множестве грехов. Обнови меня, Пренепорочная, обветшавшего в согрешениях, которых и не чувствую. Удали от меня всяческие мучения и умоли обо мне Владыку всего мира. Сподобь меня достигнуть небесного веселья со всеми святыми. Пресвятая Дева, услышь голос негодного раба Твоего. Даруй мне потоки слёз, очищая скверну души моей. Стоны сердечные непрестанно приношу Тебе, усердствуй, Владычица. Молитвенное служение моё прими и Богу милосердному принеси. Высшая Ангелов, помоги мне быть выше мирского смешения. Светоносный небесный Шатёр, благодать Духа во мне направь. На восхваление Твоё, Пренепорочная, воздеваю руки и уста, осквернённые скверной. Повреждающих душу зол избави меня, усердно умоляя Христа, Которого подобает почитать и поклоняться Ему ныне и всегда и в вечные века, аминь»].
Молитва 8-я, Господу нашему Иисусу Христу
Многоми́лостиве и Всеми́лостиве Бо́же мой, Го́споди Иису́се Христе́, мно́гия ра́ди любве́ сшел и воплоти́лся еси́, я́ко да спасе́ши всех. И па́ки, Спа́се, спаси́ мя по благода́ти, молю́ Тя; а́ще бо от дел спасе́ши мя, несть се благода́ть, и дар, но долг па́че. Ей, мно́гий в щедро́тах и неизрече́нный в ми́лости! Ве́руяй бо в Мя, рекл еси́, о Христе́ мой, жив бу́дет и не у́зрит сме́рти во ве́ки. А́ще у́бо ве́ра, я́же в Тя, спаса́ет отча́янныя, се ве́рую, спаси́ мя, я́ко Бог мой еси́ Ты и Созда́тель. Ве́ра же вме́сто дел да вмени́тся мне, Бо́же мой, не обря́щеши бо дел отню́д оправда́ющих мя. Но та ве́ра моя́ да довле́ет вме́сто всех, та да отвеща́ет, та да оправди́т мя, та да пока́жет мя прича́стника сла́вы Твоея́ ве́чныя. Да не у́бо похи́тит мя сатана́, и похва́лится, Сло́ве, е́же отто́ргнути мя от Твоея́ руки́ и огра́ды; но или́ хощу́, спаси́ мя, или́ не хощу́, Христе́ Спа́се мой, предвари́ ско́ро, ско́ро погибо́х: Ты бо еси́ Бог мой от чре́ва ма́тере моея́. Сподо́би мя, Го́споди, ны́не возлюби́ти Тя, я́коже возлюби́х иногда́ той са́мый грех; и па́ки порабо́тати Тебе́ без ле́ности то́щно, я́коже порабо́тах пре́жде сатане́ льсти́вому. Наипа́че же порабо́таю Тебе́, Го́споду и Бо́гу моему́ Иису́су Христу́, во вся дни живота́ моего́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Многомилостивый и ко всем милостивый Боже мой, Господь Иисус Христос, Ты ради великой любви к людям сошёл на землю и облёкся в плоть, чтобы спасти всех. И ныне. Спаситель, спаси меня по милости, молю Тебя. Если спасёшь меня за мои дела, то это не милость и дар, а скорее долг, о, имеющий великую щедрость и несказанную милость. Ты сказал, о, Христос мой: „Верующий в Меня будет жив и не увидит смерти вовеки“. Если же вера в Тебя спасает потерявших надежду, то вот – я верую, спаси меня, ибо Ты мой Бог и Создатель. Вера моя да зачтётся мне вместо дел. Боже мой, ибо Ты совсем не найдёшь у меня дел, оправдывающих меня. Но да будет достаточно этой веры моей вместо всего прочего, да говорит она в мою защиту, да оправдает меня, да сделает причастным Твоей вечной славе. Слово Божие, Господь Иисус Христос, да не похитит меня сатана и да не похвалится, что вырвал меня из Твоей руки и ограды. Но – хочу или не хочу – спаси меня, Христос Спаситель мой, поспеши на помощь, уже погибаю, ибо Ты – Бог мой с самого рождения от матери моей. Когда-то я возлюбил грех – сподобь меня. Господи, ныне возлюбить Тебя, и ещё – сподобь поработать Тебе без лености, усердно, ведь прежде я был в рабстве у обманщика сатаны. Тем более буду работать Тебе, Господу и Богу моему Иисусу Христу, все дни жизни моей, ныне и всегда и в вечные века».]
Молитва 9-я, к Ангелу хранителю
Святы́й а́нгеле, предстоя́й окая́нной мое́й души́ и стра́стной мое́й жи́зни, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ отступи́ от Мене́ за невоздержа́ние мое́. Не да́ждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ телесе́; укрепи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния. Ей, святы́й а́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне прости́, ели́кими тя оскорби́х во вся дни живота́ моего́, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя в настоя́щий день, и сохрани́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго, да ни в ко́ем гресе́ прогне́ваю Бо́га, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м, и досто́йна пока́жет мя раба́ Своея́ бла́гости. Ами́нь.
[«Святой Ангел, поставленный хранить мою бедную душу и несчастную жизнь, не оставь меня, грешного, и не отступи от меня за невоздержание моё; не дай возможности злому демону подчинить меня себе преобладанием этого смертного тела; возьми крепко несчастную и опустившуюся руку мою и выведи меня на путь спасения. О, Святой Ангел Божий, хранитель и покровитель бедной моей души и тела, прости мне всё, чем я оскорбил тебя во все дни моей жизни, и если я чем согрешил в прошедшую ночь, защити меня в настоящий день; и сохрани меня от всякого искушения вражеского, чтобы мне не прогневать Бога никаким грехом, и молись за меня Господу, чтобы Он утвердил меня в Своём страхе и сделал меня рабом, достойным Своей милости. Аминь».]
Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице
Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми отжени́ от Мене́, смире́ннаго и окая́ннаго раба́ Твоего́, уны́ние, забве́ние, неразу́мие, нераде́ние, и вся скве́рная, лука́вая и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго моего́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ моего́; и погаси́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ есмь и окая́нен. И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий, и от всех действ злых свободи́ мя. Яко благослове́на еси́ от всех родо́в, и сла́вится пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Пресвятая Владычица моя Богородица, Своими святыми и всесильными молитвами отгони от меня, смиренного и несчастного раба Твоего, уныние, забвение, неразумение, нерадение, удали все скверные, лукавые и хульные помыслы из окаянного моего сердца и помрачённого ума моего и погаси пламя моих страстей, ибо я убог и несчастен; избавь меня от многих пагубных воспоминаний и помыслов и освободи меня от всяких злодеяний, ибо Тебя благословляют все роды и Пречистое имя Твоё славится в веки вечные».]
Молитвенное призывание святого, имя которого носишь
Моли́ Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя), я́ко аз усе́рдно к тебе́ прибега́ю, ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о душе́ мое́й.
[«Моли Бога обо мне, святой угодник Божий (имя), ибо я усердно к тебе прибегаю, как к скорому помощнику и молитвеннику о моей душе».]
Песнь Пресвятой Богородице
Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́на Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Твоего́, я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших.
[«Богородица-Дева! Радуйся, Благодатная Мария, Господь с Тобою, благословенна Ты между жёнами и благословен Плод чрева Твоего, ибо Ты родила Спасителя душ наших».]
Тропарь Кресту и молитва за отечество
Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́, побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
[«Спаси, Господи, людей Твоих и благослови достояние Твоё, даруй победу над врагами православным христианам, и Крестом Твоим сохраняй Твой народ».]
Молитва о живых
Спаси́, Го́споди, и поми́луй отца́ моего́ духо́внаго (имя), роди́телей мои́х (имена), сро́дников (имена), нача́льников, наста́вников, благоде́телей (имена) и всех правосла́вных христиа́н.
Молитва о усопших
Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей (имена), и всех правосла́вных христиа́н, и прости́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.
Если можешь, читай вместо кратких молитв о живых и усопших этот помянник:
О живых
Помяни́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, ми́лости и щедро́ты Твоя́ от ве́ка су́щия, и́хже ра́ди и вочелове́чился еси́, и распя́тие и смерть, спасе́ния ра́ди пра́во в Тя ве́рующих, претерпе́ти изво́лил еси́; и воскре́с из ме́ртвых, возне́слся еси́ на небеса́ и седи́ши одесну́ю Бо́га Отца́, и призира́еши на смире́нныя мольбы́ всем се́рдцем призыва́ющих Тя: приклони́ у́хо Твое́, и услы́ши смире́нное моле́ние мене́, непотре́бнаго раба́ Твоего́, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, Тебе́ за вся лю́ди Твоя́ принося́щаго. И в пе́рвых помяни́ Це́рковь Твою́ Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую, ю́же снабде́л еси́ честно́ю Твое́ю Кро́вию, и утверди́, и укрепи́, и разшири́, умно́жи, умири́, и непребори́му а́довыми враты́ во ве́ки сохрани́; раздира́ния Церкве́й утиши́, шата́ния язы́ческая угаси́, и ересе́й воста́ния ско́ро разори́ и искорени́, и в ничто́же си́лою Свята́го Твоего́ Ду́ха обрати́. (Поклон).
[«Вспомни, Господи Иисусе Христе, Боже наш, от века бывшие Твои милости и проявленное Тобою сострадание, по которым Ты вочеловечился и изволил претерпеть распятие и смерть ради спасения истинно верующих в Тебя. Ты воскрес из мёртвых, вознёсся на небеса и сидишь по правую сторону Бога Отца, с любовью склонившись к смиренным молитвам призывающих Тебя всем сердцем. Склони ухо Твоё и услышь смиренную молитву мою, недостойного раба Твоего, приносящего её Тебе, как благоуханную духовную жертву за всех Твоих людей. Прежде всего вспомни Твою Святую Соборную и Апостольскую Церковь, которую Ты искупил Своею Драгоценною Кровью, утверди её, укрепи, расширь, увеличь, умиротвори и непобедимою силами ада на веки сохрани. Утиши церковные разногласия, угаси языческие гонения, возникновение же ересей быстро расстрой, искорени и силою Святого Твоего Духа в ничто обрати».]
Спаси́, Го́споди, и поми́луй богохрани́мую страну́ на́шу, вла́сти и во́инство ея́, огради́ ми́ром держа́ву их, и покори́ под но́зе правосла́вных вся́каго врага́ и супоста́та, и глаго́ли ми́рная и блага́я в сердца́х их о Це́ркви Твое́й Святе́й, и о всех лю́дех Твои́х, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во правове́рии, и во вся́ком благоче́стии и чистоте́. (Поклон).
[«Спаси, Господи, и помилуй Богом хранимую страну нашу, православных правителей и всё христолюбивое воинство, чтобы мы жили тихою и спокойною жизнью в истинной вере и во всяком благочестии и чистоте».]
Спаси́, Го́споди, и поми́луй Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Святе́йшего Патриа́рха Алекси́я, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, иере́и же и диа́коны, и весь при́чет церко́вный, я́же поста́вил еси́ пасти́ слове́сное Твое́ ста́до, и моли́твами их поми́луй и спаси́ мя гре́шнаго. (Поклон).
[«Спаси, Господи, и помилуй Великого Господина и Отца нашего Святейшего Патриарха Алексия, преосвященных митрополитов, архиепископов, епископов православных, священников и диаконов и весь церковный причт, который Ты поставил пасти словесное Твоё Стадо, и по их молитвам спаси и помилуй меня, грешного».]
Спаси́, Го́споди, и поми́луй отца́ моего́ духо́внаго (имя его), и святы́ми его́ моли́твами прости́ моя́ согреше́ния. (Поклон).
[«Спаси, Господи, и помилуй моего духовного отца (имя) и за его святые молитвы прости мои согрешения».]
Спаси́, Го́споди, и поми́луй роди́тели моя́ (имена их), бра́тию и сестры́, и сро́дники моя́ по пло́ти, и вся бли́жния ро́да моего́, и дру́ги, и да́руй им ми́рная Твоя́ и преми́рная блага́я. (Поклон).
[«Спаси, Господи, и помилуй моих родителей, братьев, сестёр, родных по плоти и всех близких мне людей из рода моего и друзей, и даруй им Твои земные и небесные блага».]
[Спаси́, Го́споди, и поми́луй по мно́жеству щедро́т Твои́х вся священнои́ноки, и́ноки же и и́нокини, и вся в де́встве же и благогове́нии и по́стничестве живу́щия в монастыре́х, в пусты́нях, в пеще́рах, гора́х, столпе́х, затво́рех, разсе́линах ка́менных, острове́х же морски́х, и на вся́ком ме́сте влады́чествия Твоего́ правове́рно живу́щия, и благоче́стно служа́щия Ти, и моля́щияся Тебе́: облегчи́ им тяготу́, и уте́ши их скорбь, и к по́двигу о Тебе́ си́лу и кре́пость им пода́ждь, и моли́твами их да́руй ми оставле́ние грехо́в. (Поклон).]
Спаси́, Го́споди, и поми́луй ста́рцы и ю́ныя, ни́щия и сироты́ и вдови́цы, и су́щия в боле́зни и в печа́лех, беда́х же и ско́рбех, обстоя́ниих и плене́ниих, темни́цах же и заточе́ниих, изря́днее же в гоне́ниих, Тебе́ ра́ди и ве́ры правосла́вныя, от язы́к безбо́жных, от отсту́пник и от еретико́в, су́щия рабы́ Твоя́, и помяни́ я, посети́, укрепи́, уте́ши, и вско́ре си́лою Твое́ю осла́бу, свобо́ду и изба́ву им пода́ждь. (Поклон).
[«Спаси, Господи, и помилуй старых, юных, нищих, сирот, вдов, находящихся в болезнях, печалях, бедах, скорбях, в напастях, темницах, заточениях, особенно же рабов Твоих, преследуемых за Тебя и Веру Православную незнающими Тебя, еретиками и отступниками. Всех их вспомни, посети, укрепи, утешь и даруй им силою Твоею скорое облегчение, освобождение и избавление».]
[Спаси́, Го́споди, и поми́луй благотворя́щия нам, ми́лующия и пита́ющия нас, да́вшия нам ми́лостыни, и запове́давшия нам недосто́йным моли́тися о них, и упокоева́ющия нас, и сотвори́ ми́лость Твою́ с ни́ми, да́руя им вся, я́же ко спасе́нию проше́ния, и ве́чных благ восприя́тие. (Поклон).]
Спаси́, Го́споди, и поми́луй по́сланныя в слу́жбу, путеше́ствующия, отцы́ и бра́тию на́шу, и вся правосла́вныя христиа́ны. (Поклон).
[«Спаси, Господи, и помилуй посланных по службе, путешествующих отцов и братьев наших и всех православных христиан».]
Спаси́, Го́споди, и поми́луй и́хже аз безу́мием мои́м соблазни́х, и от пути́ спаси́тельнаго отврати́х, к де́лом злым и неподо́бным приведо́х; Боже́ственным Твои́м Про́мыслом к пути́ спасе́ния па́ки возврати́. (Поклон).
[«Спаси, Господи, и помилуй тех, кого я в безумии моем соблазнил и от пути спасительного отвратил, к делам злым и неподобающим привёл. Божественным Твоим Промыслом к пути спасения их снова возврати».]
Спаси́, Го́споди, и поми́луй ненави́дящия и оби́дящия мя, и творя́щия ми напа́сти, и не оста́ви их поги́бнути мене́ ра́ди гре́шнаго. (Поклон).
[«Спаси, Господи, и помилуй ненавидящих, обижающих и нападающих на меня и не погуби их из-за меня, грешного».]
Отступи́вшия от правосла́вныя ве́ры и поги́бельными ересьми́ ослепле́нныя, све́том Твоего́ позна́ния просвети́ и Святе́й Твое́й Апо́стольстей Собо́рней Це́ркви причти́. (Поклон).
[«Неверующих, отступивших от Православной Веры и ослеплённых погибельными ересями просвети светом Богопознания и присоедини к Твоей Святой, Соборной и Апостольской Церкви».]
О усопших
Помяни́, Го́споди, от жития́ сего́ отше́дшия правове́рныя цари́ и цари́цы, благове́рныя кня́зи и княги́ни, святе́йшия патриа́рхи, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, во иере́йстем же и в при́чте церко́внем, и мона́шестем чи́не Тебе́ послужи́вшия, и в ве́чных Твои́х селе́ниих со святы́ми упоко́й. (Поклон).
[«Вспомни, Господи, переселившихся из этой жизни святейших патриархов, преосвященных митрополитов, архиепископов и епископов, а также послуживших Тебе в священническом, церковном и монашеском чине и упокой их со святыми в вечных Твоих селениях».]
Помяни́, Го́споди, ду́ши усо́пших рабо́в Твои́х, роди́телей мои́х (имена), и всех сро́дников по пло́ти; и прости́ их вся согреше́ния во́льная и нево́льная, да́руя им Ца́рствие и прича́стие ве́чных Твои́х благи́х и Твоея́ безконе́чныя и блаже́нныя жи́зни наслажде́ние. (Поклон).
[«Вспомни, Господи, души скончавшихся рабов Твоих, родителей моих (имена) и всех родных по плоти, прости все их согрешения вольные и невольные, даруй им царство и участие в наслаждении вечными Твоими благами в бесконечной блаженной жизни».]
Помяни́, Го́споди, и вся в наде́жди воскресе́ния и жи́зни ве́чныя усо́пшия, отцы́ и бра́тию на́шу, и сестры́, и зде лежа́щия и повсю́ду, правосла́вныя христиа́ны, и со святы́ми Твои́ми, иде́же присеща́ет свет лица́ Твоего́, всели́, и нас поми́луй, я́ко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь. (Поклон).
[«Вспомни, Господи, всех скончавшихся с надеждою на воскресение и жизнь вечную отцов, братьев и сестёр наших и всех православных христиан, здесь и повсюду лежащих, и всели их со святыми Твоими, где сияет свет лица Твоего, а нас помилуй, как Благой и Человеколюбец».]
Пода́ждь, Го́споди, оставле́ние грехо́в всем пре́жде отше́дшим в ве́ре и наде́жди воскресе́ния, отце́м, бра́тиям и се́страм на́шим и сотвори́ им ве́чную па́мять. (Трижды).
[«Даруй, Господи, прощение грехов всем прежде умершим с верою и надеждою на воскресение отцам, братьям и сёстрам нашим и подай им вечную память».]
Окончание молитв
Досто́йно е́сть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем84.
[«Достойно ублажать Тебя, как истинную Богородицу, Вечноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувимов и Славнейшую без сравнения серафимов, девственно родившую Бога-Слово, Истинную Богородицу Тебя величаем».]
Слава, и ныне: Го́споди, поми́луй. (Трижды).
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподобных и богоно́сных отец на́ших и всех святых помилуй нас. Аминь.
[«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, по молитвам Пречистой Твоей Матери, преподобных и богоносных отцов наших и всех святых, помилуй нас. Аминь».]
Молитвы на сон грядущим
Во и́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, молитв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь..
Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́..
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша..
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Tрижды).
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды).
Слава, и ныне.
О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Тропари
Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.
[«Помилуй нас, Господи, помилуй нас. Не находя себе никакого оправдания, мы, грешные, приносим Тебе, как Владыке, эту молитву, помилуй нас».]
Слава: Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом; не прогне́вайся на ны зело́, ниже́ помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен, и изба́ви ны от враг на́ших; Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси́ дела́ ру́ку Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.
[«Господи, помилуй нас, ибо мы на Тебя надеемся. Не прогневайся на нас сильно и не вспоминай беззаконий наших; но призри и ныне, как Милосердный, и избавь нас от врагов наших, ибо Ты – Бог наш и мы люди Твои; все мы дело рук Твоих и имя Твоё призываем».]
И ныне: Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.
[«Милосердия двери открой нам, Благословенная Богородица, чтобы мы, надеющиеся на Тебя, не погибли, но избавились бы через Тебя от бед, ибо Ты – спасение рода христианского».]
Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Молитва 1-я, святого Макария Великого, к Богу Отцу
Бо́же ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти, прости́ ми грехи́, я́же сотвори́х в сей день де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную мою́ ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́ждь ми, Го́споди, в нощи́ сей сон прейти́ в ми́ре, да воста́в от смире́ннаго ми ло́жа, благоугожду́ пресвято́му и́мени Твоему́, во вся́ дни живота́ моего́, и поперу́ борю́щия мя враги́ плотски́я и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых. Я́ко Твое́ е́сть Ца́рство, и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Боже вечный и Царь всего созданного, сподобивший меня дожить до этого часа, прости мне грехи, которые я совершил в этот день делом, словом и помыслом; и очисти. Господи, смиренную мою душу от всякой нечистоты плотской и духовной. И дай мне, Господи, эту ночь проспать спокойно, чтобы, встав с моего низменного ложа, я во все дни жизни моей делал угодное Пресвятому Имени Твоему и побеждал нападающих на меня врагов плотских и бесплотных. И избавь меня. Господи, от оскверняющих меня суетных мыслей и дурных желаний. Ибо Твоё есть царство и сила и слава ныне, всегда и в веки вечные. Аминь».]
Молитва 2-я, святого Антиоха, ко Господу нашему Иисусу Христу
Вседержи́телю, Сло́во О́тчее, Сам соверше́н сый, Иису́се Христе́, мно́гаго ра́ди милосе́рдия Твоего́ никогда́же отлуча́йся мене́, раба́ Твоего́, но всегда́ во мне почива́й. Иису́се, до́брый Па́стырю Твои́х ове́ц, не преда́ждь мене́ крамоле́ змии́не, и жела́нию сатанину́ не оста́ви мене́, я́ко се́мя тли во мне есть. Ты у́бо, Го́споди Бо́же покланя́емый, Царю́ Святы́й, Иису́се Христе́, спя́ща мя сохрани́ немерца́ющим све́том, Ду́хом Твои́м Святы́м, И́мже освяти́л еси́ Твоя́ ученики́. Даждь, Го́споди, и мне, недосто́йному рабу́ Твоему́, спасе́ние Твое́ на ло́жи мое́м: просвети́ ум мой све́том ра́зума Свята́го Ева́нгелия Твоего́, ду́шу любо́вию Креста́ Твоего́, се́рдце чистото́ю словесе́ Твоего́, те́ло мое́ Твое́ю стра́стию безстра́стною, мысль мою́ Твои́м смире́нием сохрани́, и воздви́гни мя во вре́мя подо́бно на Твое́ славосло́вие. Я́ко препросла́влен еси́ со Безнача́льным Твои́м Отце́м и с Пресвяты́м Ду́хом во ве́ки. Ами́нь.
[Вседержитель, Слово Отчее, Иисусе Христе, будучи Сам совершен, по великому милосердию Твоему, никогда не покидай меня, раба Твоего, но всегда пребывай во мне. Иисусе, добрый Пастырь Твоих овец, не предавай меня мятежному змею и не оставь меня на волю сатаны, ибо во мне есть семя погибели. Ты, Господи Боже, Которому поклоняются. Царь Святой, Иисусе Христе, сохрани меня во время сна немеркнущим Светом, Святым Твоим Духом, Которым Ты освятил Твоих учеников. Дай, Господи, и мне, недостойному рабу Твоему, спасение Твоё на ложе моём; просвети ум мой светом уразумения Святого Евангелия Твоего, душу любовью ко кресту Твоему, сердце чистотой слова Твоего, тело моё Твоим страданием, чуждым страсти, мысль мою сохрани Твоим смирением. И подними меня в надлежащее время на прославление Тебя. Ибо Ты препрославлен вместе с Не имеющим начала Отцом Твоим и Пресвятым Духом вовеки. Аминь».]
Молитва 3-я, ко Пресвятому Духу
Го́споди, Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, умилосе́рдися и поми́луй мя гре́шнаго раба́ Твоего́, и отпусти́ ми недосто́йному, и прости́ вся́, ели́ка Ти согреши́х днесь я́ко челове́к, па́че же и не я́ко челове́к, но и горе́е скота́, во́льныя мо́я грехи́ и нево́льныя, ве́домыя и неве́домыя: я́же от ю́ности и нау́ки злы, и я́же суть от на́гльства и уны́ния. А́ще и́менем Твои́м кля́хся, или́ поху́лих е́ в помышле́нии мое́м; или́ кого́ укори́х; или́ оклевета́х кого́ гне́вом мои́м, или́ опеча́лих, или́ о чем прогне́вахся; или́ солга́х, или́ безго́дно спах, или́ нищ прии́де ко мне, и презре́х его́; или́ бра́та моего́ опеча́лих, или́ сва́дих, или́ кого́ осуди́х; или́ развелича́хся, или́ разгорде́хся, или́ разгне́вахся; или́ стоя́щу ми на моли́тве, ум мой о лука́вствии ми́ра сего́ подви́жеся, или́ развраще́ние помы́слих; или́ объядо́хся, или́ опи́хся, или́ без ума́ смея́хся; или́ лука́вое помы́слих, или́ добро́ту чужду́ю ви́дев, и то́ю уя́звлен бых се́рдцем; или́ неподо́бная глаго́лах, или́ греху́ бра́та моего́ посмея́хся, мо́я же суть безчи́сленная согреше́ния; или́ о моли́тве не ради́х, или́ и́но что́ соде́ях лука́вое, не по́мню, та бо вся́ и бо́льша сих соде́ях. Поми́луй мя, Тво́рче мой Влады́ко, уны́лаго и недосто́йнаго раба́ Твоего́, и оста́ви ми, и отпусти́, и прости́ мя, я́ко Благ и Человеколю́бец, да с ми́ром ля́гу, усну́ и почи́ю, блу́дный, гре́шный и окая́нный аз, и поклоню́ся, и воспою́, и просла́влю пречестно́е и́мя Твое́, со Отце́м, и Единоро́дным Его́ Сы́ном, ны́не и при́сно и во ве́ки. Ами́нь.
[«Господи, Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, умилосердись и помилуй меня, грешного раба Твоего, отпусти и прости мне, недостойному, всё, чем я согрешил пред Тобою сегодня как человек, и более того, не только как человек, но и хуже скота; и отпусти мне, недостойному, все мои грехи вольные и невольные, сознательные и несознательные, совершённые с юности от злого коварства, вспыльчивости и беспечности, и если именем Твоим клялся или похулил Его в помышлении моём, или кого укорил, или оклеветал во гневе моём, или опечалил, или от чего-либо прогневался, или солгал, или безвременно спал, или пришедшего ко мне нищего презрел, или опечалил брата моего, или возбуждал ссоры, или кого осудил, или возвеличился, или возгордился, или разгневался, или во время молитвы ум мой стремился к лукавым мирским помыслам, или имел хитрые мысли, или объедался, или опивался, или без ума смеялся, или злое помыслил, или, добро чужое увидев, уязвился сердцем, или непристойное говорил, или над грехом моего брата посмеялся тогда, как мои согрешения бесчисленны, или к молитве был нерадив, и всё то, что сделал злого и забыл, ибо беззакония мои превосходят перечисленное, то помилуй меня, Творец мой и Владыка, унылого и недостойного раба Твоего, и разреши, и освободи, и прости меня, как Благой и Человеколюбивый, чтобы я, блудный, грешный и несчастный с миром лёг, уснул и почил, поклонившись, воспев и прославив Пречестное имя Твоё со Отцом и Его Единородным Сыном, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».]
Молитва 4-я, святого Макария Великого
Что́ Ти принесу́, или́ что́ Ти возда́м, великодарови́тый Безсме́ртный Царю́, ще́дре и человеколю́бче Го́споди, я́ко леня́щася мене́ на Твое́ угожде́ние, и ничто́же бла́го сотво́рша, приве́л еси́ на коне́ц мимоше́дшаго дне сего́, обраще́ние и спасе́ние души́ мое́й стро́я? Ми́лостив ми бу́ди гре́шному и обнаже́нному вся́каго де́ла бла́га, возста́ви па́дшую мою́ ду́шу, оскверни́вшуюся в безме́рных согреше́ниих, и отыми́ от Мене́ весь по́мысл лука́вый ви́димаго сего́ жития́. Прости́ мо́я согреше́ния, еди́не Безгре́шне, я́же Ти согреши́х в сей день, ве́дением и неве́дением, сло́вом, и де́лом, и помышле́нием, и все́ми мои́ми чу́вствы. Ты Сам, покрыва́я, сохрани́ мя от вся́каго сопроти́внаго обстоя́ния Боже́ственною Твое́ю вла́стию, и неизрече́нным человеколю́бием, и си́лою. Очи́сти, Бо́же, очи́сти мно́жество грехо́в мои́х. Благоволи́, Го́споди, изба́вити мя от се́ти лука́ваго, и спаси́ стра́стную мою́ ду́шу, и осени́ мя све́том лица́ Твоего́, егда́ прии́деши во сла́ве, и неосужде́нна ны́не сном усну́ти сотвори́, и без мечта́ния, и несмуще́н по́мысл раба́ Твоего́ соблюди́, и всю сатанину́ де́тель отжени́ от Мене́, и просвети́ ми разу́мныя о́чи серде́чныя, да не усну́ в смерть. И посли́ ми а́нгела ми́рна, храни́теля и наста́вника души́ и те́лу моему́, да изба́вит мя от враг мои́х; да воста́в со одра́ моего́, принесу́ Ти благода́рственныя мольбы́. Ей, Го́споди, услы́ши мя гре́шнаго и убо́гаго раба́ Твоего́, изволе́нием и со́вестию; да́руй ми воста́вшу словесе́м Твои́м поучи́тися, и уны́ние бесо́вское дале́че от Мене́ отгна́но бы́ти сотвори́ Твои́ми а́нгелы; да благословлю́ и́мя Твое́ свято́е, и просла́влю, и сла́влю Пречи́стую Богоро́дицу Мари́ю, Ю́же дал еси́ нам гре́шным заступле́ние, и приими́ Сию́ моля́щуюся за ны; вем бо, я́ко подража́ет Твое́ человеколю́бие, и моля́щися не престае́т. Тоя́ заступле́нием, и Честна́го Креста́ зна́мением, и всех святы́х Твои́х ра́ди, убо́гую ду́шу мою́ соблюди́, Иису́се Христе́ Бо́же наш, я́ко Свят еси́, и препросла́влен во ве́ки. Ами́нь.
[«Что Тебе принесу или что Тебе воздам, Великодаровитый, Бессмертный Царь, Щедрый и Человеколюбивый Господь, за то, что меня, ленивого на Твоё служение и ничего доброго не сделавшего. Ты довёл до конца этого прошедшего дня, направляя к повиновению и спасению мою душу. Будь же милостив ко мне, грешному, не имеющему никакого доброго дела. Восстанови мою падшую и осквернившуюся бесчисленными согрешениями душу и отклони от меня земное греховное помышление. Ты Один Безгрешный, прости мои согрешения, совершенные пред Тобою в этот день сознательно и несознательно, словом, делом и помышлением и всеми моими чувствами. Ты Сам сохрани меня от всякого вражеского нападения, защищая Твоею Божественною властью, неизреченным человеколюбием и силою; Боже, изгладь и прости множество моих грехов, умилосердись надо мною. Господи, освободи меня из сетей дьявола, спаси мою страдающую душу и осияй меня светом лица Твоего, когда придёшь во славе Твоей. А ныне дай мне уснуть сном неосуждённым и охрани помышление раба Твоего от мечтаний и смущения. Отгони от меня сатанинское действие, просвети мысленные очи моего сердца, чтобы не уснуть мне смертным сном. Пошли мне ангела мира, хранителя и наставника душе и телу моему, избавляющего меня от моих врагов, чтобы, встав с постели моей, я принёс Тебе благодарственные молитвы. О, Господи, услышь меня, грешного и убогого раба Твоего. Дай мне по пробуждении с чистою совестью поучаться закону Твоему, удали от меня через Твоих ангелов бесовскую беспечность, чтобы благословлять Твоё святое имя и прославлять и хвалить Пречистую Богородицу Марию, данную нам, грешным, в защиту; прими Её, молящуюся за нас, ибо знаю, что Она, подражая Твоему человеколюбию, непрестанно молится за нас. Её ходатайством, знамением многочтимого Креста и по молитвам всех Твоих святых сохрани мою убогую душу, Иисусе Христе Боже наш, ибо Ты Один свят и препрославлен вовеки. Аминь».]
Молитва 5-я
Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко Благ и Человеколю́бец прости́ ми. Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Твоего́ храни́теля посли́, покрыва́юща и соблюда́юща мя от вся́каго зла, я́ко Ты еси́ храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Господи, Боже наш, в чём согрешил я в этот день словом, делом и мыслью – прости мне, как Благой и Человеколюбивый; даруй мне мирный сон, чуждый волнения страстей; пошли ангела Твоего Хранителя, защищающего и сохраняющего меня от всякого зла, ибо Ты – Хранитель душ и тел наших, и мы воссылаем Тебе славу. Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».]
Молитва 6-я
Го́споди Бо́же наш, в Него́же ве́ровахом, и Его́же и́мя па́че вся́каго и́мене призыва́ем, да́ждь нам, ко сну отходя́щим, осла́бу души́ и те́лу, и соблюди́ нас от вся́каго мечта́ния, и те́мныя сла́сти кроме́; уста́ви стремле́ние страсте́й, угаси́ разжже́ния воста́ния теле́снаго. Даждь нам целому́дренне пожи́ти де́лы и словесы́; да доброде́тельное жи́тельство восприе́млюще, обетова́нных не отпаде́м благи́х Твои́х, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь.
[«Господи, Боже наш, в Которого мы веруем и имя Которого больше всякого имени призываем, даруй нам, отходящим ко сну, облегчение душе и телу, сохрани нас от всякого мечтания и от скверного сладострастия; прекрати страстные желания; угаси пламень плотских возбуждений; даруй нам хранить целомудрие в словах и в деле, чтобы, восприняв совершенную жизнь, не лишиться нам обещанных Твоих благ, ибо Ты благословен вовеки. Аминь».]
Молитва 7-я, святого Иоанна Златоуста
(24 молитвы, по числу часов дня и ночи)
1. Го́споди, не лиши́ мене́ небе́сных Твои́х благ.
2. Го́споди, изба́ви мя ве́чных мук.
3. Го́споди, умо́м ли или́ помышле́нием, сло́вом или́ де́лом согреши́х, прости́ мя.
4. Го́споди, изба́ви мя вся́каго неве́дения и забве́ния, и малоду́шия, и окамене́ннаго нечу́вствия.
5. Го́споди, изба́ви мя от вся́каго искуше́ния.
6. Го́споди, просвети́ мое́ се́рдце, е́же помрачи́ лука́вое похоте́ние.
7. Го́споди, аз я́ко челове́к согреши́х, Ты́ же, я́ко Бог щедр, поми́луй мя, ви́дя не́мощь ду́ши моея́.
8. Го́споди, посли́ благода́ть Твою́ в по́мощь мне, да просла́влю и́мя Твое́ свято́е.
9. Го́споди Иису́се Христе́, напиши́ мя раба́ Твоего́ в кни́зе живо́тней и да́руй ми коне́ц благи́й.
10. Го́споди Бо́же мой, а́ще и ничто́же бла́го сотвори́х пред Тобо́ю, но да́ждь ми по благода́ти Твое́й положи́ти нача́ло благо́е.
11. Го́споди, окропи́ в се́рдце мое́м ро́су благода́ти Твоея́.
12. Го́споди небесе́ и земли́, помяни́ мя гре́шнаго раба́ Твоего́, сту́днаго и нечи́стаго, во Ца́рствии Твое́м. Ами́нь.
[«Господи, не лиши меня небесных Твоих благ. Господи, избавь меня от вечных мук. Господи, умом или помыслом, словом или делом согрешил, прости мне. Господи, избавь меня от всякого неведения, забвения, малодушия и окаменелого нечувствия. Господи, избавь меня от всякого искушения. Господи, просвети моё сердце, омрачённое лукавыми стремлениями. Господи, я как человек согрешил. Ты же, как Бог щедрый, помилуй меня, видя немощь моей души. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю Твоё Святое имя. Господи, Иисусе Христе, напиши меня, раба Твоего, в книге жизни и даруй мне благую кончину. Господи Боже мой, если и ничего доброго не сделал я пред Тобою, но дай мне по Твоей благодати положить доброе начало. Господи, окропи сердце моё росою Твоей благодати. Господи неба и земли, вспомни меня, грешного, гнусного и нечистого раба Твоего в Царстве Твоем. Аминь».]
1. Го́споди, в покая́нии приими́ мя.
2. Го́споди, не оста́ви мене́.
3. Го́споди, не введи́ мене́ в напа́сть.
4. Го́споди, да́ждь ми мысль бла́гу.
5. Го́споди, да́ждь ми сле́зы и па́мять сме́ртную, и умиле́ние.
6. Го́споди, да́ждь ми по́мысл испове́дания грехо́в мои́х.
7. Го́споди, да́ждь ми смире́ние, целому́дрие и послуша́ние.
8. Го́споди, да́ждь ми терпе́ние, великоду́шие и кро́тость.
9. Го́споди, всели́ в мя ко́рень благи́х, страх Твой в се́рдце мое́.
10. Го́споди, сподо́би мя люби́ти Тя от всея́ души́ моея́ и помышле́ния и твори́ти во всем во́лю Твою́.
11. Го́споди, покры́й мя от челове́к не́которых, и бесо́в, и страсте́й, и от вся́кия ины́я неподо́бныя ве́щи.
12. Го́споди, ве́си, я́ко твори́ши, я́коже Ты во́лиши, да бу́дет во́ля Твоя́ и во мне гре́шнем, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь. [«Господи, прими меня, кающегося. Господи, не оставь меня. Господи, не введи меня в напасть. Господи, дай мне благую мысль. Господи, дай мне слёзы, памятование о смерти и умиление. Господи, дай мне расположение к исповеданию грехов моих. Господи, дай мне смирение, целомудрие и послушание. Господи, дай мне терпение, великодушие и кротость. Господи, вкорени благой Твой страх в сердце моё. Господи, сподоби меня любить Тебя от всей души моей и помышления и во всём исполнять волю Твою. Господи, защити меня от злых людей, бесов и страстей и от всего вредного для меня. Господи, делай по Твоему соизволению всё, что ты хочешь, да будет воля Твоя надо мною, грешным, ибо Ты благословен во веки веков. Аминь».]
Молитва 8-я, ко Господу нашему Иисусу Христу
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, ра́ди честне́йшия Ма́тере Твоея́, и безпло́тных Твои́х а́нгел, Проро́ка же и Предте́чи и Крести́теля Твоего́, богоглаго́ливых же апо́стол, све́тлых и добропобе́дных му́ченик, преподо́бных и богоно́сных оте́ц, и всех святы́х моли́твами, изба́ви мя настоя́щаго обстоя́ния бесо́вскаго. Ей, Го́споди мой и Тво́рче, не хотя́й сме́рти гре́шнаго, но я́коже обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́, да́ждь и мне обраще́ние окая́нному и недосто́йному; изми́ мя от уст па́губнаго зми́я, зия́ющаго пожре́ти мя и свести́ во ад жи́ва. Ей, Го́споди мой, утеше́ние мое́, И́же мене́ ра́ди окая́ннаго в тле́нную плоть оболки́йся, исто́ргни мя от окая́нства, и утеше́ние пода́ждь души́ мое́й окая́нней. Всади́ в се́рдце мое́ твори́ти Твоя́ повеле́ния, и оста́вити лука́вая дея́ния, и получи́ти блаже́нства Твоя́: на Тя бо, Го́споди, упова́х, спаси́ мя.
[«Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, ради молитв Честнейшей Твоей Матери, бесплотных Твоих Ангелов, а также пророка Предтечи и Крестителя Твоего, благовествующих Апостолов, светлых и победоносных мучеников, преподобных и богоносных отцов и всех святых, избавь меня от настоящего нападения бесовского. О, Господь мой и Творец, не желающий смерти грешника, но ожидающий его обращения и жизни, дай обращение и мне, окаянному и недостойному; извлеки меня из уст пагубного змея, жаждущего поглотить меня и свести живым в ад. О, Господи мой. Утешение моё, ради меня, падшего, облёкшийся в тленную плоть, избавь меня от несчастия и подай утешение душе моей, достойной сожаления. Внуши сердцу моему исполнять Твои повеления и оставить лукавые дела и получить блаженство Твоё, ибо на Тебя, Господи, уповаю я, спаси меня».]
Молитва 9-я, ко Пресвятой Богородице, Петра Студийского
К Тебе́ Пречи́стей Бо́жией Ма́тери аз окая́нный припа́дая молю́ся: ве́си, Цари́це, я́ко безпреста́ни согреша́ю и прогневля́ю Сы́на Твоего́ и Бо́га моего́, и мно́гажды а́ще ка́юся, лож пред Бо́гом обрета́юся, и ка́юся трепе́ща: неуже́ли Госпо́дь порази́т мя, и по часе́ па́ки та́яжде творю́; ве́дущи сия́, Влады́чице мо́я Госпоже́ Богоро́дице, молю́, да поми́луеши, да укрепи́ши, и блага́я твори́ти да пода́си ми. Ве́си бо, Влады́чице моя́ Богоро́дице, я́ко отню́д и́мам в не́нависти зла́я моя́ дела́, и все́ю мы́слию люблю́ зако́н Бо́га моего́; но не вем, Госпоже́ Пречи́стая, отку́ду я́же ненави́жду, та и люблю́, а блага́я преступа́ю. Не попуща́й, Пречи́стая, во́ли мое́й соверша́тися, не уго́дна бо есть, но да бу́дет во́ля Сы́на Твоего́ и Бо́га моего́: да мя спасе́т, и вразуми́т, и пода́ст благода́ть Свята́го Ду́ха, да бых аз отсе́ле преста́л скверноде́йства, и про́чее пожи́л бых в повеле́нии Сы́на Твоего́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и держа́ва, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Аминь.
[«К Тебе, Пречистой Божией Матери, припадая, я, несчастный, молюсь: Ты знаешь, Царица, как я беспрестанно согрешаю и прогневляю Сына Твоего и Бога моего. И хотя многократно каюсь, но лживым оказываюсь пред Богом и вновь со страхом каюсь и тотчас опять то же делаю: неужели Господь поразит меня? Зная об этом, Владычица моя, Госпожа Богородица, молюсь, чтобы помиловала и укрепила и научила меня делать доброе. Ибо знаешь, Владычица моя, Богородица, что я совершенно гнушаюсь злыми моими делами и всем помышлением люблю закон Бога моего, но не знаю, Госпожа Пречистая, почему доброго не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Не допускай, Пречистая, исполняться моей злой воле, но пусть будет воля Сына Твоего и Бога моего, Который меня спасёт, вразумит и подаст благодать Святого Духа, чтобы я отныне перестал делать скверное, и остальное время пожил бы по заповедям Сына Твоего, Которому принадлежит всякая слава, честь и власть со Безначальным Его Отцом и Пресвятым, Благим и Дающим жизнь Его Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».]
Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице
Блага́го Царя́ блага́я Ма́ти, Пречи́стая и Благослове́нная Богоро́дице Мари́е, ми́лость Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего изле́й на стра́стную мою́ ду́шу и Твои́ми моли́твами наста́ви мя на дея́ния блага́я, да про́чее вре́мя живота́ моего́ без поро́ка прейду́ и Тобо́ю рай да обря́щу, Богоро́дице Де́во, еди́на Чи́стая и Благослове́нная.
[«Милосердного Царя Милосердная Матерь, Пречистая и Благословенная Богородица Мария, излей на мою страдающую душу милость Сына Твоего, Бога нашего, и направь меня Твоими молитвами на добрые дела, чтобы мне остальное время моей жизни прожить без греха, и своею помощью найти рай, Богородица Дева, Единая Чистая и Благословенная».]
Молитва 11-я, ко святому Ангелу хранителю
А́нгеле Христо́в, храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла моего́, вся́ ми прости́, ели́ка согреши́х во дне́шний день, и от вся́каго лука́вствия проти́внаго ми врага́ изба́ви мя, да ни в ко́емже гресе́ прогне́ваю Бо́га моего́; но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́, я́ко да досто́йна мя пока́жеши бла́гости и ми́лости Всесвяты́я Тро́ицы и Ма́тере Го́спода моего́ Иису́са Христа́ и всех святы́х. Ами́нь.
[«Ангел Христов, святой мой хранитель и покровитель души и тела моего, прости мне всё, в чём я согрешил сегодня, и избавь меня от всякой хитрости идущего против меня врага, чтобы мне никаким грехом не прогневать Бога моего. Но молись за меня, грешного и недостойного раба, чтобы представить меня достойным благости и милости Святейшей Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь».]
Кондак Богородице
Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти: ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.
[«Тебе, Высшей Военачальнице, избавившись от бед, мы, недостойные рабы Твои, Богородица, воспеваем победную и благодарственную песнь. Ты же, как имеющая силу непобедимую, освобождай нас от всяких бед, чтобы мы взывали к Тебе: радуйся. Невеста Вечнодевственная».]
Пресла́вная Присноде́во, Ма́ти Христа́ Бо́га, принеси́ на́шу моли́тву Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, да спасе́т Тобо́ю ду́ши на́ша.
[«Преславная Вечнодева, Матерь Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасёт через Тебя души наши».]
Все упова́ние мое́ на Тя возлага́ю, Ма́ти Бо́жия, сохрани́ мя под кро́вом Твои́м.
[«Все упование моё на Тебя возлагаю. Матерь Божия, сохрани меня под кровом Твоим».]
Богоро́дице Де́во, не пре́зри мене́ гре́шнаго, тре́бующа Твоея́ по́мощи и Твоего́ заступле́ния, на Тя́ бо упова́ душа́ мо́я, и поми́луй мя.
[«Богородица Дева, не презри меня, грешного, требующего Твоей помощи и Твоей защиты, ибо на Тебя уповает душа моя, помилуй меня».]
Молитва святого Иоанникия
Упова́ние мое́ Оте́ц, прибе́жище мое́ Сын, покро́в мой Дух Святы́й: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.
[«Упование моё – Отец, прибежище моё – Сын, покров мой – Дух Святой. Троица Святая, слава Тебе».]
Молитва святого Иоанна Дамаскина
Влады́ко Человеколю́бче, неуже́ли мне одр сей гроб бу́дет, или́ еще́ окая́нную мою́ ду́шу просвети́ши днем? Се ми гроб предлежи́т, се ми смерть предстои́т. Суда́ Твоего́, Го́споди, бою́ся и му́ки безконе́чныя, зло́е же творя́ не престаю́: Тебе́ Го́спода Бо́га моего́ всегда́ прогневля́ю, и Пречи́стую Твою́ Ма́терь, и вся́ Небе́сныя Си́лы, и свята́го а́нгела храни́теля моего́. Вем у́бо, Го́споди, я́ко недосто́ин есмь человеколю́бия Твоего́, но досто́ин есмь вся́каго осужде́ния и му́ки. Но, Го́споди, или́ хощу́, или́ не хощу́, спаси́ мя. А́ще бо пра́ведника спасе́ши, ничто́же ве́лие; и а́ще чи́стаго поми́луеши, ничто́же ди́вно: досто́йни бо суть ми́лости Твоея́. Но на мне гре́шнем удиви́ ми́лость Твою́: о сем яви́ человеколю́бие Твое́, да не одоле́ет мо́я зло́ба Твое́й неизглаго́ланней бла́гости и милосе́рдию: и я́коже хо́щеши, устро́й о мне вещь.
[«Владыка, Человеколюбец, неужели это ложе мне будет гробом или ещё несчастную мою душу озаришь светом дня; Ибо вот гроб стоит предо мною, вот смерть предстоит. Суда Твоего, Господи, боюсь и бесконечной муки, зло же делать не перестаю и всегда прогневляю Тебя, Господа моего, Пречистую Твою Матерь, все небесные силы и святого Ангела Хранителя моего. Знаю, Господи, что недостоин я человеколюбия Твоего, но достоин всякого осуждения и муки. Но, Господи, хочу или не хочу, спаси меня. Если праведника спасаешь, нет ничего великого, и если чистого помилуешь, нет ничего удивительного, ибо они достойны Твоей милости, но прояви дивную Твою милость на мне грешном и яви в этом Твоё человеколюбие, да не превзойдёт моё зло Твою неизреченную благость и милосердие, и как только хочешь, устрой дело моего спасения».]
Просвети́ о́чи мои́, Христе́ Бо́же, да не когда́ усну́ в смерть, да не когда́ рече́т враг мой: укрепи́хся на него́.
[«Просвети очи мои, Христе Боже, чтобы никогда мне не уснуть смертным сном, чтобы не похвалился мой враг, что он одолел меня».]
Слава: Засту́пник души́ моея́ бу́ди, Бо́же, я́ко посреде́ хожду́ сете́й мно́гих; изба́ви мя от них и спаси́ мя, Бла́же, я́ко Человеколю́бец.
[«Заступником души моей будь. Боже, ибо я хожу посреди многих сетей; избавь меня от них и спаси меня, Благой, как Человеколюбивый».]
И ныне: Пресла́вную Бо́жию Ма́терь, и святы́х а́нгел Святе́йшую, немо́лчно воспои́м се́рдцем и усты́, Богоро́дицу сию́ испове́дающе, я́ко вои́стинну ро́ждшую нам Бо́га воплоще́нна, и моля́щуюся непреста́нно о душа́х на́ших.
[«Преславную Божию Матерь, Святейшую Святых Ангелов, неумолкаемо воспеваем сердцем и устами, исповедуя Её Богородицей, как истинно родившую нам Бога во плоти и молящуюся непрестанно о душах наших».]
Знаменуй себя крестом и говори молитву Честному Кресту:
Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица́ огня́, та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га и зна́менующихся кре́стным зна́мением, и в весе́лии глаго́лющих: ра́дуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день, прогоня́яй бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго Го́спода на́шего Иису́са Христа́, во ад сше́дшаго и попра́вшего си́лу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе́ Крест Свой Честны́й на прогна́ние вся́каго супоста́та. О, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Помога́й ми со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.
[«Да воскреснет Бог, и да рассеются враги Его, и пусть бегут от лица Его все, ненавидящие Его. Как исчезает дым, так пусть и они исчезнут; как тает воск от огня, так пусть погибнут и бесы при виде любящих Бога, осеняющих себя крестным знамением и с радостью говорящих: «Радуйся, Многочтимый и Животворящий Крест Господень, прогоняющий бесов силою Господа нашего Иисуса Христа, распятого на тебе, сошедшего в ад и уничтожившего силу дьявола и давшего нам тебя, Свой чтимый Крест, для прогнания всякого врага. О, многочтимый и животворящий Крест Господень, помогай мне со Святою Госпожой, Девою Богородицею, и со всеми святыми во веки. Аминь».]
Или кратко:
Огради́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́, и сохрани́ мя от вся́каго зла.
[«Огради меня, Господи, силою драгоценного и животворящего Твоего креста и сохрани меня от всякого зла».]
Молитва
Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, я́же в сло́ве и в де́ле, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во дни и в нощи́, я́же во уме́ и в помышле́нии: вся́ нам прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец.
[«Ослабь, отпусти, прости, Боже, прегрешения наши вольные и невольные, совершённые словом, делом, сознательно и несознательно, днём и ночью, умом и мыслью, всё нам прости, как Милосердный и Человеколюбивый.]
Молитва
Ненави́дящих и оби́дящих нас прости́, Го́споди Человеколю́бче. Благотворя́щим благосотвори́. Бра́тиям и сро́дником на́шим да́руй я́же ко спасе́нию проше́ния и жизнь ве́чную. В не́мощех су́щия посети́ и исцеле́ние да́руй. И́же на мо́ри упра́ви. Путеше́ствующим спутеше́ствуй. Правосла́вным христиа́ном спобо́рствуй. Служа́щим и ми́лующим нас грехо́в оставле́ние да́руй. Запове́давших нам недосто́йным моли́тися о них поми́луй по вели́цей Твое́й ми́лости. Помяни́, Го́споди, пре́жде усо́пших оте́ц и бра́тий на́ших и упоко́й их, иде́же присеща́ет свет лица́ Твоего́. Помяни́, Го́споди, бра́тий на́ших плене́нных и изба́ви я́ от вся́каго обстоя́ния. Помяни́, Го́споди, плодонося́щих и доброде́лающих во святы́х Твои́х це́рквах, и да́ждь им я́же ко спасе́нию проше́ния и жизнь ве́чную. Помяни́, Го́споди, и нас, смире́нных и гре́шных и недосто́йных раб Твои́х, и просвети́ наш ум све́том ра́зума Твоего́, и наста́ви нас на стезю́ за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и и всех Твои́х святы́х: я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Ненавидящих и обижающих нас прости, Господи Человеколюбец. Делающим добро сделай добро. Братьям и родным нашим милостиво исполни их прошения о том, что ведёт ко спасению, и даруй жизнь вечную. Немощных посети и даруй им исцеление. Находящихся на море управь; путешествующим сопутствуй; всем православным христианам помоги. Служащим нам и жалеющим нас дай оставление грехов. Поручивших нам, недостойным, молиться о них, помилуй по великой Твоей милости. Вспомни, Господи, прежде усопших отцов и братьев наших и упокой их там, где сияет свет лица Твоего. Вспомни, Господи, братьев наших, находящихся в плену, и избавь их от всякого несчастья. Вспомни, Господи, приносящих плоды трудов своих и украшающих святые Твои церкви, дай им по прошениям их то, что ведёт ко спасению, и жизнь вечную. Вспомни, Господи, и нас, грешных и недостойных рабов Твоих, и просвети наш ум светом, происходящим от познания Тебя, и выведи нас на путь заповедей Твоих, по молитвам Пречистой Владычицы нашей Богородицы и Вечнодевы Марии, и всех Твоих Святых, так как Ты благословен во веки веков. Аминь».]
Исповедание грехов повседневное
Испове́даю Тебе́ Го́споду Бо́гу моему́ и Творцу́, во Святе́й Тро́ице Еди́ному, сла́вимому и покланя́емому, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, вся́ мо́я грехи́, я́же соде́ях во вся́ дни живота́ моего́, и на вся́кий час, и в настоя́щее вре́мя, и в преше́дшия дни и но́щи, де́лом, сло́вом, помышле́нием, объяде́нием, пия́нством, тайнояде́нием, праздносло́вием, уны́нием, ле́ностию, прекосло́вием, непослуша́нием, оклевета́нием, осужде́нием, небреже́нием, самолю́бием, многостяжа́нием, хище́нием, неправдоглаго́ланием, скверноприбы́тчеством, мшелои́мством, ревнова́нием, за́вистию, гне́вом, памятозло́бием, не́навистию, лихои́мством и все́ми мои́ми чу́вствы: зре́нием, слу́хом, обоня́нием, вку́сом, осяза́нием и про́чими мои́ми грехи́, душе́вными вку́пе и теле́сными, и́миже Тебе́ Бо́га моего́ и Творца́ прогне́вах, и бли́жняго моего́ онепра́вдовах: о сих жале́я, ви́нна себе́ Тебе́ Бо́гу моему́ представля́ю, и име́ю во́лю ка́ятися: то́чию, Го́споди Бо́же мой, помози́ ми, со слеза́ми смире́нно молю́ Тя: преше́дшая же согреше́ния мо́я милосе́рдием Твои́м прости́ ми, и разреши́ от всех сих, я́же изглаго́лах пред Тобо́ю, я́ко Благ и Человеколю́бец.
[«Исповедую Тебе, Господу Богу моему и Творцу, Единому во Святой Троице, прославляемому и поклоняемому Отцу и Сыну и Святому Духу, все мои грехи, совершённые во все дни моей жизни, во всякий час, и в настоящее время словом, делом, помышлением; объедением, пьянством, тайноедением, празднословием, унынием, леностью, прекословием, непослушанием, оклеветанием, осуждением, небрежностью, самолюбием, многоприобретением, пребыванием в нечистоте, корыстолюбием, ревностью, завистью, гневом, памятозлобием, ненавистью, сребролюбием и другими моими грехами, как душевными, так и телесными, и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, которыми Тебя, Бога моего и Творца, прогневал и ближнего моего обидел. О них сожалея, виновным являюсь пред Тобою, Богом моим, и имею желание каяться, но только помоги мне. Господи Боже мой, смиренно со слезами молю Тебя. Совершенные же перечисленные мои согрешения прости и от всех их разреши по Твоему милосердию, как Благой и Человеколюбивый».]
Досто́йно е́сть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
Слава, и ныне: Го́споди, поми́луй. (Трижды).
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́тв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.
Когда отходишь ко сну, произноси:
В ру́це Твои́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, предаю́ дух мой: Ты же мя благослови́, Ты мя поми́луй и живо́т ве́чный да́руй ми. Ами́нь.
[«В руки Твои, Господи, Иисусе Христе, Боже мой, предаю душу мою. Ты же меня благослови. Ты меня помилуй и даруй мне вечную жизнь. Аминь».]
Канон покаянный Ко Господу Нашему Иисусу Христу. Глас 6
Песнь 1
Ирмо́с: Яко по су́ху пешеше́ствовав Изра́иль, по бе́здне стопа́ми, гони́теля фарао́на ви́дя потопля́ема, Богу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.
[«Морскую бездну точно сушу стопами Израиль попирал, гонителя фараона видел потопляемого и восклицал: „Богу победную песнь воспеваем“».]
Припев:85 Поми́луй мя, Бо́же, поми́луй мя.
Ны́не приступи́х аз гре́шный и обремене́нный к Тебе, Влады́це и Богу моему́; не сме́ю же взира́ти на не́бо, то́кмо молю́ся, глаго́ля: даждь ми, Го́споди, ум, да пла́чуся дел моих горько.
[«Ныне приступил я, грешный и обременённый, к Тебе, Владыке и Богу моему; не смею же взирать на небо, только молюсь, говоря: „Дай мне, Господи, ум, да плачу о делах моих горько“».]
О, го́ре мне гре́шному! Па́че всех челове́к окая́нен есмь, покая́ния несть во мне; даждь ми, Го́споди, сле́зы, да пла́чуся дел моих го́рько.
[«О, горе мне, грешному! Более всех людей окаянен я, покаяния нет во мне; дай мне, Господи, слёзы, да плачу о делах моих горько».]
Сла́ва: Безу́мне, окая́нне челове́че, в ле́ности вре́мя губи́ши; помы́сли житие́ твое́, и обрати́ся ко Го́споду Богу, и пла́чися о де́лех твои́х го́рько.
[«Безумный, окаянный человек, в лености время губишь; подумай о жизни твой, и обратись ко Господу Богу, и плачь о делах твоих горько».]
И ныне: Мати Божия Пречистая, воззри на мя грешного, и от сети диаволи избави мя, и на путь покаяния настави мя, да плачуся дел моих горько.
[«Мати Божия Пречистая, взгляни на меня, грешного, и от сети дьявола избавь меня, и на путь покаяния наставь меня, да плачу о делах моих горько».]
Песнь 3
Ирмо́с: Несть свят, я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой, вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же, и утверди́вый нас на ка́мени испове́дания Твоего́.
[«Никто не свят, как Ты, Господи Боже мой, вознёсший мощь верных Твоих, Благой, и утвердивший нас на камне веры Твоей».]
Внегда́ поста́влени бу́дут престо́ли на суди́щи стра́шнем, тогда всех челове́к дела́ облича́тся; го́ре та́мо будет гре́шным, в му́ку отсыла́емым; и то ве́дущи, душе́ моя, пока́йся от злых дел твои́х.
[«Когда поставлены будут престолы на Суде страшном, тогда всех людей дела обнажатся; горе там будет грешным, в муку отсылаемым; и то зная, душа моя, покайся в злых делах твоих».]
Пра́ведницы возра́дуются, а гре́шнии воспла́чутся, тогда́ никто́же возмо́жет помощи́ нам, но дела́ на́ша осу́дят нас; те́мже пре́жде конца́ пока́йся от злых дел твои́х.
[«Праведники возрадуются, а грешные восплачут, и тогда никто не сможет помочь нам, но дела наши осудят нас; того ради прежде кончины покайся, в злых делах твоих».]
Слава: Увы́ мне великогре́шному, и́же де́лы и мы́сльми оскверни́вся, ни ка́пли слез име́ю от жестосе́рдия; ны́не возни́кни от земли́, душе́ моя, и пока́йся от злых дел твои́х.
[«Увы мне, великому грешнику, делами и мыслями осквернившемуся, ни одной слезы не имею из-за жесткосердия моего, ныне воспрянь от земли, душа моя, и покайся в злых делах твоих».]
И ныне: Се, взыва́ет, Госпоже́, Сын Твой, и поуча́ет нас на до́брое, аз же гре́шный добра́ всегда́ бе́гаю; но Ты, Ми́лостивая, поми́луй мя, да пока́юся от злых мои́х дел.
[«Вот взывает, Госпожа, Сын Твой и поучает нас добру, я же, грешный, от добра всегда бегаю; но Ты, Милостивая, помилуй меня, да раскаюсь в злых моих делах».]
Седа́лен, глас 6-й
Помышля́ю день стра́шный и пла́чуся дея́ний мои́х лука́вых: ка́ко отвеща́ю Безсме́ртному Царю́, или ко́им дерзнове́нием воззрю́ на Судию́, блу́дный аз? Благоутро́бный О́тче, Сыне Единоро́дный и Ду́ше Святы́й, поми́луй мя.
[«Помышляю о дне страшном и плачу о деяниях моих лукавых: как отвечаю бессмертному Царю, или как дерзну воззреть на Судию я блудный? Благосердный Отец, Единственный Сын и Дух Святой, помилуй меня».]
Слава, и ныне:
Богородичен
Свя́зан мно́гими ны́не плени́цами грехо́в и содержи́мь лю́тыми страстьми́ и беда́ми, к Тебе прибега́ю, моему́ спасе́нию, и вопию́: помози́ ми, Де́во, Ма́ти Бо́жия.
[«Связан я ныне многими цепями грехов и одержим лютыми страданиями и бедами, к Тебе припадаю, моему спасению, и взываю: „Помоги мне. Дева, Мати Божия“».]
Песнь 4
Ирмо́с: Христо́с моя си́ла, Бог и Госпо́дь, честна́я Це́рковь боголе́пно пое́т, взыва́ющи от смы́сла чи́ста, о Го́споде пра́зднующи.
[«Христос моя сила. Бог и Господь», – досточтимая Церковь достойно Бога поёт, взывая в чистоте разума и торжествуя в Господе».]
Широ́к путь зде и уго́дный сла́сти твори́ти, но го́рько бу́дет в после́дний день, егда́ душа́ от те́ла разлуча́тися бу́дет: блюди́ся от сих, челове́че, Ца́рствия ра́ди Бо́жия.
[«Широкий путь здесь и удобный для удовольствий, но горько будет в последний день, когда душа с телом разлучаться будет: хранись от них, человек, ради Царства Божия».]
Почто́ убо́гаго оби́диши, мзду нае́мничу уде́ржуеши, бра́та твоего́ не лю́биши, блуд и го́рдость го́ниши? Оста́ви у́бо сия́, душе́ моя, и пока́йся Ца́рствия ра́ди Бо́жия.
[«Зачем убогого обижаешь, удерживаешь плату работника, брата твоего не любишь, ревностно стремишься к блуду и гордости? Оставь всё это, душа моя, и покайся ради Царства Божия».]
Слава: О, безу́мный челове́че, доко́ле углеба́еши, яко пчела́, собира́ющи бога́тство твое́? Вско́ре бо поги́бнет, яко прах и пе́пел: но бо́лее взыщи́ Ца́рствия Бо́жия.
[«О, безумный человек, долго ли будешь увязать, собирая, как пчела, богатство твоё? Вскоре ведь оно погибнет всё, словно прах и пепел; старайся же более искать Царства Божия».]
И ныне: Госпоже́ Богоро́дице, поми́луй мя гре́шнаго, и в доброде́тели укрепи́, и соблюди́ мя, да на́глая смерть не похи́тит мя негото́ваго, и доведи́ мя, Де́во, Ца́рствия Бо́жия. [«Госпожа Богородица, помилуй меня, грешного, и в добродетели укрепи, и сохрани меня, да внезапная смерть не похитит меня неготового, и доведи меня, Дева, до Царства Божия».]
Песнь 5
Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же, у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся, Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий, и́стиннаго Бога, от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.
[«Божиим светом Твоим, Благой, души с утра взыскающих Тебя любовью озари, молюсь Тебе, да Тебя ведаем. Слове Божий, истинного Бога, от мрака греховного взывая».]
Воспомяни́, окая́нный челове́че, ка́ко лжам, клевета́м, разбо́ю, не́мощем, лю́тым звере́м, грехо́в ра́ди порабоще́н еси́; душе́ моя́ гре́шная, того́ ли восхоте́ла еси́?
[«Вспомни, несчастный человек, что лжи, клевете, разбою, немощам и лютым зверям ты из-за грехов порабощён; душа моя грешная, этого ли возжелала ты?»]
Трепе́щут ми у́ди, все́ми бо сотвори́х вину́: очи́ма взира́яй, уши́ма слы́шай, язы́ком зла́я глаго́ляй, всего́ себе́ гее́нне предая́й; душе́ моя гре́шная, сего́ ли восхоте́ла еси́?
[«Трепещут все члены тела моего, ибо всеми я согрешил: очами взирал, ушами слышал, языком злое говорил, всего себя предавая геенне огненной; душа моя грешная, этого ли возжелала ты?»]
Слава: Блудника́ и разбо́йника ка́ющася прия́л еси́, Спа́се, аз же еди́н ле́ностию грехо́вною отягчи́хся и злым дело́м порабо́тихся, душе́ моя́ гре́шная, сего́ ли восхоте́ла еси́?
[«Блудника и разбойника кающихся принял Ты, Спаситель, лишь я леностью греховной отягчён и злым делам порабощён; душа моя грешная, этого возжелала ты?»]
И ныне: Ди́вная и ско́рая помо́щнице всем челове́ком, Ма́ти Бо́жия, помози́ мне недосто́йному, душа́ бо моя гре́шная того́ восхоте́.
Песнь 6
Ирмо́с: Жите́йское мо́ре, воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею, к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти: возведи́ от тли живо́т мой, Многоми́лостиве.
[«Житейское море вижу, возмущаемое напастей бурею, к тихому берегу Твоему пристаю, взывая к Тебе: „От гибели спаси жизнь мою, Многомилостивый“».]
Житие́ на земли́ блу́дно пожи́х и ду́шу во тьму́ преда́х, ны́не у́бо молю́ Тя, Ми́лостивый Влады́ко: свободи́ мя от рабо́ты сея́ вра́жия, и даждь ми ра́зум твори́ти во́лю Твою́.
[«Жизнь земную блудно прожил и душу во тьму предал, ныне же молю Тебя, Милостивый Владыка, освободи меня от порабощения врагу и дай мне разум, да творю волю Твою».]
Кто твори́т такова́я, я́коже аз? Якоже бо свиния́ лежи́т в калу́, та́ко и аз греху́ служу́. Но Ты, Го́споди, исто́ргни мя от гну́са сего́ и даждь ми се́рдце твори́ти за́поведи Твоя́.
[«Кто творит подобное мне? Ибо как свинья лежит в грязи, так и я в грехе валяюсь. Но ты, Господи, извлеки меня из этой гнусности и дай мне расположение сердечное, да творю заповеди Твои».]
Слава: Воспряни́, окая́нный челове́че, к Богу, воспомяну́в своя́ согреше́ния, припа́дая ко Творцу́, слезя́ и стеня́; То́й же, я́ко милосе́рд, даст ти ум зна́ти во́лю Свою́.
[«Воспрянь, несчастный человек, к Богу, вспомнив свои согрешения, припади ко Творцу со слезами и стоном; Он же по милосердию даст тебе ум, дабы ты знал волю Его».]
И ныне: Богоро́дице Де́во, от ви́димаго и неви́димаго зла сохрани́ мя, Пречи́стая, и приими́ моли́твы моя́, и донеси́ я́ Сы́ну Твоему́, да даст ми ум твори́ти во́лю Его́.
[«Богородица Дева, от видимого и невидимого зла сохрани меня. Пречистая, и прими молитвы мои, и донеси их Сыну Твоему, да даст мне ум творить волю Его».]
Конда́к
Душе́ моя, почто́ греха́ми богате́еши, почто́ во́лю диа́волю твори́ши, в чесо́м наде́жду полага́еши? Преста́ни от сих и обрати́ся к Богу с пла́чем, зову́щи: милосе́рде Го́споди, поми́луй мя гре́шнаго.
[«Душа моя, что грехами обогащаешься, что волю дьявола творишь, на что надежду возлагаешь? Оставь это всё и обратись к Богу с плачем, взывая: „Милосердый Господи, помилуй меня, грешного“».]
Икос
Помы́сли, душе́ моя, го́рький час сме́рти и стра́шный суд Творца́ твоего́ и Бога: а́нгели бо гро́знии по́ймут тя, душе́, и в ве́чный огнь введу́т: у́бо пре́жде сме́рти пока́йся, вопию́щи: Го́споди, поми́луй мя гре́шнаго.
[«Помысли, душа моя, о горьком часе смерти и Страшном суде Творца твоего и Бога: Ангелы грозные возьмут тебя, душа, и в вечный огонь введут. Итак, покайся прежде смерти, взывая: „Господи, помилуй меня, грешного“».]
Песнь 7
Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пещь соде́ла а́нгел преподо́бным отроко́м, халде́и же опаля́ющее веле́ние Бо́жие, мучи́теля увеща́ вопи́ти: благослове́н еси́, Боже оте́ц на́ших.
[«Раскалённую печь отрокам сделал Ангел как бы источающею росу, опаляющее же халдеев повеление Божие вынудило мучителя возопить: „Благословен Ты, Боже отцов наших“».]
Не наде́йся, душе́ моя, на тле́нное бога́тство и на непра́ведное собра́ние, вся бо сия́ не в́еси кому́ оста́виши, но возопи́й: поми́луй мя, Христе́ Боже, недосто́йнаго.
[«Не надейся, душа моя, на тленное богатство и на неправедно собранное имущество, ибо не знаешь, кому всё это оставишь, но воззови: „Помилуй меня, Христе Боже, недостойного“».]
Не упова́й, душе́ моя, на теле́сное здра́вие и на скоромимоходя́щую красоту́, ви́диши бо, яко си́льнии и млади́и умира́ют; но возопи́й: поми́луй мя, Христе́ Боже, недосто́йнаго.
[«Не уповай, душа моя, на телесное здоровье и на скоро преходящую красоту, ибо видишь, как сильные и молодые умирают; но воззови: „Помилуй меня, Христе Боже, недостойного“».]
Слава: Воспомяни́, душе́ моя, ве́чное житие́, Ца́рство Небе́сное, угото́ванное святы́м, и тьму кроме́шную и гнев Бо́жий злым, и возопи́й: поми́луй мя, Христе́ Боже, недосто́йнаго.
[«Вспомни, душа моя, вечную жизнь. Царство Небесное, ожидающее святых, и тьму вне Царства и гнев Божий, ожидающий злых, и воззови: „Помилуй меня, Христе Боже, недостойного“».]
И ныне: Припади́, душе́ моя, к Бо́жией Ма́тери и помоли́ся Той, есть бо ско́рая помо́щница ка́ющимся, умо́лит Сы́на Христа Бога, и поми́лует мя недосто́йнаго.
[«Припади, душа моя, к Божией Матери и помолись Ей, ибо не медля помогает она кающимся, умолит Сына, Христа Бога, и помилует Он меня, недостойного».]
Песнь 8
Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́: вся бо́ твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти. Тя превозно́сим во вся ве́ки.
[«Из пламени святым Своим росу источил Господь и праведного жертву зажёг водою, ибо всё творишь, Христе, что только захочешь. Тебя превозносим мы вовеки».]
Ка́ко не и́мам пла́катися, егда́ помышля́ю смерть, ви́дех бо во гро́бе лежа́ща бра́та моего́, безсла́вна и безобра́зна? Что у́бо ча́ю, и на что наде́юся? То́кмо даждь ми, Го́споди, пре́жде конца́ покая́ние. (Дважды)
[«Как не заплакать мне, когда вспоминаю смерть, ибо видел я в гробе лежащего брата моего, славы и образа Божия лишённого? Чего я жду и на что надеюсь? Только дай мне, Господи, прежде кончины покаяние».]
Слава: Ве́рую, яко прии́деши суди́ти живы́х и ме́ртвых, и вси во свое́м чи́ну ста́нут, ста́рии и млади́и, влады́ки и кня́зи, де́вы и свяще́нницы; где обря́щуся аз? Сего́ ра́ди вопию́: даждь ми, Го́споди, пре́жде конца́ покая́ние.
[«Верую, что придёшь Ты судить живых и мёртвых, и тогда каждому будет определено место, старым и молодым, владыкам и князьям, девам и священникам. Где окажусь я? Поэтому взываю: „Дай мне, Господи, прежде кончины покаяние“».]
И ныне: Пречи́стая Богоро́дице, приими́ недосто́йную моли́тву мою и сохрани́ мя от на́глыя сме́рти, и да́руй ми пре́жде конца́ покая́ние.
[«Пречистая Богородица, прими недостойную молитву мою, и сохрани меня от внезапной смерти, и даруй мне прежде кончины покаяние».]
Песнь 9
Ирмо́с: Бога челове́ком невозмо́жно ви́дети, на Него́же не сме́ют чи́ни а́нгельстии взира́ти; Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком Сло́во Воплоще́нно, Его́же велича́юще, с небе́сными во́и Тя ублажа́ем.
[«Бога людям невозможно видеть, на Него не смеют и чины ангельские взирать; через Тебя же, Всечистая, явился людям Господь, Слово воплотилось, и, Его величая, с небесными силами мы и Тебя восхваляем».]
Ны́не к вам прибега́ю, а́нгели, а́рхангели и вся Небе́сныя Си́лы, у Престо́ла Бо́жия стоя́щии, моли́теся ко Творцу́ своему́, да изба́вит ду́шу мою́ от му́ки ве́чныя.
[«Ныне к вам обращаюсь. Ангелы, Архангелы и все небесные силы, у Престола Божьего стоящие: молитесь ко Творцу своему, да избавит душу мою от муки вечной».]
Ны́не пла́чуся к вам, святи́и патриа́рси, ца́рие и проро́цы, апо́столи и святи́телие и вси избра́ннии Христо́вы: помози́те ми на суде́, да спасе́т ду́шу мою́ от си́лы вра́жия.
[«Ныне с плачем обращаюсь к вам, святые патриархи, цари и пророки, апостолы и святители и все избранные Христом, помогите мне на суде, да спасёт Он душу мою от власти врага».]
Слава: Ны́не к вам воздежу́ ру́це, святи́и му́ченицы, пусты́нницы, де́вственницы, пра́ведницы и вси святи́и, моля́щиися ко Го́споду за весь мир, да поми́лует мя в час сме́рти моея́.
[«Ныне к вам простираю руки, святые мученики, пустынники, девственники, праведники и все святые, молящиеся ко Господу за весь мир, да помилует меня в час смерти моей».]
И ныне: Ма́ти Божия, помози́ ми, на Тя си́льне наде́ющемуся, умоли́ Сына Своего́, да поста́вит мя недосто́йнаго одесну́ю Себе́, егда́ ся́дет судя́й живы́х и ме́ртвых, ами́нь.
[«Мати Божия, помоги мне, на Тебя крепко надеющемуся, умоли Сына Своего, да поставит меня, недостойного, с праведниками справа от Себя, когда воссядет судить живых и мёртвых. Аминь».]
Молитва
Влады́ко Христе́ Бо́же, Иже страстьми́ Свои́ми стра́сти моя исцели́вый и я́звами Свои́ми я́звы моя уврачева́вый, да́руй мне, мно́го Тебе прегреши́вшему, сле́зы умиле́ния; сраствори́ моему́ те́лу от обоня́ния Животвор́щаго Те́ла Твоего́, и наслади́ ду́шу мою Твое́ю Честно́ю Кро́вию от го́рести, е́юже мя сопроти́вник напои́; возвы́си мой ум к Тебе́, до́лу пони́кший, и возведи́ от про́пасти поги́бели: яко не и́мам покая́ния, не и́мам умиле́ния, не и́мам слезы́ уте́шительныя, возводя́щия ча́да ко своему́ насле́дию. Омрачи́хся умо́м в жите́йских страсте́х, не могу́ воззре́ти к Тебе в боле́зни, не могу́ согре́тися слеза́ми, яже к Тебе любве́. Но, Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́, сокро́вище благи́х, да́руй мне покая́ние всеце́лое и се́рдце люботру́дное во взыска́ние Твое́, да́руй мне благода́ть Твою и обнови́ во мне зра́ки Твоего́ о́браза. Оста́вих Тя, не оста́ви мене́; изы́ди на взыска́ние мое́, возведи́ к па́жити Твое́й и сопричти́ мя овца́м избра́ннаго Твоего́ ста́да, воспита́й мя с ни́ми от зла́ка Боже́ственных Твои́х Та́инств, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере и всех святы́х Твои́х. Ами́нь.
[«Владыко Христе Боже, страданиями Своими страсти мои исцеливший и ранами Своими раны мои залечивший, даруй мне, много пред Тобою прегрешившему, слёзы умиления; да проникнет во всё моё тело благоухание животворящего Тела Твоего, душе же моей, подай сладость драгоценной Крови Твоей вместо горечи, которой меня напоил враг; поникший мой ум возвыси к Тебе, и возведи из пропасти погибели, потому что я не имею ни покаяния, ни сокрушения, ни слезы утешительной, возводящих детей Божиих к их наследию. Помрачился умом в житейских страстях, не могу воззреть к Тебе в болезни, не могу согреться слезами любви к Тебе. Но, Владыко Господи Иисусе Христе, сокровищница благ, даруй мне покаяние полное и сердце, трудолюбиво ищущее Тебя, даруй мне благодать Твою и обнови во мне черты Твоего Образа. Я оставил Тебя – не оставь меня; выйди искать меня, приведи на пастбище Твоё и причти меня к овцам избранного Твоего стада, напитай меня с ними злаками Божественных Твоих Таинств, молитвами Пречистой Твоей Матери и всех святых Твоих. Аминь».]
Канон молебный ко Пресвятой Богородице
Поемый во всякой скорби душевной и обстоянии. Tворение Феостирикта монаха
Тропарь Богородице, глас 4
К Богородице приле́жно ны́не притеце́м, гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м, в покая́нии зову́ще из глубины́ души́: Владычице, помози́, на ны́ милосе́рдовавши, потщи́ся, погибáем от мно́жества прегреше́ний, не отврати́ Твоя́ рабы́ тщи, Тя бо и еди́ну наде́жду и́мамы. (Дважды). [«К Богородице прилежно ныне прибегнем мы, грешные и смиренные, и припадём к Ней, в раскаянии взывая из глубины души: „Владычица, помоги, умилосердившись над нами, поспеши – мы погибаем от множества грехов. Не отпусти Твоих рабов ни с чем, ибо в Тебе мы имеем единственную надежду“».]
Слава, и ныне: Не умолчи́м никогда́, Богородице, си́лы Твоя́ глаго́лати, недосто́йнии: áще бо Ты не бы́ предстоя́ла моля́щи, кто бы нас избáвил от толи́ких бед, кто же бы сохрани́л до ныне свобо́дны? Не отсту́пим, Владычице, от Тебе́: Твоя бо рабы́ спасáеши при́сно от вся́ких лю́тых.
[«Не перестанем никогда мы, недостойные, возвещать о могуществе Твоём, Богородица, ибо, если бы не Ты защищала нас Своими молитвами, кто бы избавил нас от многих бед, кто сохранил бы нас доныне свободными. Не отступим от Тебя, Владычица, ибо ты всегда спасаешь рабов Твоих от всяких бедствий».]
Псалом 50
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипáче омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз знáю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лукáвое пред Тобо́ю сотвори́х; я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегдá суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зачáт есмь, и во гресе́х роди́ мя мáти моя. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и пáче сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ дáси рáдость и весе́лие; возрáдуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Святáго не отыми́ от Мене́. Возд́аждь ми рáдость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Избáви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возрáдуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и устá моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Яко áще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожигáемая; тогда́ возложáт на олтáрь Твой тельцы́.
Канон, глас 8
Песнь 1
Ирмо́с: Во́ду проше́д яко су́шу, и еги́петскаго зла избежáв, изрáильтянин вопия́ше: Избáвителю и Бо́гу на́шему пои́м.
[«Пройдя через воду, как по суше, и избежав египетского зла, Израиль восклицал: „Воспоём Избавителю и Богу нашему“».]
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Мно́гими содержи́мь напáстьми, к Тебе́ прибега́ю, спасе́ния иски́й: о, Мáти Сло́ва и Де́во, от тя́жких и лю́тых мя спаси́.
[«Среди многих испытаний я, в поисках спасения, прибегаю к Тебе: «О, Матерь Слова и Дева, от тяжких бедствий спаси меня».]
Страсте́й мя смущáют прило́зи, мно́гаго уны́ния испо́лнити мою ду́шу; умири́, Отрокови́це, тишино́ю Сы́на и Бо́га Твоего́, Всенепоро́чная.
[«Смущают меня приступы страстей, наполняющие душу мою глубоким унынием. Умиротвори её миром Сына и Бога Твоего, Всенепорочная».]
Слава: Спáса ро́ждшую Тя и Бо́га, молю́, Де́во, избáвитися ми лю́тых: к Тебе́ бо ны́не прибегáя, простирáю и ду́шу и помышле́ние.
[«Тебя, родившую Спасителя и Бога, молю я, Дева, об избавлении меня от бедствий. И ныне к Тебе прибегая, простираю я и душу и помыслы».]
И ныне: Неду́гующа те́лом и душе́ю, посеще́ния Боже́ственнаго и промышле́ния от Тебе́ сподо́би, еди́на Богомáти, яко блага́я, Благáго же Роди́тельница.
[«Меня, страждущего и телом и душой, удостой чудесной Твоей защиты и заботы, единая Богоматерь, как милостивая Родительница Благодетеля».]
Песнь 3
Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю, Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, желáний крáю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.
[«Вышний Создатель небесного свода и Основатель Церкви, утверди меня в любви Твоей, Господи, Высший Предел желаний. Утверждение верующих, Один Человеколюбец».]
Предстáтельство и покро́в жи́зни моея́ полагáю Тя, Богороди́тельнице Де́во: Ты мя окорми́ ко пристáнищу Твоему́, благи́х вино́вна; ве́рных утвержде́ние, еди́на Всепе́тая.
[«Защитою и покровом жизни моей считаю я Тебя, Богородительница, Дева. Как кормчий, направь меня к пристани Твоей, виновница благ, опора верующих, Одна, в песнях прославленная».]
Молю́, Де́во, душе́вное смуще́ние и печа́ли моея́ бу́рю разори́ти: Ты бо, Богоневе́стная, нача́льника тишины́ Христа́ родилá еси́, еди́на Пречи́стая.
[«Молю Тебя, Дева, рассей душевное смущение и бурю моей печали: ибо Ты, Богоневеста, Единая Пречистая, родила Источника тишины – Христа».]
Слава: Благоде́теля ро́ждши до́брых вино́внаго, благодея́ния бога́тство всем источи́, вся бо мо́жеши, яко си́льнаго в кре́пости Христа́ ро́ждши, Богоблаже́нная.
[«Родив Благодетеля и виновника благ, источи всем богатство добродетелей, ибо Ты, Блаженная, всё можешь как Родительница всесильного Христа!»]
И ныне: Лю́тыми неду́ги и боле́зненными страстьми́ истязáему, Де́во, Ты ми помози́: исцеле́ний бо неоску́дное Тя зна́ю сокро́вище, Пренепоро́чная, неиждивáемое.
[«Дева, помоги Ты мне, испытуемому тяжкими недугами и болезненными страстями, ибо я знаю Тебя, Пренепорочная, неоскудевающею и неиссякаемою сокровищницею исцелений».]
Спаси́ от бед рабы́ Твоя́, Богоро́дице, яко вси по Бо́зе к Тебе́ прибегáем, яко неруши́мей стене́ и предстáтельству.
[«Спаси от бед рабов Твоих, Богородица, так как мы все после Бога прибегаем к Тебе, как к надёжной стене и защитнице».]
При́зри благосе́рдием, всепе́тая Богоро́дице, на мое́ лю́тое телесе́ озлобле́ние, и исцели́ души́ моея́ боле́знь.
[«Всеми в песнях восхваляемая Богородица, обрати Твой милостивый взор на моё тяжкое телесное страдание и исцели болезнь души моей».]
Тропарь, глас 2
Моле́ние те́плое и стенá необори́мая, ми́лости исто́чниче, ми́рови прибе́жище, приле́жно вопие́м Ти: Богоро́дице Влады́чице, предвари́, и от бед избáви нас, еди́на вско́ре предстáтельствующая.
[«Тёплая молитвенница и стена неприступная, милости источник, миру прибежище! Мы усердно взываем к Тебе: Богородица-Владычица, поспеши и избавь нас от бед, единая скорая защитница!»]
Песнь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ тáинство, разуме́х дела́ Твоя́ и прослáвих Твое́ Божество́.
[«Услышал я, Господи, тайну промысла Твоего, увидел дела Твои и прославил Твоё Божество».]
Страсте́й мои́х смуще́ние, ко́рмчию ро́ждшая Го́спода, и бу́рю ути́ши мои́х прегреше́ний, Богоневе́стная.
[«Возмущение страстей моих и бурю грехов моих утиши, Богоневеста, родившая Кормчего – Господа».]
Милосе́рдия Твоего́ бе́здну призывáющу подáждь ми, Яже Благосе́рдаго ро́ждшая и Спáса всех пою́щих Тя.
[«Родившая Милосердного и Спасителя всех, воспевающих Тебя! Прошу, пошли мне в помощь Твоё бесконечное милосердие».]
Наслаждáющеся, Пречи́стая, Твои́х даровáний, благодáрственное воспевáем пе́ние, ве́дуще Тя Богомáтерь.
[«Наслаждаясь Твоими дарами, Пречистая, мы воспеваем Тебе благодарственную песнь, признавая Тебя Богоматерью».]
Слава: На одре́ боле́зни моея́ и не́мощи низлежáщу ми, яко Благолюби́ва, помози́, Богоро́дице, еди́на Присноде́во.
[«Лежащему на одре моей болезни и немощи, помоги, как любящая оказывать добро, Богородица, Одна Вечнодева».]
И ныне: Наде́жду и утвержде́ние и спасе́ния сте́ну недви́жиму иму́ще Тя, Всепе́тая, неудо́бства вся́каго избавля́емся.
[«Имея в Тебе надежду, и опору, и непоколебимую стену спасения, всеми в песнях Воспеваемая, мы избавляемся от всякой беды».]
Песнь 5
Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди, и мы́шцею Твое́ю высо́кою Твой мир подáждь нам, Человеколю́бче.
[«Просвети нас заповедями Твоими, Господи, и непреоборимою Твоею силою Твой мир даруй нам. Человеколюбец».]
Испо́лни, Чи́стая, весе́лия се́рдце мое́, Твою́ нетле́нную даю́щи ра́дость, весе́лия ро́ждшая вино́внаго.
[«Наполни, Чистая, веселием сердце моё, давая мне Твою чистую радость; ибо Ты родила Виновника радости».]
Избáви нас от бед, Богоро́дице чи́стая, ве́чное ро́ждши избавле́ние, и мир, всяк ум преиму́щий.
[«Избавь нас от бед, Чистая Богородица, родившая Вечное Избавление и мир, превосходящий всякое разумение».]
Слава: Разреши́ мглу прегреше́ний мои́х, Богоневе́сто, просвеще́нием Твоея́ све́тлости, Свет ро́ждшая Боже́ственный и преве́чный.
[«Рассей туман моих грехов лучами блеска Твоего Ты, Богоневеста, родившая Божественный и Предвечный Свет».]
И ныне: Исцели́, Чи́стая, души́ моея́ неможе́ние, посеще́ния Твоего́ сподо́бльшая, и здрáвие моли́твами Твои́ми подáждь ми.
[«Исцели, Чистая, немощь моей души, удостоив меня Твоей милости, и Твоими молитвами дай мне здоровья».]
Песнь 6
Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду, и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, яко зол душа́ моя́ испо́лнися, и живо́т мой а́ду прибли́жися, и молю́ся яко Ио́на: от тли, Бо́же, возведи́ мя.
[«Молитву изолью ко Господу, и Ему поведаю печали мои, ибо грехами душа моя наполнилась, и жизнь моя ко аду приблизилась, и буду молиться, как Иона: „Избавь меня, Боже, от погибели“».]
Сме́рти и тли я́ко спасл есть, Сам Ся издáв сме́рти, тле́нием и сме́ртию мое́ естество́, я́то бы́вшее, Де́во, моли́ Го́спода и Сы́на Твоего́, враго́в злоде́йствия мя избáвити.
[«Как Твой Сын, чтобы спасти от гибели и смерти моё существо, повреждённое тлением, Сам предал Себя на смерть; так и Ты, Дева, моли Его как Господа избавить меня от злодейства врагов».]
Предстáтельницу Тя живота́ вем и храни́тельницу тве́рду, Де́во, и напáстей решáщу молвы́, и нало́ги бесо́в отгоня́ющу; и молю́ся всегда́, от тли страсте́й мои́х избáвити мя.
[«Я знаю Тебя, Дева, Защитницею и твёрдою Хранительницею жизни, рассеивающей тучу искушений и отгоняющей нападения бесов, и всегда молю Тебя спасти меня от моих гибельных страстей».]
Слава: Яко сте́ну прибе́жища стяжáхом, и душ всесоверше́нное спасе́ние, и прострáнство в ско́рбех, Отрокови́це, и просвеще́нием Твои́м при́сно рáдуемся: о, Влады́чице, и ны́не нас от страсте́й и бед спаси́.
[«Имея в Тебе, Отроковица, стену для укрытия, надежду спасения души и утешение в скорбях, мы всегда радуемся свету Твоему. О, Владычица, и ныне спаси нас от страстей и бед».]
И ныне: На одре́ ны́не немощству́яй лежу́, и несть исцеле́ния пло́ти мое́й: но, Бога и Спáса ми́ру и Избáвителя неду́гов ро́ждшая, Тебе́ молю́ся, Благо́й: от тли неду́г возстáви мя.
[«Ныне я лежу на одре в немощи, и нет исцеления плоти моей. Но я молю Тебя, Милостивую, родившую Бога, Спасителя мира и исцелителя недугов; подними меня от губительных болезней».]
Кондак, глас 6
Предстáтельство христиа́н непосты́дное, ходáтайство ко Творцу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний глáсы, но предвари́, яко Благáя, на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти; ускори́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, предстáтельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
[«Надёжная защита христиан, неизменная Ходатайница пред Творцом, не презри молитвенных голосов грешников, но поспеши, Милостивая, на помощь нам, с верою восклицающим Тебе: поторопись на заступление, поспеши на молитву. Богородица, всегда защищающая почитающих Тебя».]
Другой кондак, глас тот же
Не и́мамы ины́я по́мощи, не и́мамы ины́я наде́жды, ра́зве Тебе, Пречи́стая Дево. Ты нам помози́, на Тебе́ наде́емся, и Тобо́ю хвáлимся, Твои́ бо есмы́ рабы́, да не постыди́мся.
[«Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица, Ты нам помоги, на Тебя надеемся и Тобою хвалимся, ибо мы Твои рабы, да не постыдимся».]
Стихира, глас тот же
Не вве́ри мя челове́ческому предстáтельству, Пресвята́я Влады́чице, но приими́ моле́ние раба Твоего́: скорбь бо обдержи́т мя, терпе́ти не могу́ де́монскаго стреля́ния, покро́ва не и́мам, ниже́ где прибе́гну, окая́нный, всегда́ побеждáемь, и утеше́ния не и́мам, ра́зве Тебе, Влады́чице ми́ра, уповáние и предстáтельство ве́рных, не пре́зри моле́ние мое́, поле́зно сотвори́.
[«Не вверяй меня человеческой защите, Пресвятая Богородица, но прими молитву раба Твоего, ибо скорбь объяла меня: я не могу терпеть бесовских стрел и, подвергаясь отовсюду нападениям врагов, не имею, несчастный, ни крова, ни убежища, кроме Тебя, Владычица мира, надежда и защита верующих. Не презри моей молитвы, но сделай, что мне полезно».]
Песнь 7
Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, в Вавило́не иногдá, ве́рою Тро́ическою плáмень пе́щный попрáша, пою́ще: отце́в Боже, благослове́н еси́.
[«Пришедшие из Иудеи юноши некогда в Вавилоне верой в Троицу попрали пламень в печи, воспевая: „Бог отцов, Ты благословен!“»]
На́ше спасе́ние я́коже восхоте́л еси́, Спáсе, устро́ити, во утро́бу Де́выя всели́лся еси́, Юже ми́ру предстáтельницу показа́л еси́: оте́ц наших Бо́же, благослове́н еси́.
[«Желая спасти нас. Ты, Спаситель, вселился с утробу Девы и явил Её Заступницей миру. Благословен Ты, Боже отцов наших!»]
Воли́теля ми́лости, Его́же родилá еси, Мáти чи́стая, умоли́ избáвитися от прегреше́ний и душе́вных скверн ве́рою зову́щим: оте́ц наших Бо́же, благослове́н еси́.
[«Любящего милосердие, Рождённого Тобою, умоли, Чистая Матерь, об избавлении от грехов и осквернения душ тех, кто с верою восклицает: „Благословен Ты, Боже отцов наших!“»]
Слава: Сокро́вище спасе́ния и Исто́чник нетле́ния, Тя ро́ждшую, и столп утвержде́ния, и дверь покая́ния, зову́щим показа́л еси́: оте́ц наших Бо́же, благослове́н еси́.
[«Родившую Тебя явил Ты сокровищницею спасения, источником бессмертия, надёжною твердынею и дверью покаяния для восклицающих: „Благословен Ты, Боже отцов наших“».]
И ныне: Теле́сныя сла́бости и душе́вныя неду́ги, Богороди́тельнице, любо́вию приступáющих к кро́ву Твоему́, Де́во, исцели́ти сподо́би, Спáса Христа́ нам ро́ждшая.
[«Исцели, Богородительница, телесные слабости и душевные недуги с любовью приходящих к Твоему покрову, Дева, Спасителя Христа нам родившая».]
Песнь 8
Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, Его́же пою́т во́и áнгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
[«Царя небесного, Которого воспевает ангельское воинство, восхваляйте и превозносите вовеки».]
По́мощи я́же от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Де́во, пою́щия и превознося́щия Тя во ве́ки.
[«Не презри, Дева, просящих Твоей помощи, которые воспевают и превозносят Тебя вовеки».]
Неможе́ние души́ моея́ исцеля́еши и теле́сныя боле́зни, Де́во, да Тя прослáвлю, Чи́стая, во ве́ки.
[«Ты исцеляешь. Дева, немощи души моей и телесные болезни, чтобы я прославлял Тебя, Чистая, вовеки».]
Слава: Исцеле́ний бога́тство изливáеши ве́рно пою́щим Тя, Де́во, и превознося́щим неизрече́нное Твое́ рождество́.
[«Ты щедро изливаешь, Дева, исцеления верно Тебя воспевающим и превозносящим неизъяснимое рождение Тобою».]
И ныне: Напастей Ты прилоги отгоняеши и страстей находы, Дево: темже Тя поем во вся веки.
[«Ты отгоняешь. Дева, нападения искушений и натиск страстей. Поэтому мы воспеваем Тебя во все века».]
Песнь 9
Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу Тя испове́дуем, спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя величáюще.
[«Мы, спасённые Тобой, чистая Дева, провозглашаем Тебя истинной Богородицей, превознося Тебя вместе с хорами бесплотных сил».]
То́ка слез мои́х не отврати́ся, Яже от вся́каго лица́ вся́ку сле́зу отъе́мшаго, Де́во, Христа́ ро́ждшая.
[«Не отвергни потока слёз моих. Дева, родившая Христа, отирающего с каждого лица каждую слезу».]
Ра́дости мое́ се́рдце испо́лни, Де́во, Яже ра́дости прие́мшая исполне́ние, грехо́вную печа́ль потребля́ющи.
[«Радостью наполни сердце моё, Дева, принявшая исполнение радости и уничтожившая печаль греха».]
Пристáнище и предстáтельство к Тебе́ прибегáющих бу́ди, Де́во, и стена́ неруши́мая, прибе́жище же и покро́в и весе́лие.
[«Пристанью и защитою будь, Дева, к Тебе прибегающим, стеною несокрушимою, кровом и радостью».]
Слава: Све́та Твоего́ заря́ми просвети́, Де́во, мрак неве́дения отгоня́ющи, благове́рно Богоро́дицу Тя испове́дающих.
[«Разгоняя мрак неведения, просвети, Дева, лучами Твоего Света тех, кто благоговейно исповедует Тебя Богородицей».]
И ныне: На ме́сте озлобле́ния не́мощи смири́вшагося, Де́во, исцели́, из нездрáвия во здрáвие претворя́ющи.
[«На месте страдания немощи упавшего духом. Дева, исцели и из больного сделай здоровым».]
Стихиры, глас 2
Вы́сшую небе́с и чи́стшую све́тлостей со́лнечных, избáвльшую нас от кля́твы, Влады́чицу ми́ра пе́сньми почти́м.
[«Высшую небес и более чистую, нежели свет солнечный, избавившую нас от проклятия, Владычицу мира, песнями почтим».]
От мно́гих мои́х грехо́в немощству́ет те́ло, немощству́ет и душа́ моя́; к Тебе́ прибегáю, Благодáтней, наде́ждо ненаде́жных, Ты ми помози́.
[«От многих моих грехов болеет тело, болеет и душа моя. К Тебе я прибегаю, Благодатной, Надежда безнадёжных. Ты мне помоги».]
Влады́чице и Мáти Избáвителя, приими́ моле́ние недосто́йных раб Твои́х, да ходáтайствуеши к Ро́ждшемуся от Тебе́; о, Влады́чице ми́ра, бу́ди Ходáтаица!
[«Владычица и Матерь Избавителя, прими молитву недостойных рабов Твоих и ходатайствуй за них пред Родившимся от Тебя. О, Владычица мира, будь ходатайницею».]
Пое́м приле́жно Тебе́ песнь ны́не, всепе́той Богоро́дице, рáдостно: со Предте́чею и все́ми святы́ми моли́, Богоро́дице, е́же уще́дрити ны.
[«Мы с усердием и радостно поём ныне песнь Тебе, всеми в песнях прославленной Богородице. С Предтечей и всеми святыми моли, Богородица, Бога умилосердиться над нами».]
Вся áнгелов во́инства, Предте́че Госпо́день, апо́столов двоенадеся́тице, святи́и вси с Богоро́дицею, сотвори́те моли́тву, во е́же спасти́ся нам.
[«Все воинства Ангелов, Предтеча Господень, двенадцать апостолов и все святые с Богородицею, сотворите молитву, чтобы нам спастись».]
Молитвы ко Пресвятой Богородице
Цари́це моя́ преблагáя, наде́ждо моя́ Богоро́дице, прия́телище си́рых и стра́нных предстáтельнице, скорбя́щих рáдосте, оби́димых покрови́тельнице! Зри́ши мою́ беду́, зри́ши мою́ скорбь, помози́ ми я́ко не́мощну, окорми́ мя я́ко стрáнна. Оби́ду мою́ ве́си, разреши́ ту, я́ко во́лиши: я́ко не и́мам ины́я по́мощи ра́зве Тебе́, ни ины́я предстáтельницы, ни благи́я уте́шительницы, то́кмо Тебе́, о Богомáти, я́ко да сохрани́ши мя и покры́еши во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Царица наша преблагая, надежда наша, Богородица, убежище сирот и странников защитница, скорбящих радость, обиженных покровительница! Ты видишь нашу беду, видишь нашу скорбь. Помоги нам, немощным, направь нас, странствующих. Ты знаешь нашу обиду, облегчи её, как Сама желаешь. Потому что мы не имеем другой помощи, кроме Тебя, ни другой защитницы, ни доброй утешительницы, только Тебя – Богоматерь. Поэтому сохрани нас и покрой во веки веков. Аминь».]
К кому́ возопию́, Влады́чице? К кому́ прибе́гну в го́рести мое́й, áще не к Тебе́, Цари́це Небе́сная? Кто плач мой и воздыхáние мое́ прии́мет, áще не Ты, Пренепоро́чная, наде́ждо христиа́н и прибе́жище нам гре́шным? Кто пáче Тебе́ в напáстех защити́т? Услы́ши у́бо стенáние мое́, и приклони́ у́хо Твое́ ко мне, Влады́чице Мáти Бо́га моего́, и не пре́зри мене́, тре́бующаго Твоея́ по́мощи, и не отри́ни мене́, гре́шнаго. Вразуми́ и научи́ мя, Цари́це Небе́сная; не отступи́ от Мене́, раба́ Твоего́, Влады́чице, за роптáние мое́, но бу́ди мне Мáти и засту́пница. Вручáю себе́ ми́лостивому покро́ву Твоему́: приведи́ мя гре́шнаго к ти́хой и безмяте́жной жи́зни, да плáчуся о гресе́х мои́х. К кому́ бо прибе́гну пови́нный аз, áще не к Тебе́, уповáнию и прибе́жищу гре́шных, наде́ждою на неизрече́нную ми́лость Твою́ и щедро́ты Твоя́ окриля́емь? О, Влады́чице Цари́це Небе́сная! Ты мне уповáние и прибе́жище, покро́в и заступле́ние и по́мощь. Цари́це моя́ преблагáя и ско́рая засту́пнице! Покры́й Твои́м ходáтайством моя́ прегреше́ния, защити́ мене́ от враг ви́димых и неви́димых; умягчи́ сердца́ злых челове́к, возстаю́щих на мя. О, Мáти Го́спода моего́ Творцá! Ты еси́ ко́рень де́вства и неувядáемый цвет чистоты́. О, Богороди́тельнице! Ты подáждь ми по́мощь немощству́ющему плотски́ми страстьми́ и боле́знующему се́рдцем, еди́но бо Твое́ и с Тобо́ю Твоего́ Сы́на и Бо́га на́шего и́мам заступле́ние; и Твои́м пречу́дным заступле́нием да избáвлюся от вся́кия беды́ и напáсти, о Пренепоро́чная и Преслáвная Бо́жия Мáти Мари́е. Те́мже со уповáнием глаго́лю и вопию́: ра́дуйся, Благодáтная, ра́дуйся, Обрáдованная; ра́дуйся, Преблагословенная, Госпо́дь с Тобо́ю.
[«К кому воззову, Владычица? К кому прибегну в горе моём, если не к Тебе, Царица Небесная? Кто плач мой и воздыхание моё примет, если не Ты, Пренепорочная, надежда христиан и прибежище нам, грешным? Кто лучше Тебя от напастей защитит? Потому услышь плач мой и обрати слух Твой ко мне. Владычица, Мати Бога моего, и не пренебреги мною, нуждающемся в Твоей помощи, и не отвергни меня, грешного. Вразуми и научи меня. Царица Небесная; не отступи от меня, раба Твоего, Владычица, за ропот мой, но будь мне Матерью и заступницей. Вручаю себя милостивому покрову Твоему: приведи меня, грешного, к тихой и безмятежной жизни, да оплакиваю грехи мои. К кому прибегну я, виновный, как не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, окрыляемый надеждой на неизреченную милость Твою и щедроты Твои? О, Владычица, Царица Небесная! Ты моё упование и прибежище, покров, и защита, и помощь. Царица моя преблагая и скорая заступница! Покрой Твоим ходатайством мои прегрешения, защити меня от врагов видимых и невидимых; умягчи сердца злых людей, восстающих на меня. О, Мати Господа моего Творца! Ты – корень девства и неувядаемый цветок чистоты. О, Богородительница! Подай мне помощь, недугующему плотскими страстями и скорбящему сердечно, одну Твою и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имею защиту; и Твоим пречудным заступничеством да избавлюсь от всякой беды и искушения, о пренепорочная и преславная Божия Мати Мария. Потому с надеждой говорю и взываю: радуйся, благодатная, радуйся, обрадованная, радуйся, преблагословенная, Господь с Тобою».]
Канон Ангелу Хранителю
Тропарь, глас 6
Ангеле Божий, храни́телю мой святы́й, живо́т мой соблюди́ во стра́се Христа́ Бо́га, ум мой утверди́ во и́стиннем пути́, и к любви́ го́рней уязви́ ду́шу мою́, да тобо́ю направля́емь, получу́ от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.
[«Ангел Божий, хранитель мой святой, жизнь мою соблюди в страхе Божием, ум мой утверди на истинном пути и воспламени душу мою любовью к небесному, да, тобою направляемый, получу от Христа Бога щедрую милость».]
Слава, и ныне:
Богородичен
Свя́тая Влады́чице, Христ́а Бо́га на́шего Ма́ти, я́ко всех Творца́ недоуме́нно ро́ждшая, моли́ бла́гость Его́ всегда́, со храни́телем мои́м а́нгелом, спасти́ ду́шу мою́, страстьми́ одержи́мую, и оставле́ние грехо́в дарова́ти ми.
[«Святая Владычица, Мати Христа Бога нашего. Творца всего непостижимо родившая, с хранителем моим Ангелом всегда моли благость Господа спасти душу мою, страстями порабощённую, и оставление грехов даровать мне».]
Канон, глас 8
Песнь 1
Ирмо́с: Пои́м Го́сподеви, прове́дшему лю́ди Своя́ сквозе́ Чермно́е мо́ре, я́ко еди́н сла́вно просла́вися.
[«Воспеваем Господа, Который провёл Свой народ сквозь Красное море, ибо Он торжественно прославился».]
Припев: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же мой, поми́луй мя86.
Песнь воспе́ти и восхвали́ти, Спа́се, Твоего́ раба́ досто́йно сподо́би, безпло́тному а́нгелу, наста́внику и храни́телю моему́.
[«Сподоби, Спаситель, меня. Твоего раба, достойно воспеть песнь и восхвалить бесплотного Ангела, наставника и хранителя моего».]
Припев: Святы́й а́нгеле Бо́жий, храни́телю мой, моли́ Бо́га о мне.
Еди́н аз в неразу́мии и в ле́ности ны́не лежу́, наста́вниче мой и храни́телю, не оста́ви мене́ погиба́юща.
[«Один я в неразумии и лености ныне лежу, не оставь меня погибающего, наставник мой и хранитель».]
Слава: Ум мой твое́ю моли́твою напра́ви, твори́ти ми Бо́жия повеле́ния, да получу́ от Бо́га отда́ние грехо́в, и ненави́дети ми злых наста́ви мя, молю́ся ти.
[«Твоей молитвой направь мой ум к исполнению Божиих повелений, чтобы получить мне от Бога прощение грехов, и наставь меня, молю тебя, ненавидеть зло».]
И ныне: Моли́ся, Деви́це, о мне, рабе́ Твое́м, ко Благода́телю, со храни́телем мои́м а́нгелом, и наста́ви мя твори́ти за́поведи Сы́на Твоего́ и Творца́ моего́.
[«Молись, Дева, с хранителем моим Ангелом обо мне, рабе Твоём, к Подателю благ и наставь меня исполнять заповеди Твоего Сына, моего Творца».]
Песнь 3
Ирмо́с: Ты еси́ утвержде́ние притека́ющих к Тебе́, Го́споди, Ты еси́ свет омраче́нных, и пое́т Тя дух мой.
[«Ты – поддержка обращающихся к Тебе за помощью, Господи, Ты – свет омрачённых, и воспевает Тебя дух мой».]
Все помышле́ние мое́ и ду́шу мою́ к тебе́ возложи́х, храни́телю мой; ты от вся́кия мя напа́сти вра́жия изба́ви.
[«Я доверил тебе, хранитель мой, все помышления мои и душу мою; избавь меня от всякого вражьего искушения».]
Враг попира́ет мя, и озлобл́яет, и поуча́ет всегда́ твори́ти своя́ хоте́ния; но ты, наста́вниче мой, не оста́ви мене́ погиба́юща.
[«Враг попирает меня и причиняет мне зло, и учит всегда исполнять свои хотения; ты же, наставник мой, не оставь меня, погибающего».]
Слава: Пе́ти песнь со благодаре́нием и усе́рдием Творцу́ и Бо́гу даждь ми, и тебе́, благо́му а́нгелу храни́телю моему́: изба́вителю мой, изми́ мя от враг озлобля́ющих мя.
[«Помоги мне с благодарением и усердием петь песнь Творцу и Богу и тебе, желающему мне блага Ангелу, хранителю моему: избавь меня от врагов, причиняющих мне зло, избавитель мой».]
И ныне: Исцели́, Пречи́стая, моя́ многонеду́жныя стру́пы, я́же в души́, прожени́ враги́, и́же при́сно бо́рются со мно́ю.
[«Исцели, Пречистая, болезненные раны в душе моей, прогони врагов, которые всегда борются со мной».]
Седален, глас 2-й
От любве́ душе́вныя вопию́ ти, храни́телю моея́ души́, всесвяты́й мой а́нгеле: покры́й мя и соблюди́ от лука́ваго ловле́ния всегда́, и к жи́зни наста́ви небе́сней, вразумля́я и просвеща́я и укрепля́я мя.
[«Хранитель моей души, святейший мой Ангел, от любви души моей взываю к тебе: укрой меня и сохраняй всегда от уловления лукавым, и, вразумляя, просветляя и укрепляя меня, приведи к небесной жизни».]
Слава, и ныне:
Богородичен
Богоро́дице безневе́стная Пречи́стая, Яже без се́мене ро́ждши всех Влады́ку, Того́ со а́нгелом храни́телем мои́м моли́, изба́вити ми ся вся́каго недоуме́ния, и да́ти умиле́ние и свет души́ мое́й и согреше́нием очище́ние, Яже еди́на вско́ре заступа́ющи.
[«Богородица, не знавшая брака. Пречистая, без семени родившая Владыку всего мира, моли Его вместе с Ангелом хранителем моим, чтобы Он избавил меня от всякого затруднительного положения и дал сокрушение и свет душе моей и очищение согрешений, ибо Ты одна нам скорая заступница».]
Песнь 4
Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́, и просла́вих Твое́ Божество́.
[«Услышал я, Господи, тайну промысла Твоего, уразумел дела Твои и прославил Твоё Божество».]
Моли́ Человеколю́бца Бо́га ты, храни́телю мой, и не оста́ви мене́, но при́сно в ми́ре житие́ мое́ соблюди́ и пода́ждь ми спасе́ние необори́мое.
[«Хранитель мой, моли человеколюбивого Бога и не оставь меня, но всегда сохраняй мирной жизнь мою и даруй мне спасение непобедимое».]
Яко засту́пника и храни́теля животу́ моему́ прие́м тя от Бо́га, а́нгеле, молю́ тя, святы́й, от вся́ких мя бед свободи́.
[«Приняв тебя. Ангел, от Бога как заступника и хранителя жизни моей, молю тебя, святой, избавь меня от всяких бед».]
Слава: Мою́ скве́рность твое́ю святы́нею очи́сти, храни́телю мой, и от ча́сти шу́ия да отлуче́н бу́ду моли́твами твои́ми и прича́стник сла́вы явлю́ся.
[«Хранитель мой, очисти мою нечистоту твоей святостью и, по молитвам твоим, да не буду поставлен Господом в день судный по левую сторону, но явлюсь причастником славы».]
И ныне: Недоуме́ние предлежи́т ми от обыше́дших мя зол, Пречи́стая, но изба́ви мя от них ско́ро: к Тебе́ бо еди́ней прибего́х.
[«Я в смятении от обступивших меня бед, поспеши, Пречистая, избавь меня от них, ибо к одной Тебе я обращаюсь за помощью».]
Песнь 5
Ирмо́с: Утренююще вопие́м Ти: Го́споди, спаси́ ны; Ты бо еси́ Бог наш, ра́зве Тебе́ ино́го не ве́мы.
[«Ранним утром взываем к Тебе: „Господи, спаси нас, ибо Ты – Бог наш, и другого бога, кроме Тебя, мы не знаем“».]
Яко име́я дерзнове́ние к Бо́гу, храни́телю мой святы́й, Сего́ умоли́ от оскорбля́ющих мя зол изба́вити.
[«Как близкий Богу, умоли Его, хранитель мой святой, избавить меня от бед, приносящих мне скорбь».]
Све́те све́тлый, све́тло просвети́ ду́шу мою́, наста́вниче мой и храни́телю, от Бо́га да́нный ми а́нгеле.
[«Наставник мой и хранитель, от Бога данный мне Ангел, светлый свет, светло озари мою душу».]
Слава: Спя́ща мя зле тягото́ю грехо́вною, я́ко бдя́ща сохрани́, а́нгеле Бо́жий, и возста́ви мя на славосло́вие моле́нием твои́м.
[«Тяжко спящего меня в греховной тяготе сделай бодрым и внимательным. Ангел Божий, и молитвой твоей помоги встать и славить Бога».]
И ныне: Мари́е, Госпоже́ Богоро́дице Безневе́стная, наде́ждо ве́рных, вра́жия возноше́ния низложи́, пою́щия же Тя возвесели́.
[«Мария, Госпожа Богородица, не знавшая брака, надежда верных христиан, низложи превознёсшегося врага, воспевающим же Тебя даруй веселье».]
Песнь 6
Ирмо́с: Ри́зу ми пода́ждь све́тлу, одея́йся све́том я́ко ри́зою, многоми́лостиве Христе́ Бо́же наш.
[«Даруй душе моей светлую одежду, многомилостивый Христос Бог наш, одевающийся светом, как одеждой».]
Вся́ких мя напа́стей свободи́, и от печа́лей спаси́, молю́ся ти, святы́й а́нгеле, да́нный ми от Бо́га, храни́телю мой до́брый.
[«Освободи меня от искушений и избавь от печалей, молюсь тебе, святой Ангел, данный мне Богом, хранитель мой добрый».]
Освети́ ум мой, бла́же, и просвети́ мя, молю́ся ти, святы́й а́нгеле, и мы́слити ми поле́зная всегда́ наста́ви мя.
[«Благой, озари ум мой, и просвети меня, молю тебя, святой Ангел, и всегда учи меня помышлять полезное мне».]
Слава: Уста́ви се́рдце мое́ от настоя́щаго мяте́жа, и бде́ти укрепи́ мя во благи́х, храни́телю мой, и наста́ви мя чу́дно к тишине́ живо́тней.
[«Успокой нынешнее смятение в сердце моём и укрепи меня в неуклонном следовании добру, хранитель мой, и чудесным образом приведи меня к тишине жизни».]
И ныне: Слово Божие в Тя вселися, Богородице, и человеком Тя показа небесную лествицу; Тобою бо к нам Вышний сошел есть.
[«В Тебя, Богородица, вселилось Слово Божие и людям показало, что Ты – небесная лестница, ибо Тобой к нам сошёл Всевышний».]
Кондак, глас 4
Яви́ся мне милосе́рд, святы́й а́нгеле Госпо́день, храни́телю мой, и не отлуча́йся от Мене́, скве́рнаго, но просвети́ мя све́том неприкоснове́нным и сотвори́ мя досто́йна Ца́рствия Небе́снаго.
[«Покажи мне твоё милосердие, святой Ангел Господень, хранитель мой, и не оставляй меня, скверного, но просвети меня светом неприступным и сделай меня достойным Царства Небесного».]
Икос
Уничиже́нную ду́шу мою́ мно́гими собла́зны, ты, святы́й предста́телю, неизрече́нныя сла́вы небе́сныя сподо́би, и певе́ц с ли́ки безпло́тных сил Бо́жиих, поми́луй мя и сохрани́, и по́мыслы до́брыми ду́шу мою́ просвети́, да твое́ю сла́вою, а́нгеле мой, обогащу́ся, и низложи́ зломы́слящия мне враги́, и сотвори́ мя досто́йна Ца́рствия Небе́снаго.
[«Святой покровитель мой, сподобь душу мою, униженную многими соблазнами, несказанной небесной славы – славы поющих вместе с хорами Божиих бесплотных сил; помилуй меня, и сохрани, и просвети душу мою добрыми мыслями, и обогати меня. Ангел мой, твоей славой, и низложи врагов, замышляющих против меня зло, и сделай меня достойным Царства Небесного».]
Песнь 7
Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, в Вавило́не иногда́, ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.
[«Пришедшие из Иудеи юноши некогда в Вавилоне верой в Троицу попрали пламень в печи, воспевая: „Бог отцов, Ты благословен!“»]
Ми́лостив бу́ди ми, и умоли́ Бо́га, Госпо́день а́нгеле, име́ю бо тя засту́пника во всем животе́ мое́м, наста́вника же и храни́теля, от Бо́га дарова́ннаго ми во ве́ки.
[«Будь милостив ко мне и умоли Бога, Ангел Господень, ибо ты мне заступник во всей жизни моей, наставник и хранитель, дарованный мне Богом навеки».]
Не оста́ви в путь ше́ствующия души́ моея́ окая́нныя уби́ти разбо́йником, святы́й а́нгеле, я́же ти от Бо́га предана́ бысть непоро́чне; но наста́ви ю́ на путь покая́ния.
[«Не дай разбойникам убить идущую в путь бедную душу мою, которая тебе, святой Ангел, была вручена Богом без порока, но наставь её на путь покаяния».]
Слава: Всю посра́млену ду́шу мою́ привожду́ от лука́вых ми по́мысл и дел: но предвари́, наста́вниче мой, и исцеле́ние ми пода́ждь благи́х по́мысл, уклоня́ти ми ся всегда́ на пра́выя стези́.
[«Душу мою привожу, опозоренную дурными мыслями и делами; поспеши же, наставник мой, и подай мне исцеление благими помышлениями, чтобы мне всегда избирать пути правды».]
И ныне: Прему́дрости испо́лни всех и кре́пости Боже́ственныя, Ипоста́сная Прему́дросте Вы́шняго, Богоро́дицы ра́ди, ве́рою вопию́щих: отец на́ших Бо́же, благослове́н еси́.
[«Олицетворённая Премудрость Всевышнего, Сын Божий, ради Богородицы, преисполни премудростью и силой Божией всех, с верой взывающих: „Бог отцов наших, Ты благословен!“»]
Песнь 8
Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, Его́же пою́т во́и а́нгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.
[«Царя небесного, Которого воспевает ангельское воинство, восхваляйте и превозносите вовеки».]
От Бо́га по́сланный, утверди́ живо́т мой, раба́ твоего́, преблаги́й а́нгеле, и не оста́ви мене́ во ве́ки.
[«Предобрый Ангел, посланный от Бога, дай мне, рабу твоему, твёрдую опору жизни и не оставляй меня вовеки».]
Ангела тя су́ща бла́га, души́ моея́ наста́вника и храни́теля, преблаже́нне, воспева́ю во ве́ки.
[«Тебя, благого Ангела, наставника и хранителя души моей, исполненного блаженства, воспеваю вовеки».]
Слава: Бу́ди ми покро́в и забра́ло в день испыта́ния всех челове́к, во́ньже огне́м искуша́ются дела́ блага́я же и зла́я.
[«Укрой и заслони меня в день испытания всех людей, когда будут испытаны огнём дела благие и злые».]
И ныне: Бу́ди ми помо́щница и тишина́, Богоро́дице Присноде́во, рабу́ Твоему́, и не оста́ви мене́ лише́на бы́ти Твоего́ влады́чества.
[«Богородица, вечно сохраняющая девство, будь помощницей и тишиной мне, рабу Твоему, и не лиши меня Твоего владычества».]
Песнь 9
Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу Тя испове́дуем, спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.
[«Мы, спасённые Тобой, чистая Дева, провозглашаем Тебя истинной Богородицей, превознося Тебя вместе с сонмами бесплотных сил».]
Иисусу: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же мой, поми́луй мя.
Поми́луй мя, еди́не Спа́се мой, я́ко ми́лостив еси́ и милосе́рд, и пра́ведных лико́в сотвори́ мя прича́стника.
[«Помилуй меня, единственный Спаситель мой, ибо Ты милостив и милосерден, и сопричисли меня к сонму праведников».]
Мы́слити ми при́сно и твори́ти, Госпо́день а́нгеле, блага́я и поле́зная да́руй, я́ко си́льна яви́ в не́мощи и непоро́чна.
[«Ангел Господень, даруй мне всегда помышлять и творить благое и полезное; в немощи моей покажи меня сильным и беспорочным».]
Слава: Яко име́я дерзнове́ние к Царю́ Небе́сному, Того́ моли́, с про́чими безпло́тными, поми́ловати мя окая́ннаго.
[«Вместе с другими бесплотными силами моли Царя Небесного, как близкий к Нему, помиловать меня, окаянного».]
И ныне: Мно́го дерзнове́ние иму́щи, Де́во, к Вопло́щшемуся из Тебе́, преложи́ мя от уз и разреше́ние ми пода́ждь и спасе́ние, моли́твами Твои́ми.
[«Помолись, Дева, как самая близкая к Принявшему от Тебя плоть, и выведи меня из плена и даруй мне освобождение и спасение».]
Молитва Ангелу хранителю
Ангеле Христо́в святы́й, к тебе́ припа́дая молю́ся, храни́телю мой святы́й, прида́нный мне на соблюде́ние души́ и те́лу моему́ гре́шному от свята́го креще́ния, аз же свое́ю ле́ностию и свои́м злым обы́чаем прогне́вах твою́ пречи́стую све́тлость и отгна́х тя от себе́ все́ми сту́дными де́лы: лжа́ми, клевета́ми, за́вистию, осужде́нием, презо́рством, непоко́рством, братоненавиде́нием, и злопомне́нием, сребролю́бием, прелюбодея́нием, я́ростию, ску́постию, объяде́нием без сы́тости и опи́вством, многоглаго́ланием, злы́ми по́мыслы и лука́выми, го́рдым обы́чаем и блу́дным возбеше́нием, имы́й самохоте́ние на вся́кое плотско́е вожделе́ние. О, зло́е мое́ произволе́ние, его́же и ско́ти безслове́снии не творя́т! Да ка́ко возмо́жеши воззре́ти на мя, или́ приступи́ти ко мне, а́ки псу смердя́щему? Кото́рыма очи́ма, а́нгеле Христо́в, воззри́ши на мя, опле́тшася зле во гну́сных де́лех? Да ка́ко уже́ возмогу́ отпуще́ния проси́ти го́рьким и злым мои́м и лука́вым дея́нием, в ня́же впада́ю по вся дни и но́щи и на всяк час? Но молю́ся ти припа́дая, храни́телю мой святы́й, умилосе́рдися на мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́ твоего́ (имя), бу́ди ми помо́щник и засту́пник на зла́го моего́ сопроти́вника, святы́ми твои́ми моли́твами, и Ца́рствия Бо́жия прича́стника мя сотвори́ со все́ми святы́ми, всегда́, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Святой Ангел Христов, припав к твоим стопам, молюсь тебе, святой хранитель мой, приданный мне от святого крещения для сохранения души и тела моего грешного: я же своей леностью и привычкой к дурному прогневал твою пречистую светлость и тебя отогнал от себя всеми постыдными делами: ложью, клеветой, завистью, осуждением, презрительностью, непокорностью, ненавистью к братьям, злопамятностью, жадностью к деньгам, прелюбодеянием, яростью, скупостью, ненасытным объедением и питьём без меры, многоречивостью, злыми и лукавыми мыслями, гордым поведением и блудным неистовством, по своей воле желая исполнять все плотские прихоти. О, как я всегда соглашаюсь на зло и делаю то, чего не делают даже лишённые разума скоты! Да как же сможешь посмотреть на меня или подойти ко мне, как к зловонному псу? Какими глазами. Ангел Христов, посмотришь на меня, крепко опутанного гнусными делами? Да как уже смогу просить прощения горьким и злым моим и лукавым делам, которые совершаю все дни и ночи и каждый час? Но, припав к твоим стопам, молюсь тебе, хранитель мой: смилуйся надо мной, грешным и недостойным рабом твоим (имя); святыми твоими молитвами помоги мне и защити от злого моего противника и сделай меня участником Царства Божия вместе со всеми святыми, всегда, ныне и во всякое время, и в вечные века. Аминь».]
Последование ко Святому Причащению
Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.
Царю́ Небе́сный... Трисвято́е. Пресвята́я Тро́ице... О́тче наш... Го́споди, поми́луй (12). Прииди́те, поклони́мся... (трижды). И псалмы:
Псалом 22
Госпо́дь пасе́т мя, и ничто́же мя лиши́т. На ме́сте зла́чне, та́мо всели́ мя, на воде́ поко́йне воспита́ мя. Ду́шу мою́ обрати́, наста́ви мя на стези́ пра́вды, и́мене ра́ди Своего́. А́ще бо и пойду́ посреде́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла, я́ко Ты со мно́ю еси́, жезл Твой и па́лица Твоя́, та мя уте́шиста. Угото́вал еси́ пре́до мно́ю трапе́зу сопроти́в стужа́ющим мне, ума́стил еси́ еле́ом главу́ мою́, и ча́ша Твоя́ упоява́ющи мя, я́ко держа́вна. И ми́лость Твоя́ пожене́т мя вся дни живота́ моего́, и е́же всели́ти ми ся в дом Госпо́день, в долготу́ дний.
[«Господь – Пастырь мой, я ни в чём не буду нуждаться; Он покоит меня на полях хлебных и водит меня к водам тихим, подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертного мрака, – не убоюсь зла, потому что Ты со мною. Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня. Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена. Так, благость и милость Твоя да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни».]
Псалом 23
Госпо́дня земля́, и исполне́ние ея́, вселе́нная и вси живу́щии на ней. Той на моря́х основа́л ю́ есть, и на река́х угото́вал ю́ есть. Кто взы́дет на го́ру Госпо́дню? Или́ кто ста́нет на ме́сте святе́м Его́? Непови́нен рука́ма и чист се́рдцем, и́же не прия́т всу́е ду́шу свою́, и не кля́тся ле́стию и́скреннему своему́. Сей прии́мет благослове́ние от Го́спода, и ми́лостыню от Бо́га, Спа́са своего́. Сей род и́щущих Го́спода, и́щущих лице́ Бо́га Иа́ковля. Возми́те врата́, кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь кре́пок и си́лен, Госпо́дь си́лен в бра́ни. Возми́те врата́, кня́зи ва́ша, и возми́теся врата́ ве́чная, и вни́дет Царь сла́вы. Кто есть сей Царь сла́вы? Госпо́дь сил, Той есть Царь сла́вы.
[«Господня земля и что наполняет её, вселенная и все живущее в ней. Ибо Он основал её на морях и на реках утвердил её. Кто взойдёт на гору Господню или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто; кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно ближнему своему, – тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя Своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова. Поднимите, врата, верхи ваши и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы. Кто Этот Царь славы? Господь крепкий и сильный. Господь, сильный в битве. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы. Кто Этот Царь славы? Господь сил, Он – Царь славы».]
Псалом 115
Ве́ровах, те́мже возглаго́лах, аз же смири́хся зело́. Аз же рех во изступле́нии мое́м: всяк челове́к ложь. Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ча́шу спасе́ния прииму́, и и́мя Госпо́дне призову́, моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людьми́ Его́. Честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́. О, Го́споди, аз раб Твой, аз раб Твой и сын рабы́ни Твоея́; растерза́л еси́ у́зы моя́. Тебе́ пожру́ же́ртву хвалы́, и во и́мя Госпо́дне призову́. Моли́твы моя́ Го́сподеви возда́м пред все́ми людьми́ Его́, во дво́рех до́му Госпо́дня, посреде́ тебе́, Иерусали́ме.
[«Я веровал и потому говорил: я сильно сокрушён. Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек – ложь. Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения приму и Имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его. Дорога в очах Господних смерть святых Его. О, Господи, я раб Твой, я раб Твой и сын рабыни Твоей; Ты разорвал узы мои. Тебе принесу жертву хвалы и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его во дворах Дома Господня посреди тебя, Иерусалим. Аллилуиа».]
Слава, и ныне: Аллилуиа (трижды). И три поклона.
Тропари, глас 8
Беззако́ния моя́ пре́зри, Го́споди, от Де́вы рожде́йся, и се́рдце мое́ очи́сти, храм то творя́ пречи́стому Твоему́ Те́лу и Кро́ви, ниже́ отри́ни мене́ от Твоего́ лица́, без числа́ име́яй ве́лию ми́лость.
[«Презри мои беззакония. Господи, от Девы родившийся, очисти сердце моё, делая его храмом Пречистому Твоему Телу и Крови и не отвергни меня от лица Твоего, имеющий бесконечно великое милосердие».]
Слава: Во прича́стие святы́нь Твои́х ка́ко дерзну́ [вни́ду], недосто́йный? А́ще бо дерзну́ к Тебе́ приступи́ти с досто́йными, хито́н мя облича́ет, я́ко несть вече́рний, и осужде́ние исхода́тайствую многогре́шной души́ мое́й. Очи́сти, Го́споди, скве́рну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.
[«Как, дерзну, я, недостойный, на причащение Святынь Твоих? Если я осмелюсь приступить к Тебе с достойными, то одежда обличит меня, ибо она не такая, в какой идут на вечерю, и я причиню осуждение многогрешной моей душе. Очисти, Господи, скверну моей души и спаси меня, как Человеколюбец».]
И ныне: Мно́гая мно́жества мои́х, Богоро́дице, прегреше́ний, к Тебе́ прибего́х, Чи́стая, спасе́ния тре́буя: посети́ немощству́ющую мою́ ду́шу, и моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего, да́ти ми оставле́ние, я́же соде́ях лю́тых, еди́на Благослове́нная.
[«Велико множество моих прегрешений, Богородица. Я прибегаю к Тебе, Чистая, с молитвою о спасении. Склони, Единая Благословенная, взор на мою больную душу и моли Сына Твоего и Бога нашего простить мне пагубные дела, которые я совершил».]
[Во святую же Четыредесятницу:
Егда́ сла́внии ученицы́ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся, тогда́ Иу́да злочести́вый сребролю́бием неду́говав омрача́шеся, и беззако́нным судия́м Тебе́ пра́веднаго Судию́ предае́т. Виждь, име́ний рачи́телю, сих ра́ди удавле́ние употреби́вша: бежи́ несы́тыя души́, Учи́телю такова́я дерзну́вшия. И́же о всех благи́й Го́споди, сла́ва Тебе́.]
[«Когда славные ученики просвещались на вечери при омовении ног, тогда нечестивый Иуда, одержимый сребролюбием, омрачился; Тебя, Праведного Судию, он предаёт судьям беззаконным. Собиратель богатств, смотри на удавившегося из-за них. Избегай жадности: вот что она дерзнула сделать с Учителем. Господи, всех превосходящий милостью, слава Тебе».]
Псалом 50
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой пре́до мно́ю есть вы́ну. Тебе́ еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твое́го и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́ныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Канон, глас 2
Песнь 1
Ирмо́с: Гряди́те лю́дие, пои́м песнь Христу́ Бо́гу, разде́льшему мо́ре, и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, я́ко просла́вися.
[«Приходите, люди, воспоём песнь Христу Богу, разделившему море и проведшему народ, освобождённый Им от египетского рабства, ибо Он прославился».]
Припев: Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.
[«Сердце чистое воссоздай во мне. Боже, и дух правый обнови внутри меня».]
Хлеб живота́ ве́чнующаго да бу́дет ми Те́ло Твое́ Свято́е, благоутро́бне Го́споди, и Честна́я Кровь, и неду́г многообра́зных исцеле́ние.
[«Хлебом, дающим вечную жизнь и в исцеление от многих различных болезней, да будет мне. Милосердный Господи, Тело Твоё Святое и Драгоценная Кровь Твоя».]
Припев: Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́.
[«Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня».]
Оскверне́н де́лы безме́стными окая́нный, Твоего́ Пречи́стаго Те́ла и Боже́ственныя Кро́ве недосто́ин есмь, Христе́, причаще́ния, его́же мя сподо́би.
[«Оскверненный непристойными делами, я, несчастный, недостоин причащения Твоего Пречистого Тела и Божественной Крови, Христе, но сподоби меня его».]
Припев: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен
Земле́ блага́я, благослове́нная Богоневе́сто, клас прозя́бшая неора́нный и спаси́тельный ми́ру, сподо́би мя сей яду́ща спасти́ся.
[«Благословенная Богоневеста, земля плодородная, произведшая невозделанный и спасительный миру Колос. Сподоби меня спастись, принимая Его в пищу».]
Песнь 3
Ирмо́с: На ка́мени мя ве́ры утверди́в, разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́. Возвесели́ бо ся дух мой, внегда́ пе́ти: несть свят, я́коже Бог наш, и несть пра́веден па́че Тебе́, Го́споди.
[«На камне веры утвердив меня. Ты раскрыл уста мои на врагов моих, ибо возрадовался дух мой, воспевая: нет столь Святого, как Бог наш, и нет праведного, кроме Тебя, Господи».]
Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.
Сле́зныя ми пода́ждь, Христе́, ка́пли, скве́рну се́рдца моего́ очища́ющия: я́ко да благо́ю со́вестию очище́н, ве́рою прихожду́ и стра́хом, Влады́ко, ко причаще́нию Боже́ственных Даро́в Твои́х.
[«Дай мне, Христе, капли слёз, очищающие нечистоту моего сердца, чтобы добросовестно очищенным с верою и прахом приступил я к причащению Божественных Даров Твоих, Владыка».]
Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́.
Во оставле́ние да бу́дет ми прегреше́ний Пречи́стое Те́ло Твое́, и Боже́ственная Кровь, Ду́ха же Свята́го обще́ние, и в жизнь ве́чную, Человеколю́бче, и страсте́й и скорбе́й отчужде́ние.
[«Человеколюбец, да будет мне Пречистое Твоё Тело и Божественная Кровь в прощение прегрешений, в общение со Святым Духом, в освобождение от страданий и скорбей и в вечную жизнь».]
Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен:
Хле́ба живо́тнаго Tрапе́за Пресвята́я, свы́ше ми́лости ра́ди сше́дшаго, и ми́рови но́вый живо́т даю́щаго, и мене́ ны́не сподо́би недосто́йнаго, со стра́хом вкуси́ти сего́, и жи́ву бы́ти.
[«Пресвятая трапеза Хлеба Жизни, по милосердию свыше сошедшего и миру новую жизнь дающего, удостой и меня, недостойного, со страхом вкусить Его и быть живым».]
Песнь 4
Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы, не хода́тай, ни а́нгел, но Сам, Го́споди, вопло́щься, и спасл еси́ всего́ мя челове́ка. Тем зову́ Ти: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
[«Ты пришёл не как посланник, не как Ангел, но Сам, воплотившийся от Девы Господь, и спас всего меня человека. Поэтому восклицаю Тебе: „Слава силе Твоей, Господи!“»]
Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.
Восхоте́л еси́, нас ра́ди вопло́щься, Многоми́лостиве, закла́н бы́ти я́ко овча́, грех ра́ди челове́ческих; те́мже молю́ Тя: и моя́ очи́сти согреше́ния.
[«Ради нас воплотившись. Многомилостивый, Ты восхотел быть заклан, как овца, за грехи человеческие. Поэтому я молю Тебя: загладь и мои согрешения».]
Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́.
Исцели́ души́ моея́ я́звы, Го́споди, и всего́ освяти́, и сподо́би, Влады́ко, я́ко да причащу́ся та́йныя Твоея́ Боже́ственныя ве́чери, окая́нный.
[«Исцели язвы моей души, Господи, и всего освяти и сподоби. Владыка, мне, несчастному, причаститься таинственной Твоей Божественной Вечери».]
Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен
Уми́лостиви и мне Су́щаго от утро́бы Твоея́, Влады́чице, и соблюди́ мя нескве́рна раба́ Твое́го и непоро́чна, я́ко да прие́м у́мнаго би́сера, освящу́ся.
[«Умилостивь и ко мне Рождённого Тобою, Владычица, и сохрани меня, раба Твоего, чистым и беспорочным, чтобы мне освятиться, принимая духовную драгоценность».]
Песнь 5
Ирмо́с: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди, во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви нас: ра́зве бо Тебе́ ино́го бо́га не зна́ем.
[«Податель света и Творец вселенной, Господи, наставь нас во свете Твоих заповедей, ибо мы не знаем другого Бога кроме Тебя».]
Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.
Я́коже предре́кл еси́, Христе́, да бу́дет у́бо худо́му рабу́ Твоему́, и во мне пребу́ди, я́коже обеща́лся еси́: се бо Те́ло Твое́ ям Боже́ственное и пию́ Кровь Твою́.
[«Как сказал Ты, Христе, так пусть будет и мне, ничтожному Твоему рабу: пребудь во мне, как Ты обещал, ибо вот я вкушаю Твоё Божественное Тело и пию Кровь Твою».]
Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́.
Сло́ве Бо́жий и Бо́же, угль Те́ла Твое́го да бу́дет мне помраче́нному в просвеще́ние, и очище́ние оскверне́нной души́ мое́й Кровь Твоя́.
[«Слово Божие и Боже, пылающий уголь Твоего Тела да будет мне, помрачённому, в просвещение, и Кровь Твоя в очищение осквернённой моей души».]
Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен
Мари́е, Ма́ти Бо́жия, благоуха́ния честно́е селе́ние, Твои́ми моли́твами сосу́д мя избра́нный соде́лай, я́ко да освяще́ний причащу́ся Сы́на Твое́го.
[«Мария, Матерь Божия, священный храм благоухания, Твоими молитвами сделай меня избранным сосудом, чтобы мне причаститься святынь Сына Твоего».]
Песнь 6
Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твое́го призыва́ю бе́здну: от тли, Бо́же, мя возведи́.
[«Погружённый в бездну грехов, я призываю бесконечную бездну Твоего милосердия: „Боже, спаси меня от погибели“».]
Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.
Ум, ду́шу и се́рдце освяти́, Спа́се, и те́ло мое́, и сподо́би неосужде́нно, Влады́ко, к стра́шным Та́йнам приступи́ти.
[«Ум, душу и сердце, а также и тело моё освяти. Спаситель, и сподоби, Владыка, приступить к страшным Тайнам, не подвергаясь осуждению».]
Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́.
Да бых устрани́лся от страсте́й, и Твоея́ благода́ти име́л бы приложе́ние, живота́ же утвержде́ние, причаще́нием Святы́х, Христе́, Та́ин Твои́х.
[«Да освобожусь я от страданий и да получу умножение благодати Твоей и укрепление жизни через причащение Святых Твоих Тайн, Христе».]
Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен
Бо́жие, Бо́же, Сло́во Свято́е, всего́ мя освяти́, ны́не приходя́щаго к Боже́ственным Твои́м Та́йнам, Святы́я Ма́тере Твоея́ мольба́ми.
[«Боже, Слово Божие, освяти всего меня, приступающего ныне к Божественным Твоим Тайнам по молитвам Твоей Святой Матери».]
Кондак, глас 2
Хлеб, Христе́, взя́ти не пре́зри мя, Те́ло Твое́, и Боже́ственную Твою́ ны́не Кровь, пречи́стых, Влады́ко, и стра́шных Твои́х Та́ин причасти́тися окая́ннаго, да не бу́дет ми в суд, да бу́дет же ми в живо́т ве́чный и безсме́ртный.
[«Не лиши меня, Христе, возможности принять ныне Хлеб – Тело Твоё и Божественную Кровь, да не будет мне, несчастному, в осуждение причащение Пречистых и Страшных Твоих Тайн, Владыка, но да будет мне в жизнь вечную и бессмертную».]
Песнь 7
Ирмо́с: Те́лу злато́му прему́дрыя де́ти не послужи́ша, и в пла́мень са́ми поидо́ша, и бо́ги их обруга́ша, среди́ пла́мене возопи́ша, и ороси́ я а́нгел: услы́шася уже́ уст ва́ших моли́тва.
[«Не поклонились золотому кумиру премудрые юноши, но, осмеивая ложных богов, сами вошли в огонь и среди пламени возопили к Богу, и оросил их Ангел: „Услышана уст ваших молитва“».]
Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.
Исто́чник благи́х, причаще́ние, Христе́, безсме́ртных Твои́х ны́не Та́инств да бу́дет ми свет, и живо́т, и безстра́стие, и к преспея́нию же и умноже́нию доброде́тели Боже́ственнейшия хода́тайственно, еди́не Бла́же, я́ко да сла́влю Тя.
[«Причащение Твоих бессмертных Таин, Христе, да будет мне ныне источником благ: света, жизни, душевного спокойствия, средством к преуспеянию в высшем совершенстве и умножению его, чтобы я прославлял Тебя, Единый Многомилостивый».]
Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́.
Да изба́влюся от страсте́й, и враго́в, и ну́жды, и вся́кия ско́рби, тре́петом и любо́вию со благогове́нием, Человеколю́бче, приступа́яй ны́не к Твои́м безсме́ртным и Боже́ственным Та́йнам, и пе́ти Тебе́ сподо́би: благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших.
[«Приступая ныне с трепетом, любовью и благоговением к Твоим бессмертным и Божественным Тайнам, да избавлюсь я, Человеколюбец, от страданий и врагов, от бед и всякой скорби, и удостой меня петь Тебе: „Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших“».]
Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен
Спа́са Христа́ ро́ждшая па́че ума́, Богоблагода́тная, молю́ Тя ны́не, раб Твой, Чи́стую нечи́стый: хотя́щаго мя ны́не к пречи́стым Та́йнам приступи́ти, очи́сти всего́ от скве́рны пло́ти и ду́ха.
[«Спасителя Христа непостижимо для ума родившая, Богом облагодатствованная, молю Тебя ныне, раб Твой, Чистую, нечистый: меня, готовящегося теперь приступить к Пречистым Тайнам, всего очисти от нечистоты плоти и духа».]
Песнь 8
Ирмо́с: В пещь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго, и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га, по́йте дела́ я́ко Го́спода, и превозноси́те во вся ве́ки.
[«Сошедшего в огненную печь к еврейским детям и обратившего огонь в росу воспевайте, все творения, как Господа, и превозносите во все века».]
Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.
Небе́сных, и стра́шных, и Святы́х Твои́х, Христе́, ны́не Та́ин, и Боже́ственныя Твоея́ и та́йныя ве́чери о́бщника бы́ти и мене́ сподо́би отча́яннаго, Бо́же Спа́се мой.
[«Удостой, Христе, ныне и меня, погибающего, сделаться участником небесных страшных и Святых Твоих Тайн и Твоей Божественной Тайной Вечери, Боже, Спаситель мой».]
Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́.
Под Твое́ прибе́г благоутро́бие, Бла́же, со стра́хом зову́ Ти: во мне пребу́ди, Спа́се, и аз, я́коже рекл еси́, в Тебе́; се бо дерза́я на ми́лость Твою́, ям Те́ло Твое́, и пию́ Кровь Твою́.
[«Прибегнув под Твоё милосердие, Милостивый, я со страхом взываю к Тебе: «Пребудь во мне, Спаситель, и я в Тебе да пребуду, как Ты сказал, ибо вот, уповая на Твою милость, я ем Твоё Тело и пью Кровь Твою».]
Припев: Пресвята́я Тро́ице, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Троичен
Трепе́щу, прие́мля огнь, да не опалю́ся я́ко воск и я́ко трава́; о́ле стра́шнаго та́инства! о́ле благоутро́бия Бо́жия! Ка́ко Боже́ственнаго Те́ла и Кро́ве бре́ние причаща́юся и нетле́нен сотворя́юся?
[«Я трепещу, принимая Огонь, чтобы не сгореть, как воск и как трава. О, страшное таинство! О, милосердие Божие! Как я, прах, причащаюсь Божественного Тела и Крови и становлюсь бессмертным?»]
Песнь 9
Ирмо́с: Безнача́льна Роди́теля Сын, Бог и Госпо́дь, вопло́щься от Де́вы нам яви́ся, омраче́нная просвети́ти, собра́ти расточе́нная: тем всепе́тую Богоро́дицу велича́ем.
[«Сын безначального Родителя, Бог и Господь, воплотившись от Девы, явился нам, чтобы просветить омрачённых и собрать рассеянных. Поэтому мы всеми воспеваемую Богородицу величаем».]
Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й.
Христо́с е́сть, вкуси́те и ви́дите: Госпо́дь нас ра́ди, по нам бо дре́вле бы́вый, еди́ною Себе́ прине́с, я́ко приноше́ние Отцу́ Своему́, при́сно закала́ется, освяща́яй причаща́ющияся.
[«Христос есть, вкусите и увидите: Господь, ради нас некогда уподобившийся нам и единожды принёсший Себя в жертву Отцу Своему, с тех пор непрестанно приносится в жертву, освящая причащающихся».]
Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́, и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от Мене́.
Душе́ю и те́лом да освящу́ся, Влады́ко, да просвещу́ся, да спасу́ся, да бу́ду дом Твой причаще́нием Свяще́нных Та́ин, живу́щаго Тя име́я в себе́ со Отце́м и Ду́хом, Благоде́телю Многоми́лостиве.
[«Причащением священных Тайн да освящусь я, Владыка, душой и телом, да просвещусь, да спасусь, да сделаюсь домом Твоим, имея Тебя, Благодетель Многомилостивый, живущим во мне с Отцом и Духом».]
Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твое́го и Ду́хом Владычним утверди́ мя.
Я́коже огнь да бу́дет ми, и я́ко свет, Те́ло Твое́ и Кровь, Спа́се мой, пречестна́я, опаля́я грехо́вное вещество́, сжига́я же страсте́й те́рние, и всего́ мя просвеща́я, покланя́тися Божеству́ Твоему́.
[«Да будет мне, Спаситель мой, Твоё Тело и драгоценнейшая Кровь огнём, истребляющим лес греха и сожигающим терния страстей, и светом, всего меня просвещающим на поклонение Твоему Божеству».]
Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас.
Богородичен
Бог воплоти́ся от чи́стых крове́й Твои́х; те́мже вся́кий род пое́т Тя, Влады́чице, у́мная же мно́жества сла́вят, я́ко Тобо́ю я́ве узре́ша все́ми Влады́чествующаго, осуществова́вшагося челове́чеством.
[«Бог воплотился от чистой Твоей крови. Поэтому все народы воспевают Тебя, Владычица, и сонмы духов славят, так как через Тебя они ясно увидели Владыку вселенной в человеческой природе».]
Досто́йно есть... Трисвято́е. Пресвята́я Тро́ице... О́тче наш... Тропарь дня или праздника. Если Неделя, тропарь воскресный по гласу. Если же нет, настоящие тропари, глас 6:
Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.
[«Помилуй нас, Господи, помилуй нас. Не находя себе никакого оправдания, мы, грешные, приносим Тебе, как Владыке, эту молитву, помилуй нас».]
Слава: Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом; не прогне́вайся на ны зело́, ниже́ помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен, и изба́ви ны от враг на́ших; Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси́ дела́ руку́ Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.
[«Господи, помилуй нас, ибо мы на Тебя надеемся. Не прогневайся на нас сильно и не вспоминай беззаконий наших; но призри и ныне, как Милосердный, и избавь нас от врагов наших, ибо Ты – Бог наш и мы люди Твои; все мы дело рук Твоих и имя Твоё призываем».]
И ныне: Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.
[«Милосердия двери открой нам, Благословенная Богородица, чтобы мы, надеющиеся на Тебя, не погибли, но избавились бы через Тебя от бед, ибо Ты – спасение рода христианского».]
Го́споди, поми́луй (40 раз). И поклоны сколько хочешь.
И стихи:
Хотя́ я́сти, челове́че, Те́ло Влады́чне,
Стра́хом приступи́, да не опали́шися: огнь бо е́сть.
Боже́ственную же пия́ Кровь ко обще́нию,
Пе́рвее примири́ся тя опеча́лившим.
Та́же дерза́я, та́инственное бра́шно яждь.
Пре́жде прича́стия стра́шныя же́ртвы,
Животворя́щаго Те́ла Влады́чня,
Сим помоли́ся о́бразом со тре́петом:
[«Желая вкусить Тела Владыки, приступи, человек, со страхом, чтобы не опалиться, ибо это есть огонь. Причащаясь Божественной Крови, примирись прежде с огорчившими тебя; после этого вкушай Таинственную Пищу. Прежде причастия страшной Жертвы, подающей жизнь, – Тела Владыки, помолись с трепетом следующим образом».]
Молитвы:
Молитва Василия Великого, 1-я
Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, Исто́чниче жи́зни и безсме́ртия, всея́ тва́ри ви́димыя и неви́димыя Соде́телю, безнача́льнаго Отца́ соприсносу́щный Сы́не и собезнача́льный, премно́гия ра́ди бла́гости в после́дния дни в плоть оболки́йся, и распны́йся, и погребы́йся за ны неблагода́рныя и злонра́вныя, и Твое́ю Кро́вию обнови́вый растле́вшее грехо́м естество́ на́ше, Сам, Безсме́ртный Царю́, приими́ и мое́ гре́шнаго покая́ние, и приклони́ у́хо Твое́ мне, и услы́ши глаго́лы моя́. Согреши́х бо, Го́споди, согреши́х на не́бо и пред Тобо́ю, и несмь досто́ин воззре́ти на высоту́ сла́вы Твоея́: прогне́вах бо Твою́ бла́гость, Твоя́ за́поведи преступи́в, и не послу́шав Твои́х повеле́ний. Но Ты, Го́споди, незло́бив сый, долготерпели́в же и многоми́лостив, не пре́дал еси́ мя поги́бнути со беззако́ньми мои́ми, моего́ вся́чески ожида́я обраще́ния. Ты бо рекл еси́, Человеколю́бче, проро́ком Твои́м: я́ко хоте́нием не хощу́ сме́рти гре́шника, но е́же обрати́тся и жи́ву бы́ти ему́. Не хо́щеши бо, Влады́ко, созда́ния Твое́ю руку́ погуби́ти, ниже́ благоволи́ши о поги́бели челове́честей, но хо́щеши всем спасти́ся, и в ра́зум и́стины приити́. Те́мже и аз, а́ще и недосто́ин есмь небесе́ и земли́, и сея́ привре́менныя жи́зни, всего́ себе́ повину́в греху́, и сласте́м порабо́тив, и Твой оскверни́в о́браз; но творе́ние и созда́ние Твое́ быв, не отчаява́ю своего́ спасе́ния окая́нный, на Твое́ же безме́рное благоутро́бие дерза́я, прихожду́. Приими́ у́бо и мене́, Человеколю́бче Го́споди, я́коже блудни́цу, я́ко разбо́йника, я́ко мытаря́ и я́ко блу́днаго, и возми́ мое́ тя́жкое бре́мя грехо́в, грех взе́мляй ми́ра, и не́мощи челове́ческия исцеля́яй, тружда́ющияся и обремене́нныя к Себе́ призыва́яй и упокоева́яй, не прише́дый призва́ти пра́ведныя, но гре́шныя на покая́ние. И очи́сти мя от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха, и научи́ мя соверша́ти святы́ню во стра́се Твое́м: я́ко да чи́стым све́дением со́вести моея́, святы́нь Твои́х часть прие́мля, соединю́ся свято́му Те́лу Твоему́ и Кро́ви, и име́ю Тебе́ во мне живу́ща и пребыва́юща, со Отце́м, и Святы́м Твои́м Ду́хом. Ей, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, и да не в суд ми бу́дет прича́стие пречи́стых и животворя́щих Та́ин Твои́х, ниже́ да не́мощен бу́ду душе́ю же и те́лом, от е́же недо́стойне тем причаща́тися, но даждь ми, да́же до коне́чнаго моего́ издыха́ния, неосужде́нно восприима́ти часть святы́нь Твои́х, в Ду́ха Свята́го обще́ние, в напу́тие живота́ ве́чнаго, и во благоприя́тен отве́т на Стра́шнем Суди́щи Твое́м: я́ко да и аз со все́ми избра́нными Твои́ми о́бщник бу́ду нетле́нных Твои́х благ, я́же угото́вал еси́ лю́бящим Тя, Го́споди, в ни́хже препросла́влен еси́ во ве́ки. Ами́нь.
[«Владыка, Господи Иисусе Христе, Боже наш, Источник жизни и бессмертия, всей твари видимой и невидимой Творец, Безначального Отца также вечный и также Безначальный Сын, по чрезмерной Твоей благости в последние дни воплотившийся, распятый и погребённый за нас, неблагодарных и злонравных, и Твоею Кровью обновивший растлённую грехом природу нашу. Ты Сам, бессмертный Царь, прими и моё, грешного, покаяние; склони ухо Твоё ко мне и услышь слова мои. Ибо согрешил я, Господи, согрешил против неба и пред Тобою, и недостоин я возвести очи свои к небесной высоте славы Твоей; ибо прогневал я благость Твою, преступив заповеди Твои и не послушав повелений Твоих. Но Ты, Господи, незлобивый, долготерпеливый, многомилостивый, не допустил меня погибнуть среди беззаконий моих, всячески ожидая моего обращения. Ибо Ты сказал, Человеколюбец, через Твоего пророка, что Ты не желаешь смерти грешника, но чтобы он обратился на путь добра и был жив. Не хочешь Ты, Владыка, чтобы гибло создание рук Твоих, и не находишь Ты удовлетворения в погибели человеческой, но желаешь, чтобы все спаслись и достигли познания истины. Поэтому и я, хотя недостоин ни неба, ни земли, ни самой этой кратковременной жизни, так как всего себя поработил греху и чувственным наслаждениям и осквернил в себе Твой образ, но, будучи Твоим творением и созданием, я, несчастный, не отчаиваюсь в своём спасении и дерзновенно прибегаю к Твоему безмерному милосердию. Прими же и меня. Человеколюбец Господи, как блудницу, как разбойника, как мытаря, как блудного сына. Сними с меня тяжкое бремя грехов Ты, берущий на Себя грех мира и исцеляющий человеческие немощи; Ты, призывающий к Себе изнурённых и обременённых и дающий им покой; Ты, пришедший призвать к покаянию не праведных, но грешников. Очисти и меня от всякой нечистоты телесной и душевной и научи меня вести святую жизнь в страхе перед Тобою, чтобы я, причащаясь с чистым свидетельством моей совести Святынь Твоих, вошёл в единение со Святым Твоим Телом и Кровью и имел Тебя во мне живущим и пребывающим с Отцом и Святым Духом. О, Господи Иисусе Христе Боже мой, да не будет мне в осуждение причащение пречистых и дающих жизнь Твоих Тайн, и да не сделаюсь я немощен душою и телом от недостойного причащения их; но дай мне до последнего моего вздоха безнаказанно причащаться святынь Твоих в общение с Духом Святым, в напутствие в жизнь вечную и в благоприемлемый ответ на страшном суде Твоём, чтобы и мне со всеми избранными Твоими сделаться участником полноты Твоих благ, приготовленных Тобою, Господи, для любящих Тебя, в которых Ты прославлен вовеки. Аминь».]
Молитва святого Иоанна Златоустого, 2-я
Го́споди Бо́же мой, вем, я́ко несмь досто́ин, ниже́ дово́лен, да под кров вни́деши хра́ма души́ моея́, зане́же весь пуст и па́лся е́сть, и не и́маши во мне ме́ста досто́йна е́же главу́ подклони́ти: но я́коже с высоты́ нас ра́ди смири́л еси́ Себе́, смири́ся и ны́не смире́нию моему́; и я́коже восприя́л еси́ в верте́пе и в я́слех безслове́сных возлещи́, си́це восприими́ и в я́слех безслове́сныя моея́ души́, и во оскверне́нное мое́ те́ло вни́ти. И я́коже не неудосто́ил еси́ вни́ти, и свечеря́ти со гре́шники в до́му Си́мона прокаже́ннаго, та́ко изво́ли вни́ти и в дом смире́нныя моея́ души́, прокаже́нныя и гре́шныя; и я́коже не отри́нул еси́ подо́бную мне блудни́цу и гре́шную, прише́дшую и прикосну́вшуюся Тебе́, си́це умилосе́рдися и о мне гре́шнем, приходя́щем и прикаса́ющем Ти ся; и я́коже не возгнуша́лся еси́ скве́рных ея́ уст и нечи́стых, целу́ющих Тя, ниже́ мои́х возгнуша́йся скве́рнших о́ныя уст и нечи́стших, ниже́ ме́рзких мои́х и нечи́стых усте́н, и скве́рнаго и нечи́стейшаго моего́ язы́ка. Но да бу́дет ми угль пресвята́го Твое́го Те́ла, и честны́я Твоея́ Кро́ве, во освяще́ние и просвеще́ние и здра́вие смире́нней мое́й души́ и те́лу, во облегче́ние тя́жестей мно́гих мои́х согреше́ний, в соблюде́ние от вся́каго диа́вольскаго де́йства, во отгна́ние и возбране́ние зла́го моего́ и лука́ваго обы́чая, во умерщвле́ние страсте́й, в снабде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Твоея́ благода́ти, и Твое́го Ца́рствия присвое́ние. Не бо я́ко презира́яй прихожду́ к Тебе́, Христе́ Бо́же, но я́ко дерза́я на неизрече́нную Твою́ бла́гость, и да не на мно́зе удаля́яйся обще́ния Твое́го, от мы́сленнаго во́лка звероуловле́н бу́ду. Те́мже молю́ся Тебе́: я́ко еди́н сый Свят, Влады́ко, освяти́ мою́ ду́шу и те́ло, ум и се́рдце, чревеса́ и утро́бы, и всего́ мя обнови́, и вкорени́ страх Твой во удесе́х мои́х, и освяще́ние Твое́ неотъе́млемо от Мене́ сотвори́; и бу́ди ми помо́щник и засту́пник, окормля́я в ми́ре живо́т мой, сподобля́я мя и одесну́ю Тебе́ предстоя́ния со святы́ми Твои́ми, моли́твами и моле́ньми Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, невеще́ственных Твои́х служи́телей и пречи́стых сил, и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших. Ами́нь.
[«Господи, Боже мой! Знаю, что я не сто́ю и недостоин, чтобы Ты вошёл под кров жилища души моей, потому что оно всё пусто и в развалинах и нет во мне достойного места, где бы Тебе приклонить голову. Но как Ты ради нас уничижил Себя, сошедши с высоты небесной, так и теперь снизойди до ничтожества моего. И как Тебе благоугодно было возлечь в пещере, в яслях бессловесных животных, так благоволи войти в ясли моей безрассудной души и в осквернённое моё тело. И как Ты не возгнушался войти и принять участие в вечере с грешниками в доме Симона прокажённого, так соблаговоли войти в жилище смиренной моей прокажённой и грешной души. И как не отверг Ты подобную мне блудницу и грешницу, пришедшую и прикоснувшуюся к Тебе, так же умилосердись и ко мне, грешному, приходящему и прикасающемуся к Тебе. И как Ты не возгнушался скверных и нечистых уст её, целовавших Тебя, так не возгнушайся ещё более, чем её, скверных и нечистых уст моих, мерзких и нечистых губ и скверного и ещё более нечистого языка моего. Но да будет мне пылающий уголь Пресвятого Твоего Тела и Драгоценной Твоей Крови в освящение и просвещение, для здоровья смиренной моей души и тела, в облегчение тяжести многих моих прегрешений, в охрану от всякого дьявольского воздействия, к устранению и обузданию дурных и зловредных моих привычек, к умерщвлению страстей, к преуспеянию в заповедях Твоих, к приумножению Божественной Твоей благодати, к приобретению царства Твоего. Ибо я прихожу к Тебе, Христе Боже, не как дерзкий, но как уповающий на Твою несказанную милость, и чтобы я, далеко разобщённый с Тобою, не был похищен духовным волком. Поэтому молю Тебя; как Единый Святой, освяти, Владыка, мою душу и тело, ум и сердце, все внутренние органы. И всего меня обнови, и вкорени страх пред Тобою в членах моих, и сделай освящение Твоё неизгладимым во мне. Будь мне Помощником и Заступником, направляя, как кормчий, мирно жизнь мою, да сподоблюсь я стать по правую руку от Тебя со святыми Твоими, по молитвам и предстательствам Всепречистой Твоей Матери, бесплотных Твоих служителей и пречистых сил и всех святых, от вечности Тебе благоугодивших. Аминь».]
Молитва Симеона Метафраста, 3-я
Еди́не чи́стый и нетле́нный Го́споди, за неизрече́нную ми́лость человеколю́бия на́ше все восприе́мый смеше́ние, от чи́стых и де́вственных крове́й па́че естества́ Ро́ждшия Тя, Ду́ха Боже́ственнаго наше́ствием, и благоволе́нием Отца́ присносу́щнаго, Христе́ Иису́се, прему́дросте Бо́жия, и ми́ре, и си́ло; Твои́м восприя́тием животворя́щая и спаси́тельная страда́ния восприе́мый, крест, гво́здия, копие́, смерть, умертви́ моя́ душетле́нныя стра́сти теле́сныя. Погребе́нием Твои́м а́дова плени́вый ца́рствия, погреби́ моя́ благи́ми по́мыслы лука́вая сове́тования, и лука́вствия ду́хи разори́. Тридне́вным Твои́м и живоно́сным воскресе́нием па́дшаго пра́отца возста́вивый, возста́ви мя грехо́м попо́лзшагося, о́бразы мне покая́ния предлага́я. Пресла́вным Твои́м вознесе́нием плотско́е обожи́вый восприя́тие, и сие́ десны́м Отца́ седе́нием почты́й, сподо́би мя прича́стием святы́х Твои́х Та́ин десну́ю часть спаса́емых получи́ти. Сни́тием Уте́шителя Твоего́ Ду́ха сосу́ды че́стны свяще́нныя Твоя́ ученики́ соде́лавый, прия́телище и мене́ покажи́ Того́ прише́ствия. Хотя́й па́ки приити́ суди́ти вселе́нней пра́вдою, благоволи́ и мне усре́сти Тя на о́блацех, Судию́ и Созда́теля моего́, со все́ми святы́ми Твои́ми: да безконе́чно славосло́влю и воспева́ю Тя, со безнача́льным Твои́м Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Господи, Единый чистый и нетленный, по несказанному Твоему состраданию и человеколюбию воспринявший на Себя всю нашу сложную природу от чистой девственной крови сверхъестественно Родившей Тебя наитием Святого Духа по благоволению Вечного Отца, Иисусе Христе, Премудрость Божия, мир и сила. Ты, воспринятой Тобою плотью принявший дающие жизнь и спасительные страдания: крест, гвозди, копьё, смерть, – умертви мои губительные для души телесные страсти. Ты, погребением Твоим опустошивший царство ада, погреби благими размышлениями мои дурные намерения и рассей духов зла. Ты, на третий день Твоим живоносным из гроба восстанием поднявший падшего праотца, подними и меня, впавшего в грех, давая мне средства к покаянию. Ты, славным Твоим вознесением обожествивший воспринятую плоть и почтивший её восседанием по правую сторону Отца, сподоби меня причащением Святых Твоих Таин достигнуть правой стороны спасаемых. Ты, сошествием Утешителя Духа сделавший святых Твоих учеников драгоценными сосудами, яви и меня вместилищем Его пришествия. Ты, намеревающийся вновь прийти, чтобы праведно судить вселенную, сподоби и меня встретить со всеми Твоими святыми Тебя, Судию и Создателя моего, грядущего на облаках, чтобы я бесконечно прославлял и воспевал Тебя с Безначальным Твоим Отцом и Всесвятым, Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки вечные. Аминь».]
Молитва святого Иоанна Дамаскина, 4-я [5-я]
Влады́ко Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, еди́не име́яй власть челове́ком оставля́ти грехи́, я́ко благ и Человеколю́бец пре́зри моя́ вся в ве́дении и не в ве́дении прегреше́ния, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися Боже́ственных, и пресла́вных, и пречи́стых, и животворя́щих Твои́х Та́ин, не в тя́жесть, ни в му́ку, ни в приложе́ние грехо́в, но во очище́ние, и освяще́ние, и обруче́ние бу́дущаго живота и Ца́рствия, в сте́ну и по́мощь, и в возраже́ние сопроти́вных, во истребле́ние мно́гих мои́х согреше́ний. Ты бо еси́ Бог ми́лости, и щедро́т, и человеколю́бия, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Отце́м, и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Владыка, Господи Иисусе Христе, Боже наш. Один имеющий власть прощать людям грехи! Как Милосердный и Человеколюбец, пренебреги всеми моими прегрешениями, совершенными как сознательно, так и несознательно, и удостой меня не подвергаясь осуждению причаститься Божественных, Славных, Пречистых и Животворящих Твоих Тайн, не в отягчение, ни в муку, ни в умножение грехов, но в очищение, освящение, в залог будущей жизни и царства, в защиту, помощь, отогнание врагов, в истребление многих моих согрешений. Ибо Ты – Бог милостивый, сострадательный и человеколюбивый и Тебе мы воссылаем славу, с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь».]
Молитва св. Василия Великого, 5-я [6-я]
Вем, Го́споди, я́ко недо́стойне причаща́юся пречи́стаго Твое́го Те́ла и честны́я Твоея́ Кро́ве, и пови́нен есмь, и суд себе́ ям и пию́, не разсужда́я Те́ла и Кро́ве Тебе́ Христа́ и Бо́га моего́, но на щедро́ты Твоя́ дерза́я прихожду́ к Тебе́ ре́кшему: яды́й Мою́ плоть, и пия́й Мою́ кровь, во Мне пребыва́ет, и Аз в нем. Умилосе́рдися у́бо, Го́споди, и не обличи́ мя гре́шнаго, но сотвори́ со мно́ю по ми́лости Твое́й; и да бу́дут ми свя́тая сия́ во исцеле́ние, и очище́ние, и просвеще́ние, и сохране́ние, и спасе́ние, и во освяще́ние души́ и те́ла; во отгна́ние вся́каго мечта́ния, и лука́ваго дея́ния, и де́йства диа́вольскаго, мы́сленнe во удесе́х мои́х де́йствуемаго, в дерзнове́ние и любо́вь, я́же к Тебе́; во исправле́ние жития́ и утвержде́ние, в возраще́ние доброде́тели и соверше́нства; во исполне́ние за́поведей, в Ду́ха Свята́го обще́ние, в напу́тие живота́ ве́чнаго, во отве́т благоприя́тен на Стра́шнем Суди́щи Твое́м: не в суд или́ во осужде́ние.
[«Знаю, Господи, что я недостойно причащаюсь Пречистого Твоего Тела и Драгоценной Твоей Крови и виновен, и ем и пью себе осуждение, не различая Тела и Крови Твоей, Христа и Бога моего. Но, уповая на Твоё сострадание, я прихожу к Тебе, сказавшему; „Ядущий Мою плоть и пьющий Мою кровь во Мне пребывает и Я в нём“». Умилосердись же, Господи, и не обличи меня, грешника, но поступи со мною по милости Твоей. И да будет мне Святыня эта в исцеление, очищение, просвещение, сохранение и спасение и в освящение души и тела; в отогнание всякого видения, дурного деяния и дьявольского воздействия, проявляемого через помыслы в членах моих, в дерзновение пред Тобою и любовь к Тебе, в исправление и защиту жизни, в возрастание добродетели и совершенства, в исполнение заповедей, в общение со Святым Духом, в напутствие в жизнь вечную, в благоприемлемый ответ на страшном суде Твоём, – не в осуждение или в наказание».]
Молитва св. Симеона Нового Богослова, 6-я [7-я]
От скве́рных усте́н, от ме́рзкаго се́рдца, от нечи́стаго язы́ка, от души́ оскверне́ны, приими́ моле́ние, Христе́ мой, и не пре́зри мои́х ни слове́с, ниже́ образо́в, ниже́ безсту́дия. Даждь ми дерзнове́нно глаго́лати, я́же хощу́, Христе́ мой, па́че же и научи́ мя, что ми подоба́ет твори́ти и глаго́лати. Согреши́х па́че блудни́цы, я́же уве́де, где обита́еши, ми́ро купи́вши, прии́де де́рзостне пома́зати Твои́ но́зе, Бо́га моего́, Влады́ки и Христа́ моего́. Я́коже о́ну не отри́нул еси́ прише́дшую от се́рдца, ниже́ мене́ возгнуша́йся, Сло́ве: Твои́ же ми пода́ждь но́зе, и держа́ти и целова́ти, и струя́ми сле́зными, я́ко многоце́нным ми́ром, сия́ де́рзостно пома́зати. Омы́й мя слеза́ми мои́ми, очи́сти мя и́ми, Сло́ве. Оста́ви и прегреше́ния моя́, и проще́ние ми пода́ждь. Ве́си зол мно́жество, ве́си и стру́пы моя́, и я́звы зри́ши моя́, но и ве́ру ве́си, и произволе́ние зри́ши, и воздыха́ние слы́шиши. Не таи́тся Тебе́, Бо́же мой, Тво́рче мой, Изба́вителю мой, ниже́ ка́пля сле́зная, ниже́ ка́пли часть не́кая. Несоде́ланное мое́ ви́десте о́чи Твои́, в кни́зе же Твое́й и еще́ несоде́янная напи́сана Тебе́ суть. Виждь смире́ние мое́, виждь труд мой ели́к, и грехи́ вся оста́ви ми, Бо́же вся́ческих: да чи́стым се́рдцем, притре́петною мы́слию, и душе́ю сокруше́нною, нескве́рных Твои́х причащу́ся и пресвяты́х Та́ин, и́миже оживля́ется и обожа́ется всяк яды́й же и пия́й чи́стым се́рдцем; Ты бо рекл еси́, Влады́ко мой: всяк яды́й Мою́ Плоть, и пия́й Мою́ Кровь, во Мне у́бо сей пребыва́ет, в не́мже и Аз есмь. Истинно сло́во вся́ко Влады́ки и Бо́га моего́: Боже́ственных бо причаща́яйся и Боготворя́щих благода́тей, не у́бо есмь еди́н, но с Тобо́ю, Христе́ мой, Све́том трисо́лнечным, просвеща́ющим мир. Да у́бо не еди́н пребу́ду кроме́ Тебе́ Живода́вца, дыха́ния моего́, живота́ моего́, ра́дования моего́, спасе́ния ми́ру. Сего́ ра́ди к Тебе́ приступи́х, я́коже зри́ши, со слеза́ми, и душе́ю сокруше́нною, избавле́ния мои́х прегреше́ний прошу́ прия́ти ми, и Твои́х живода́тельных и непоро́чных Та́инств причасти́тися неосужде́нно, да пребу́деши, я́коже рекл еси́, со мно́ю треокая́нным: да не кроме́ обре́т мя Твоея́ благода́ти, преле́стник восхи́тит мя льсти́вне, и прельсти́в отведе́т Боготворя́щих Твои́х слове́с. Сего́ ра́ди к Тебе́ припа́даю, и те́пле вопию́ Ти: я́коже блу́днаго прия́л еси́, и блудни́цу прише́дшую, та́ко приими́ мя блу́днаго и скве́рнаго, Ще́дре. Душе́ю сокруше́нною, ны́не бо к Тебе́ приходя́, вем, Спа́се, я́ко ины́й, я́коже аз, не прегреши́ Тебе́, ниже́ соде́я дея́ния, я́же аз соде́ях. Но сие́ па́ки вем, я́ко не вели́чество прегреше́ний, ни грехо́в мно́жество превосхо́дит Бо́га моего́ мно́гое долготерпе́ние и человеколю́бие кра́йнее; но ми́лостию состра́стия те́пле ка́ющияся, и чи́стиши, и све́тлиши, и све́та твори́ши прича́стники, о́бщники Божества́ Твое́го соде́ловаяй незави́стно, и стра́нное и а́нгелом, и челове́ческим мы́слем, бесе́дуеши им мно́гажды, я́коже друго́м Твои́м и́стинным. Сия́ де́рзостна творя́т мя, сия́ вперя́ют мя, Христе́ мой. И дерза́я Твои́м бога́тым к нам благодея́нием, ра́дуяся вку́пе и трепе́ща, огне́ви причаща́юся трава́ сый, и стра́нно чу́до, ороша́емь неопа́льно, я́коже у́бо купина́ дре́вле неопа́льне горя́щи. Ны́не благода́рною мы́слию, благода́рным же се́рдцем, благода́рными удесы́ мои́ми, души́ и те́ла моего́, покланя́юся и велича́ю, и славосло́влю Тя, Бо́же мой, я́ко благослове́нна су́ща, ны́не же и во ве́ки.
[«От скверных уст, от мерзкого сердца, от нечистого языка, от осквернённой души прими молитву, Христе мой, и не отвергни ни за слова мои, ни за проявление бесстыдного нрава. Дай мне свободно высказать, что я хочу, Христе мой. Но лучше научи меня, что мне до́лжно делать и говорить. Согрешил я больше блудницы, которая, узнав, где Ты находишься, и купив мира, дерзнула прийти помазать ноги Твои, Бога моего, Владыки и Христа моего. Как не отверг Ты её, пришедшую от чистого сердца, не погнушайся и мною, Слово. Дозволь и мне держать и целовать Твои ноги и потоком слёз, как драгоценным миром, дерзновенно помазать их. Омой меня слезами моими, очисти меня ими, Слово. Отпусти и прегрешения мои и подай мне прощение. Ты знаешь множество злых моих дел, знаешь и язвы мои, видишь рубцы от них; но и веру мою Ты знаешь, усердие моё видишь и стоны слышишь. Не утаится от Тебя, Боже мой, Творец мой, Искупитель мой, ни капля слёз, ни даже частица этой капли. Недоделанное мною видят очи Твои, а в книге Твоей записано Тобою и то, чего я ещё и не делал. Посмотри на смирение моё, посмотри, каково моё страдание, и отпусти мне все грехи мои. Боже вселенной, чтобы мне с чистым сердцем, полною трепета мыслью и сокрушённою душою причаститься Пречистых Твоих и Пресвятых Таин, которыми оживляется и обожествляется всякий, кто ест и пьёт их с чистым сердцем. Ибо Ты сказал, Владыка мой: „Всякий, ядущий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь, во мне пребывает и Я в нём“. А всякое слово Владыки и Бога моего истинно, ибо, причащаясь Божественных и обожествляющих Даров, я действительно не один, но с Тобою, Христе мой, со Светом сияющим, как три солнца, и освещающим мир. Поэтому, чтобы мне не остаться одному, без Тебя, Подателя жизни, дыхания моего, жизни моей, радости моей, спасения миру, я и пришёл к Тебе, как Ты видишь, со слезами и с сокрушённою душою и умоляю дать мне в избавление от моих прегрешений безнаказанно причаститься дающих жизнь и пречистых Твоих Таин. Да пребудешь Ты, как сказал, со мною, пренесчастным, чтобы искуситель коварно не похитил меня, увидев лишённым Твоей благодати, и, сбив с пути, не отвёл от Твоих обожествляющих слов. Поэтому я припадаю к стопам Твоим и горячо взываю к Тебе: как Ты принял блудного и пришедшую к Тебе блудницу, так прими, Милостивый, и меня, блудного и скверного, с душою сокрушённою ныне к Тебе приходящего. Знаю я, Спаситель мой, что никто не согрешил пред Тобою, как я, и не сделал того, что совершил я. Но знаю я также и то, что ни тяжесть прегрешений, ни множество грехов не превосходит великого долготерпения и крайнего человеколюбия Бога моего, но милостивым состраданием Ты очищаешь и просветляешь горячо кающихся и приобщаешь их к свету, сообщая им обильно часть Божества Твоего, и – что странно Ангелам и человеческой мысли, – часто беседуешь с ними как с истинными Твоими друзьями. Это даёт мне смелость, окрыляет меня, Христе мой. И, уповая на Твои богатые нам благодеяния, я с трепетною радостью, будучи травою, приобщаюсь огня и – странное чудо – не сгораю, будучи таинственно орошаем Твоею милостью, как в древности терновый куст, горевший и не сгоравший. И так, благодарною мыслью, благодарным сердцем, всею благодарною душою и телом моим я поклоняюсь, величаю и славословлю Тебя, Боже мой, как Благословенного ныне и вечно».]
Молитва св. Иоанна Златоустого, 7-я [8-я]
Бо́же, осла́би, оста́ви, прости́ ми согреше́ния моя́, ели́ка Ти согреши́х, а́ще сло́вом, а́ще де́лом, а́ще помышле́нием, во́лею или́ нево́лею, ра́зумом или́ неразу́мием, вся ми прости́ я́ко благ и человеколю́бец, и моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, у́мных Твои́х служи́телей и святы́х сил, и всех святы́х, от ве́ка Тебе́ благоугоди́вших, неосужде́нно благоволи́ прия́ти ми свято́е и пречи́стое Твое́ Те́ло и честну́ю Кровь, во исцеле́ние души́ же и те́ла, и во очище́ние лука́вых мои́х помышле́ний. Я́ко Твое́ е́сть Ца́рство и си́ла и сла́ва, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Боже, отпусти, оставь, прости мне мои согрешения, которыми согрешил пред Тобою или словом, или делом, или помыслом, вольно или невольно, сознательно или несознательно, всё мне прости, как Благой и Человеколюбец. И по молитвам Пречистой Твоей Матери, духовных Твоих служителей и ангельских сил и всех святых, от века Тебе благоугодивших, удостой неосуждённое принять Святое и Пречистое Твоё Тело и Драгоценную Кровь, для исцеления души и тела и очищения от злых моих помышлений: ибо Твоё есть царство и сила и слава Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».]
Его же, 8-я [9-я]
Несмь дово́лен, Влады́ко Го́споди, да вни́деши под кров души́ моея́; но поне́же хо́щеши Ты, я́ко Человеколю́бец, жи́ти во мне, дерза́я приступа́ю; повелева́еши, да отве́рзу две́ри, я́же Ты еди́н созда́л еси́, и вни́деши со человеколю́бием я́коже еси́, вни́деши и просвеща́еши помраче́нный мой по́мысл. Ве́рую, я́ко сие́ сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слеза́ми прише́дшую к Тебе́, отгна́л еси́; ниже́ мытаря́ отве́ргл еси́ пока́явшася; ниже́ разбо́йника, позна́вша Ца́рство Твое́, отгна́л еси́; ниже́ гони́теля пока́явшася оста́вил еси́, е́же бе: но от покая́ния Тебе́ прише́дшия вся, в ли́це Твои́х друго́в вчини́л еси́, еди́н сый благослове́нный всегда́, ны́не и в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.
[«Недостоин я, Владыка Господи, чтобы Ты вошёл под кров души моей. Но так как Ты, Человеколюбец, хочешь жить во мне, то я дерзновенно приступаю. Ты повелеваешь, и я растворю двери, которые Ты один создал, и войдёшь Ты с обычным человеколюбием, войдёшь и просветишь мой помрачённый разум. Верую, что Ты совершишь это, ибо Ты не ушёл от блудницы, пришедшей к Тебе со слезами; не отверг и покаявшегося мытаря; не прогнал и разбойника, признавшего в Тебе Царя; и раскаявшегося гонителя Твоего Павла не оставил тем, чем он был; но всем, пришедшим к Тебе с покаянием, дал Ты место в числе друзей Твоих, Единый Благословенный всегда, ныне и в веки бесконечные. Аминь».]
Его же, 9-я [10-я]
Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, осла́би, оста́ви, очи́сти и прости́ ми гре́шному, и непотре́бному, и недосто́йному рабу́ Твоему́, прегреше́ния, и согреше́ния, и грехопаде́ния моя́, ели́ка Ти от ю́ности моея́, да́же до настоя́щаго дне и часа́ согреши́х: а́ще в ра́зуме и в неразу́мии, а́ще в словесе́х или́ де́лех, или́ помышле́ниих и мы́слех, и начина́ниих, и всех мои́х чу́вствах. И моли́твами безсе́менно ро́ждшия Тя Пречи́стыя и Присноде́вы Мари́и, Ма́тере Твоея́, еди́ныя непосты́дныя наде́жды и предста́тельства и спасе́ния моего́, сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых, безсме́ртных, животворя́щих и стра́шных Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную: во освяще́ние, и просвеще́ние, кре́пость, исцеле́ние, и здра́вие души́ же и те́ла, и в потребле́ние и всесоверше́нное погубле́ние лука́вых мои́х помысло́в, и помышле́ний, и предприя́тий, и нощны́х мечта́ний, те́мных и лука́вых духо́в; я́ко Твое́ е́сть Ца́рство, и си́ла, и сла́ва, и честь, и поклоне́ние, со Отце́м и Святы́м Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Господи Иисусе Христе, Боже мой, ослабь, отпусти, смилостивься и прости мне, грешнику, невоздержному и недостойному рабу Твоему, все мои ошибки, согрешения и грехопадения, которыми я согрешил пред Тобою от юности моей и до настоящего дня и часа, с разумением или без разумения, словами или делами, влечениями, мыслями, стремлениями и всеми моими чувствами. И по молитвам бессеменно родившей Тебя, Пречистой Вечнодевы Марии, Матери Твоей, единственной твёрдой моей надежды, защиты и спасения моего, удостой меня, не навлекая на себя осуждения, причаститься пречистых, вечных, спасительных и страшных Твоих Тайн, в отпущение грехов и в жизнь вечную, в освящение и просвещение, в крепость, исцеление и здоровье души и тела, в истребление и совершенное уничтожение злых моих замыслов, помышлений и представлений, а также ночных видений тёмных и злых духов. Ибо Тебе принадлежит царство и сила и слава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда и в веки вечные. Аминь».]
Молитва св. Иоанна Дамаскина, 10-я [11-я]
Пред две́рьми хра́ма Твое́го предстою́, и лю́тых помышле́ний не отступа́ю; но Ты, Христе́ Бо́же, мытаря́ оправди́вый, и ханане́ю поми́ловавый, и разбо́йнику рая́ две́ри отве́рзый, отве́рзи ми утро́бы человеколю́бия Твое́го, и приими́ мя приходя́ща и прикаса́ющася Тебе́, я́ко блудни́цу, и кровоточи́вую: о́ва у́бо кра́я ри́зы Твоея́ косну́вшися, удо́бь исцеле́ние прия́т, о́ва же пречи́стеи Твои́ но́зе удержа́вши, разреше́ние грехо́в понесе́. Аз же, окая́нный, все Твое́ Те́ло дерза́я восприя́ти, да не опале́н бу́ду; но приими́ мя, я́коже о́ныя, и просвети́ моя́ душе́вныя чу́вства, попаля́я моя́ грехо́вныя вины́, моли́твами безсе́менно Р́ождшия Тя, и Небе́сных сил; я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Перед дверями Твоего храма стою я и всё-таки не оставляю дурных мыслей. Но Ты, Христе Боже, мытаря оправдавший, и хананеянку помиловавший, и разбойнику двери рая открывший, открой мне человеколюбивое сердце Твоё и прими меня, приходящего и прикасающегося к Тебе, как принял Ты блудницу и кровоточивую; ибо одна, коснувшись края одежды Твоей, сразу получила исцеление, другая, обняв Твои Пречистые ноги, унесла с собою прощение грехов. И я, несчастный, решаясь принять всё Твоё Тело, да не сгорю; но прими меня, как Ты принял тех женщин, и просвети чувства моей души, сожигая мои греховные вины, по молитвам бессеменно Родившей Тебя и небесных Сил, ибо благословен Ты во веки вечные. Аминь».]
Молитва св. Иоанна Златоустого
Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ е́сть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ е́сть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя, и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в, и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
[«Верую, Господи, и исповедую, что Ты действительно Христос, Сын Бога Живого, пришедший в мир грешников спасти, из которых первый я. Ещё верую, что это есть самое пречистое Тело Твоё и это есть самая драгоценная Кровь Твоя. Молюсь Тебе: помилуй меня и прости мне грехи мои вольные и невольные, совершённые мною словом или делом, сознательно или несознательно, и удостой меня неосуждённо причаститься Пречистых Твоих Таин для получения прощения грехов и жизни вечной».]
Приходя же причаститься,
произноси мысленно эти стихи Метафраста:
Се приступа́ю к Боже́ственному Причаще́нию.
Соде́телю, да не опали́ши мя приобще́нием:
Огнь бо еси́, недосто́йныя попаля́яй.
Но у́бо очи́сти мя от вся́кия скве́рны.
[«Вот я приступаю к Божественному Причащению, Создатель, не опали меня приобщением, ибо Ты – огонь, недостойных сожигающий, но очисти меня от всякой нечистоты».]
Затем:
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
[«Сын Божий, сделай меня сегодня участником Твоей таинственной Вечери, да не открою я тайны Твоим врагам и не дам Тебе такого лобзания, какое дал Иуда, но как благоразумный разбойник исповедую Тебя: „Вспомни меня, Господи, в царстве Твоём“. Аминь».]
И стихи:
Боготворя́щую Кровь ужасни́ся, челове́че, зря:
Огнь бо е́сть, недосто́йныя попаля́яй.
Боже́ственное Те́ло и обожа́ет мя и пита́ет:
Обожа́ет дух, ум же пита́ет стра́нно.
[«Человек, трепещи при виде Божественной Крови. Она – огонь, сожигающий недостойных. Тело Божие обожествляет меня и питает; обожествляет дух и непостижимо питает ум».]
Потом тропари:
Услади́л мя еси́ любо́вию, Христе́, и измени́л мя еси́ Боже́ственным Твои́м раче́нием; но попали́ огне́м невеще́ственным грехи́ моя́, и насы́титися е́же в Тебе́ наслажде́ния сподо́би: да лику́я возвелича́ю, Бла́же, два прише́ствия Твоя́.
[«Ты привлёк меня, Христе, любовью и изменил меня святым к Тебе стремлением. Опали же невещественным огнём грехи мои и удостой вполне насладиться Тобою, чтобы я, ликуя, прославлял два пришествия Твои».]
Во све́тлостех Святы́х Твои́х ка́ко вни́ду недосто́йный? А́ще бо дерзну́ совни́ти в черто́г, оде́жда мя облича́ет, я́ко несть бра́чна, и свя́зан изве́ржен бу́ду от а́нгелов. Очи́сти, Го́споди, скве́рну души́ моея́, и спаси́ мя, я́ко Человеколю́бец.
[«Как войду я, недостойный, в светлый сонм святых Твоих. Ведь если я осмелюсь войти с ними в брачный чертог, одежда меня обличит, ибо она не такая, в какой ходят на брак, и я буду связан и изгнан Ангелами. Очисти, Господи, от нечистоты душу мою и спаси, как Человеколюбец».]
Также молитву:
Влады́ко Человеколю́бче, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же мой, да не в суд ми бу́дут Свята́я сия́, за е́же недосто́йну ми бы́ти: но во очище́ние и освяще́ние души́ же и те́ла, и во обруче́ние бу́дущия жи́зни и Ца́рствия. Мне же, е́же прилепля́тися Бо́гу, бла́го е́сть, полага́ти во Го́споде упова́ние спасе́ния моего́.
[«Владыка – Человеколюбец, Господи Иисусе Христе Боже наш, да будет мне эта Святыня не в обвинение за моё недостоинство, но в очищение и освящение души и тела и в залог будущей жизни и царства. Мне же благо прилепляться к Богу, полагать в Господе надежду на спасение моё».]
И ещё:
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Благодарственные молитвы по Святом Причащении
Сла́ва Тебе́, Бо́же. Сла́ва Тебе́, Бо́же. Сла́ва Тебе́, Бо́же.
Благодарственная молитва, 1-я
Благодарю́ Тя, Го́споди Бо́же мой, я́ко не отри́нул мя еси́ гре́шнаго, но о́бщника мя бы́ти святы́нь Твои́х сподо́бил еси́. Благодарю́ Тя, я́ко мене́ недосто́йнаго причасти́тися пречи́стых Твои́х и небе́сных Даро́в сподо́бил еси́. Но Влады́ко Человеколю́бче, нас ра́ди уме́рый же и воскресы́й, и дарова́вый нам стра́шная сия́ и животворя́щая Та́инства во благодея́ние и освяще́ние душ и теле́с на́ших, да́ждь бы́ти сим и мне во исцеле́ние души́ же и те́ла, во отгна́ние вся́каго сопроти́внаго, в просвеще́ние о́чию се́рдца моего́, в мир душе́вных мои́х сил, в ве́ру непосты́дну, в любо́вь нелицеме́рну, во исполне́ние прему́дрости, в соблюде́ние за́поведей Твои́х, в приложе́ние Боже́ственныя Твоея́ благода́ти и Твоего́ Ца́рствия присвое́ние: да во святы́ни Твое́й те́ми сохраня́емь, Твою́ благода́ть помина́ю всегда́, и не ктому́ себе́ живу́, но Тебе́, на́шему Влады́це и Благоде́телю; и та́ко сего́ жития́ изше́д о наде́жди живота́ ве́чнаго, в присносу́щный дости́гну поко́й, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, и безконе́чная сла́дость, зря́щих Твоего́ лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты бо еси́ и́стинное жела́ние, и неизрече́нное весе́лие лю́бящих Тя, Христе́ Бо́же наш, и Тя пое́т вся́ тварь во ве́ки. Ами́нь.
[«Благодарю Тебя, Господи, Боже мой, что Ты не отверг меня, грешника, но сподобил приобщиться Твоих Святынь. Благодарю Тебя, что Ты сподобил меня, недостойного, причаститься Пречистых небесных Даров Твоих. Но, Владыка Человеколюбец, умерший за нас и воскресший и даровавший нам эти страшные оживляющие Тайны во благодеяние и освящение душ и тел наших; дай, чтобы они были и мне в исцеление души и тела, в отгнание всякого врага, в просвещение очей сердца моего, в мир душевных моих сил, в веру твёрдую, в любовь нелицемерную, в приумножение премудрости, в соблюдение заповедей Твоих, в умножение Божественной Твоей благодати и в приобретение царства Твоего, чтобы, будучи сохраняем ими в чистоте пред Тобою, я всегда помнил милость Твою и жил уже не для себя, а для Тебя, нашего Владыки и Благодетеля. И таким образом, ушедши из здешней жизни в надежде на жизнь вечную, я достиг бы вечного покоя, где не умолкают голоса торжествующих и бесконечная радость взирающих на несказанную красоту Твоего лица. Ибо Ты – истинная цель, стремление и неизъяснимая радость любящих Тебя, Христе Боже наш, и Тебя воспевает все творение вовеки. Аминь».]
Молитва святого Василия Великого, 2-я
Влады́ко Христе́ Бо́же, Царю́ веко́в и Соде́телю всех, благодарю́ Тя о всех, я́же ми по́дал благи́х, и о причаще́нии пречи́стых и животворя́щих Твои́х Та́инств. Молю́ у́бо Тя, Бла́же и Человеколю́бче: сохра́ни мя под кро́вом Твои́м, и в се́ни крилу́ Твое́ю; и да́руй ми чи́стою со́вестию, да́же до после́дняго моего́ издыха́ния, досто́йно причаща́тися святы́нь Твои́х, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ты бо еси́ хлеб живо́тный, исто́чник святы́ни, Пода́тель благи́х, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Отце́м и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Владыка, Христе Боже, Царь веков и Создатель всего мира! Благодарю Тебя за все блага, которые Ты дал мне, и за причащение пречистых и дающих жизнь Твоих Таин. И вот, я молю Тебя, Милостивый Человеколюбец: сохрани меня под защитою Твоею в тени крыльев Твоих, и дай мне с чистою совестью до последнего моего вздоха достойно причащаться Святынь Твоих в отпущение грехов и жизнь вечную. Ибо Ты – Хлеб жизни. Источник освящения. Податель благ. И Тебе мы воссылаем славу с Отцом и Святым Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».]
Молитва Симеона Метафраста, 3-я
Да́вый пи́щу мне плоть Твою́ во́лею, огнь сый и опаля́яй недосто́йныя, да не опали́ши мене́, Соде́телю мой; па́че же пройди́ во у́ды мо́я, во вся́ соста́вы, во утро́бу, в се́рдце. Попали́ те́рние всех мои́х прегреше́ний. Ду́шу очи́сти, освяти́ помышле́ния. Соста́вы утверди́ с костьми́ вку́пе. Чувств просвети́ просту́ю пятери́цу. Всего́ мя спригвозди́ стра́ху Твоему́. При́сно покры́й, соблюди́ же, и сохра́ни мя от вся́каго де́ла и сло́ва душетле́ннаго. Очи́сти, и омы́й, и украси́ мя, удобри́, вразуми́, и просвети́ мя. Покажи́ мя Твое́ селе́ние еди́наго Ду́ха, и не ктому́ селе́ние греха́. Да я́ко Твоего́ до́му, вхо́дом причаще́ния, я́ко огня́ мене́ бежи́т всяк злоде́й, вся́ка страсть. Моли́твенники Тебе́ приношу́ вся́ святы́я, чинонача́лия же безпло́тных, Предте́чу Твоего́, прему́дрыя апостолы, к сим же Твою́ нескве́рную чи́стую Ма́терь, и́хже мольбы́, Благоутро́бне, приими́, Христе́ мой, и сы́ном све́та соде́лай Твоего́ служи́теля. Ты бо еси́ освяще́ние и еди́ный на́ших, Бла́же, душ и све́тлость; и Тебе́ лепоподо́бно, я́ко Бо́гу и Влады́це, сла́ву вси́ возсыла́ем на всяк день.
[«Ты, добровольно давший в пищу мне Плоть Твою, Ты, огонь, сожигающий недостойных, не сожги меня, Создатель мой. Но пройди в члены тела моего, во все суставы, во внутренности, в сердце, и сожги терние всех моих грехов; душу очисти, мысли освяти; укрепи в коленах ноги мои; просвети пять моих главных чувств; всего утверди меня в страхе пред Тобою. Всегда защищай, охраняй, береги меня от всякого вредного для души дела и слова. Очищай, омывай, устрояй меня; украшай, вразумляй и просвещай меня. Сделай меня Твоим храмом единого духа и уже не жилищем греха, чтобы после принятия Святых Тайн всякий злодей, всякая страсть бежали от меня, как от дома Твоего, как от огня. Ходатаями за себя я представляю Тебе всех святых, начальников бесплотных Сил, Предтечу Твоего, премудрых апостолов и, сверх их, Твою Непорочную, Пречистую Матерь. Их молитвы, Милосердный Христе мой, прими и сделай раба Твоего сыном Света. Ибо Ты, Милостивый, единое освящение и сияние душ наших и Тебе прилично, как Богу и Владыке, мы все ежедневно воссылаем славу».]
Молитва 4-я
Те́ло Твое́ свято́е, Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, да бу́дет ми в живо́т ве́чный, и Кровь Твоя́ честна́я во оставле́ние грехо́в: бу́ди же ми благодаре́ние сие́ в ра́дость, здра́вие и весе́лие; в стра́шное же и второ́е прише́ствие Твое́ сподо́би мя гре́шнаго ста́ти одесну́ю сла́вы Твоея́, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, и всех святы́х.
[«Тело Твоё Святое, Господи Иисусе Христе, Боже наш, да будет мне в жизнь вечную и Драгоценная Кровь Твоя в оставление грехов, и да будет мне это причащение в радость, здоровье и веселие. И удостой меня, грешного, в страшное второе пришествие Твоё стать справа славы Твоей, по молитвам Пречистой Твоей Матери и всех святых».]
Молитва 5-я, ко Пресвятой Богородице
Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице, све́те помраче́нныя моея́ души́, наде́ждо, покро́ве, прибе́жище, утеше́ние, ра́дование мое́, благодарю́ Тя, я́ко сподо́била мя еси́, недосто́йнаго, прича́стника бы́ти пречи́стаго Те́ла и честны́я Кро́ве Сы́на Твоего́. Но ро́ждшая и́стинный Свет, просвети́ моя́ у́мныя о́чи се́рдца; Я́же исто́чник безсме́ртия ро́ждшая, оживотвори́ мя умерщвле́ннаго грехо́м; Я́же ми́лостиваго Бо́га любоблагоутро́бная Ма́ти, поми́луй мя, и да́ждь ми умиле́ние и сокруше́ние в се́рдце мое́м, и смире́ние в мы́слех мои́х, и воззва́ние в плене́ниих помышле́ний мои́х; и сподо́би мя, до после́дняго издыха́ния, неосужде́нно приима́ти пречи́стых Та́ин освяще́ние, во исцеле́ние души́ же и те́ла. И пода́ждь ми сле́зы покая́ния и испове́дания, во е́же пе́ти и сла́вити Тя во вся́ дни живота́ моего́, я́ко благослове́нна и препросла́вленна еси́ во ве́ки. Ами́нь.
[«Пресвятая Владычица Богородица, свет помрачённой моей души, надежда, зашита, прибежище, утешение, радость моя, благодарю Тебя, что Ты удостоила меня, недостойного, причаститься Пречистого Тела и Драгоценной Крови Сына Твоего, родившая истинный Свет, просвети духовные очи сердца моего. Родившая Источник бессмертия, оживи меня, умерщвлённого грехом. Милосердного Бога любящая милосердие Матерь, помилуй меня и дай мне умиление и сокрушение в сердце моём, смирение в мыслях, возвращение к благим помыслам моего рассудка в случаях его увлечения, и удостой меня до последнего моего вздоха, не подвергаясь осуждению, принимать Святыню Пречистых Тайн в исцеление души и тела; и подай мне слёзы покаяния и благодарения, чтобы я воспевал и прославлял Тебя во все дни жизни моей, так как Ты благословенна и прославлена во веки веков. Аминь».]
Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу Твоему с ми́ром: я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й, свет во открове́ние язы́ков и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.
[«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром; ибо видели очи мои спасение Твоё, которое Ты приготовил пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля».]
Трисвято́е. Пресвята́я Тро́ице... О́тче наш...
Тропарь святому Иоанну Златоустому, глас 8
Уст твои́х, я́коже све́тлость огня́, возсия́вши благода́ть, вселе́нную просвети́: не сребролю́бия ми́рови сокро́вища сниска́, высоту́ нам смиренному́дрия показа́, но твои́ми словесы́ наказу́я, о́тче Иоа́нне Златоу́сте, моли́ Сло́ва Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
[«Из уст твоих, как свет огня, воссиявшая благодать просветила вселенную; не сокровище сребролюбия приобрела она миру, но показала нам высоту твоего смиренномудрия, отче Иоанн Златоуст, уча нас своими писаниями, моли Слово – Христа Бога о спасении наших душ».]
Кондак, глас 6
Слава: От небе́с прия́л еси́ Боже́ственную благода́ть, и твои́ми устна́ма вся́ учи́ши покланя́тися в Тро́ице Еди́ному Бо́гу, Иоа́нне Златоу́сте всеблаже́нне преподо́бне, досто́йно хва́лим тя: еси́ бо наста́вник, я́ко боже́ственная явля́я.
[«Благочестивый, блаженнейший Иоанн Златоуст, ты принял с небес Божественную благодать и учишь своими устами всех поклоняться в Троице Одному Богу. По достоинству хвалим тебя, ибо ты – руководитель, уясняющий божественное».]
И ныне: Предста́тельство христиа́н непосты́дное, хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы, но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти: ускори́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
[«Надёжная защита христиан, неизменная ходатайница пред Творцом, не презри молитвенного голоса грешников, но поспеши, Милостивая, на помощь нам, с верою взывающим к Тебе; поторопись на заступление и поспеши на молитву, Богородица, всегда защищающая почитающих Тебя».]
Если совершалась литургия святого Василия Великого, читай
Тропарь Василию Великому, глас 1
Во всю зе́млю изы́де веща́ние твое́, я́ко прие́мшую сло́во твое́, и́мже боголе́пно научи́л еси́, естество́ су́щих уясни́л еси́, челове́ческия обы́чаи украси́л еси́, ца́рское свяще́ние, о́тче преподо́бне, моли́ Христа́ Бо́га, спасти́ся душа́м на́шим.
[«Проповедь твоя прошла по всей земле, принявшей слово твоё, которым ты богодостойно раскрыл истины веры, разъяснил природу всего существующего, улучшил человеческие нравы. Ты, царское священство, преподобный отче Василий, моли Христа Бога о спасении наших душ».]
Кондак, глас 4
Слава: Яви́лся еси́ основа́ние непоколеби́мое́ Це́ркве, подая́ всем некра́домое госпо́дство челове́ком, запечатле́я твои́ми веле́ньми, небоявле́нне Васи́лие преподо́бне.
[«Открывающий небесные тайны, преподобный Василий, Ты явился поистине непоколебимым основанием Церкви, наделяя всех людей неотъемлемым сокровищем и запечатлевая его твоим учением».]
И ныне: Предста́тельство христиа́н непосты́дное, хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное, не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы, но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас, ве́рно зову́щих Ти: ускори́ на моли́тву, и потщи́ся на умоле́ние, предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
Если совершалась Литургия Преждеосвященных Даров, читай
Тропарь святому Григорию Двоеслову, глас 4-й
И́же от Бо́га свы́ше Боже́ственную благода́ть восприе́м, сла́вне Григо́рие, и Того́ си́лою укрепля́емь, ева́нгельски ше́ствовати изво́лил еси́, отону́дуже у Христа́ возме́здие трудо́в прия́л еси́, всеблаже́нне: Его́же моли́, да спасе́т ду́ши на́ша.
[«Прославленный Григорий, получив свыше от Бога Божественную благодать и укрепляемый Его силой, ты возлюбил шествовать евангельским путём, потому и принял от Христа награду трудов твоих, преблаженный; моли Его, да спасёт души наша».]
Кондак, глас 3
Подобонача́льник показа́лся еси́ Нача́льника па́стырем Христа́, и́ноков чреды́, о́тче Григо́рие, ко огра́де небе́сней наставля́я, и отту́ду научи́л еси́ ста́до Христо́во за́поведем Его́: ны́не же с ни́ми ра́дуешися, и лику́еши в небе́сных кро́вех.
Слава: [«Ты, отец Григорий, был начальником, подобным Начальнику пастырей Христу, иноков множества приводя к небесной ограде, и оттуда научил стадо Христово Его заповедям; ныне же с ними радуешься и ликуешь в небесных обителях».]
И ныне: Предста́тельство христиа́н...
Го́споди, поми́луй (12).
Слава, и ныне.
Честне́йшую херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.
После причащения да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии, чтобы достойно сохранить в себе принятого Христа.
Чинопоследование исповеди
Молитвы перед исповедью
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, Сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный... Трисвято́е по О́тче наш... Го́споди, поми́луй. (12 раз.) Слава, и ныне. Прииди́те, поклони́мся... Псалом 50.
Тропари, глас 6
Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас: вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти моли́тву, я́ко Влады́це, гре́шнии, прино́сим: поми́луй нас.
Слава: Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом; не прогне́вайся на ны зело́, ниж́е помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не, я́ко благоутро́бен, и изба́ви ны от враг на́ших: Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси дела́ руку́ Твое́ю и и́мя Твое́ призыва́ем.
И ныне: Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед. Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нского.
Го́споди, поми́луй. (40 раз).
Иерей: Го́споду помо́лимся. (И читает молитву).
Молитва
Бо́же Спаси́телю наш, и́же проро́ком Твои́м Нафа́ном пока́явшемуся Дави́ду о свои́х согреше́ниях оставле́ние дарова́вый, и Манасси́ину в покая́ние моли́тву прие́мый. Сам и раба́ Твоего ́(имя), ка́ющагося о ни́хже соде́ла согреше́ниих, приими́ обы́чным Твои́м человеколю́бием, презира́яй ему́ вся соде́янная, оставля́яй непра́вды и превосходя́й беззако́ния. Ты бо рекл еси́, Го́споди: хоте́нием не хощу́ сме́рти гре́шника, но я́ко е́же обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́; и я́ко се́дмьдесят крат седмери́цею оставля́ти грехи́. Поне́же я́ко вели́чество Твое́ безприкла́дное и ми́лость Твоя́ безме́рная. А́ще бо беззако́ние на́зриши, кто постои́т; я́ко Ты еси́ Бог ка́ющихся, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Боже, Спаситель наш, Ты, даровавший через пророка Твоего Нафана прощение Давиду, покаявшемуся в своих согрешениях, и принявший покаянную молитву Манассии. Сам, по обычному Твоему человеколюбию, прими раба Твоего (имя), кающегося в совершенных им согрешениях и не вмени ему всё сделанное, отпустив неправды и простив беззакония, ибо Ты сказал. Господи: „Не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился от пути своего и был жив“, и что до семижды семидесяти раз прощаются грехи, потому что беспримерно Твоё величие и безмерна милость Твоя; если же Ты, Господи, будешь замечать беззакония, то, Господи, кто устоит? Ибо Ты – Бог кающихся и Тебе воссылаем славу. Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».]
Молитва иная
Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́га Жиа́ого, Па́стырю и А́гнче, взе́мляй грех ми́ра. И́же заимова́ния дарова́вый двема́ должнико́ма и гре́шнице да́вый оставле́ние грехо́в ея́. Сам, Влады́ко, осла́би, оста́ви, прости́ грехи́, беззако́ния, согреше́ния во́льная и нево́льная, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же в преступле́нии и преслуша́нии, бы́вшая от раба́ Твоего́ сего́. И а́ще что, я́ко челове́к, плоть нося́й и в ми́ре живя́й, от диа́вола прельсти́ся: а́ще же в сло́ве или́ в де́ле, или́ в ве́дении, или́ в неве́дении: или́ сло́во свяще́нническое попра́, или́ под кля́твою свяще́нническою бысть, или́ под свою́ ана́фему паде́, или́ под кля́тву веде́ся. Сам, я́ко благ и незлоби́вый Влады́ко, сего́ раба́ Твоего́ сло́вом разреши́тися благоволи́, проща́я ему́ и свою́ его́ ана́фему и кля́тву по вели́цей Твое́й ми́лости. Ей, Влады́ко, Человеколю́бче Го́споди, услы́ши нас, моля́щихся Твое́й бла́гости о рабе́ Твое́м сем и пре́зри, я́ко многоми́лостив, прегреше́ния его́ вся, измени́ его ве́чныя му́ки. Ты бо рекл еси́, Влады́ко: ели́ка а́ще свя́жете на земли́, бу́дут свя́зана на небеси́, и, ели́ка а́ще разреши́те на земли́, бу́дут разреше́на на небеси́. Я́ко Ты еси́ еди́н безгре́шен, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Господи Иисусе Христе, Сын Бога Живого, Пастырь и Агнец, взявший грехи мира, простивший долг двум должникам и даровавший грешнице отпущение грехов её. Сам, Владыка, отпусти, оставь, прости рабам Твоим грехи, беззакония, согрешения вольные и невольные, сознательные и несознательные, совершенные через преступление и преслушание. И если они, как люди, в плоть облечённые и в мире живущие, обольщены дьяволом или в слове, или в деле, сознательно и несознательно, или нарушили священническое слово, или находятся под священническим отлучением, или сами на себя навлекли клятву и подпали под собственное отлучение, то Сам, как Благой и Незлобивый Владыка, по великой Твоей милости, благоволи этих рабов Твоих разрешить словом, сняв с них клятву и собственное их отлучение. Ибо Ты сказал, Владыка: „Что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах, и от чего освободите на земле, то будет развязано на небесах“. О, Человеколюбивый Владыка Господи, услышь нас, молящихся Твоей благости об этих Твоих рабах, и, как Многомилостивый, презри все их согрешения и избавь их от вечного мучения. Ибо Ты – Бог наш, и в Твоей власти миловать, спасать и отпускать грехи, и Тебе воссылаем славу с Безначальным Отцом и Животворящим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь».]
Увещание кающемуся
Се, ча́до, Христо́с неви́димо стои́т, прие́мля испове́дание твое́; не устыди́ся, ниже́ убо́йся, и да не скры́еши что от Мене́; но не обину́яся рцы вся, ели́ка соде́лал еси́, да прии́меши оставле́ние от Го́спода на́шего Иису́са Христа́. Се, и ико́на Его́ пред на́ми, аз же то́чию свиде́тель есмь, да свиде́тельствую пред Ним вся, ели́ко рече́ши мне. А́ще ли что скры́еши от Мене́, сугу́б грех име́ти бу́деши. Внемли́ у́бо: поне́же бо прише́л еси́ во враче́бницу, да не исцеле́н оты́деши.
[«Вот, чадо, Христос невидимо стоит здесь, принимая Твою исповедь; не стыдись, не бойся и ничего не скрой от меня, и, не уклоняясь, открой всё, что сделал ты, и получишь прощение от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами, я же только свидетель, чтобы засвидетельствовать пред Ним всё, что ты скажешь мне; если же что скроешь от меня, то впадёшь в двойной грех. Итак, будь внимателен, ибо ты пришёл во врачебницу с тем, чтобы неисцелённым не отойти».]
Читается Символ веры.
Исповедание грехов
Исповедуем мы, многогрешные. Господу Богу Вседержителю, во Святей Троице славимому и поклоняемому Отцу и Сыну и Святому Духу все наши грехи вольные и невольные словом, или делом, или помышлением.
Согрешили: несохранением своих обетов, данных нами при Крещении, но во всём мы солгали и преступили, и непотребными себя соделали пред лицом Божиим.
Прости нас, Господи!
Согрешили: маловерием, неверием, сомнением, колебанием в вере, от врага всеваемым против Бога и святой Церкви, самомнением и вольным мнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в своём спасении, надеждою на самого себя и на людей более чем на Бога.
Согрешили: забвением о правосудии Божием и неимением достаточной преданности воле Божией; непокорностью к действиям Промысла Божия, упорным желанием, чтобы всё было по-своему, человекоугодием и пристрастною любовью к тварям и вещам.
Согрешили: нестаранием раскрыть в себе полного познания Бога, воли Его, веры в Него, благоговения к Нему, страха пред Ним, надежды на Него и ревности о славе Его.
Согрешили: неблагодарностью к Господу Богу за все Его великие и непрестанные благодеяния, в изобилии изливаемые на каждого из нас и в целом на весь человеческий род и непамятованием о них, ропотом на Бога, малодушием, унынием, ожесточением своего сердца, неимением к Нему любви, ниже страха и неисполнением святой воли Его.
Согрешили: порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, честолюбию, любостяжанию, чревоугодию, лакомству, тайноядению, объядению, пьянству, пристрастию к играм, зрелищам и увеселениям.
Согрешили: божбою, неисполнением обетов, принуждением других к божбе и клятве, неблагоговением к святыне, хулою на Бога, на святых, на всякую святыню, кощунством, призыванием имени Божия всуе, в худых делах, желаниях.
Согрешили: непочитанием праздников Божиих, нехождением в храм Божий по лености и по нерадению, неблагоговейным стоянием в храме Божием; разговорами и смехом, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, блужданием мыслей, хождением по храму во время богослужения, преждевременными выходами из храма; в нечистоте приходили в храм и прикасались к святыням его.
Согрешили: нерадением к молитве, оставлением утренних и вечерних молитв, нехранением внимания во время молитвы, оставлением чтения святого Евангелия, псалтири и других божественных книг.
Согрешили: утаиванием грехов на исповеди, самооправданием в них и умалением их тяжести, покаянием без сердечного сокрушения и нестаранием о должном приготовлении к Причащению святых Таин Христовых; не примирившись со своими ближними приходили на исповедь и в таком греховном состоянии дерзали приступать к Причастию.
Согрешили: нарушением постов и нехранением постных дней: среды и пятницы; невоздержанием в пище и питии, небрежным и неблагоговейным изображением на себе крестного знамения.
Согрешили: непослушанием, самонадеянностью, самооправданием; леностью к труду и недобросовестным исполнением порученных работ и дел по долгу службы.
Согрешили: непочитанием родителей своих и старших себя по возрасту, дерзостию, самонравием и непокорством.
Согрешили: неимением любви к ближнему, нетерпеливостью, обидчивостью, раздражительностью, гневом, причинением вреда ближнему, неуступчивостью, враждою, зло за зло воздаянием, непрощением обид, злопамятством, ревностью, завистью, зложелательством, мстительностью, осуждением, оклеветанием, лихоимством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.
Согрешили: лукавством против ближних, обманом их, неискренностью в обращении с ними, подозрительностью, двоедушием, остротами, ложью, лицемерным обращением с другими и лестью.
Согрешили: забвением о будущей вечной жизни, не памятованием своей смерти и Страшного Суда и неразумною пристрастной привязанностью к земной жизни и её удовольствиям.
Согрешили: невоздержанием своего языка, пустословием, празднословием, смехотворством, разглашением грехов и слабостей ближнего, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостию.
Согрешили: невоздержанием своих душевных и телесных чувств, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на лиц другого пола, вольным с ними обращением, блудом и прелюбодеянием, излишним щегольством, желанием нравиться и прельщать других.
Согрешили: неимением прямодушия, искренности, простоты, верности, правдивости, уважительности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости, охранения и защищения чести других, неимением любви, воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, нестяжательности, милосердия и смиренномудрия.
Согрешили: унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью, нечистотой и всеми нашими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами и в прочих наших грехах, которых из-за беспамятства нашего мы не помянули.
Прости нас, Господи!
Каемся, что прогневали Господа Бога нашего всеми своими грехами, искренно об этом жалеем и желаем всевозможно воздерживаться от грехов наших.
Господи, Боже наш, со слезами молим Тебя, Спаса нашего, помоги нам утвердиться в святом намерении жить по-христиански, а исповеданные нами грехи прости, яко благ и Человеколюбец.
Не перечисленные здесь тяжкие грехи надо сказать духовнику особо. Грехи, исповеданные и разрешённые ранее, повторять на исповеди не следует, ибо они уже прощены, но если мы их снова повторяем, то вновь в них нужно каяться. Каяться необходимо и в таких грехах, которые были забыты, но вспомнились теперь.
Говоря о грехах, не следует называть других лиц, соучастников греха. Таковые должны сами раскаяться за себя.
Разрешительная молитва
Го́споду помо́лимся: Го́споди Бо́же, спасе́ние рабо́в Твои́х, ми́лостиве и ще́дре и долготерпели́ве, ка́яйся о на́ших зло́бах, не хотя́й сме́рти гре́шника, но е́же обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́: Сам и ны́не умилосе́рдися о рабе́ Твое́м (имя), и пода́ждь ему о́браз покая́ния, проще́ние грехо́в и отпуще́ние, проща́я ему́ вся́кое согреше́ние во́льное же и нево́льное; примири́ и соедини́ его Святе́й Твое́й Це́ркви о Христе́ Иису́се Го́споде на́шем: с Ни́мже Теб́е подоба́ет держа́ва и великоле́пие ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
[«Господи Боже спасения рабов Твоих, Милостивый, Щедрый, Долготерпеливый, сожалеющий о наших беззакониях, желающий не смерти грешника, но его обращения и жизни; Сам и ныне умилосердись над Твоим рабом (имя), даровав ему таинство покаяния, прощение и отпущение грехов. Прости всякий грех его, вольный и невольный, примири и соедини его со Святой Твоей Церковью во Христе Иисусе, Господе нашем, с Которым принадлежит Тебе слава и великолепие, ныне и всегда и во веки веков, Аминь».]
Госпо́дь и Бог наш Иису́с Христо́с благода́тию и щедро́тами Своего́ человеколю́бия да прости́т ти, ча́до (имя), вся согреше́ния твоя́; и аз, недосто́йный иере́й, вла́стию Его́, мне да́нною, проща́ю и разреша́ю тя от всех грехо́в твои́х во и́мя Отца́ и Сы́на и Свято́го Ду́ха. Аминь.
[«Господь и Бог наш, Иисус Христос, по благодати и щедротам Своего человеколюбия, да простит тебе, чадо, все твои согрешения, и я, недостойный иерей, властью, Им мне данной, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».]
Произнося конец разрешительной молитвы, священник правой рукой знаменует крестообразно кающегося.
Досто́йно есть... Слава, и ныне. И отпуст.
* * *
От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается тропарь: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и сущим во гробе́х живо́т дарова́в». (Трижды).
От Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читаются припев и ирмос 9-й песни пасхального канона:
«Ангел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба и ме́ртвыя воздви́гнувый; лю́дие, весели́теся!
Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме, сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ возсия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не. Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о воста́нии Рождества́ Твоего́».
Это замечание относится и к молитвам на сон грядущим.
В канонах припев как молитвенное воззвание произносится перед первым и вторым (и третьим, когда он есть) тропарём каждой песни, но не читается перед тропарями, начинающимися со «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу» и «И ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
Тропарь Иисусу Христу только в первой и девятой песнях канона.
В помощь кающимся
Из сочинений Святителя Игнатия Брянчанинова
Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями87
1. Чревообъядение
Объядение, пьянство, нехранение и разрешение88 постов, тайноядение, лакомство, вообще нарушение воздержания. Неправильное и излишнее любление плоти, её живота и покоя, из чего составляется самолюбие, от которого нехранение верности к Богу, Церкви, добродетели и людям.
2. Любодеяние
Блудное разжжение, блудные ощущения и пожелания души и сердца, принятие нечистых помыслов, беседа с ними, услаждение ими, соизволение им, медление в них. Блудные мечтания и пленения. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чём дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг. Грехи блудные естественные: блуд и прелюбодеяние. Грехи блудные противоестественные: малакия (рукоблудие), мужеложство, лесбиянство, скотоложство и им подобные.
3. Сребролюбие
Любление денег, вообще любление имущества движимого и недвижимого. Желание обогатиться. Размышление о средствах к обогащению. Мечтание богатства. Опасение старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания. Скупость. Корыстолюбие. Неверие Богу, неупование на Его промысл. Пристрастия или болезненная излишняя любовь к разным тленным предметам, лишающая душу свободы. Увлечение суетными попечениями. Любление подарков. Присвоение чужого. Лихва89. Жестокосердие к нищей братии и ко всем нуждающимся. Воровство. Разбой.
4. Гнев
Вспыльчивость, принятие гневных помыслов; мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростию, помрачение ею ума; непристойный крик, спор, бранные, жестокие и колкие слова, ударение, толкание, убийство. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.
5. Печаль
Огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за всё случающееся, малодушие, нетерпеливость, несамоукорение, скорбь на ближнего, ропот, отречение от креста, покушение сойти с него.
6. Уныние
Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Оставление церковного и келейного правила. Оставление непрестанной молитвы и душеполезного чтения. Невнимание и поспешность в молитве. Небрежение. Неблагоговение. Праздность. Излишнее успокоение сном, лежанием и всякого рода негою. Частые развлечения, прогулки и посешения друзей. Празднословие. Шутки. Кощуны. Оставление поклонов и прочих подвигов телесных. Забвение заповедей Христовых. Нерадение. Пленение. Лишение страха Божия. Ожесточение. Нечувствие. Отчаяние.
7. Тщеславие
Искание славы человеческой. Хвастовство. Желание и искание земных и суетных почестей. Любление красивых одежд, экипажей, прислуги и келейных вещей. Внимание к красоте своего лица, приятности голоса и прочим качествам тела. Расположение к наукам и искусствам гибнущим сего века, искание успеть в них для приобретения временной, земной славы. Стыд исповедовать грехи свои. Скрытие их перед людьми и отцом духовным. Лукавство. Самооправдание. Прекословие. Составление своего разума. Лицемерие. Ложь. Лесть. Человекоугодие. Зависть. Уничижение ближнего. Переменчивость нрава. Потворство. Бессовестность. Нрав и жизнь бесовские.
8. Гордость
Презрение ближнего. Предпочтение себя всем. Дерзость. Омрачение, дебелость ума и сердца. Пригвождение их к земному. Хула. Неверие. Лжеименитый разум. Непокорность Закону Божию и Церкви. Последование своей плотской воле. Чтение книг еретических, развратных и суетных. Неповиновение властям. Колкое насмешничество. Оставление христоподражательного смирения и молчания, потеря простоты. Потеря любви к Богу и ближнему. Ложная философия. Ересь. Безбожие. Невежество. Смерть души.
Восемь добродетелей, противоположных страстям
К чему стремились в духовной жизни подвижники благочестия
1. Воздержание
Удержание от излишнего употребления пиши и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, отчего начинают ослабевать вообще все страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, живота и покоя её.
2. Целомудрие
Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения скверных, сладострастных, двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, а ещё более осязания. Отвержение помышлений и мечтаний блудных. Скромность. Молчание. Безмолвие. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде.
Начало целомудрия – неколеблющийся ум от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога.
3. Нестяжание
Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши и неге. Милосердие к нищим. Любление нищеты Евангельской. Упование на Промысел Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа. Безпопечительность. Мягкость сердца.
4. Кротость
Уклонение от гневливых помыслов и от возмущения сердца яростью. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на Крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твёрдость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.
5. Блаженный плач
Ощущение падения общего всем человеком и собственной нищеты душевной. Сетование о них. Плач ума, болезненное сокрушение сердца. Прозябающая от неё лёгкость совести, благодатное утешение и радование. Надежда на милосердие Божие. Благодарение Богу в скорбях, покорное их переношение от зрения множества грехов своих. Готовность терпеть. Очищение ума. Облегчение от страстей. Умерщвление миру. Желание молитвы, уединения, послушания, смирения, исповедания грехов своих.
6. Трезвение
Усердие ко всякому доброму делу. Нелестное исправление церковного и келейного правила. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами и помышлениями своими. Крайняя недоверчивость к себе. Непрестанное пребывание в молитве и слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна, изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Любление ночных бдений, поклонов и прочих подвигов, доставляющих бодрость душе. Редкое, по возможности, исхождение из кельи. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.
7. Смирение
Страх Божий, ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущаются присутствие и величие Божии, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменение отношения к ближним, причём они безо всякого принуждения кажутся смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие. Мёртвость ко всему. Умиление. Познание таинства, сокровенного в Кресте Христовом. Желание распять себя миру и страстям, стремление к этому распятию. Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов, скромных по принуждению, или умыслу, или навыку притворяться. Отвержение премудрости земной, как непотребной для неба. Презрение всего, что в человеках высоко и мерзость пред Богом (Лк. 16:15). Оставление самооправдания. Молчание перед обижающими, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума Евангельского. Низложение всякого помысла, взимающегося на разум Христов. Смиренномудрие или духовное рассуждение, сознательное во всем послушание Церкви.
8. Любовь
Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность к Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное сладостное влечение всего человека любовью к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа: проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних и благоговейное почитание их о Господе. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем ровная, беспристрастная, радостная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам. Восхищение в молитву и любовь ума, сердца и всего тела. Несказанное наслаждение тела радостью духовною. Упоение духовное. Расслабление телесных членов при духовном утешении (см. Исаак Сирский, слово 44). Бездействие телесных чувств при молитве. Разрешение от немоты сердечного языка. Прекращение молитвы от духовной сладости. Молчание ума. Просвещение ума и сердца. Молитвенная сила, побеждающая грех. Мир Христов. Отступление всех страстей. Поглощение всех разумений превосходящим разумом Христовым. Богословие. Познание существ бестелесных. Немощь греховных помыслов, не могущих изобразиться в уме. Сладость и обильное утешение при скорбях. Зрение устроений человеческих. Глубина стремления и уничиженнейшего о себе мнения... Конец бесконечен.
Дополнения из разных источников
Кратчайшая исповедь
1. Грехи против Господа Бога
Верование снам, ворожбе́, встречам и другим приметам. Сомнения в вере. Леность к молитве и рассеянность на ней. Нехождение в Церковь, долгая небытность у исповеди и Св. Причастия. Лицемерие в Богопочтении. Хула или только ропот на Бога в душе и на словах. Намерение поднять на себя руки. Напрасная божба. Обещание Богу неисполненное. Кощунство над священным. Гнев с упоминанием нечистой силы (чёрта). Ядение или питие в воскресные или праздничные дни до окончания Литургии. Нарушение постов или неточное соблюдение их, рабочее дело в праздники.
2. Грехи против ближнего
Неусердие к своей должности или к своему делу в общежитии. Непочтение к высшим или старшим. Неисполнение обещания человеку. Неуплата долгов. Отнятие силой или тайное присвоение себе чужого. Скупость на милостыню. Личная обида ближнему. Пересуды. Оклеветание. Проклинание других. Напрасные подозрения. Незащищение невинного человека или дела правого с потерей для них. Убийство. Непочтение к родителям. Несмотрение с христианской заботливостью за детьми. Гнев, вражда в семейной или домашней жизни.
3. Грехи против самого себя
Праздные или скверные мысли в душе. Желание зла ближнему. Лживость речи. Раздражительность. Строптивость или самолюбие. Зависть. Ненависть. Жестокосердие. Чувствительность к огорчениям или обидам. Мщение. Сребролюбие. Страсти к наслаждениям. Сквернословие. Песни соблазнительные. Нетрезвость и многоядение. Блуд. Прелюбодеяние. Неестественный блуд. Неисправление своей жизни.
Из числа всех сих грехов против десяти заповедей Божиих некоторые, достигая в человеке высшей степени развития своего, переходя в порочные состояния и ожесточая его сердце нераскаянностью, признаются тяжкими особенно и противными Богу.
Грехи смертные
то есть делающие человека повинным вечной смерти или погибели
1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая уподобиться Вышнему; словом, гордость до самообожения.
2. Несытая душа, или Иудина жадность к деньгам, соединённая большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.
3. Блуд, или распутная жизнь блудного сына, расточившего на таковую жизнь всё отцовское имение.
4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.
5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединённое с страстною привязанностью к различным увеселениям, по примеру Евангельского богача.
6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своём избил Вифлеемских младенцев.
7. Леность, или совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни, как, например, во дни Ноя.
Грехи хулы на Духа Святого
Чрезмерное упование на Бога, или продолжение тяжко греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие.
Отчаяние, или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве.
Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее самую дознанную истину.
Грехи, вопиющие к небу об отмщении за них
Вообще умышленное человекоубийство (аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство).
Содомский грех.
Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитных вдовы и малолетних детей-сирот.
Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровью добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключённых в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их.
Огорчение и обиды родителям до дерзких побоев их.
Исповедь
Исповедаю аз многогрешный (имярек) Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, честный отче, вся согрешения моя и вся злая моя дела, я́же содеях во все дни живота моего, я́же помыслих даже до сего дне.
Согрешил: обеты Св. Крещения не соблюл, иноческого обещания не сохранил, но во всем солгал и непотребна себе пред Лицем Божиим сотворил.
Прости нас, Милосердный Господи (для народа).
Прости мя, честны́й отче (для одиноких).
Согрешил: пред Господом маловерием и замедлением в помыслах, от врага всеваемых против веры и св. Церкви; неблагодарностью за все Его великие и непрестанные благодеяния, призыванием имени Божия без нужды – всуе.
Согрешил: неимением ко Господу любви ниже́90 страха, неисполнением св. воли Его и св. заповедей, небрежным изображением на себе крестного знамения, неблагоговейным почитанием св. икон; не носил креста, стыдился креститься и исповедовать Господа.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: любви к ближнему не сохранил, не питал алчущих и жаждущих, не одевал нагих, не посещал больных и в темницах заключённых; закону Божию и св. отцов преданиям от лености и небрежения не поучался.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: церковного и келейного правила неисполнением, хождением в храм Божий без усердия, с леностью и небрежением; оставлением утренних, вечерних и других молитв; во время церковной службы – согрешил празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, рассеянностью ума, исхождением из храма во время службы и нехождением в храм Божий по лености и нерадению.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: непочитанием праздников Божиих; нарушением святых постов и нехранением постных дней – среды и пятницы; невоздержанием в пище и питии, многоядением, тайноядением, раноядением, пьянством, недовольством пищей и питием, одеждой, тунеядством91; своей воли и разума исполнением, самонравием, самочинием и самооправданием; недолжным почитанием родителей, невоспитанием детей в православной вере, проклинанием детей своих и ближних.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: неверием, суеверием, сомнением, отчаянием, унынием, кощунством, божбою ложною, плясанием, курением, игрой в карты, гаданием, колдовством, чародейством, сплетнями, поминал живых за упокой, ел кровь животных92.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: гордостью, самомнением, высокоумием, самолюбием, честолюбием, завистью, превозношением, подозрительностью, раздражительностью.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: осуждением всех людей – живых и мёртвых, злословием и гневом, памятозлобием, ненавистью, зло за зло воздаянием, оклеветанием, укорением, лукавством, леностью, обманом, лицемерием, пересудами, спорами, упрямством, нежеланием уступить и услужить ближнему; согрешил злорадством, зложелательством, злосетованием, оскорблением, надсмеянием, поношением и человекоугодием.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: празднословием, смехотворством, слушанием и воспоминанием мирских песен, чтением книг развратных, рассматриваением соблазнительных картин, услаждением при воспоминании прежних грехов своих, соблазнительным поведением с желанием нравиться и прельщать других, вольностью, дерзостью, потворством духу времени и мирским обычаям, противным вере православной.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: невоздержанием душевных и телесных чувств; нечистотой душевною и телесною; услаждением и медлением в нечистых помыслах, пристрастием, сладострастьем, нескромным воззрением на жён и юношей; во сне блудным ночным осквернением, невоздержанием в супружеской жизни.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: нетерпением болезней и скорбей, люблением удобств жизни сей, пленением ума и окаменением сердца, непонуждением себя на всякое доброе дело.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: невниманием к внушениям совести своей, нерадением, леностью к чтению слова Божия и нерадением к стяжанию Иисусовой молитвы. Согрешил любостяжанием, сребролюбием, хищением, воровством, скупостью, привязанностью к разного рода вещам и людям.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: немилосердием, презрением и осуждением нищих; хождением в храм Божий без страха Божия, молился рассеянно, легкомысленно, имея неприязнь на ближнего своего, молился с холодным сердцем, без внимания, без усердия и благоговения, уклоняясь в ересь и сектантское учение.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: леностью, расслаблением, негою, люблением телесного покоя, многоспанием, сладострастными мечтаниями, пристрастными воззрениями, бесстыдными телодвижениями, прикосновениями, блудом, прелюбодеянием, растлением, рукоблудием, невенчанными браками; тяжко согрешили те, кто делали аборты себе или другим, или склоняли кого-нибудь к этому великому греху – детоубийству. Проводил время в пустых и праздных занятиях, в пустых разговорах, шутках, смехе и других постыдных грехах.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: унынием, малодушием, нетерпением, ропотом, отчаянием в спасении, неимением надежды на милосердие Божие, бесчувствием, невежеством, наглостью, бесстыдством.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: клеветою на ближнего, гневом, оскорблением, раздражением и осмеянием, непримирением, враждой и ненавистью, прекословием, подсматриванием чужих грехов и подслушиванием чужих разговоров.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: холодностью и бесчувственностью на исповеди, умалением грехов, обвинением ближних, а не себя осуждением.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: против Животворящих и Св. Таин Христовых, приступая к Ним без должного приготовления, без сокрушения и страха Божия.
Прости мя, честны́й отче.
Согрешил: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствами: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, – волею или неволею, ведением или неведением, в разуме и неразумии, и не перечислить всех грехов моих по множеству их. Но во всех сих, так и в неизреченных по забвению, раскаиваюсь и жалею, и впредь с помощью Божьею обещаюсь блюстись.
Ты же, честный отче, прости мя и разреши от всех сих и помолись о мне грешном, а в оный судный день засвидетельствуй пред Богом об исповеданных мною грехах моих. Аминь.
Исповедание грехов общее
Согрешил: допуская праздные, пустые слова, разговоры, худые речи, суетно проводил время: в играх, забавах, в мирских удовольствиях.
Чёрным словом ругался, детей своих ругал чёрным словом; своих детей проклинал; ругался матерными словами; сквернословил.
Песни пел мирские, бесстыдные; плясал, смеялся без меры. Мимо храма, мимо часовни прошёл и не перекрестился, не помолился Богу; крест снимал, не носил из-за ложного стыда.
Накануне праздников на игрища, на гулянье ходил: пьянствовал, гулял накануне праздника.
Божился из-за пустого малого дела; божбу нарушал; ложно божился.
На суде был свидетелем и на кого ложно что-либо показал; клятву нарушал; обещания давал Богу и не исполнял.
На исповеди свои грехи утаивал, в чём покаяться постыдился или позабыл; чужие грехи осуждал; над чужими грехами смеялся; сам себя в своих грехах оправдывал; придумывал разные оправдания, извинения грехам своим.
Священников осуждал; сам себя не обличал в грехах своих, про ближнего рассказывал худые его дела, чтобы зачернить имя его и пустить про него худую славу.
Давал ближним бранные клички, бранные прозвища.
Домашних животных называл именами человеческими.
Обижался, пьяным напивался.
Ел, пил рано утром, не перекрестившись, не помолившись Богу. Постом пил, ел скоромное, или по болезни, по скорбям, или от нерадения о душе, чтобы послаще попить, поесть.
Постом постной пищей объедался. Табак курил и нюхал.
Ленился молиться Богу или молился Богу нерадиво, небрежно, холодно, кое-как. Ленился в праздник в Церковь ходить.
В праздник работал, праздников не почитал, в будни работать ленился, бездельничал.
О душе своей не радел, читал пустые, соблазнительные книги; ленился, не старался читать Святое Евангелие, Псалтирь, жития святых угодников и другие духовные душеспасительные книги.
Предавался лености, суетности, легкомыслию, сонливости, зевоте, расслабленности души и тела.
На Бога роптал; в болезнях и несчастьях на Бога роптал.
Сомневался в Православной вере; грешил, впадая в неверие, в маловерие, в сомнение, в безразличие к вере.
Предавался боязливости, унынию, тоске, малодушию, безнадёжности, отчаянию.
Распространял ложное, хульное мнение, или учение, или суеверие. Силой чужое присваивал. Деньги требовал за проценты. Кто чем обсчитал, обманул, обвесил, обманул в торговле, в продаже, плохой товар за хороший продавал, торговал тайно украденными вещами.
Нищим отказывал, на храм Божий отказывал, жадничал, скупился, деньги копил.
Завидовал, ненавистничал, радовался несчастью ближнего, завидовал счастью ближнего, лихостился, имел к нему неприязнь. Гордился, сам собою хвалился, кичился, унижал других, сам себя считал лучше других.
Хвалился своими деньгами, своим богатством, имением, нарядами, нарядной одеждой, своей должностью, умом, силой, красотой, своими добрыми делами.
Родителей не почитал, отца и мать обижал, ругался, бранился с ними, на отца и мать руку поднимал, на старости лет не кормил, не поил.
Не почитают свёкра и свекровь. Младшие не почитают старших. Старшие в семье обижают младших понапрасну.
Над старшими смеялся, стариков не почитал, брезговал ими. На ближних имел гнев подолгу, злом платил за зло, кому чем отомстил, на кого обиду, гнев подолгу имел, кому обиды не прощал. Ближних обижал мыслями, словами, делами.
В обращении с ближними и чужими допускал гордость, самомнение, самоугодие, саможаление, самочиние, сквернословие, непослушание, неповиновение, непокорность, неблагодарность, своекорыстие, корыстолюбие, страсть к обладанию, к довольству, к покою, алчности, скупости, жадности, тщеславию, честолюбию; допускал унижение и уничижение других, презрение, зависть, например, небратолюбие, ненависть, злобу, ехидство, грубость, дерзость, суровость, строптивость нрава, холодность, упорство, неверность, несправедливость, ропот, нетерпение.
Допускал жестокосердие, раздражение, вероломство, ябедничество, клевету, лживость, льстивость, обольщение, обман, лукавство, вымогательство, козни, лицемерие, лицеприятие, придирчивость, притеснение, недоброжелательство, зложелательство, злорадство, озлобление, гнев, проклятие на ближнего, ругательство и пр.
На службе или на работе допускал какие-либо ослушания. Недобросовестно, лениво, небрежно, торопливо, кое-как исполнял свою работу или свою службу, свою должность, свои обязанности.
Злоупотреблял своей властью. Потворствовал, поблажал, попускал грехами, кого с гневом толкнул, кого на зло подстрекал, кого перессорил; домашнюю скотину бил.
К ворожеям ходил, сам наговор пил и других наговором поил. На картах гадал, ворожил, в карты играл, на деньги в карты играл, в другие денежные игры играл.
Деньги мотал на худые дела, на пьянство, на распутство, и телом грешил, и мыслями, и словами, и делами, и всеми чувствами грешил.
Денег тратил помногу, а в Божий храм жалел на свечи подать. Нищим отказывал, не подавал, а прогуливал и прожигал больше.
В нечистоте в храм Божий ходил (а).
Допускал страстные лобзания, целования, страстные осязания, ласкательства, блудную похоть, сладострастие, блудную нечистоту, страстные взгляды, страстные бесчинные телодвижения, кривляния. Всех блудных грехов великое множество.
Во всех грехах мы грешим. Грешим каждый день без числа, и душой, и телом, и мыслями, и словами, и делами, и всеми нашими чувствами грешим.
Пространное исповедание грехов
по протоиерею о. А. Ветелеву
Исповедуем мы, многогрешнии (имена), Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу и тебе, истинный отче, вся согрешения наша и вся злая дела наша, я́же соделали во вся дни жизни нашея: я́же помыслили, и я́же глаголали, я́же волею нашей сотворихом и неволей...
Согрешили: святого Крещения обетов не соблюли, но во всём солгали и преступили Его святые заповеди.
Прости нас, Милосердный Господи!
Согрешили: любви к Богу и ближнему не сохранили: с ближним ссорились, осуждали, клеветали, раздражались, гневались, злословили, ненавидели, укоряли, обманывали, лгали, лицемерили, злорадствовали, не желали уступить и услужить ближнему, желали ближнему зла, согрешили памятозлобием, мстительностью, досаждением, надсмеянием.
Прости нас, Господи!
Согрешили: нерадением о своём спасении и спасении ближних. Закону Божию и святых отец, преданию от лености и небрежения о своём спасении не поучалися.
Прости нас, Господи!
Согрешили: опущением утренних и вечерних молитв или совершением их без усердия, с леностью и небрежением, во время церковной службы грешили празднословием, смехом, дреманием, невниманием к чтению и пению, осуждением служащих, исхождением из церкви во время службы и прежде отпуста и нехождением в церковь по лености и нерадению.
Прости нас, Господи!
Согрешили: дерзая в нечистоте ходить в Церковь Божию и всякой святыни прикасаться.
Прости нас, Господи!
Согрешили: непочитанием праздников, нарушением постов и нехранением постных дней, невоздержанием в пище и питии, раноядением, лакомством и винопитием; своей воли и разума исполнением, непослушанием, самонравием, самочинием, самооправданием.
Прости нас, Господи!
Согрешили; невоздержанием душевных и телесных чувств, услаждением и медлением в нечистых помыслах, пристрастием, сладострастием, нескромным воззрением на лиц другого пола, во сне блудным осквернением, невоздержанием в супружеской жизни, нарушением верности супружеских отношений, прелюбодеянием.
Прости нас, Господи!
Согрешили: празднословием, клеветой, смехом, соблазнительным поведением, вольностью, дерзостью, грубостью, непочтением.
Прости нас, Господи!
Согрешили: нетерпением болезней и скорбей, рассеянностью ума и окаменением сердца; непонуждением себя на всякое доброе дело.
Прости нас, Господи!
Согрешили: неверием, маловерием, сомнением, отчаянием, унынием, хульными помыслами, кощунством, божбой ложной.
Прости нас, Господи!
Согрешили: гордостью, самомнением, тщеславием, славолюбием, честолюбием, завистью, превозношением.
Прости нас, Господи!
Согрешили: любостяжанием, сребролюбием, неправедным приобретением, похищением, татьбой, скупостью и пристрастием к разным вещам.
Прости нас, Господи!
Согрешили: неповиновением к начальствующим и к старшим, осуждением их; исполнением своих обязанностей с роптанием и небрежением.
Прости нас, Господи!
Согрешили: непочтением и оскорблением своих родителей, осуждением священнослужителей и ослушанием и ропотом на них. Неисполнением данных от них за грехи епитимии и неисповеданием перед ними грехов наших по забвению, нерадению и по ложному стыду.
Прости нас, Господи!
Согрешили: недостойным причащением Святых Христовых Таин, приступая к ним без приготовления, без сокрушения и страха Божия.
Прости нас, Господи!
Согрешили: словом, делом, помышлением, зрением, слухом, вкусом, осязанием и всеми чувствами.
Прости нас, Господи!
Но во всех сих изречённых и беспамятства ради за множество и неизреченных грехов каемся, и жалеем, и повинными себя Господу Богу нашему представляем, и имеем волю каяться и впредь, насколько возможно, помощью Божией блюстись.
Прости нас за всё, и помилуй, и очисти от всякого греха.
Исповедь по сочинениям св. Прав. Иоанна Кронштадтского
Исповедуемся Господу Богу Вседержителю, во Святой Троице славимому и поклоняемому. Отцу и Сыну и Святому Духу во всех наших грехах, зле содеянных мыслию, словом, делом и всеми нашими чувствами.
Согрешили пред Господом и Спасителем самолюбием, плотоугодием, сластолюбием, чревоугодием, объедением, леностью, саможалением, гордостью, самомнением, уничижением других, завистью, неприязнью, ненавистью, злобой, похотью, блудом, нечистотой, своенравием, самочинием, непослушанием, неповиновением, грубостью, дерзостью, суровостью, строптивостью нрава, неверием, маловерием, неблагодарностью, корыстолюбием, жестокостью, скупостью, жадностью, алчностью, ябедою, лживостью, лукавством, клеветой, лжесвидетельством, божбой, клятвопреступлением, лицемерием, придирчивостью, притеснением, похищением, присвоением чужого, злоупотреблением, потворством грехам, попущением, суетным провождением времени, пустословием, празднословием, сквернословием, суетностью, роскошью, недоброжелательством, зложелательством, злорадством, злопамятством, холодностью, нерадением, небрежностью в молитве и добрых делах. Неуважением к старости, непочитанием родителей, неверностью, непостоянством в добродетели, легкомыслием, суетностью, тщеславием, боязливостью, ропотом, унынием, малодушием, отчаянием, гневом, страстью к чтению пустых книг, нерадением к чтению Святого Евангелия и других духовных книг, придумыванием извинения своим грехам и самооправданием вместо осуждения и самообличения, недобросовестным исполнением служебных обязанностей, недоброжелательством, небрежностью, торопливостью, подстрекательством на зло, проклятием на ближнего, ругательством, суеверием, гаданием.
Во всех сих беззакониях мы согрешили и ими Всесвятого Господа нашего и Благодетеля безмерно оскорбили, в чём повинными себя признаём, каемся и жалеем.
Сокрушаемся горько о согрешениях и впредь, при Божией помощи, будем от них блюстись.
Исповедь старцев Оптиной Пустыни
Исповедуемся Господу Богу Вседержителю, во Святой Троице славному и поклоняемому. Отцу и Сыну и Святому Духу, о всех наших грехах.
Исповедуемся, во грехах зачатые, во грехах рождённые, во грехах воспитанные и от самого крещения до сего времени живущие во грехах.
Исповедуемся, что согрешили мы против всех заповедей Божиих: маловерием и неверием, самомнением и вольным мнением, суеверием, гаданием, самонадеянностью, нерадением, отчаянием в нашем спасении, надеждой на самого себя и на людей более чем на Бога.
Забвением о правосудии Божием и неимением достаточной преданности воле Божией.
Непокорностью к распоряжениям Промысла Божия.
Упорным желанием, чтобы все было «по-моему».
Человекоугодием и пристрастной любовью к твари. Нестаранием раскрыть в себе полного познания Бога и воли Его, веры в Него, благоговения к Нему, страха перед Ним, надежды на Него, любви к Нему и ревности о славе Его.
Согрешили: порабощением себя страстям: сладострастию, корыстолюбию, гордости, самолюбию, тщеславию, раболепству духу времени, мирским обычаям против совести, нарушением заповедей Божиих, любостяжанием, чревоугодием, лакомством, объядением, пьянством.
Согрешили: божбой, ложной клятвой, нарушением клятвы, неисполнением обетов, принуждением других к божбе, клятве; неуважением к святыне и благочестию, хулой на Бога, на святых, на всякую святыню, богохульством, кощунством, призыванием имени Божия всуе, в худых делах, желаниях, шутках и забавах.
Согрешили: непочитанием праздников и занятиями, уничижающими честь праздников, неблагоговейным стоянием в Церкви, разговорами и смехом, леностью к молитве и к чтению Священного Писания, оставлением утренних и вечерних молитв, утаиванием грехов на исповеди, нестаранием о должном приготовлении к причащению Святых Таин, неуважением к священным предметам и небрежным изображением на себе крестного знамения.
Несоблюдением постов по Уставу Церкви, леностью к труду и недобросовестным исполнением порученных работ и дел по долгу службы, потерей много времени напрасно в праздности, рассеянности.
Согрешили: непочитанием родителей и начальников, неуважением старших, пастырей духовных и учителей.
Согрешили: напрасным гневом, оскорблением ближнего, ненавистью, причинением вреда ближнему, враждой, злопамятством, соблазном, советом на грех, поджигательством, несохранением человека от смерти, отравлением, убийством (детей во чреве) и советом к сему.
Согрешили: плотскими грехами – блудом, прелюбодеянием, сладострастием, страстными поцелуями, нечистым осязанием, засматриванием на красивые лица с вожделением.
Согрешили: сквернословием, услаждением нечистыми мечтами, произвольным похотным раздражением; [супружеским] невоздержанием в посты, воскресные и праздничные дни, кровосмешением в духовном и плотском родстве, излишним щегольством с желанием нравиться и прельщать других.
Согрешили: воровством, присвоением чужой собственности, обманом, утаиванием найденной вещи, принятием чужой вещи, неуплачиванием долга по ложным причинам, препятствием в выгодах других, тунеядством, лихоимством, святотатством, несострадательностью к несчастным, немилосердием к бедным, скупостью, расточительностью, роскошью, игрой в карты, вообще беспорядочной жизнью, корыстолюбием, неверностью, несправедливостью, жестокосердием.
Согрешили: ложным доносом и свидетельством на суде, оклеветанием и очернением доброго имени ближнего и чести его, разглашением грехов и слабостей их.
Подозрительностью, сомнением в чести ближнего, осуждением, двоедушием, сплетнями, насмешками, остротами, ложью, пресмыкательством пред высшими по должности и имеющими преимущество и власть; болтливостью и празднословием.
Не имеем: прямодушия, искренности, простоты, верности, правдивости, уважительности, степенности, осторожности в словах, благоразумной молчаливости, охранения и защищения чести других.
Согрешили: худыми желаниями и помышлениями, завистью, внутренним прелюбодеянием, корыстолюбивыми и горделивыми мыслями и желаниями, сквернословием и плотоугодием.
Не имеем: любви, воздержания, целомудрия, скромности в словах и поступках, чистоты сердца, бескорыстия, нестяжательности, щедрости, милосердия, смиренномудрия. Вообще не усердно забочусь об искоренении в себе греховного расположения и об утверждении себя в добродетелях.
Согрешили: унынием, печалью, зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием, похотью нечистой и всеми нашими чувствами, помышлениями, словами, желаниями, делами и в прочих наших грехах, которых из-за беспамятства нашего не упомянули.
Каемся, что прогневали Господа Бога нашего, искренне об этом жалеем и желаем раскаяться и впредь не грешить и всевозможно удерживаться от грехов.
Со слезами молим Тебя, Господа Бога нашего, помоги нам утвердиться в нашем намерении жить по-христиански, а исповеданные наши грехи прости, я́ко благ и человеколюбец.
Просим и тебя, честный отче, в присутствии которого всё это мы исповедали, да будешь нам свидетелем в день судный против диавола, врага и ненавистника рода человеческого, и да помолишься о нас, грешных, Господу Богу нашему.
Просим тебя, честный отец, как имеющего от Христа Бога власть разрешить исповедующихся и отпустить грехи их, прости нас, разреши и помолись о нас, грешных.
Приложения
1. Увещание исповеднику
Сущность Таинства Исповеди состоит не в многоглаголании, а в силе внутреннего сознания своей греховности и безответности перед Богом, и в искреннем глубоком сокрушении за всё соделанное. Перед тем как идти на исповедь, нужно старательно припомнить все свои дурные поступки, слова и мысли, сознать их греховность, осудить себя в чувстве сердца и затем положить твёрдое намерение во всём обличить себя пред духовным отцом, который есть посредник между Богом и нашей совестью, приемлющий наше исповедание; он будет свидетельствовать о нашем раскаянии в День Судный: Беззако́ние мое́ позна́х и греха́ моего́ не покры́х (Пс. 31:5).
Кающемуся не до́лжно дожидаться вопрошания духовника, а самому нужно обнажить свою греховную рану, как говорится в Писании: глаго́ли ты беззако́ния твоя́ пре́жде да оправди́шися (Ис. 45:26).
Покаявшемуся до́лжно иметь веру в то, что а́ще что бу́дет разрешено́ на земли́, бу́дет разрешено́ и на небеси́ (Мф. 18:18) чрез посредство благодати, данной духовнику.
Но при всём этом надо помнить твёрдо, что приносить покаяние нужно не одними словами, а необходимо принести в жизни достойные плоды покаяния. Покаяние есть исправление; покаявшийся должен всем сердцем возненавидеть прежнюю греховную жизнь и положить твёрдое намерение воздерживаться от всего неугодного Богу. Наша внутренняя борьба – вот что может привлечь на нас милость и помощь Божию.
2. Увещание иерею – духовнику
Духовный отец должен иметь к кающемуся снисхождение и внимание к его покаянию, дабы мог свидетельствовать праведному Судии вся́ ели́ко реку́т ему. Он должен выслушивать исповедание с молитвой и с терпением, миром и кротостью, ибо для спасения кающегося очень полезно сочувствие духовника. «Недугующее нужно исцелять, а не сокрушать» (свт. Григорий Богослов).
* * *
Заимствовано из святоотеческих писаний.
Нарушение.
Нечестная прибыль, взятки.
Даже ни.
Туне – даром, незаконно; ядство – ядение; даром есть хлеб (прим. св. Игнатия).
VI Вселенский Собор, 67-е правило; Деяния св. Апостолов, гл. 15.
Устав о поклонах и крестном знамении
за богослужением для мирян и неслужащего духовенства
Устав Православной Церкви предписывает определённые правила выражения молитвенного состояния христианина за общественным богослужением и в частной молитве. Таким выражением христианской молитвы служат совершение крестного знамения, различные поклоны, лобызание святыни и т. п.
При индивидуальной (совершаемой наедине) молитве христианин свободен употреблять тот или иной внешний знак, побуждаемый к тому личным религиозным чувством и состоянием души в данный момент. Но поведение молящегося за общественным богослужением строго определяется церковным Уставом, который служит не только законом совершения службы и внешнего поведения в храме, но и правилом воспитания внутренней духовной дисциплины христианина.
I. Креститься без поклонов полагается:
1. В начале и при окончании чтения Св. Писания – Евангелия, Апостола, паремий.
2. В середине шестопсалмия при словах «аллилуиа».
3. При чтении и пении Символа веры при словах: «Верую...» «И во Единого Господа Иисуса Христа...», «И в Духа Святаго...»
4. На отпусте при словах: «Христос истинный Бог наш...», при поминовении празднуемых святых.
5. Допускается совершение крестного знамения без поклонов на Трисвятом в начале утрени, по великом славословии и на литургии, а также при словах «Силою Честнаго и Животворящего Креста», на проше́нии литии́ «Спаси Боже...» и отпусте.
II. Креститься с поясным поклоном полагается:
1. При входе в храм и при выходе из него 3 раза.
2. При каждом прошении ектеньи́.
3. При возгласе священника или чтеца, воздающего славу Святой Троице, и других возглашениях священника по окончании ектеньи и особых, как например: «Слава Тебе, показавшему нам свет».
4. На Литургии при возгласах: «Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом...», «Побе́дную песнь пою́ще...», «Приими́те, яди́те...», «Пи́йте от нея́ вси...», «Твоя́ от Твои́х...»
5. При окончании Символа веры на словах: «и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь».
6. При чтении и пении слов «Прииди́те поклони́мся...», «Святы́й Бо́же...», «Аллилу́иа».
7. По окончании пения стихи́ры, тропаря́ или псалма́.
8. При произнесении имени Пресвятой Богородицы, на прошении «Спаси, Боже...»
9. На каноне от 1 до 9 песней при каждом первом взывании ко Господу, Божией Матери или святым.
10. При пении на утрени Песни Богородицы при словах «Честнейшую...» и по «...величаем».
11. При произнесении возгласа «Слава Тебе, Христе Боже...» и последнего перед отпустом.
12. При окончании отпуста.
13. При возгласах: «Го́споду помо́лимся» или «Ко свято́му ... помо́лимся», предваряющих какое-либо особое моление, в частности, молитву на молебнах.
14. При прихождении через церковь всякий раз следует остановиться напротив Царских врат и совершить неспешно крестное знамение и поклон.
III. Креститься с земным поклоном
всегда, кроме дней особых, указанных в разделе X:
1. При входе и выходе из алтаря трижды.
2. На Литургии при возгласе «Благодари́м Го́спода», при окончании песни «Тебе́ пое́м...», после возгласа «И сподо́би нас, Влады́ко...»
3. При первом и втором явлении Святы́х Даро́в.
4. Кроме того, Устав не возбраняет совершить поклон при возгласе «Святая Святым».
В дни Великого поста
многие поясные поклоны заменяются земными:
1. При входе и выходе из храма.
2. На славах при чтении кафизмы – три поклона.
3. На каждом припеве Песни Богородицы.
4. На «Досто́йно...»
5. На великом повечерии при возглашениях «Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице...» и других.
6. На вечерне и часах при пении тропаря.
7. На Изобразительных при пении «Помяни́ нас, Влады́ко...» – три поклона.
8. На молитве св. Ефрема Сирина 3 земных, 12 поясных с молитвой «Бо́же, очи́сти мя гре́шного» и 1 земной.
IV. При лобызании святыни
положено совершить крестное знамение с поклоном дважды,
легко приложиться устами (есть также обычай прикасаться к святыне после лобыза́ния93 чело́м94), после чего совершается ещё одно крестное знамение с поклоном.
V. Креститься не положено
во время чтения или пения псалмов и стихир или тропарей; вообще во время пения; во время ектеньи при пении «Го́споди, поми́луй» тому клиросу, который поёт.
VI. Поклонение головы
предписывается уставом во время чтения Св. Евангелия за богослужением и на Великом входе.
VII. Поясной поклон без крестного знамения полагается:
1. При словах «Мир всем».
2. При словах « Благослове́ние Госпо́дне на вас...»
3. При словах «Благода́ть Го́спода на́шего ... бу́ди со все́ми ва́ми».
4. При словах « И да бу́дут ми́лости Вели́кого Бо́га ... со все́ми ва́ми».
5. При словах диакона «и во ве́ки веко́в» (после «Я́ко свят еси́...»)
6. При словах священника «вас и всех правосла́вных христиа́н да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м...» кланяемся и отвечаем: «Свяще́нство (или протоиере́йство, иеромона́шество, священноархимандри́тство) твое́ да помя́нет...»
VIII. Преклонение до земли без крестного знамения
установлено Великим постом при возгласах «Свет Христо́в...» и при перенесении Святых Даров во время пения «Ны́не си́лы небе́сные».
IX. Стояние на коленях
установлено только при чтении особых молитв, предваряемых возгласом «прекло́нше коле́на... помо́лимся», а также Великим постом при пении «Да испра́вится...»
X. По Уставу не положено совершать поклонов
(но допускается совершение их как выражение благоговения к святыне или молитвенного настроения молящегося при одиночной молитве) в дни воскресные, от предпразднства Рождества Христова до Крещения, от утрени четверга Страстной седмицы до вечерни Пятидесятницы, в двунадесятые праздники (кроме праздника Воздвижения Креста Господня, когда совершается общее поклонение Честному Кресту), а также в дни Причащения Святых Таин. Поклоны прекращаются от вечернего входа на всенощном бдении под праздник до «Сподо́би, Го́споди» на вечерне в самый день праздника.
Церковный обычай не возбраняет мирянам и священнослужителям, если только это не нарушает единообразия поведения молящихся в храме, совершать крестное знамение и поклоны для выражения своего молитвенного усердия при произнесении особо молитвенных воззваний в стихирах, тропарях, псалмах, молитвах. Также допускается при тех же условиях коленопреклонение в особо молитвенные моменты богослужения, как например: Песнь Богородицы, Великое славословие, Херувимская песнь, «Тебе́ пое́м..» и молитвы на молебнах.
При выражении своего молитвенного настроения каждый должен всегда помнить наставление св. апостола Павла о поведении молящихся в церкви: «Вся же благообразно и по чину да бывают» (1Кор. 14:40), а также слова Св. Евангелия (Мф. 6:5) и пример фарисея молящегося (Лк. 18:11).
* * *
Целования.
Лбом.
Как до́лжно молиться в храме
Православные христиане приняли от св. отцов и исполняют во всём мире следующие обычаи:
1. Войдя в святой храм и осеняя себя крестным знамением, творят три малых поклона, произнося:
Создавый мя, Господи, помилуй.
Боже, милостив буди мне, грешному.
Без числа согреши́х, Господи, прости мя.
2. Затем, поклонившись направо и налево, стоят на месте и слушают псалмы и молитвы, читаемые в церкви, но не говорят про себя иных, собственных молитв, и не читают их по книжкам отдельно от церковного пения, ибо таких осуждает св. апостол Павел, как удаляющихся от церковного собрания (Евр. 10:25).
3. Поклоны малые (поясные) и великие (земные) до́лжно творить не по своему произволению, а по установлению св. апостолов и св. отцов.
4. Православные христиане, согласно уставу церковному, в положенное время творят земные поклоны, повергаясь ниц и снова становясь на ноги. Православным несвойственно стоять на коленях, подняв голову, но при словах священника: «Па́ки и па́ки, прекло́нше коле́на» и проч. – повергаться ниц на землю; обычай же становиться на колени по собственному произволению, складывать руки и бить себя в грудь в Православной Церкви не допускается.
5. Когда в церкви осеняют народ крестом или Евангелием, образом или Чашей, то все крестятся, преклоняя голову, а когда архиерей осеняет молящихся свечами (дикирием и трикирием), или когда священник благословляет рукой, а также когда кадят к предстоящим, то креститься не следует, а только преклонить голову. В первом случае мы поклоняемся святыне (кресту, Евангелию, иконе, Чаше со Святыми Тайнами), а во втором – благоговейно отвечаем на действие священнослужителя, освящающее нас силою благодати Божией. Лишь в Святую седмицу Пасхи, когда кадит священник с крестом в руке, возглашая: Христо́с Воскре́се! – все крестятся и восклицают: Вои́стину Воскре́се!
6. Принимая благословение священника или епископа, христиане целуют его правую руку, не крестясь перед этим. Не до́лжно целовать у духовных лиц левую руку, ибо это свойственно только иудеям, но лишь правую, через которую преподаётся благословение.
7. Крестное знамение, по учению св. отцов, до́лжно совершать так: сложив троеперстно правую руку, возлагать её на лоб, на чрево95, на правое плечо и на левое, и потом уже, положив на себя крест, наклоняться; о тех же, которые знаменуют себя всей пятерней, или кланяются, не окончив ещё креста, или машут рукой по воздуху или по груди своей, сказано в Златоусте: «Тому́ неи́стовому маха́нию бе́си ра́дуются». Напротив, крестное знамение, совершаемое истово96, с верою и благоговением, устрашает бесов, утишает греховные страсти и привлекает Божественную благодать.
* * *
Живот.
Правильно, как полагается.
Правила благочестивого поведения в храме
Святость храма требует к себе особого благоговейного отношения. Апостол Павел учит, что на молитвенных собраниях «всё да бывает благообразно и по чину».
По дороге в храм повторяй молитву смиренного мытаря: Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному (Лк. 18:13), молитву Иисусову: Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, поми́луй мя, гре́шного, или 50 псалом. Перед входом в храм сотвори три поясных поклона с крестным знамением, произнося мысленно:
Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному. Созда́вый мя Го́споди, поми́луй мя.
Без числа́ согреши́х, Го́споди, прости́ мя.
Христианин всегда должен носить на себе нательный крест. Без креста православный христианин не может совершать церковные обряды, приступать к Таинствам.
В храм следует приходить в чистой и приличной, несоблазнительной одежде, как требует того святость места. Женщинам следует проявлять христианскую скромность и стыдливость и не приходить в коротких или открытых платьях или в брюках, а также не следует красить губы, чтобы при целовании икон, чаши и креста не оставлять на них красных отпечатков. Женщины и девицы должны быть с покрытой головой (1Кор. 11:5).
Входя в храм, следует не спеша перекреститься и сделать поясной поклон в сторону алтаря, говоря: «Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному» или: «Бо́же, очи́сти мя гре́шного и поми́луй мя». После этого можно купить свечи и поставить перед иконами как свою жертву Богу (прежде чем приложиться к иконе, принято положить пред нею два поясных поклона с крестным знамением, а после целования – третий поклон). Если пришли на Литургию, то можно подать записку с именами своих близких за здравие (о живых) и за упокой (об умерших) и взять просфору.
Следует приходить в храм к началу богослужения. Если же по особо важным причинам опоздали, то надо стараться не помешать молитве других. Если входим в храм во время чтения Евангелия, пения Херувимской или во время Евхаристического канона литургии (от песни «Досто́йно и пра́ведно есть» до песни «Досто́йно есть, я́ко во и́стину») или пения «О́тче наш», то надо остановиться в притворе и лишь по окончании этих важнейших частей богослужения тихо идти на свободное место. Проходя против Царских врат, следует благоговейно перекреститься и поклониться в сторону престола.
Нельзя во время службы ходить по храму, ставить свечи, прикладываться к иконам, ибо это мешает общей молитве. За детьми в храме надо следить, чтобы они вели себя скромно и не шумели. Во время чтения Евангелия, Шестопсалмия, пения Херувимской песни. Евхаристического канона следует хранить благоговейное молчание и прилагать особое усердие к молитве. Творить крестное знамение надо с благоговением и не спеша.
Стоя в храме, не надо любопытствовать, рассматривать окружающих, нельзя допускать посторонних разговоров, а тем более шуток.
В православном храме во время богослужения принято стоять. В случаях нездоровья разрешается сесть и отдохнуть. «Лучше сидя думать о Боге, нежели стоя – о ногах» (свт. Филарет Московский). Но во время чтения Евангелия и в особо важных местах литургии нужно, по возможности, стоять. Нельзя сидеть, закинув ногу на ногу.
В храме никого не осуждай. Замечание можно сделать только тому, кто явно нарушает благочестие, мешая общей молитве.
Не следует уходить из храма до конца богослужения без крайней необходимости, ибо это неуважение к святости дома Божия и отвлекает других от молитвы.
По окончании литургии подойди и приложись ко кресту, который даёт верующим священник около алтаря.
Выходя из храма, сотвори три поясных поклона с крестным знамением.
Вернуться к списку