Священное Предание

Что такое Священное Предание?

Священное Предание — объем информации, которую верующие передают друг другу и новым поколениям христиан в форме словесного учения, личного опыта и церковной практики. Это Закон Божий, основы вероучения, Таинства и обряды, из которых состоит духовная жизнь, и которые необходимы для движения человека по пути спасения.

Где хранится Священное Предание

Главной хранительницей Священного Предания является Церковь, которую составляют тысячи верующих, соединенных верой и Таинствами. По словам свт. Иринея Лионского, именно в Церковь апостолы некогда вложили всю полноту истины, и искать ее на стороне не следует. Тем более что вхождение в церковную общину доступно для любого человека независимо от пола, возраста, статуса и достатка. Именно здесь, в церковных стенах все желающие могут в изобилии получить воду жизни и войти в двери Царствия Небесного.

Как соотносятся между собой Священное Предание и Священное Писание

Вопрос соотношения и принципиальной разницы между Священным Писанием и Священным Преданием имеет неправославные корни и впервые возник в Средние века, когда абсолютная власть католицизма была поставлена под сомнение апологетами Реформации. Полемика между двумя течениями возникла в XVI-XVII столетиях. Сторонники Реформации утверждали, что Писания полностью достаточно для спасения души и существования Церкви, а все, что возникло позже Евангельских времен и поколения апостолов (постановления Вселенских соборов, труды первых отцов Церкви), имеет вес только потому, что согласуется с Писанием и лишний раз подчеркивает его авторитет. Таким образом, вожди движения Реформации были уверены, что догматическое учение, литургические традиции и труды о житиях святых не являются легитимными и подлежат уничтожению. Им пытались противостоять лучшие католические полемисты, подчеркивая важность Предания и его право на существование и использование в жизни Церкви.

Русские православные богословы, изучавшие вопросы соотношения и важности Священного Предания и Священного Писания, не задавались вопросом, что из них важнее, а стремились найти взаимосвязь и точки соприкосновения. Так, по мнению большинства исследователей, Предание первично по отношению к Писанию. Кроме того, свои истоки Предание берет не от Новозаветных времен, а с периода Ветхозаветной Священной истории. Так, по мнению Филарета Московского, Священное Писание Ветхого Завета началось с времен Моисея, а до этого времени истинное вероучение существовало в форме Предания. В свою очередь, история Священного Писания Нового Завета началась с трудов евангелиста Матфея, а до этого периода догматические основы, законы церковного управления и богослужебный устав существовали и передавались в форме Предания.

Таким образом, на вопрос о том, является ли Писание чем-то внешним и посторонним по отношению к Преданию или входит в состав последнего, можно дать четкий и объективный ответ. В православном вероучении Священное Писание является важной частью Священного Предания и не может существовать вне его рамок. Нельзя считать, что тексты Писания самодостаточны и находятся вне Предания, выступая главным критерием и учебником истинной веры. Книги, вошедшие в Новый Завет, составлялись в разное время разными группами людей, отражая их личный опыт и особенности существования в Церкви. Именно этот опыт и был первичным, а уже его фиксация в книгах Священного Писания – вторичной. А благодаря Церкви оба источника – и Писание, и Предание, —приобретают общность и пребывают в неразрывном единстве.

Формы Священного Предания

Основными формами сохранения Священного Предания являются:

• тексты Священного Писания, в которых зафиксированы важные догматические истины для правильного вероисповедания и Богопочитания;

• определения Вселенских и некоторых Поместных Соборов;

• иконография;

• принятые и одобренные Церковью учения святых отцов, учителей Церкви, апологетов и т. д.;

• достоверные жития святых;

• литургические тексты (гимнография, молитвословия, чинопоследования богослужений и Таинств).

Важно: к Священному Преданию относится не все, что содержится в вышеперечисленных источниках. Нередко в письменных источниках содержатся сведения, которые не имеют прямого отношения к христианской вере и догматическому учению. Однако благодаря ценной вероучительной информации все указанные источники Священного Предания имеют особую важность для Церкви и бережно сохраняются для будущих поколений.

Уровни Священного Предания

Священное Предание — не просто некий монолит информации, обязательный к заучиванию. Это многослойный пласт богатого церковного и духовного опыта, через познание и восприятие которого становится доступным действие на человека Божественной благодати. Поэтому всю полноту Предания можно разделить на три взаимосвязанных уровня:

• основы Божественного учения в исторических памятниках (Священное Писание);

• опыт духовной жизни, который представлен в огромном количестве личных примеров;

• передача Божественной благодати через молитву или церковные Таинства.

Почему ценится Священное Предание

Помимо текстов Священного Писания Ветхого и Нового Заветов, в Предание включены некоторые другие письменные труды: постановления Соборов, богослужебные и литургические тексты, творения отцов и апологетов. Авторитет этих текстов для православных христиан не подлежит сомнению, поскольку все они относятся к Преданию: отражают конкретный духовный опыт человека или общины, раскрывают важные догматические истины или объясняют их, что важно для понимания христианского вероучения и следования ему в повседневной жизни.

Исключительную важность имеют решения и вероучительные определения Вселенских Соборов, которые выражают опыт всей Церкви и ее мнение. Прежде всего, это Символ веры, составленный на Первом (325 г) и дополненный на Втором Соборе (381 год), в тексте которого собраны все догматические истины христианства. Кроме того, к Преданию относятся другие догматические определения Соборов, созданные в разное время в ответ на расколы и ереси. Еще одна важная часть Предания – каноническое право, представляющее собой свод дисциплинарных требований. Они разрабатывались и использовались в разные века существования Церкви, и сегодня часть из них сохранила актуальность, а часть утратила значение и превратилась из дисциплинарного правила в памятник церковной истории.

Также значимой частью Предания являются литургические тексты. Их главная особенность и преимущество – догматическая безупречность, поскольку каждое положение тщательно сверялось с текстами Священного Писания и вероучительными положениями Вселенских Соборов. Эти творения церковных богословов и гимнографов отражают опыт Церкви разных веков, а их ценность стала следствием многократной проверки на опыте сотен тысяч христиан, которые читали и пели литургические тексты во время богослужений. Благодаря такому «просеиванию» все лишнее и наносное ушло, а в распоряжении Церкви остались только богословские истины, получившие поэтическую форму для придания церковным богослужениям особой красоты, торжественности и духовной насыщенности.

Еще одна важная часть Предания – труды отцов, особенно тех, кто принадлежал к Восточной Церкви, сохранившей вероучительные истины без повреждений. Именно их работы стали основой для православной догматики. При этом мнения западных отцов, которые не вступают в противоречие с православным вероучением, также имеют авторитет, а те труды, которые противоречат учению Восточной Церкви, являются неприемлемыми для православных христиан и отвергаются как еретические.

Также в состав православного Предания входят произведения богословов нашего времени. Все они авторитетны в той степени, в которой соответствуют церковной догматике и текстам Священного Писания. Важность этих трудов сложно переоценить: они не только разъяснили отдельные догматические истины, но и защитили православие от посторонних влияний в непростых условиях полулегального существования Церкви.

Таким образом, Предание объединяет труды, опыт и достижения разных эпох в течение двухтысячелетнего Новозаветного периода. Поэтому современная Церковь, его хранительница, не утратила свой вероучительный авторитет и по-прежнему обладает всей полнотой истины, которая была заложена в апостольские времена.

Почему Православная Церковь настаивает на сохранении Священного Предания

Прежде всего, следует помнить, что в текстах Священного Писания имеется прямое указание держаться предания, переданного от апостолов на словах и в посланиях, и бережно сохранять его для потомков. Кроме того, понять смысл Писания невозможно вне Церкви, которая является его бережной хранительницей. Вся полнота истинного вероучения вверена Церкви ее Божественным Основателем именно в форме Предания, и лишь позже его часть приобрела письменную форму, что позволило передавать важные вероучительные истины многим поколениям потомков без риска утраты или искажения.

Следует ли придерживаться и пользоваться Священным Преданием, если есть Священное Писание

К изучению и хранению Священного Предания нас призывает апостол Павел: «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2Фес 2:15). Тем более что оно полностью согласуется с текстами Писания, содержит важные Богодохновенные истины и помогает глубже понять библейские тексты, способствуя духовному росту христианина.

Как сегодня использовать Священное Предание

Как и в прошлые века, сегодня Священное Предание является ключом к пониманию Священного Писания. Кроме того, оно помогает правильно совершать Таинства и соблюдать священные обряды так, как это было установлено на заре формирования Церкви. Тем более что все вероучение, собранное и переданное апостолами первому поколению христиан, изначально имело две формы: устную и письменную. При этом устный способ хранения ничуть не преуменьшает значение записанной части Предания. Тем более что зафиксировать всю вероучительную полноту в объеме Ветхого и Нового Заветов очень сложно. И именно Священное Предание помогает найти ответы на вопросы христиан и раскрывает глубину текстов Писания с точки зрения Богооткровенной истины.