Серафимы

Кто такие серафимы

Серафимы в православной традиции — один из триады высших Ангельских чинов, который в святоотеческих творениях обычно ставится на первую (реже на вторую) позицию. Кроме того, серафимами называют ангелов из этого чина. Считается, что название произошло от древнееврейского слова «сараф», что буквально означает «пламенеющий, огненный» или «испепелять, сжигать». Православное вероучение утверждает, что серафимы получили такое именование, поскольку их существо буквально горит любовью к Богу, и их пример призван воспламенять сердца людей на служение Творцу всего сущего.

Серафимы в Библии

Описанию Ангельских чинов посвящены единичные фрагменты Священного Писания. Так, исчерпывающую характеристику их внешнего вида можно получить из видения Исаии (Ис.6:2-4). Здесь сказано, что пророк удостоился лицезреть светлых Ангелов, каждый из которых имел по шесть крыльев: двумя закрывал лицо, двумя закрывал ноги, и оставшиеся два крыла использовал во время полетов. Именно так серафимы изображаются на иконах: два крыла устремлены вверх, два опущены, а два расправлены. При этом количество увиденных Исаией серафимов неизвестно: одни толкователи Священного Писания полагают, что ветхозаветный пророк видел целый сонм Ангелов, другие уверены, что в видении их было всего два, и они обменивались трисвятой песнью «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» (Ис.6:2-3).

Серафимы, непрестанно находящиеся у престола Божия, готовы мгновенно исполнить любое повеление своего Создателя. Так, призванный на пророческое служение Исаия удостоился лицезреть небесного посланника, который принес с собой горящий уголь и коснулся уст избранника со словами об очищении от совершенных ранее грехов и беззаконий. При этом пророк нисколько не удивлен столь чудесному явлению представителя горнего мира и не погружается в пояснения, кто такой серафим, и с чем может быть связано его появление перед взором обычного земного человека. Вероятно, в ветхозаветной духовной традиции такие удивительные события были широко известны, и видения Ангелов удостаивались многие праведники и пророки.

Видениям пророка Исаии не противоречат два других важных упоминания об Ангельских чинах. Так, явление Ангелов Иезекиилю (Иез.1:5-28) позволило пророку лицезреть удивительных существ с шестью крыльями, множеством очей и четырьмя головами – человека, орла, тельца и льва. Такое описание созвучно видению ап. Иоанна Богослова, рассказ о котором помещен в книге Откровения (Откр.4:6-8). Вероятно, хорошо знающий о случаях явления серафимов людям, апостол и евангелист не удивлен увиденным. Напротив, он сохраняет трезвый рассудок и спокойствие, найдя в себе силы разглядеть Ангельские чины и составить их подробное описание.

Сущность серафимов

Свое необычное говорящее название серафимы заслужили, питая особую, пламенеющую любовь к Богу и стремясь к Нему всем существом. В своих творениях Дионисий Ареопагит писал, что они горячи и быстры, непреклонны и неутомимы, когда речь идет об исполнении того или иного Божественного повеления. Они служат примером всем живущим, которые должны гореть такой же любовью и отличаться стремительностью. Кроме того, пламя, составляющее суть серафимов, буквально сжигает в человеке греховную сущность, а его свет разгоняет тьму и возводит людей в горняя, к вечному Божественному сиянию, отражением которых служит ангельский огонь.

Раскрывая перед верующим читателем особенности видения серафимов, Дионисий Ареопагит указывает на особый духовный смысл необычного внешнего вида этих представителей Ангельских чинов: шесть крыльев означают готовность мгновенно переместиться в пространстве для исполнения воли Божией. А закрытые лица указывают на их благоговение перед величием Божественного света и невозможностью лицезреть ее из-за боязни ослепнуть от этого удивительного явления.  

В видении Исаии, наиболее полном описании Ангельских чинов, указано, что серафимы постоянно находятся у престола Божия в своем стремлении первыми услышать и тотчас исполнить Божественную волю. Они восхваляют Божие величие, прославляют Его славу и могущество, полностью подчиняются и сосредоточены на поклонении Ему, видя в этом цель своего сотворения и существования.

Косвенное указание на сонм серафимов, непрестанно пребывающих у престола Божия, можно найти в третьей книге Царств. Здесь описано видение Михея, который удостоился чести лицезреть Господа в окружении несметного небесного воинства. Многие толкователи Священного Писания сходятся во мнении, что это именно бесчисленный сонм серафимов, непрестанно находящийся у престола Божия и готовый в любой момент к исполнению Божественных повелений подобно армии преданных воинов.

Что говорит о серафимах святоотеческая литература

Оставаясь в тени более важных ветхо- и новозаветных персонажей, серафимы достаточно редко упоминаются и в святоотеческой литературе. Больше всего информации об этих Ангельских чинах можно найти в творении Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии». Именно отсюда мы можем узнать, что серафимы принадлежат к первой Ангельской триаде, а главной чертой их сущности является горячность, быстрота и всецелая устремленность к Богу.

Серафимы упомянуты и в творении свт. Иоанна Златоуста «Против аномеев». Здесь святитель сообщает, что закрывание лиц крыльями для Ангелов – знак бесконечного почтения перед Божиим величием и Нетварным светом. А непрестанное восхваление Творца, произносимое с особым страхом и почтительным трепетом, по мнению автора, должно стать назидательным примером для каждого христианина.

Видение пророка Исаии в своих трудах рассматривает и бл. Феодорит Кирский. По его мнению, троичная песнь – прямое указание на тройственность Божественных ипостасей. А непрестанное воспевание ими Божественной природы обусловлено почтительным преклонением перед Божественной славой, наполняющей небо и землю. Такое мнение полностью разделяет Амвросий Медиоланский, который также усматривает в хвалебной песне серафимов указание на Божественное триединство, где три Лица объединяет общая Божественная природа.

По мнению свт. Кирилла Александрийского, серафимы не просто восхваляли Божие величие и великолепие тварного мира, но и выступали пророками, проповедуя будущее Боговоплощение. Это мнение основано на словах хвалебной песни «вся земля полна славы Его» (Ис.6:3)

Свойства и действия серафимов

Посвятив изучению Ангельских чинов много времени, Дионисий Ареопагит учит, что основная цель творения и существования серафимов — пребывание в непосредственной близости к своему Создателю и Его непрестанное восхваление. Кроме того, находясь в непрерывной связи и общении с Богом, эти Ангельские чины могут познать природу Божества и Божественные тайны, а позже передать свои знания низшим Ангельским чинам.

Наделенные по Божией воле целым набором удивительных качеств, серафимы способны:

• являться людям или оставаться невидимыми для них, действуя в земном мире;

• проявлять свою сущность в материальном пространстве;

• мгновенно перемещаться в любую точку мира;

• общаться с людьми через видения;

• очищать человека от греховной составляющей его природы;

• видеть и предвосхищать будущее;

• являться в человеческом теле и воздействовать на материальный мир;

• разрушать и сжигать творения человеческих рук, через которые люди являют непослушание Богу.

Благодаря пламенеющей сущности, наполненной любовью к Богу, серафимы способы подражать Ему и сохранять безупречную, практически богоподобную чистоту. Они неспособны меняться к худшему, никогда не ставят собственную волю выше Божественной и сохраняют неизменность и непоколебимость в деле своего служения.

Иконография серафимов

Учение об Ангельских чинах неотделимо от христианского вероучения. Поэтому с первых времен существования Церкви Ангелы изображались на иконах, местах упокоения мучеников и пещерных храмах так, как о них рассказывали очевидцы, удостоенные чудесных явлений:

• монастырь Алахан в Исаврии постройки V века позволяет увидеть фреску с изображением существа с несколькими крыльями и четырьмя головами — человека, льва, орла и быка;

• сирийское Евангелие VI века украшает иконописное изображение Вознесения Господня, где можно увидеть существо с несколькими крыльями и огненными колесами по бокам;

• в сохранившейся часовне Бауита и Саккары на территории Египта можно увидеть фрески VI-VII веков с существами, которые имели множество очей, разные головы и шесть крыльев, схематично изображенных в виде ровных полос;

• при посещении грузинского монастыря Давид-Гареджа в Додо на росписи апсиды VII века присутствуют два серафима с шестью крыльями, руками и ногами, стоящие на объятых огнем колесницах;

• римская церковь Санта-Мария-Антиква, построенная в V веке, украшена росписями с изображением шестикрылых существ, четыре лика которых помещены в нимбы, а концы нижних крыльев утопают в пламени;

• красочные алтарные росписи в храмах Каппадокии демонстрируют посетителям сцену чудесного призвания на служение пророка Исаии, уста которого шестикрылый серафим очищает горящим углем;

• сохранившаяся до наших дней рукопись византийского купца Космы Индикоплова предлагает другое прочтение удивительного видения Исаии, к которому был послан серафим в человеческом обличье;

• крышку византийского реликвария X века украшают сразу 12 изображений серафимов, каждый из которых имеет шесть крыльев, руки, ноги и человеческий лик.

Несмотря на некоторые отличия в изображениях, специалисты по изучению древних росписей и икон уверены, что все это — серафимы. При этом не стоит удивляться разному пониманию Ангельской природы у древних мастеров: не имея достаточно описательного материала, они были вынуждены руководствоваться существующими в то время представлениями людей о серафимах и их природе. Однако несколько крыльев, множество очей, языки пламени – все это указывает на принадлежность изображенных Ангелов к первому чину нетварных существ.

Отличие серафимов и херувимов

Наряду с серафимами в святоотеческих творениях и в богослужебных текстах нередко упоминаются херувимы. Так называется вторая группа Небесной иерархии, которая следует сразу за первой. Между серафимами и херувимами существует целый ряд отличий:

• Херувимы имеют две пары крыльев, где первая поднята вверх в знак почтения перед Творцом, а вторая опущена и закрывает тело. В свою очередь, серафимы имеют шесть крыльев, множество очей и четыре лика.

• Херувимы упомянуты в Священном Писании как средство передвижения Господа — «восседающий на херувимах». Вероятно, это образное понятие, которое связано с постоянным присутствием Ангельских чинов у подножия Божиего престола. Кроме того, херувим был поставлен охранять Райский сад после изгнания из него падших людей. Серафимы непрестанно находятся рядом с Богом, и все их существо проникнуто желанием славить и воспевать Его, а также исполнять Божию волю, очищая человека от зла.  

• Серафимы, познающие Божественные тайны, передают их младшим чинам. Херувимы готовы делиться знанием не только с Ангелами, но и с людьми.

• Серафимы, пламенеющие любовью к Богу, пробуждают это же чувство в сердцах верующих. У херувимов несколько иная задача: они призваны служить заступниками, распространителями Божественных истин и мудрости для тех, кто готов слышать и возрастать в вере.

Также есть отличия и в иконографии. Помимо количества (6 или 4 крыла) серафимы традиционно изображаются с крыльями алого цвета, а херувимы – голубого (лазурного). Эта особенность позволяет различать Ангельские чины на иконах и правильно подбирать изображения к тому или иному сюжету Священного Писания.